當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
傣族舞蹈心得體會總結(jié)篇一
舞動青春，舞動夢想。大一的第二學(xué)期我選得是您的大學(xué)體育舞蹈。
正所謂“萬事開頭難”。
大學(xué)以前，沒接觸體育舞蹈。只是每每看到老師或電視上的國標(biāo)舞表演，特別是看到那一身絢麗飄舞的長裙，心里便頓生渴望：真的很想象他們那樣，用優(yōu)美的肢體語言展示心中的夢想，用優(yōu)雅的舞步表達(dá)內(nèi)心的激情。我甚至愿意作一條“一天到晚游泳的魚兒”，在舞蹈的海洋中盡情遨游。在大一下學(xué)期的體育課我更是義無返顧地選擇了體育舞蹈。我重燃著自己胸中的激情，極力尋找著屬于自己的夢。然而，我很清楚自己的情況，身材條件和現(xiàn)實狀況已經(jīng)限制我在這方面有所成就，所以雖然著迷，但不妄想，只把體育舞蹈作為修身養(yǎng)性、鍛煉身體的一種途徑和體驗，只在音樂的旋律和舞動的步調(diào)中愉悅身心、陶冶情操、享受藝術(shù)、享受我的大學(xué)生活。
首先，我篤信一點，各門學(xué)科之間是相通的，廣泛接觸學(xué)習(xí)，有益于觸類旁通。藝術(shù)方面的知識與感受也會在掌握科學(xué)知識方面有所幫助。氣質(zhì)也會有助于別人對你的接受與溝通。另外，舞蹈在給人美感的同時也給我?guī)砹艘环萏耢o的心情，一分自信，讓我忘掉煩惱，每天都以微笑的充滿朝氣的臉龐面對身邊的每個人，用快樂感染周圍每個人。將近一個學(xué)期的體育舞蹈學(xué)習(xí)讓我感觸最深的就莫過于心境的改變，個性的開朗和自信心的樹立了，我想，這就是舞蹈的魅力所在，之所以讓我著迷的原因所在吧。
其次，我體會到體育舞蹈不僅要能跟著節(jié)奏跳正確，更重要的是要在舞蹈中加入自己對音樂和舞種風(fēng)格的理解，不僅要“形”到，更要“神”到，姿態(tài)往往比舞步更能顯示一個人的舞蹈素養(yǎng)。在剛開始學(xué)習(xí)體育舞蹈的時候，我只是照著老師的樣子，機械地模仿，沒有加入對精髓的體會，動作便顯木訥呆板、沒有感染力。后來的腳步彈奏音樂，配合好才可以達(dá)到和諧優(yōu)美。我和我的舞伴在默契的配合中增進(jìn)了交流，建立了深厚的友誼。這不能不說是舞蹈給我的恩賜。原本就是這樣，舞蹈用特殊的交流方式帶給我快樂也帶給對方快樂。
總之，一直以來對舞蹈的愛好和大學(xué)體育舞蹈的學(xué)習(xí)帶給我很多的感觸，也的確學(xué)到了不少的東西。在老師的悉心指導(dǎo)和自己的不斷摸索中，才逐漸領(lǐng)悟到舞蹈時不僅要注意動作的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)注重面部表情的配合，與舞伴的交流，在每個動作中融入對音樂風(fēng)格的獨特理解，甚至要有所創(chuàng)新地適當(dāng)加入自己個性化的東西，要熔鑄感情，絕不能“邯鄲學(xué)步”。這樣才可以表達(dá)出舞之神韻。
最后，我覺得和舞伴的配合是十分重要的。體育舞蹈不是一個人的表現(xiàn)，而是兩個人的藝術(shù)。沒有默契的配合，個人的表現(xiàn)再好也是枉然。這就給我們提出了一個要求：必須學(xué)會“帶領(lǐng)”和“跟隨”。在學(xué)習(xí)中，我和我的舞伴是臨時組合的，雖然我倆都學(xué)過一個學(xué)期的體育舞蹈，但以前從沒在一起配合過，自然經(jīng)歷了一個磨合的過程。開始時，我們都很固執(zhí)，都過于自信，都覺得自己跳的正確，不管對方。有了錯誤也總是說對方的不對，于是總踩不準(zhǔn)音樂，更不用說表現(xiàn)舞韻了，磕磕絆絆倒成了家常便飯。我們試圖把動作跳得飽滿一些可還是不由得跳得匆匆忙忙。但好在后來我們都懂得配合的重要，于是開始跳得“有那么點感覺”了。這更加增添了我們的自信，也促使我們更加嚴(yán)格要求自己，精益求精。其實，舞蹈就是用我們的腳步彈奏音樂，配合好才可以達(dá)到和諧優(yōu)美。我和我的舞伴在默契的配合中增進(jìn)了交流，建立了深厚的友誼。這不能不說是舞蹈給我的恩賜。原本就是這樣，舞蹈用特殊的交流方式帶給我快樂也帶給對方快樂。總之，一直以來對舞蹈的愛好和大學(xué)體育舞蹈的學(xué)習(xí)帶給我很多的感觸，也的確學(xué)到了不少的東西。
傣族舞蹈心得體會總結(jié)篇二
一、說指導(dǎo)思想
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，藝術(shù)教育越來越受到社會、學(xué)校、家庭的重視，而作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容——舞蹈教育，也在這樣的一個環(huán)境背景下與其它藝術(shù)門類百花齊放。每個人都具有舞蹈的能力，因為舞蹈源于人體的動作，而每個人無時無刻也離不開動作，用動作的語言共同來表情達(dá)意，來創(chuàng)造和滿足自己生活的需要。人們的生活中參加舞蹈活動所具備的舞蹈能力，當(dāng)然也需要進(jìn)行一定的后天學(xué)習(xí)。對于基礎(chǔ)教育而言，最主要的任務(wù)，就是轉(zhuǎn)變教育觀念，實施素質(zhì)教育，打破原來的“言傳身授”的古老教育模式，使舞蹈教育開辟一片新的天地！
二、分析教材內(nèi)容
本課的內(nèi)容來自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書——音樂與舞蹈》當(dāng)中的第三單元中國少數(shù)民族舞蹈部分，傣族是云南特有的民族，是五十六個民族當(dāng)中的一員，傣族人民主要居住在瑞麗、西雙版納等地區(qū)，傣族的民族特色鮮明突出，人民普遍愛好歌舞，舞蹈形象生動，感情細(xì)膩，許多動作多為動物的模擬與美化，頭、肩膀、腰身、胯、所形成的弧線，俗稱“三道彎”，舞蹈造型具有“雕塑性”,它那優(yōu)美的舞姿，把人帶入詩一般的境界。
三、教學(xué)目標(biāo)：
⑴通過傣族舞的教學(xué)，使學(xué)生初步了解傣族舞蹈的基本風(fēng)格，基本造型，動作韻律特點等。⑵擴大豐富學(xué)生的眼界及知識，廣泛積累舞蹈素材，以便不斷提高自身鑒賞，舞蹈表演的能力。⑶讓學(xué)生對自己所學(xué)的動作融會貫通，學(xué)會簡單的創(chuàng)編。⑷培養(yǎng)、增進(jìn)學(xué)生熱愛少數(shù)民族文化的情感。
四、教學(xué)重點：舞蹈雖然是動作的藝術(shù)，但不僅僅只是做做動作而已，更重要的是體現(xiàn)一種民族的風(fēng)格特點。這節(jié)課的重點就放在對傣族舞基本動作的教授上，因為學(xué)生做動作往往是單純的模仿，有時候還模仿的不像，再加上這節(jié)課的內(nèi)容較多，要力求使他們把動作掌握好，是這節(jié)課的重點。
五、教學(xué)難點：這節(jié)課的難點就是要求學(xué)生們創(chuàng)編。學(xué)生大多是來自農(nóng)村，可以說幾乎沒有什么舞蹈基礎(chǔ)，創(chuàng)編對于他們來說是有一定難度的。再加上選擇舞蹈課的都是女同學(xué)，將來很有可能走上工作崗位會用上，所以學(xué)會基本的舞蹈的創(chuàng)編對他們來說也是一項基本技能。對于我們的學(xué)生來說創(chuàng)編可能要學(xué)習(xí)兩至三節(jié)課后，把基本的舞蹈動作都熟悉了然后再展開創(chuàng)編活動。
六、說教法：
（1）視覺圖像法：首先傣族的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵等對于我們這些漢族的孩子來說不那么了解，為了學(xué)生能更深刻的體會到這一點，我先拿出了學(xué)校演出時的傣族特色的服裝，通過視覺的刺激和教師對這位傣族姑娘服飾的講解，逐漸的引出傣族舞蹈的體態(tài)特點，使同學(xué)們在欣賞中接受知識，在介紹手形、手位時，我打破了以前那種老師做，學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)模式，找了許多手形手位的示范圖，讓學(xué)生們自己去找動作，去配動作，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的內(nèi)容更加形象化，也起到了一定的強化作用。
（2）語言啟發(fā)法：教師的語言是最直接對學(xué)生產(chǎn)生影響的，教師的語言生動，學(xué)生就會很容易接受。在這節(jié)課中，我不斷的用語言來啟發(fā)學(xué)生，讓她們轉(zhuǎn)化角色，把自己轉(zhuǎn)換 成一位美麗的傣族少女，或者把自己想象成金色的孔雀，這樣她們做動作會顯得比較自信，對于我們很好的完成教學(xué)目標(biāo)是很有幫助的。
（3）實踐法：在學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)練習(xí)實踐中，突出音樂與舞蹈的情感表現(xiàn)。
七、說學(xué)法：
八、教材的加工重組：在教學(xué)大綱中，本單元應(yīng)最先介紹的少數(shù)民族舞蹈是蒙古族舞蹈、藏族舞蹈和新疆舞蹈。但這對于我們的學(xué)生來說很難，因為大多數(shù)學(xué)生沒有經(jīng)過專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，而傣族舞蹈在技巧方面還是比較容易掌握的。所以先選擇了學(xué)習(xí)傣族舞蹈。
視野，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)表現(xiàn)力。
十、學(xué)情分析：舞蹈學(xué)習(xí)的內(nèi)容傾向于技能技巧的訓(xùn)練，因為大多數(shù)學(xué)生沒有經(jīng)過專業(yè)的舞蹈訓(xùn)練，學(xué)生舞蹈功底很差。，所以在教學(xué)中我主要注重基本動作的學(xué)習(xí)與練習(xí)，不盲目追求專業(yè)化動作和提升技能技巧難度，并把練習(xí)的重點放在對舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)上和對情緒情感的表達(dá)方面。
十一、教學(xué)過程：
1、組織教學(xué)：師生問好之后，我都會讓學(xué)生喊出舞蹈課的口號：秀出自己！讓她們時刻提醒自己：讓把自己最美麗的一面展現(xiàn)出來。
2、導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容： 內(nèi)容一：基本技能的學(xué)習(xí)。
準(zhǔn)備活動：播放音樂，跟隨音樂做熱身運動。以各關(guān)節(jié)為主，目的在于預(yù)防和減少關(guān)節(jié)損傷，增強各關(guān)節(jié)肌肉韌帶的彈性和靈活性，促使大腦中樞神經(jīng)興奮、克服人體活動上 的生理惰性，振奮精神。
扶把練習(xí)：通過扶把練習(xí)掌握身體各部位規(guī)范的單一動作，克服站立時的腰部無力向下的毛病，增強軀干的力量，增加腿部肌肉的力度、開度及靈活性。組合練習(xí)：通過學(xué)習(xí)舞蹈身韻的練習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中增加學(xué)習(xí)的積極性和動作的協(xié)調(diào)性，是教學(xué)達(dá)到良好的效果。同時，注重基本動作的學(xué)習(xí)與練習(xí)，不盲目追求專業(yè)化動作和提升技能技巧難度，并把練習(xí)的重點放在對舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)上和對情緒情感的表達(dá)方面。
（1）手形手位的教授。再加上對于孔雀這種動物的描述，使學(xué)生們強化記憶。
讓她們跳出來，并且大家一塊兒來學(xué)。（3）課堂小結(jié)
傣族舞蹈心得體會總結(jié)篇三
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點， 一個民族的歷史進(jìn)程中, 由人民群眾直接創(chuàng)作, 又在群眾中進(jìn)行今傳承, 如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
傣族舞蹈心得體會總結(jié)篇四
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份說課稿，借助說課稿可以有效提高教學(xué)效率。說課稿要怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《傣族舞蹈》說課稿范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、教材分析
本節(jié)課選自高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《音樂與舞蹈》第二單元中的《傣族舞蹈》，傣族舞蹈是少數(shù)民族民間舞的重要組成部分，傣族人民以舞蹈這種特殊的語言，直率、真摯的反映了他們的生活、勞動、風(fēng)俗、娛樂場景及思想感情，是實現(xiàn)他們精神生活的一種藝術(shù)形式，優(yōu)美的舞姿把人們帶入了詩一般的境界。
2、教學(xué)目標(biāo)
(1)調(diào)動學(xué)生興趣，積極、有創(chuàng)造性地參與音樂與舞蹈活動，使學(xué)生初步了解傣族舞蹈的基本舞姿、風(fēng)格及動作韻律等特點。
(2)在欣賞、模擬、表演、創(chuàng)編等活動中，廣泛積累舞蹈素材，提高自身鑒賞和舞蹈表現(xiàn)力，并具有一定的創(chuàng)編能力。
(3)引導(dǎo)學(xué)生感受樂舞交融所產(chǎn)生的美感和魅力，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生熱愛少數(shù)民族舞蹈的情感。
3、教學(xué)重點、難點
舞蹈是肢體動作的藝術(shù)，不僅僅是做做而已，更重要的是體現(xiàn)一種民族風(fēng)格特點，所以本節(jié)課的教學(xué)重點是讓學(xué)生掌握傣族舞蹈的體態(tài)風(fēng)格，靈活運用傣族舞蹈的基本動作。難點是要求學(xué)生根據(jù)舞蹈音樂來進(jìn)行創(chuàng)編。
課堂標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。在樂舞交融的教學(xué)活動當(dāng)中，我根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的興趣特點，在學(xué)法的指導(dǎo)上緊緊圍繞著教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，用視覺來觀察模仿老師和圖片中所給出的動作，用聽覺來把握傣族舞蹈的音樂風(fēng)格特點，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解去表現(xiàn)音樂，并用交互式的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)設(shè)學(xué)生互動的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)編舞蹈作品的熱情和信心，讓樂舞交融裝點學(xué)生豐富多彩的生活。
遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，在教與學(xué)的問題上，從重教師的“教”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為主;在傳授知識和培養(yǎng)能力的問題上，要重點關(guān)注對學(xué)生的全面素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此，為了讓學(xué)生在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，我主要采用了圖像觀摩法、情景模擬法、比較鑒賞法等，從而使學(xué)生獲得感受與鑒賞、模仿與表演、創(chuàng)編及交流合作的能力。
1、情景模擬，親近藝術(shù)。
課伊始，教師身著傣族服飾，伴隨優(yōu)美的音樂跳一小段傣族舞蹈，接下來以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)同學(xué)們來到具有“動植物王國”之稱的云南，開展一次豐富多彩的“舞蹈采風(fēng)活動”，期間采用“傣族文化”知多少的提問方式，揭示課題《傣族舞蹈》，為學(xué)生營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，引發(fā)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
2、視頻鑒賞，領(lǐng)悟風(fēng)格。
通過多媒體輔助式教學(xué)，請學(xué)生欣賞相關(guān)的視頻與圖片，鑒賞后請同學(xué)們來談一談：你聽到了什么?看到了什么?還想知道什么?讓學(xué)生在互動交流中了解傣族舞蹈的風(fēng)格特點，知道傣族人民主要居住在瑞麗、西雙版納等地區(qū)，人民普遍愛好歌舞，舞蹈形象生動，感情細(xì)膩，許多動作多為動物的模擬與美化。頭、肩、腰身、胯所形成的弧線，俗稱“三道彎”，舞蹈造型具有“雕塑性”。
3、自主探索，領(lǐng)悟動作。
教師首先播放電腦合成的影片，呈現(xiàn)傣族舞蹈的基本動作——手型、手位及腳位，讓影片所表現(xiàn)出優(yōu)雅、柔美的靜態(tài)舞姿，深深吸引著同學(xué)。抓住這一切入契機，教師向?qū)W生提出：請同學(xué)們?nèi)艘唤M來模仿手型、手位及腳位，讓他們自己去感悟動作的要領(lǐng)，再讓學(xué)生看教師示范，啟發(fā)學(xué)生發(fā)表評議，加強手型、手位及腳位動作要領(lǐng)的領(lǐng)悟，然后出示課件：借鑒觀賞由舞蹈家楊麗萍表演的傣族舞蹈《雀之靈》，使學(xué)生通過影視欣賞——交互模擬——教師示范——借鑒欣賞——師生評議等過程，既避免了枯燥的說教形式，使原本抽象的內(nèi)容更加形象化、生動化，又較好地掌握了傣族舞蹈的風(fēng)格特點。
4、聆聽音樂，感受情緒。
首先教師給同學(xué)介紹云南特有的民族吹管樂器葫蘆絲，讓同學(xué)們對它的外部結(jié)構(gòu)有一個直觀的印象，然后教師來演奏一小段音樂片斷，讓同學(xué)們了解此樂器的音色特點，然后完整的來欣賞葫蘆絲獨奏曲《月光下的鳳尾竹》時，主要采用聆聽——討論交流——感受情緒等三個環(huán)節(jié)來組織教學(xué)。讓學(xué)生感受、體驗：夜幕下的傣族村莊、鳳尾竹下的青年男女、村莊恢復(fù)寧靜進(jìn)入夢想的'情緒，從而更好的揭示音樂的主題和結(jié)構(gòu)特點。
5、想像創(chuàng)編，體驗成功。
學(xué)生跟隨教師盡情的舞動起來，表達(dá)樂舞交融給人們帶來的歡樂，把這堂課推向輕松、愉悅的高潮。
6、課堂小結(jié)，藝術(shù)升華。
我會告訴同學(xué)們：我國是一個多民族的國家，每個民族都有豐富多彩的文化，傣族舞蹈便是民族百花園中的一朵奇葩，需要我們更好的學(xué)習(xí)和發(fā)揚光大，使這朵奇葩光輝燦爛。
本節(jié)課從學(xué)生進(jìn)入教室的那一刻開始，教師就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個輕松愉悅的音樂舞蹈環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)過：情景模擬，親近藝術(shù)、視頻鑒賞，領(lǐng)悟風(fēng)格、自主探索，領(lǐng)悟動作、聆聽音樂，感受情緒、想像創(chuàng)編，體驗成功、及課堂小結(jié)，藝術(shù)升華等過程，逐漸熟悉了解舞蹈音樂的旋律，而且在樂舞交融中體會到自己親身參與掌握知識的情感，最后學(xué)生與老師共同表演創(chuàng)編作品，體驗成功的喜悅。在這種創(chuàng)造性的音樂舞蹈實踐中，由于學(xué)生積極參與，課堂始終保持著高漲的氣氛，達(dá)到了“師生互動，共同發(fā)展”的教學(xué)效果。
這堂課只是一中嘗試，不當(dāng)之處，希望得到個位專家、老師的幫助與指導(dǎo)!謝謝!
傣族舞蹈心得體會總結(jié)篇五
傣族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術(shù)苑中的一朵奇葩,它體現(xiàn)著傣族人民的靈魂、心聲。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于傣族民間舞蹈的風(fēng)格特征以及文化，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
中國是一個多民族的國家,每一個民族都有自己獨特的文化。舞蹈作為一種表情達(dá)意、積淀古代文化,而又不受語言文字局限的特殊文化現(xiàn)象,傳承著民族審美心理。不同的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式,不同的社會群體、風(fēng)尚習(xí)俗,都哺育、陶冶著不同的審美心理,同時又塑造著不同的民族民間舞蹈的獨特風(fēng)格。本文擬從地域文化特色、水文化特征及亞熱帶風(fēng)情、擬獸舞及圖騰崇拜、藝人及藝術(shù)家對傣族舞蹈風(fēng)格的影響等四個方面來探尋傣族舞蹈風(fēng)格的形成原因和發(fā)展趨勢,以求對其有一個文化層次的深層把握。
傣族人民居住在平均海拔500～1000m之間的平壩地區(qū)和江河之畔。那里風(fēng)光綺麗、土地肥沃,適宜農(nóng)作物的生長。史書記載,大約兩千多年前,傣族的先民們就已進(jìn)入“蓋房建寨、定居種瓜”的農(nóng)耕時期,是我國最早種植水稻的民族之一。傣族長期生活在豐衣足食的安定環(huán)境之中,故而人們具有清新、雅致、平和、善良的民族心理。
一千多年前,小乘佛教傳入,成為傣族的全民信仰,對傣族社會的政治、經(jīng)濟、文化思想等方面都有著深刻而巨大的影響。小乘佛教與大乘佛教的“普度眾生”不同,只主張“自我解脫、自我拯救、積善行、修來世,最終達(dá)到涅槃”。因此,它的舞蹈風(fēng)格不似大乘佛教那樣雄闊、壯美,有救眾人于水火的氣勢,而是比較柔婉、秀美,與秀麗的山水風(fēng)光融為一體。如“蠟條舞”,這是一種由女子表演的儀式性舞蹈,舞者兩手各托一支燃燭,在鼓、鈸等樂器的伴奏聲中起舞。主要動作是兩手向內(nèi)或向外劃圓旋繞,或半蹲,或跪下,形成各種“三道彎”的舞姿,十分柔美。有時做緩步流動,燭光隨著舞姿的變化而搖曳,營造出端莊、典雅、安靜、祥和、虔誠、神秘的氣氛。煙燭在佛教中喻意光明,因此舞蹈帶有祈福、祝愿的含義,希望通過這種舞蹈儀式求得佛祖保佑,使自身能夠在光明中超脫、升華。又如廣為流傳的孔雀舞,也是按佛經(jīng)中孔雀明王的故事改編的。舞者身穿白衣,頭戴瓔珞,手執(zhí)蓮花,乘金孔雀傳經(jīng),這些白衣、蓮花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物,是民族審美心理的寫照。再如獅舞、象舞等都源于佛經(jīng),且都形成了固定的表演程式。這種“佛在舞中”的現(xiàn)象也是傣族舞蹈風(fēng)格的一大特征。
傣族多居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū),這里土地肥沃,山川秀麗,四季常青。如德宏和西雙版納等地的傣族村寨,多依河傍水,椰樹高聳,蕉林處處。人們都住在干欄式竹樓上,翠竹掩映,溪流環(huán)繞,優(yōu)美寧靜,一派南國田園景象。在這種得天獨厚自然環(huán)境的哺育、陶冶下,傣族人民性情溫和、善良,民間舞蹈洋溢著亞熱帶特有的風(fēng)情。
1.安詳、舒緩的動律
傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動律,來自他們勞動生活的環(huán)境,來自他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū),人們自然喜歡樹陰和水,喜歡明月和繁星,勞動生活的節(jié)奏也不能過于激烈,勞動后歸來清洗潔凈,飯后大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞。素以潔凈、愛美和擅長歌舞聞名的傣族,就是這樣把水的清純和水波流淌的輕柔,化為他們安詳、舒緩的舞蹈動律。此外,人們生活在亞熱帶與動物相處,舞蹈中自然也融入了對這些珍禽異獸的藝術(shù)升華,使之成為動態(tài)的文化因素。
傣族群眾不同程度地保存著原始崇拜和萬物有靈的觀念,以及農(nóng)耕文化“天人合一”的思想,這使他們對自然界充滿親切感,人們之間和諧、融洽。小乘佛教傳入后,教度所宣揚的“唯我獨善”、以佛祖為榜樣的積德行善與原有的傳統(tǒng)觀念相結(jié)合,形成傣族人民平和、善良的性格和獨特的審美心理,融為安詳、舒緩的動律,貫穿于舞蹈動作和表演之中。
傣族民間舞蹈的動態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均勻的節(jié)奏中,以膝部的屈伸帶動身體上下顛動和左右輕擺;舞步或踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地。這種均勻的舞蹈動律中,有孔雀的輕盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài),更在象腳鼓、鈸等樂器和諧打擊的伴奏樂聲中,像河水、小溪汩汩流淌,賞心悅目,沁人心脾。鼓平穩(wěn)的節(jié)奏、綿延的樂音和舞蹈均勻的動律相呼應(yīng),增強了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L(fēng)情。
2.“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型
傣族傳統(tǒng)的審美心理還體現(xiàn)在舞姿造型上。
傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關(guān)節(jié)的彎曲,其淵源是古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。從古越人的鳥圖騰到今日傣族的孔雀崇拜,是千百年來民族生活和民族心理的發(fā)展。孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點,傣族人民通過對孔雀的仔細(xì)觀察,進(jìn)行孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)作并于后來融入宗教因素。傣族舞蹈中“一順邊”的美,則源于高原地區(qū)的勞動生活,手與腳同出一側(cè)而形成“一順邊”的特點。傣族雖然居住在山谷間的平壩上,但山地的動態(tài)特征也反映在人們的勞動生活中,尤其是婦女,她們在擔(dān)水、挑谷、揚場等勞動的步態(tài)和形體中就有“一順邊”的特點。作為舞姿造型的“一順邊”,又和審美情趣有關(guān)。“三道彎”與“一順邊”兩者融合后形成的體態(tài),才是傣族特色的舞蹈造型。
3.亞熱帶風(fēng)情的舞蹈
傣族民間舞蹈都充滿亞熱帶風(fēng)情,比較典型的是“孔雀舞”“象腳鼓舞”“嘎光”“依拉賀”“嘎甸(蠟條舞)”等。
水是生命之源,滋潤萬物,勤于洗濯,有益健康。傣族人民喜愛水、勤于洗濯,是水文化的特征之一。人們勞動歸來,先洗濯后才吃飯。村寨內(nèi)的水井上,設(shè)有精致、美觀、塔形井蓋式的小建筑物,以保持水源清潔。這種風(fēng)俗是古代祓禊習(xí)俗的延續(xù)。祓禊,源于祓禊與“三月三”有關(guān)的習(xí)俗,后來雖因地區(qū)與民族之不同,日期不一定在這一天,或者內(nèi)容已與水無關(guān),但水節(jié)是辭舊迎新的年節(jié),其形式雖和“浴佛節(jié)”的宗教活動結(jié)合在一起,但沐浴更衣、以水互相潑灑、賽龍船等項目,依然是“洗濯祓除,去宿垢契”的古風(fēng),又是古越人“習(xí)水便舟”的發(fā)展,潑水節(jié)的三四天中,人們歡歌起舞,表演各種民間舞蹈。在帶有祓禊古風(fēng)的節(jié)日中,人們所表演的各種舞蹈也就帶有水文化的特點。
在亞熱帶叢林中,常有珍禽奇獸出沒。比如孔雀、馬鹿、猴子、大象、魚、蝴蝶等動物,是原始游獵時期的傣族先民最常相處的善良伙伴。人們觀察它們的種類、形態(tài)、習(xí)性,久而久之,這些動物就在他們腦海里留下了深刻的印象。狩獵而歸、喜慶捕獲的時候,他們就會情不自禁地手舞足蹈起來,所跳的動作自然是那些穿梭印在他們頭腦里的動物形象及其動作姿態(tài)。無意識地再現(xiàn)這些動物的簡單動作,逐漸成了他們表達(dá)滿足、喜悅等情緒的方式。隨著見識范圍的擴大,他們就能模仿更多動物的更為復(fù)雜的動作姿態(tài),于是也就產(chǎn)生了早期的孔雀舞、馬鹿舞、猴子舞、魚舞、蝴蝶舞等舞蹈。
以象舞為例,傣族地區(qū)氣候炎熱、森林茂密,古時即有“乘象國”之稱,至今仍常有象群出沒其間。人們對象懷有好感,以掌心手背相合,前后甩動來模仿大象鼻子的動作。傣族人民只要一跳舞就用象腳鼓為之伴奏,小象腳鼓舞動起來,舞步靈活跳躍,舞蹈以斗鼓、賽鼓為基本內(nèi)容。斗和賽中以靈活機智的進(jìn)攻、退讓、躲閃,最后抓住對方包頭或帽子為勝。只要有節(jié)會、慶豐收、大型儀式或舞蹈就要打象腳鼓,而傣族人民只要一聽到鼓聲就會從四面八方擁來合著鼓聲盡情舞蹈。
另外,傣族人民對孔雀的喜愛和崇敬已經(jīng)帶有一定的民族圖騰崇拜性質(zhì)。這對傣族舞蹈風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要影響。傣族是個崇尚和平的民族,據(jù)說“傣”的含義就是和平,傣族就是和平的民族。他們把美麗、善良的孔雀視之為吉祥、幸福、純潔、和平的象征,把自身的情感都寄托在孔雀身上,并把它看作自己民族的象征。傣族人民喜愛孔雀、崇尚孔雀,當(dāng)他們贊頌孔雀的時候,也就是在贊頌自己的.民族。孔雀舞代表了傣族舞蹈的最高水平,是傣族舞蹈風(fēng)格特征的重要組成部分。
談?wù)摯鲎逦璧傅娘L(fēng)格,就不得不談到楊麗萍這位著名的傣族舞蹈藝術(shù)家。她對推動、發(fā)展傣族舞蹈,起到了非常重要的作用。
文藝當(dāng)隨時代。今天創(chuàng)造的民族民意舞蹈作品是根據(jù)時代的需要,在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造而成的。白族舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》甩脫了表層的描述,把創(chuàng)作的意向、內(nèi)含的意蘊,與由此而生發(fā)的形式美,融合成一個趨于完美的統(tǒng)一體。使人們在耐人尋味的形式美中,仿佛看見一個純潔、高尚、典雅的精靈,漂游在森林中,徜徉在小溪邊,是那樣坦蕩自如、高尚嫵媚。她在表演舞蹈《雀之靈》時,每片肌膚都好像在吟詩,都好像在講述一個美麗的故事。她的手乃至每根手指的關(guān)節(jié),都能表演出極其細(xì)微的舞蹈詩情,有如五根琴弦一樣發(fā)出令人難以置信的震顫和頻閃。她用手和手臂的細(xì)膩動作描繪了孔雀走路、喝水、抖翅、覓食等情態(tài),讓人們通過她的手和手臂的動作,感受到一只活生生的、人性的孔雀。她把這種手影藝術(shù)提高到了一個審美的高層次。
車爾尼雪夫斯基說:“任何東西,凡是顯示出生活或使我們想起生活的,那就是美的。”傣族民間舞蹈是中華民族舞蹈藝術(shù)苑中的一朵奇葩,它體現(xiàn)著傣族人民的靈魂、心聲。今天的傣族民間舞蹈在藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、舞蹈風(fēng)格上有著飛速的進(jìn)展,在不失其古樸、稚拙的原始風(fēng)貌的同時更真摯直率、浪漫自由。傣族舞蹈正走著一條由傳統(tǒng)娛樂方式向舞臺藝術(shù)升華的道路,其審美趣味也更具有時代感。人們在參與和觀賞傣族舞蹈的同時,也在追求自我個性情感的呼應(yīng),并獲得自娛和超脫的審美感受。
中國民間舞在不斷孕育時代精神的過程中流傳數(shù)千年不衰,在不斷加入新的審美情趣、新的文化因素中,愈發(fā)生機勃勃。另一方面,只有在對本民族文化深切理解的基礎(chǔ)上,以最富特色的形式美、情趣美體現(xiàn)本民族的文化精粹,才能使舞蹈文化更具生命力。面對現(xiàn)代文化的沖擊,傣族舞蹈更需在本民族豐沃的傳統(tǒng)文化土壤中博采眾長、立足傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新,創(chuàng)造屬于自己的舞蹈精品,在絢麗紛呈的舞壇中獨樹一幟,以嶄新姿態(tài)邁向新世紀(jì)。