在典禮上，人們穿著整齊，行為嚴(yán)肅，展示出對(duì)特定場(chǎng)合的尊重和重視。典禮的儀式流程要合理緊湊，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和安排。以下是小編為大家整理的典禮總結(jié)范文，供大家參考借鑒。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇一
《爆裂》一書(shū)來(lái)自于李開(kāi)復(fù)和吳軍的推薦，全書(shū)充滿(mǎn)了高科技的味道，第一遍看的時(shí)候看了兩章，無(wú)法再去深入，引用白巖松的一句話(huà)：有些書(shū)，不同時(shí)期讀，不一樣的領(lǐng)會(huì)。前段時(shí)間重新開(kāi)始讀這本書(shū)，按照高人的指引，反過(guò)來(lái)研究完作者伊藤穰一的履歷，對(duì)作者能夠?qū)懗鼍糯笊嬖瓌t的原因有了更深的理解。如同李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于人類(lèi)思維的書(shū)，關(guān)于未來(lái)生存原則的書(shū)，從不對(duì)稱(chēng)性、復(fù)雜性、不確定性著眼，減少犯錯(cuò)幾率，躋身未來(lái)大門(mén)。
這是本書(shū)寫(xiě)的最好的一個(gè)部分。從人類(lèi)歷史來(lái)看，技術(shù)的迭代是一個(gè)加速的過(guò)程，而現(xiàn)在的技術(shù)換代更是以一個(gè)我們難以想象的速度前進(jìn)。今天的哲學(xué)和想象力已經(jīng)無(wú)法理解正在發(fā)生的世界，而造成我們不能產(chǎn)生新的哲學(xué)與想象力的是之前的社會(huì)發(fā)展帶給我們的強(qiáng)大思維慣性，這些常識(shí)禁錮著我們的思維，所以常識(shí)需要被爆裂，釋放自己的主觀(guān)能動(dòng)性，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
近些年來(lái)，或者說(shuō)近段時(shí)間以來(lái)，一些狀態(tài)反應(yīng)出一些奇怪的事實(shí)，數(shù)量極少卻破壞性或者說(shuō)影響極大，抖音的影響，網(wǎng)紅的影響，不對(duì)稱(chēng)事實(shí)已經(jīng)形成，不能再去假定成本、數(shù)量與收益、影響成正比。
我們都知道，霧霾現(xiàn)象與個(gè)人燒煤取暖的關(guān)系，身體生病與日常飲食有關(guān)系，但是我們沒(méi)有意識(shí)到復(fù)雜性，這個(gè)相互影響的復(fù)雜性讓我們手足無(wú)措，復(fù)雜性讓我們望而卻步。伴隨著這些不對(duì)稱(chēng)性和復(fù)雜性，越來(lái)越多的事物面臨巨大的不確定性，誰(shuí)也不會(huì)想到騰訊的股價(jià)有這樣井噴的增長(zhǎng)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)雙11的銷(xiāo)售額幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)，事物變化太快，是這個(gè)時(shí)代最明顯的特征。
通讀九個(gè)原則，由于所處的階段不同，應(yīng)該每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)原則的理解都不一致，其中有幾部分，我印象比較深刻：
地圖在我看來(lái)，代表著一個(gè)成型的思維體系，如果沒(méi)有地圖的存在，只能依靠自身的學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的事情，放棄一個(gè)地圖而選擇指南針，是因?yàn)樵谌招略庐惖臅r(shí)代中，由于地圖的存在，而會(huì)導(dǎo)致你進(jìn)入或者想去體驗(yàn)這個(gè)時(shí)代的各種新鮮事物，從而產(chǎn)生高的成本;而指南針，他只會(huì)讓你在面對(duì)障礙時(shí)，以此為導(dǎo)航，繞過(guò)障礙，專(zhuān)注并且直接到達(dá)想去的地方，這樣的操作可以避免因?yàn)槠渌飞蠒?huì)有無(wú)法遇見(jiàn)的情況，干擾到達(dá)目的地的思緒、成本。
柔弱與剛強(qiáng)，在我看來(lái)一直都不是對(duì)立關(guān)系，而是一種辯證的統(tǒng)一與和諧。由于不確定性的存在，我們需要一個(gè)能夠不斷利用隨機(jī)事件、不可預(yù)測(cè)的沖擊、壓力和波動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我再生的機(jī)制，以避免被意想不到的風(fēng)暴摧毀，我們不需要脆弱和剛烈，我們更多需要的是韌性，需要韌性之后的力量，反脆弱的存在。
面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，需要容錯(cuò)試錯(cuò)、需要跨學(xué)科的整合，需要資源的互補(bǔ)，總的來(lái)說(shuō)我們需要升級(jí)我們的思維模式去適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇二
很多人都很討厭勞動(dòng)，但是這又是無(wú)可避免的，然，不同的人，不同的見(jiàn)解。
《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè)，充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。
“要是天氣突變，就得全家動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎。”勞動(dòng)中要是沒(méi)有苦，又怎么會(huì)有甜呢?世間上沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè)，也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng)。老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎?勞動(dòng)先苦后甜，我寫(xiě)作文不是也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎?吃完了苦，看到了自己滿(mǎn)意的作文，心里是多么甜呀!
“多得知識(shí)并不是壞事。”說(shuō)得多好。不過(guò)，要獲得知識(shí)，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行?又怎么會(huì)取得快樂(lè)和甘甜?吃不了苦的人，永遠(yuǎn)無(wú)法遨游知識(shí)的海洋。我以往學(xué)習(xí)吃不得苦，想認(rèn)真聽(tīng)課，卻又不得不封住嘴不說(shuō)話(huà)又不敢舉手發(fā)言。經(jīng)過(guò)看《養(yǎng)花》一課，我明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理。從下學(xué)期開(kāi)始，我要上課認(rèn)真，舉手發(fā)言，掌握更多、更扎實(shí)的知識(shí)，嘗試學(xué)習(xí)的甜頭。
讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會(huì)有不盡的甘甜。
我想會(huì)永遠(yuǎn)熱愛(ài)勞動(dòng)。不怕苦不怕累。慢慢品嘗其中的各種滋味。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇三
《獵人筆記》是一部形式獨(dú)特的特寫(xiě)集，通過(guò)對(duì)作者每一次打獵的所見(jiàn)所聞的細(xì)致描繪，我們可以深切的感受到當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)。
摘抄優(yōu)美語(yǔ)段：
在春天天快亮的時(shí)候，您起來(lái)感受著新鮮的空氣。天空有點(diǎn)灰蒙蒙的，可能還有幾顆星星。微微有些潮濕的風(fēng)吹在你的臉上。這時(shí)你拉出兩匹馬，給它們套上馬車(chē)。您坐上馬車(chē)，趕起馬車(chē)悄悄的上路了。馬兒剛剛睡醒，順從的聽(tīng)著主人的指揮前進(jìn)。冬天的寒氣還未退盡，您會(huì)感到寒冷，這時(shí)，您可以披上馬車(chē)?yán)餃?zhǔn)備好的毯子。
在您的馬車(chē)快走到小樹(shù)林子的時(shí)候，東方的天空開(kāi)始發(fā)白，漸漸的霞光出現(xiàn)，一群早起的麻雀已經(jīng)在嘰嘰喳喳地找食物吃了。當(dāng)您的馬車(chē)轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)露出地平線(xiàn)了。溫暖的紅色陽(yáng)光灑在農(nóng)家的草棚上。陽(yáng)光越來(lái)越強(qiáng)，露珠在陽(yáng)光的照射下，閃閃發(fā)光，像是一顆顆珍珠。終于，您到達(dá)了目地的——一片濃密的大森林。您走下馬車(chē)，自由享受大自然所賜予您的一切美好的東西。
這本書(shū)展現(xiàn)在我們面前的首先是一些地主的殘暴。狠毒。虛偽。空虛。無(wú)恥等；其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，還從一些新角度去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的才干。創(chuàng)造力。優(yōu)良品質(zhì)和豐富的精神世界。
在《獵人筆記》的語(yǔ)句里充滿(mǎn)了俄羅斯鄉(xiāng)下的田園氣息。同時(shí)，在這種平淡隨和的語(yǔ)句中也能明顯的讓人感受到農(nóng)民們?cè)谀菢迎h(huán)境下的悲慘生活。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇四
大概用了2個(gè)星期的時(shí)間，終于把一千多頁(yè)的《紅樓夢(mèng)》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時(shí)常冒出來(lái)騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時(shí)時(shí)顛來(lái)倒去著難以入睡。
不知從何開(kāi)始一部巨著，那么就稍稍點(diǎn)評(píng)一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實(shí)與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實(shí)稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書(shū)》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個(gè)回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對(duì)嚴(yán)重。另外八十一回的銜接也顯得牽強(qiáng)。八十回寫(xiě)到敗落了，八十一回卻寫(xiě)了“四美釣游魚(yú)”感覺(jué)不是很好。當(dāng)然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫(xiě)的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜。總的來(lái)說(shuō)，后四十回還算勉強(qiáng)過(guò)得去。我不認(rèn)為這個(gè)是狗尾續(xù)貂。至少有這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的人自己也不見(jiàn)的可以寫(xiě)到高鶚這個(gè)水平。
別的不說(shuō)，就簡(jiǎn)單評(píng)論一下紅樓夢(mèng)中給我印象比較深的美好女性吧。
我個(gè)人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應(yīng)該都熟悉，前人評(píng)論的也比較多。我雖對(duì)“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開(kāi)“金玉良緣”來(lái)看寶釵，她絕對(duì)是一個(gè)完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒(méi)人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談?wù)撛?shī)書(shū)是再適合不過(guò)的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩(shī)書(shū)，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話(huà)，也不見(jiàn)的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個(gè)活潑可愛(ài)的小妹妹。她的詩(shī)書(shū)水平雖沒(méi)有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩(shī)，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見(jiàn)得涵養(yǎng)不低。元春在書(shū)中正面描寫(xiě)不多，多為側(cè)面描寫(xiě)。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對(duì)迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠(yuǎn)嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來(lái)與妙玉談得來(lái)，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。
87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個(gè)人比較傾向電視劇的結(jié)局。
巧姐的命運(yùn)。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣(mài)給人販。最后由劉姥姥買(mǎi)房賣(mài)地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣(mài)人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯(cuò)，但在劉姥姥游大觀(guān)園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。
賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應(yīng)天府雨村門(mén)子，應(yīng)透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無(wú)論情節(jié)上，美學(xué)上都勝出一籌。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇五
《青春萬(wàn)歲》是王蒙的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作此書(shū)時(shí)作者只有19歲。
該書(shū)是王蒙早期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的代表作，小說(shuō)描寫(xiě)了1952年北京女七中一群高三學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚(yáng)向上的斗志，如詩(shī)似歌的青春熱情，同時(shí)也探討了當(dāng)時(shí)學(xué)生中普遍存在的矛盾和問(wèn)題。作品主要描寫(xiě)了鄭波、楊薔云等一些學(xué)生黨員對(duì)一些生活困難、思想落后的女學(xué)生——如天主教會(huì)“仁慈堂”中長(zhǎng)大的孤兒呼瑪麗、出身資本家家庭的二小姐蘇寧、一心想當(dāng)科學(xué)家，對(duì)集體和他人缺乏熱情的李春等人的熱心幫助，使她們最終都能融入到學(xué)校這一大家庭中來(lái)，共同進(jìn)步，展現(xiàn)了新中國(guó)成立之初，中學(xué)生們之間的互幫互助的良好氛圍和很高的思想覺(jué)悟。同時(shí)作品中也穿插描寫(xiě)了鄭波和楊薔云努力改正自己的缺點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，以及鄭波與田林、楊薔云與張世群之間的不成熟的、朦朧的愛(ài)情故事。
這本書(shū)向我展示了一個(gè)新的世界，那是一個(gè)我不可能去經(jīng)歷的一個(gè)世界，一切對(duì)于我都是那么新奇。例如書(shū)中的那些人的生活方式，周?chē)沫h(huán)境以及人與人之間的那種關(guān)系。從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，那個(gè)時(shí)代的人是單純的，甚至是有點(diǎn)“傻”。也許是因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展的速度太快，所以人們都忘記了停下自己的心靈去和別人交流，而在1952年，人與人可以敞開(kāi)心扉的去交流，就算是兩個(gè)有誤會(huì)的人在一起，可以心平氣和的互指出對(duì)方的不足并且誠(chéng)懇地做自我檢討，之后兩人就會(huì)和好如初，共同努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在來(lái)看，仿佛一切都會(huì)變的復(fù)雜。
同時(shí)，因?yàn)槟菚r(shí)是剛建國(guó)沒(méi)多久，大家都抱著遠(yuǎn)大的理想去為國(guó)家而奮斗，但是現(xiàn)在的生活太安逸，以至于使學(xué)生們都失去了斗志，每天得過(guò)且過(guò)。對(duì)比那個(gè)年代的人來(lái)說(shuō)，我們是應(yīng)該感到慚愧的，雖然生活條件要比他們好上太多，但是精神世界確是極度貧乏的。從這一點(diǎn)看來(lái)，他們要遠(yuǎn)比我們幸福。
現(xiàn)在我所處的這個(gè)年齡，正和書(shū)中的他們差不多一樣大，在這幾十年來(lái)祖國(guó)發(fā)生了巨大的變化，但是我覺(jué)得一些內(nèi)在的東西還是不變比較好，如果我可以像他們一樣有理想，有昂揚(yáng)的斗志，不為身邊的瑣事計(jì)較，我會(huì)比現(xiàn)在充實(shí)的多。他們的精神值得去學(xué)習(xí)，去繼承。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇六
我們想過(guò)為什么嗎？有時(shí)候聽(tīng)到很多好內(nèi)容盡管一字不漏的去記錄，有用嗎？我們還缺乏什么步驟讓自己的學(xué)習(xí)更高效呢？今天冰月代表月亮教你消滅手帳筆記中的困難。
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。
《涂鴉筆記》這本書(shū)是美國(guó)的邁克羅笛視覺(jué)筆記大師的作品，通過(guò)這本書(shū)可以解決不會(huì)做筆記的煩惱。無(wú)論你會(huì)不會(huì)畫(huà)畫(huà)，只要學(xué)會(huì)在紙上做記號(hào)，你就可以學(xué)會(huì)涂鴉筆記，提升我們的工作學(xué)習(xí)效率。
1，快速的挖掘分享會(huì)的重點(diǎn)，需要高度的集中注意力，在聽(tīng)分享會(huì)的時(shí)候不容易走神。腦袋在快速的聽(tīng)和概括總結(jié)。
2，圖文結(jié)合容易懂，筆記的思路很清晰。
3，提升思維能力。在輸出筆記的過(guò)程中，左右腦是在把我們聽(tīng)到的文字和想法，用圖像思維和關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)化出來(lái)，把復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，讓大家快速理解。
4，提高學(xué)習(xí)工作效率，經(jīng)過(guò)大腦思考的視覺(jué)涂鴉筆記會(huì)讓我們記憶深刻，不容易忘記，哪怕忘記了，看一眼就能喚醒我們的記憶區(qū)間，回想起筆記重要內(nèi)容。
當(dāng)我們不會(huì)做涂鴉筆記的時(shí)候，看到別人畫(huà)得很漂亮特別的羨慕，錯(cuò)誤的認(rèn)為自己不會(huì)畫(huà)畫(huà)，肯定學(xué)不會(huì)。事實(shí)上畫(huà)好涂鴉筆記和不會(huì)畫(huà)畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲覀儾皇潜磉_(dá)藝術(shù)，只是表達(dá)一種想法，用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條畫(huà)出自己的想法就可以了。
大家可以看冰月之前的課程筆記，只畫(huà)了箭頭、圓和方框，利用框架思維，然后在里面填寫(xiě)內(nèi)容，一張看起來(lái)不錯(cuò)的視覺(jué)涂鴉筆記就完成了。如果想學(xué)習(xí)的小伙伴，可以模仿試一下。
在上課前先查詢(xún)相關(guān)老師的信息，了解課程要講的大致內(nèi)容。對(duì)這堂課或者分享會(huì)有一個(gè)設(shè)想。
去百度或者別的專(zhuān)題網(wǎng)站搜索核心關(guān)鍵詞，看會(huì)有什么樣的圖片，能不能運(yùn)用在涂鴉筆記中，如果可以就保留下來(lái)，當(dāng)做自己涂鴉的素材。
標(biāo)題在整個(gè)畫(huà)面中起關(guān)鍵作用，在分享會(huì)前想好用什么字體會(huì)更好看，字體一定要大一些，重點(diǎn)突出標(biāo)題。會(huì)畫(huà)畫(huà)的伙伴也可以畫(huà)一個(gè)與主題相關(guān)的主體畫(huà)。最好是在課程前完成。這樣才能保證聽(tīng)課的時(shí)候能專(zhuān)心做內(nèi)容的涂鴉筆記記錄。
推薦大家用cs全能掃描王的app，畫(huà)面出來(lái)的效果很好。
掌握6種涂鴉筆記的模板，你會(huì)輕松完成漂亮的筆記輸出。
1，線(xiàn)型結(jié)構(gòu)版式。
2，放射型結(jié)構(gòu)版式。
3，摩天樓型結(jié)構(gòu)版式。
4，路徑型結(jié)構(gòu)版式。
5，版塊型結(jié)構(gòu)版式。
6，模塊型結(jié)構(gòu)版式。
所有的涂鴉筆記都離不開(kāi)這6種基本結(jié)構(gòu)模式，只要你學(xué)會(huì)了，就可以輕松畫(huà)出漂亮的涂鴉筆記，要不要開(kāi)始動(dòng)手，我們一起做出高效涂鴉視覺(jué)筆記。
這本書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容冰月用2頁(yè)手帳的模式總結(jié)出來(lái)，希望對(duì)喜歡視覺(jué)筆記和手帳的伙伴有幫助。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇七
讀書(shū)筆記是我們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)二年級(jí)寒假讀書(shū)筆記以及做讀書(shū)筆記的誤區(qū)，希望大家喜歡！
進(jìn)入二年級(jí)后，孩子們進(jìn)入了新階段，課堂容量和知識(shí)難度上都比一年級(jí)有了很大的提高，而記筆記可以幫助孩子們集中注意力，捋順?biāo)悸罚€有助于課下的自主復(fù)習(xí)。正因如此，從二年級(jí)開(kāi)始，記筆記這件事就變得尤為重要。
雖然孩子們愛(ài)上了記筆記，養(yǎng)成了上課記筆記的好習(xí)慣，但是上課時(shí)看著做筆記的孩子們，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題很多是由于一年級(jí)時(shí)沒(méi)有培養(yǎng)好閱讀、書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣造成的。
上課的時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到有小朋友一直在埋頭寫(xiě)寫(xiě)寫(xiě)，偶爾會(huì)抬起頭來(lái)看一眼黑板，有時(shí)候還會(huì)和老師說(shuō)：“老師您擋到我了！”。看起來(lái)非常認(rèn)真，好像是一種非常值得肯定的做筆記的態(tài)度，然而這其實(shí)是孩子們?cè)谧龉P記的時(shí)候的一個(gè)誤區(qū)。
首先說(shuō)說(shuō)這樣滿(mǎn)堂記的危害。小學(xué)低年級(jí)的孩子們，由于生理和心理上的特點(diǎn)，寫(xiě)字速度通常都比較慢。因此，當(dāng)孩子們想要把課堂上涉及到的所有內(nèi)容都記錄下來(lái)時(shí)必然會(huì)耗費(fèi)很大的精力。可以判斷，如果孩子們整堂課都在記筆記，那聽(tīng)課效果是一定會(huì)受到影響的，也許在你回憶剛才老師說(shuō)的話(huà)的時(shí)候，一個(gè)重要信息就被你忽視了。所以說(shuō)，“滿(mǎn)堂記”這樣的做法是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
說(shuō)完記筆記的方式，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)筆記的內(nèi)容上孩子們?nèi)菀子龅降恼`區(qū)。很多孩子記筆記的時(shí)候只拿一只筆，按照老師講的條目一條一條地記錄下來(lái)，沒(méi)有任何區(qū)分，打開(kāi)筆記本你無(wú)法找到哪部分是重點(diǎn)，哪部分只是需要了解，或者是課外拓展的內(nèi)容。這樣的筆記如果讓我打個(gè)分的話(huà)大概只能算60分。拿東學(xué)堂的課來(lái)講，一節(jié)課2個(gè)小時(shí)，每節(jié)課的內(nèi)容都比較充實(shí)，對(duì)于孩子們一節(jié)課認(rèn)真記的話(huà)筆記量還是比較大的。如果筆記的內(nèi)容沒(méi)有區(qū)分，所有的形式都一樣，我們就很難在課后回顧的時(shí)候抓住重難點(diǎn)，復(fù)習(xí)的效率就會(huì)被拉低。所以說(shuō)在記筆記的時(shí)候應(yīng)該有所思考，哪里是重點(diǎn)，哪里是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，或是課上反復(fù)練習(xí)的，我們可以給他標(biāo)記出來(lái)。當(dāng)然，抓重點(diǎn)這件事本身是比較難的，需要逐步培養(yǎng)的，而且很多小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生甚至是初中生都很容易陷入這個(gè)誤區(qū)中。
最后一個(gè)誤區(qū)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)做完筆記之后的事情。很多孩子記筆記和積累的時(shí)候熱情很高，但是下課之后筆記本往書(shū)包里一放，直到下節(jié)上課之前都不會(huì)再打開(kāi)筆記本了。雖然看起來(lái)做筆記的任務(wù)已經(jīng)完成了，但是這樣做我們做的筆記也損失了很大一部分意義。記筆記本來(lái)是為了幫助我們捋順?biāo)悸罚颜n堂上比較重要的東西記錄下來(lái)，以方便下課后的獨(dú)立自主地復(fù)習(xí)。如果記了筆記之后我們?cè)谡n下不去翻看它，那想必過(guò)段時(shí)間之后孩子們學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)全都還給老師了，這樣做的筆記也就失去了它的意義。所以，筆記本不光應(yīng)該在課上發(fā)揮作用，更應(yīng)該在課堂外發(fā)揮作用。
要點(diǎn)一：記筆記應(yīng)該以不影響聽(tīng)課為前提。
課堂效率是很重要的，這也是為什么孩子們上課一定要聽(tīng)講，很多時(shí)候，課上走個(gè)神兒，課下再想學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候都要幾倍的時(shí)間和精力，所以在課堂上一定要以課堂效率為主，即使是記筆記也不能以降低課堂效率或是不聽(tīng)課為代價(jià)。
孩子寫(xiě)字慢，上課的時(shí)候可能筆記才記了一半老師就又開(kāi)講了，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該迅速寫(xiě)下關(guān)鍵詞，留好空行，然后緊跟老師的思路聽(tīng)下一部分，下課之后，通過(guò)回想或詢(xún)問(wèn)老師、同學(xué)的方式把筆記補(bǔ)全。
記筆記的時(shí)候把筆記本分區(qū)是個(gè)特別好的習(xí)慣。分區(qū)之后，筆記的邏輯可以梳理得更清晰，也有助于培養(yǎng)孩子邊聽(tīng)課邊思考的好習(xí)慣。具體怎么分區(qū)呢？今天娜娜老師先說(shuō)一種比較簡(jiǎn)單易行的方法。
爸爸媽媽可以讓孩子們?cè)诠P記本上距離頁(yè)邊1/3處打一豎道，2/3的部分用來(lái)記筆記，1/3的部分可以添加一些備注或是上課老師拓展補(bǔ)充的東西。比如二年級(jí)的課上會(huì)講源流識(shí)字，有的時(shí)候我會(huì)在板書(shū)上畫(huà)簡(jiǎn)筆圖，這樣孩子的記憶會(huì)更深刻，孩子們?cè)谟浌P記的時(shí)候，就可以在這1/3的備注欄里畫(huà)上這個(gè)簡(jiǎn)筆畫(huà)，或是造個(gè)句子寫(xiě)在后面，加深印象。
再比如二年級(jí)的課上會(huì)講人物描寫(xiě)，這個(gè)時(shí)候老師會(huì)講很多例句，孩子們可以選擇一、兩個(gè)比較簡(jiǎn)單、有特點(diǎn)的例句記錄在備注欄里。這樣課后拿起筆記復(fù)習(xí)的時(shí)候人物描寫(xiě)的知識(shí)點(diǎn)會(huì)變得更好理解，可以減輕復(fù)習(xí)時(shí)的負(fù)擔(dān)。除此之外，還可以把上課時(shí)遇到的問(wèn)題簡(jiǎn)單記在備注欄里，下課后和爸爸媽媽或是老師討論。
要點(diǎn)三：記筆記應(yīng)該有所區(qū)分。
記筆記有一個(gè)特別重要的作用就是幫助我們?cè)谏险n的時(shí)候捋順?biāo)悸罚プ≈攸c(diǎn)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作用，就需要孩子們?cè)谟浌P記時(shí)能夠有所區(qū)分。比如在一些老師上課過(guò)程中反復(fù)提到反復(fù)強(qiáng)調(diào)的地方、或是老師已經(jīng)明確說(shuō)很重要的地方，換不同顏色的筆，或是標(biāo)上小符號(hào)，如在小標(biāo)前畫(huà)個(gè)小三角、小五角星；再比如在上課沒(méi)聽(tīng)明白的地方畫(huà)個(gè)小問(wèn)號(hào)，課下繼續(xù)解決。這樣一來(lái)，一是逐步鍛煉孩子們抓重點(diǎn)的能力，提高學(xué)習(xí)效率，另一方面也能促進(jìn)孩子們上課集中精力，并且跟著老師的思路去思考。
要點(diǎn)四：筆記記完后應(yīng)該時(shí)常翻看、復(fù)習(xí)。
前面我們提到，很多小學(xué)生在記筆記的時(shí)候熱情很高，這是需要老師和家長(zhǎng)去鼓勵(lì)的，但是課下就會(huì)放在書(shū)包里直到下節(jié)課才拿出來(lái)。我們說(shuō)，如果筆記是是用來(lái)記的話(huà)，它的作用就損失了一大半，所以記筆記特別重要的一點(diǎn)就是課后要時(shí)常拿出來(lái)看看，復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的內(nèi)容。
也許有的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為，自家的孩子才2、3年級(jí)，還太小，能記筆記已經(jīng)很不錯(cuò)了，而且報(bào)的課外班又多，想多給孩子留出來(lái)一些屬于孩子自己的時(shí)間，所以覺(jué)得這件事在這個(gè)時(shí)候也不是太大的問(wèn)題。可是事實(shí)上，回看一下筆記是個(gè)省時(shí)又省事的事情。在這里提供一個(gè)小小的方法給家長(zhǎng)，用來(lái)和孩子回看筆記，復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容：家長(zhǎng)們可以每天抽出來(lái)五分鐘讓孩子拿著筆記本做小老師，講講今天課上都學(xué)了什么內(nèi)容，可以把形式搞得有趣一些。這樣一方面用很短的時(shí)間，用角色扮演的形式就可以讓孩子復(fù)習(xí)一下課堂內(nèi)容，另一方面還能培養(yǎng)孩子抓重點(diǎn)和總結(jié)、復(fù)述的能力；而且養(yǎng)成復(fù)習(xí)筆記的習(xí)慣之后會(huì)給孩子們今后的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的便利。
當(dāng)然，具體落實(shí)過(guò)程中，每個(gè)人都不相同，這里娜娜老師說(shuō)的方法只是用來(lái)給家長(zhǎng)們一個(gè)參考，孩子可以選擇適合自己的方法做筆記。但不管是哪種方法，都別忘記記筆記的真正目的是幫助我們加深記憶，幫助我們課下自主學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。也許今天說(shuō)的很多內(nèi)容可能很多小高年級(jí)的孩子們甚至是初中的孩子們都達(dá)不到，但是在孩子2、3年級(jí)的時(shí)候，讓他們養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，并且引導(dǎo)他們?nèi)ビ行А⒏咝У刈龉P記都會(huì)給之后孩子們的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的方便，尤其是隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重的時(shí)候，孩子小時(shí)候每天只用一點(diǎn)時(shí)間培養(yǎng)出來(lái)的習(xí)慣會(huì)讓他們受益很多，要知道，習(xí)慣的力量是巨大的，從小培養(yǎng)一個(gè)良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子受益一生！
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇八
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間這學(xué)期已經(jīng)過(guò)了四分之一了，我們也自然在這一個(gè)月的學(xué)習(xí)中考了試，我這次就想借本文來(lái)反思成績(jī)。
先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文吧，語(yǔ)文的基礎(chǔ)——漢字這次都錯(cuò)了，我以后一定要加強(qiáng)默寫(xiě)！第二個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：修改病句，我今后可以找些修改病句的題目來(lái)做，以此掌握方法。
數(shù)學(xué)第一單元掌握的還行，100分，但我不會(huì)驕傲，繼續(xù)加油！
英語(yǔ)這次明顯退步了，我分析了以下幾個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)：一，亂序重排的條理順不清，這是我從上學(xué)期就有的毛病了，我以后一定要多做些這方面的試題，不得總是讓這類(lèi)題破壞我的分?jǐn)?shù)兄弟！第二，也是英語(yǔ)的基礎(chǔ)——單詞，看來(lái)我以后要多注重各科的基礎(chǔ)了，不能老錯(cuò)基礎(chǔ)啊！
我下學(xué)期從此以后改掉以上的錯(cuò)誤，請(qǐng)同學(xué)們監(jiān)督我！
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇九
早在小學(xué)時(shí)候，老師就讓我們讀過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》，還記得當(dāng)時(shí)讀完只有懵懵懂懂地感受。那時(shí)只以為它告訴我們?nèi)藨?yīng)該具備堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，卻不能發(fā)現(xiàn)這書(shū)中真正的“顏如玉”。隨著時(shí)間流逝，經(jīng)歷的事情變得多一些，當(dāng)再次讀到《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)，隱隱約約對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)有了一種淡淡地敬畏。有時(shí)候會(huì)想，如果我不是我，而是簡(jiǎn)愛(ài)會(huì)不會(huì)面對(duì)問(wèn)題時(shí)更加勇敢。
簡(jiǎn)愛(ài)從小過(guò)著寄人籬下的生活，受著刻薄舅媽的欺辱。或許正因?yàn)樵谶@種艱苦的環(huán)境中，才磨練出了簡(jiǎn)愛(ài)的善良和堅(jiān)忍不拔。很多時(shí)候，我會(huì)懷疑是不是在我的內(nèi)心深處也住著一個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)，而我卻總是和她較量著。有的時(shí)候遇到困難她告訴我要勇敢地面對(duì)，而不夠成熟的我卻總是選擇逃避。
讀到簡(jiǎn)愛(ài)的童年生活，也讓我的童年生活歷歷在目。記得爸爸他*的吵架聲，也隱約還能感覺(jué)到爸爸媽媽不在家時(shí)，我一個(gè)人在家的那種害怕的感覺(jué)，仿佛周?chē)h著千萬(wàn)個(gè)幽靈。這樣的感受本不應(yīng)該那么容易被遺忘，但奇怪的是，現(xiàn)在的我卻覺(jué)得這些事仿佛已經(jīng)是好久好久以前的事了。我千萬(wàn)一遍地問(wèn)自己這是為什么?或許答案只有一個(gè)，我沒(méi)有像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，經(jīng)歷這些“噩夢(mèng)”時(shí)，勇敢面對(duì)，而那時(shí)的我選擇了逃避，所以這些本應(yīng)該刻骨銘心的經(jīng)歷，并沒(méi)有變成我的養(yǎng)料，我沒(méi)能讓它沉淀出一種能讓我面對(duì)生活磨練時(shí)從容淡定的力量。而現(xiàn)在的我，不要那個(gè)只會(huì)逃避的我了，雖然不夠成熟，但我愿意試著接受，吸收，改變，把握生活中的一切。
簡(jiǎn)愛(ài)勇敢追求幸福，要求獨(dú)立的思想在現(xiàn)在是很普通很常見(jiàn)，但在19世紀(jì)40年代末卻是罕見(jiàn)的。就拿簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有把社會(huì)地位的懸殊看得太重，她處處顯示出自尊自愛(ài)。在面對(duì)富家千金英格姆小姐這位驕橫高貴的情敵時(shí)，她毫不自慚形穢，堅(jiān)信自己與羅切斯特先生更為投合般配。在遇到羅切斯特宣布要娶英格姆時(shí)，她也并沒(méi)有向其他女子那樣保持沉默，而是大膽地向羅切斯特表白，爭(zhēng)取屬于自己的愛(ài)情，屬于自己的幸福。
正如簡(jiǎn)愛(ài)一樣，愛(ài)情或許和高低貴賤無(wú)關(guān)，但作為女性的我們，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，也應(yīng)該獨(dú)立自強(qiáng)。面對(duì)愛(ài)情，可以包容，但絕不依附;可以犧牲，但仍需自尊。在愛(ài)情里，或許作為女性的我們，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，保持自尊自愛(ài)。或許這樣，我們才能獲得他的尊重。
在小說(shuō)中，簡(jiǎn)愛(ài)最終是與羅切斯特幸福地生活在一起。但是在讀小說(shuō)時(shí)，我卻在想，如果簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有能和羅切斯特在一起，那她又會(huì)怎樣度過(guò)她以后的生活呢?她會(huì)不會(huì)就此消沉、頹廢呢?最終還是覺(jué)得她不會(huì)：因?yàn)槊總€(gè)人的生活都應(yīng)該是獨(dú)立的，愛(ài)情只是把原本兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體結(jié)合在一起，讓兩者的生活相得益彰。如果真的有一天，這兩者因?yàn)槟撤N不可克服的原因而分開(kāi)，這兩者各自仍能夠獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)地生活，能夠活出自己生命的風(fēng)采。
“一個(gè)粗重的聲音，沖破了細(xì)微的潺潺水聲和沙沙的風(fēng)聲，既遙遠(yuǎn)而又清晰：一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲。”“確確實(shí)實(shí)的腳步聲”，這或許就是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于羅切斯特先生最初的感受。簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)歷的一切，對(duì)于她自身來(lái)講，或許本來(lái)就像是一場(chǎng)風(fēng)雨一場(chǎng)夢(mèng)。苦澀的風(fēng)雨之后，歸于寧?kù)o，永恒的、溫潤(rùn)的寧?kù)o。在她的內(nèi)心深處，她一直渴望誰(shuí)能給她一份踏實(shí)安定的生活。但或許她自己也并沒(méi)有期望過(guò)能夠收獲得這樣一種平凡卻不簡(jiǎn)單的幸福，因?yàn)樗齼?nèi)心豐富追求高遠(yuǎn)但思想現(xiàn)實(shí)。偏偏這兩個(gè)原本平行的堅(jiān)毅生命卻在上帝的眨眼間，狹路相逢了。在她的心中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，他倆會(huì)畫(huà)出一道美麗的糾纏的曲線(xiàn)。然而故事就在勃朗特的奇妙的文字下，慢慢滋長(zhǎng)，有了永恒。
“你父母是誰(shuí)?”“我沒(méi)有父母!”“要是你沒(méi)有父母，總應(yīng)該有些親人，譬如叔伯姑嫂等?”“沒(méi)有，就我所知，一個(gè)都沒(méi)有。”“那么你家在哪兒?”“我沒(méi)有家。”“你兄弟姐妹住哪兒?”“我沒(méi)有兄弟姐妹。”“誰(shuí)推薦你到這里來(lái)的?”“我自己登廣告。”簡(jiǎn)短有力的文字，似乎是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間一場(chǎng)溫暖的較量。沒(méi)有太多的修辭語(yǔ)氣，就像兩個(gè)決斗的人直接拔劍相向，或許連這兩個(gè)人自己也沒(méi)有想過(guò)，就是這場(chǎng)簡(jiǎn)單的較量，會(huì)讓他們獲得這一輩子最特別，也最寶貴的戰(zhàn)利品。生命或許就是這樣，總是有一場(chǎng)場(chǎng)自己也無(wú)法預(yù)料的“戰(zhàn)役”，然而不是每一場(chǎng)都是殘酷的，它也可能是溫暖的，因?yàn)樵谶@場(chǎng)沒(méi)有的硝煙的較量中，每個(gè)人都有交心的權(quán)利，這或許就是靈魂最渴望的釋放吧!
與經(jīng)典對(duì)話(huà)，如與高人相隨。當(dāng)生活折射成文字，把文字細(xì)細(xì)品閱時(shí)，心的澄澈也就隨之而生，前行的方向也自然清晰可觸。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十
阿瑟·丁斯梅代爾，怎么形容這樣一個(gè)年輕有為的牧師，同樣是一個(gè)殉道者，敢愛(ài)卻不敢承認(rèn)的懦夫。他是個(gè)糾結(jié)矛盾的人，有點(diǎn)可悲，但總體來(lái)說(shuō)是個(gè)好人。他在痛苦中掙扎，消耗著自己的生命，辛苦的扮演著“圣人”和“罪人”的雙重角色。艱難的在識(shí)人不清時(shí)堅(jiān)守內(nèi)心的秘密，不敢公開(kāi)自己的罪行卻終生受著內(nèi)心的煎熬。但，出于他的角度考慮，我想我們應(yīng)該理解他，就像作者說(shuō)的“信仰既支持了他，又把他囚禁在鐵籠里。”
“罪孽一旦在人的靈魂中造成一個(gè)罅隙，今生今世也便難以彌合。”是的，就是那樣不可磨滅的留下永恒的印記，去懲罰犯錯(cuò)的人們，無(wú)論是從身體還是心里都不能逃脫，那些魔掌將永遠(yuǎn)纏繞著不安的靈魂。而罪孽，至死都不會(huì)因?yàn)榫融H而消失。只是很可惜，還是有人以這種極端的方式來(lái)尋求解脫。
瘋狂的復(fù)仇者。
老學(xué)者羅杰·齊靈沃斯，這個(gè)真正邪惡的人讓人不寒而栗。原本是一個(gè)有思想，博覽群書(shū)有求知欲的老朽學(xué)究，卻因?yàn)槌鸷薅呦蜃飷旱纳顪Y。那仇恨化身的邪惡完全使他的博學(xué)成了兇器，也因?yàn)槌鸷薅鼓切┮虿W(xué)而生的美好品質(zhì)走向了另一個(gè)極端——瘋狂。
對(duì)他，我只是覺(jué)得可憐，更可惜。即使他本身是個(gè)無(wú)趣的人，但博學(xué)而平和，睿智而可敬，卻因?yàn)槌鸷薅兊妹婺咳牵兊眯皭海稍鳎兊脴O端，陰暗，瘋狂。不得不說(shuō)這是一個(gè)悲劇。
“自然人”
小珠兒，美麗可愛(ài)的小精靈，簡(jiǎn)直是一個(gè)無(wú)法想象的存在，靈動(dòng)聰慧的令人恐懼。正因?yàn)椴恢撊绾涡稳菟拇嬖冢是曳Q(chēng)為“自然人”。而由此，我想起《邊城》中的翠翠，她的自然，她的寧?kù)o，與珠兒仿若兩極卻又有共通之處。
故事有一個(gè)些許凄涼但具真實(shí)感的落幕。牧師的死，齊靈沃斯的死，一切因果循環(huán)，有因必有果。或許，善良的人才真的能得到善終。
而海斯特的回歸，繼續(xù)用她的善良，幫助別人。她因苦難而堅(jiān)強(qiáng)理智偏執(zhí)，甚至無(wú)法形容她的思維行為模式，沒(méi)有辦法洞悉她這樣一個(gè)傳奇又極具魅力的奇女子。她是作者極力宣揚(yáng)的美的化身。而這個(gè)“紅字”，它到底又代表了什么，我還是不能給出一個(gè)確定的答案。是愛(ài)情的熾熱燃燒，是犧牲的熱血，又或是，不安靈魂的烙印?這不確定的答案，或許才是它永恒的生命力所在。我們，只要從中得到自己的啟發(fā)就好。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十一
讓一張紙飛到天上去，最初有這念頭并將它實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人的確了不起！
我不知道她是誰(shuí)，或許那并不是一個(gè)人。或許是千百年后的子孫，才好不容易替祖先圓了這個(gè)夢(mèng)！
但不管怎么說(shuō)，到了我們這兒，我們充滿(mǎn)夢(mèng)想的兒時(shí)，風(fēng)箏已經(jīng)很平常了，不算什么創(chuàng)造了。只要高興，每個(gè)男孩，女孩都可以給自己弄個(gè)風(fēng)箏來(lái)玩玩。現(xiàn)在的孩子大都是買(mǎi)現(xiàn)成的，而小時(shí)候的我們，當(dāng)然是自己動(dòng)手做。
除了要弄到較輕薄的紙張，譬如桃花紙不是太容易，其他方面，扎風(fēng)箏的活兒還不算費(fèi)勁。竹篾可以取自于破舊的竹椅，盡量劈得薄些，刮磨得光滑些。再就是剪刀和漿糊上的活了。剛糊好的風(fēng)箏還潮濕，分量重，不宜放飛，要等漿糊干了在說(shuō)。
田里有莊稼的季節(jié)，我們也能順著直溜的田埂奔跑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小小的身影淹沒(méi)在一片黃燦燦的油菜花中，只看到花叢間一顆顆腦袋的黑點(diǎn)點(diǎn)滾來(lái)滾去。
風(fēng)箏在空中飄來(lái)飄去，那么高，那么遠(yuǎn)。
讀了這個(gè)故事，我明白了風(fēng)箏不再是游戲，而是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)，自由自在的飛翔！
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十二
暑假，我讀了丁昌桂老師的《名教師是寫(xiě)出來(lái)的》這本書(shū)，這本書(shū)說(shuō)明了教育寫(xiě)作對(duì)于教師這一職業(yè)的重要性，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度提供了教育寫(xiě)作的路徑和方法。所以，我想就為什么要教育寫(xiě)作、教育寫(xiě)作寫(xiě)什么、教學(xué)寫(xiě)作怎樣寫(xiě)這三方面談?wù)勎业睦斫狻?/p>
首先是為什么要教育寫(xiě)作?
“鼓勵(lì)從低起點(diǎn)的功利性追求起步，但絕不能因此停步，而應(yīng)向著更高的目標(biāo)與價(jià)值取向邁進(jìn)，達(dá)到把職業(yè)價(jià)值與人生價(jià)值和諧統(tǒng)一的美妙境界。”書(shū)里是這么說(shuō)的。說(shuō)實(shí)話(huà)，大部分教師剛開(kāi)始進(jìn)行教育寫(xiě)作都是基本都是迫于外界壓力：或許是為了評(píng)職稱(chēng)、或許是學(xué)校要求、或許是為了考核、又或許是為了稿費(fèi)和榮譽(yù)……總之，目的都不單純，很少有人為因?yàn)槿松鷥r(jià)值和職業(yè)價(jià)值而自發(fā)的進(jìn)行寫(xiě)作，這也就是說(shuō)教育寫(xiě)作基本是從功利性追求起步的，創(chuàng)作的思想境界也不高。但是，起步低沒(méi)關(guān)系，只要不停下來(lái)沾沾自喜，而是追求更好的目標(biāo)與價(jià)值，那教育寫(xiě)作就有發(fā)展和提升的可能。
“教育寫(xiě)作，改變了教師述而不作的定勢(shì)，讓教師從傳統(tǒng)的知識(shí)搬運(yùn)工變成了知識(shí)的生產(chǎn)者，從感性的實(shí)踐者變?yōu)槔硇缘乃伎颊摺！薄敖處煹膶?shí)踐智慧和專(zhuān)業(yè)技能，需要在實(shí)踐中淬煉，更需要在反思中提升，著名特級(jí)教師孫雙金說(shuō)，寫(xiě)作改變了他的思維品質(zhì)，使他怡情養(yǎng)性，靜下心來(lái)。特級(jí)教師管建剛認(rèn)為，不停地寫(xiě)作使他更新了教育教學(xué)觀(guān)念，提升了教學(xué)能力和技術(shù)，也提高了教學(xué)效能。”這些也正說(shuō)明了教育寫(xiě)作的發(fā)展與提升對(duì)教師的成長(zhǎng)是很有幫助的。隨著教育寫(xiě)作能力的進(jìn)步，教師對(duì)教育與教學(xué)的思考也會(huì)逐漸深入。照本宣科、幾十年如一日的機(jī)械式教學(xué)也許永遠(yuǎn)在原地踏步，而教育寫(xiě)作可能讓教師在反思中提升、在創(chuàng)造中深化。積極的教育寫(xiě)作對(duì)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展是有積極作用的，它能夠鍛煉教師的思維能力，更新教師的教育教學(xué)觀(guān)念，提高教師的教學(xué)水平。
“教育寫(xiě)作是基于教育生活中問(wèn)題的觀(guān)察，思考與表達(dá)，通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察，勤奮思考，漸漸的洞察力和敏感度增強(qiáng)了。”教育寫(xiě)作有助于梳理教師在教學(xué)中的獲得的種.種想法，能夠讓模糊的思緒變成清晰的思想，更有利于提升教師的觀(guān)察力、思考力和表達(dá)力。因此，教育寫(xiě)作是必須的，是基本積極的。
其次就是教育寫(xiě)作寫(xiě)什么?
丁昌桂老師說(shuō)，教育寫(xiě)作是寫(xiě)問(wèn)題，問(wèn)題也就是矛盾。那么問(wèn)題從哪來(lái)呢?我想講的是“問(wèn)題從哪來(lái)”中的一個(gè)小小的點(diǎn)——問(wèn)題是“從學(xué)習(xí)中思考辨析而來(lái)”。
書(shū)中有兩個(gè)例子，第一個(gè)是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》一直被認(rèn)為是歌頌北宋的繁榮的畫(huà)作，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)這種理解產(chǎn)生疑惑。但是丁桂昌老師在書(shū)中寫(xiě)道:“看似包羅萬(wàn)象的《清明上河圖》上，少了兩種最常見(jiàn)的動(dòng)物——馬和羊。”他認(rèn)為馬匹和羊皮都是軍隊(duì)中必不可少的東西，從而暗示了北宋重文輕武的窘境，但是皇帝卻只讀出了歌頌，因此，北宋的積病沒(méi)有得到救治，最終滅亡。丁老師對(duì)《清明上河圖》的解讀就是創(chuàng)造性解讀，在這之前我從未注意到《清明上河圖》還能有此深意，這種解讀開(kāi)闊了我的思路。
第二個(gè)例子則是對(duì)《我不是最弱小的》創(chuàng)造性、深入型解讀。在之前的備課中，我對(duì)這一課的理解一直流連于課內(nèi)，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)思考過(guò)為什么“一家四口出行，居然只帶一件雨衣”的問(wèn)題。丁老師從作者入手，終于從他的一本著作中找到了原因:原來(lái)第二次世界大戰(zhàn)后，很多孩子都有嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，所以設(shè)定一家四口只帶一件雨衣，是為了讓孩子去經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，因?yàn)殛?yáng)光總在風(fēng)雨后。那為什么又要保護(hù)薔薇花呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)糧食匱乏，薔薇花果醬要供過(guò)冬使用，所以文中的深意是家長(zhǎng)會(huì)等待時(shí)機(jī)在暴風(fēng)雨中教育孩子，保護(hù)更弱小的花兒。
這就是從學(xué)習(xí)閱讀中思考辨析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并創(chuàng)造性解讀。因此我們?cè)谶M(jìn)行教育寫(xiě)作的過(guò)程中，也要像這樣敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)矛盾，創(chuàng)新解讀，寫(xiě)出問(wèn)題，解讀問(wèn)題。
最后就是教育寫(xiě)作怎么寫(xiě)?
不僅文學(xué)創(chuàng)作是從思想感情的觸發(fā)起步的，教育寫(xiě)業(yè)也是從思想感情的觸動(dòng)起步的。面對(duì)同樣的外在現(xiàn)象，有的人會(huì)受到觸發(fā)，而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。正所謂“日有所思、夜有所夢(mèng)”，如果沒(méi)有對(duì)教育材料的高度關(guān)注以及敏銳的思想，那么，就不可能抓住靈感、引發(fā)觸動(dòng)。
但僅僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫(xiě)作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸發(fā)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以?xún)H僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫(xiě)作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸動(dòng)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果把教育寫(xiě)作的過(guò)程是一個(gè)人形成的過(guò)程，那么觸發(fā)就是構(gòu)成人的骨架，它可以幫助你確定大體方向和模糊框架;而對(duì)這個(gè)觸發(fā)進(jìn)行深化，有意識(shí)地收集材料，則是為人帶來(lái)支撐點(diǎn)與血肉;接著，對(duì)這些材料進(jìn)行熔煉、進(jìn)行規(guī)劃，、進(jìn)行精簡(jiǎn)，也就是所謂的“意化”，這個(gè)人才能變得“肌理勻稱(chēng)”;而通過(guò)序化，調(diào)整并規(guī)劃教育寫(xiě)作的文章結(jié)構(gòu)，則讓這個(gè)人的人體結(jié)構(gòu)合理、和諧;再對(duì)教育文章進(jìn)行物化，則是為這個(gè)人編織美麗合身的外衣;最后，對(duì)教育寫(xiě)作的成果進(jìn)行“冷卻”、“窖藏”，就是讓這個(gè)人沉淀出出眾的“氣質(zhì)”。
這就是教學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程。
“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”，丁昌桂老師對(duì)教育寫(xiě)作的理解實(shí)在太透徹了，這本書(shū)只讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有常讀常思考，才會(huì)常有新感受。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十三
說(shuō)起來(lái)，我大概有三四年沒(méi)看過(guò)那些小說(shuō)了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動(dòng)人心，具體是怎樣的，我也不細(xì)說(shuō)了。回到主題，就是那本封面簡(jiǎn)單，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，卻賺足我眼淚的書(shū)---《草房子》。
曾想過(guò)有那么一天，我也會(huì)像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過(guò)有那么一天，那耀眼金黃色，會(huì)在心中烙下那不能無(wú)視的印記。曾想過(guò)有那么一天，放下心中的所有包袱，張開(kāi)雙臂，與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>
還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對(duì)桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時(shí)候，停了下來(lái)，“別怕”，仿佛可以感覺(jué)到心中冰山在漸漸溶化，多簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻包含了千種情感，萬(wàn)種語(yǔ)言的安慰，在我看來(lái)，遠(yuǎn)不及這二字來(lái)得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動(dòng)地的愛(ài)，有時(shí)候，一句安慰，一個(gè)擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語(yǔ)言是個(gè)很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個(gè)字。
今朝如夢(mèng)，人生啊，夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了，可能這夢(mèng)不美滿(mǎn)，可能這夢(mèng)過(guò)于漫長(zhǎng)，但，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十四
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車(chē)廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深?lèi)和唇^的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最?lèi)?ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十五
誠(chéng)然，至者，信哉!人世間，若無(wú)精神，人之立、軍之威、國(guó)之強(qiáng)、民之富，則無(wú)從談起，無(wú)由成就!所以人是要有一點(diǎn)精神的。
細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》，我心情無(wú)比激動(dòng)，受益匪淺。原來(lái)古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無(wú)言以對(duì)，暗自羞愧。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽(tīng)到“哎呀”一聲，原來(lái)是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了。本想上去攙他起來(lái)，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見(jiàn)，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí)，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說(shuō)到感恩，我想起了媽媽。有次聽(tīng)爸爸說(shuō)，在媽媽?xiě)阎业臅r(shí)候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒(méi)有一夜睡過(guò)完整的覺(jué)。剛出生時(shí)我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來(lái)心里一直有點(diǎn)恨媽媽?zhuān)驗(yàn)樗龑?duì)我很?chē)?yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她。聽(tīng)過(guò)爸爸的話(huà)，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺(jué)心里的恨消失了，對(duì)媽媽只有感激。
今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫(xiě)上了對(duì)媽媽的祝福和我想說(shuō)的悄悄話(huà)，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時(shí)，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開(kāi)了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄，和我同級(jí)，每次和她在一起的時(shí)候我都好開(kāi)心。每當(dāng)我去她家作客時(shí)，她總是會(huì)熱情地招呼我，有好吃的東西也總會(huì)分我一半。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會(huì)在一起討論、交流，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開(kāi)心的樣子，媽媽常說(shuō)我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開(kāi)朋友，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹(shù)都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會(huì)以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們一起快快行動(dòng)起來(lái)吧!中華精神永遠(yuǎn)在我們心中!
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十六
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿(mǎn)光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿(mǎn)趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀(guān)這油麻地。
我首先參觀(guān)了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱(chēng)的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿(mǎn)苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門(mén)，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十七
有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及，其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬(wàn)苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o(wú)形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”
《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國(guó)音樂(lè)家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開(kāi)朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無(wú)止盡的創(chuàng)造價(jià)值。”他們做到了，我們?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。
我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。
想當(dāng)名人很簡(jiǎn)單，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無(wú)絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡(jiǎn)單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的想去獲取，往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書(shū)就要寫(xiě)讀后感等等。無(wú)數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽(yáng)之謂道。
求同存異，每個(gè)名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。
“聰明出于勤奮，天才在于積累。”讀名人，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生，是因?yàn)樗木裼来妗Ｎ易鹁础坝郎泵耍麄兪俏业摹熬窆こ處煛?/p>
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十八
武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長(zhǎng)期致力于中國(guó)思想文化史的研究，且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國(guó)文化生態(tài)、中國(guó)文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過(guò)考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國(guó)文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國(guó)文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。
馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“馮著”）“導(dǎo)論”部分指出，“文化史是史學(xué)的一個(gè)分支，是文化學(xué)與史學(xué)相結(jié)合的一門(mén)歷史科學(xué)”。至于文化史的研究對(duì)象，馮教授認(rèn)為，文化史是“把人類(lèi)文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。筆者認(rèn)為，所謂文化史就是以人類(lèi)文化為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。文化史是通過(guò)歷史視角、借助歷史理論和方法來(lái)解讀人類(lèi)文化的一門(mén)學(xué)科。對(duì)于文化史的研究對(duì)象，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。有人認(rèn)為，文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀(guān)念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂(lè)等。
從理論上講，撰寫(xiě)通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專(zhuān)門(mén)史。而撰寫(xiě)跨越數(shù)千年專(zhuān)門(mén)史的難度又大于撰寫(xiě)某一個(gè)朝代、某一個(gè)階段專(zhuān)門(mén)史的難度。因?yàn)槿说膶W(xué)力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時(shí)間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫(xiě)出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。
馮著洋洋百萬(wàn)言，從“人猿相揖別”的上古一直寫(xiě)到中華人民共和國(guó)的成立，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)“質(zhì)樸的精神之花”一直寫(xiě)到毛澤東思想，對(duì)上下五千年的中國(guó)思想文化發(fā)展歷程進(jìn)行了全面梳理。正如作者在全書(shū)“題記”中所寫(xiě)的那樣：本書(shū)以《中國(guó)文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機(jī)制與發(fā)展歷程。
一、“中華”的概念。
作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。作者稱(chēng)，“中華”之得名，由來(lái)已久。并引用了成書(shū)于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：
“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂。
之中華。”
根據(jù)筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)。《晉書(shū)卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：
“今邊陲無(wú)備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國(guó)體，職競(jìng)尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷(xiāo)骨。”
又《晉書(shū)卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：
“伏波將軍孫秀以亡國(guó)支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)伲再┖拢贋樯崛恕！钡珡纳舷挛膩?lái)判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。
作者指出，“中華”是一個(gè)文化人類(lèi)學(xué)概念，而并非體制人類(lèi)學(xué)概念。筆者認(rèn)為，“中華”是一個(gè)不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時(shí)期，“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱(chēng)為“中華”。筆者據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí)，“中華”的范圍就大，當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí)，“中華”的范圍就小。
筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國(guó)國(guó)境線(xiàn)內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同。現(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個(gè)政治概念，而不是一個(gè)文化概念。但撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作，就不能滿(mǎn)足于使用政治意義下的概念，而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。可惜馮著對(duì)“中華”概念的界定剛開(kāi)了個(gè)頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。
二、“文化”的概念。
和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家一直在努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)令人滿(mǎn)意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種不同的定義有近二百種。
天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國(guó)古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國(guó)古代有沒(méi)有“文化”的提法，而應(yīng)將注意力集中于中國(guó)古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”？這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生，如何變化，如何影響中國(guó)人的思想。
馮著在“導(dǎo)論”部分花了大量篇幅介紹了古典進(jìn)化論者、傳播學(xué)派、歷史地理學(xué)派、功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等對(duì)文化的定義。這些內(nèi)容對(duì)于開(kāi)闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無(wú)裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學(xué)的視角對(duì)中華文化進(jìn)行梳理。
作者指出，文化的實(shí)質(zhì)性含義是人類(lèi)化，是人類(lèi)價(jià)值觀(guān)念在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)象化，是人類(lèi)創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而這種實(shí)現(xiàn)過(guò)程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡(jiǎn)言之，凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。也正是因?yàn)閺V義的文化包羅萬(wàn)象，才給那些想要撰寫(xiě)中國(guó)文化史的學(xué)者出了一個(gè)難題。
作者還借用了“文化形態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論，對(duì)文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個(gè)方面。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會(huì)發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國(guó)門(mén)被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)后，清朝統(tǒng)治者先想到的是學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化，即堅(jiān)船利炮。后來(lái)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢(shì)，于是開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學(xué)了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺(tái)。
三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展。
誠(chéng)如作者所言，史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，但文化史獲得獨(dú)立地位的時(shí)間卻并不久遠(yuǎn)。不但在中國(guó)史學(xué)界如此，在西方情況也大致相同。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。從這時(shí)開(kāi)始，文化史在西方史學(xué)界開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的歷史學(xué)科。法國(guó)啟蒙思想大師也因?yàn)槠湄暙I(xiàn)被譽(yù)為“文化史之父”。
伏爾泰以后的兩個(gè)世紀(jì)，西方涌現(xiàn)出大批文化史著作。“五四”前后，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來(lái)。與此同時(shí)，一些中國(guó)學(xué)者也開(kāi)始仿效其體例，參酌其史觀(guān)，自行編撰中國(guó)文化史專(zhuān)著。梁?jiǎn)⒊芍^這方面的開(kāi)山者。后來(lái)，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀(jì)30年代分別撰寫(xiě)了幾種《中國(guó)文化史》。解放后，我國(guó)的史學(xué)一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，學(xué)術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。
“文化生態(tài)”界說(shuō)。
文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中，作者先談了人類(lèi)文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系：人類(lèi)源于自然，人類(lèi)受賜于自然，也受制于自然。同時(shí)，人類(lèi)又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類(lèi)產(chǎn)生后，人類(lèi)社會(huì)也就相應(yīng)誕生。人類(lèi)社會(huì)也是人類(lèi)文化誕生的社會(huì)環(huán)境。
人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度，本身就是人類(lèi)思想文化的一部分。作者引用了《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》、《逸周書(shū)》、《荀子》、《管子》等中國(guó)古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國(guó)古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認(rèn)為，這些記載的背后反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過(guò)度索取的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護(hù)自然的思想。
“生態(tài)”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見(jiàn)，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，如“政治生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”等。文化生態(tài)學(xué)是以人類(lèi)在創(chuàng)造文化的過(guò)程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。
但是，作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法，對(duì)此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，又被作者借用物理學(xué)上“場(chǎng)”的概念而改成“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”，還煞有介事地分析什么是“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。很快，在本書(shū)第9頁(yè)，作者又將自己創(chuàng)造的“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”等概念棄之不用，又從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)角度剖析人類(lèi)文化產(chǎn)生的環(huán)境。
應(yīng)該說(shuō)，作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認(rèn)為，要把握一個(gè)民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個(gè)民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會(huì)條件，并對(duì)其進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察，也即將文化生態(tài)三層次作為一個(gè)統(tǒng)一整體，進(jìn)行分析與綜合的雙向研究。
兩組文化生態(tài)類(lèi)型。
有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對(duì)立的文化形態(tài)出現(xiàn)。《論語(yǔ)》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對(duì)中原農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)性的肯定。筆者認(rèn)為，從生產(chǎn)力的角度看，農(nóng)業(yè)文明確實(shí)優(yōu)于游牧文明。但如果從人類(lèi)文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過(guò)和平或不和平的手段互相融合，甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國(guó)性政權(quán)的情況。
而19世紀(jì)中葉以降，長(zhǎng)期帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明，在西方工業(yè)文明這個(gè)“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國(guó)人逐漸意識(shí)到：中國(guó)人并非一線(xiàn)單傳的天之驕子，而不過(guò)是多元世界的普通一員。至此，中國(guó)人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。
筆者認(rèn)為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異，而非程度之差”的觀(guān)點(diǎn)不完全準(zhǔn)確，更加準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異，程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開(kāi)始之前，歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見(jiàn)，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸，而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。
李大釗認(rèn)為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個(gè)歷史時(shí)代的觀(guān)點(diǎn)也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認(rèn)為，文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分，但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且，各個(gè)文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類(lèi)共同的財(cái)富。
按照西方走過(guò)的發(fā)展模式發(fā)展，因?yàn)槲鞣侥Ｊ讲⒎俏ㄒ坏哪Ｊ健?/p>
與杜亞泉不同，李大釗、陳獨(dú)秀考察中華文化的生成機(jī)制的視野不僅包括地理環(huán)境，還包括經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)制度層面。
2023年用a紙做的讀書(shū)筆記（案例19篇）篇十九
傍晚的炊煙在最后一縷夕光中裊裊升起，浮動(dòng)的煙霞隨著落日在遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)漫灑延伸，遠(yuǎn)處雞犬的聲音隱隱約約，淹沒(méi)在完成一天工作黑奴們的交談聲里。精裝的薄薄紙箋背后，映射出五十年代的美國(guó)南部鄉(xiāng)村。
那時(shí)的塔拉還是美麗的莊園，那時(shí)的豪宅里戰(zhàn)爭(zhēng)未起，那時(shí)的她，還是一個(gè)為了愛(ài)情勇往直前的姑娘。
斯佳麗是塔拉莊園的大小姐，一雙美麗的綠眼睛勾魂攝魄，讓無(wú)數(shù)青年公子心生愛(ài)慕，苦苦追求。可驕傲的她讓所有人傾慕，卻唯獨(dú)贏(yíng)不了所愛(ài)之人的心。告白失敗后，她一念之差作他人嫁，成了艾希禮的嫂子，也是親密卻不可僭越的人。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)，丈夫去世，艾希禮生死不明，黑奴背叛，她被迫帶著自己的“情敵”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。為了所愛(ài)之人，她竭盡全力顧照玫蘭妮，盡管心中始終有嫉妒，她卻將玫蘭妮保護(hù)的發(fā)毫無(wú)損。她在物質(zhì)極度匱乏下，為了生存不得不不擇手段，卻始終為愛(ài)人籌劃一切，維護(hù)好尊嚴(yán)，盡管也許那個(gè)人，并不領(lǐng)情。一個(gè)執(zhí)著于愛(ài)情的人，在現(xiàn)實(shí)的壓力下，一次又一次背叛了自己的內(nèi)心。
而也正是因?yàn)樗墓虉?zhí)，使她看不清內(nèi)心，不明白誰(shuí)才是自己真正所愛(ài)的人。
她比自己的兩任丈夫都更有思想、有能力。為了擺脫令人恐懼的貧困，她不惜以婚姻為代價(jià)。養(yǎng)尊處優(yōu)的大小姐終于明白，她的父輩一直堅(jiān)守的，不是榮華富貴，而是塔拉一抷令人心安的紅土地。她完美、驕傲、自強(qiáng)；她也自私、卑鄙、低微。面對(duì)復(fù)雜的她，始終有一個(gè)人默默愛(ài)著她，假裝不在意，卻時(shí)時(shí)刻刻給予她物質(zhì)及精神的支持。面對(duì)漠視，他只能把對(duì)斯佳麗的愛(ài)，全數(shù)傾注到女兒的身上。當(dāng)斯佳麗終于意識(shí)到自己的心，白瑞德的心卻隨著女兒死去。
最后的最后，她得到了一切，卻失去了最真的愛(ài)情。
《飄》不僅是一個(gè)人的命運(yùn)沉浮，更是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)縮影。斯佳麗是個(gè)完美的女人，卻也是個(gè)有缺陷的女人。但不管面對(duì)怎樣的困境，好都會(huì)選擇相信希望，即便所有人都放棄，她始終不會(huì)選擇坐以待斃。從溫室的水仙逐漸褪變，斯佳麗是一朵開(kāi)在廢墟之上的紅玫瑰，驕傲熱烈地昂著頭，將渾身利刃對(duì)準(zhǔn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻唱著永不言棄的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是懸崖峭壁；我要在最藍(lán)的大海揚(yáng)帆，絕不管自己能不能回還……”，人生總應(yīng)是不平凡，只要像斯佳麗一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，必能走出絕境平安返航。
讓溫室里起風(fēng)雨，讓廢墟上有玫瑰！