當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
世說新語的讀書感悟篇一
閱讀《世說新語》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的.故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰。
可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
世說新語的讀書感悟篇二
讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧!
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來概括的話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽到外界對我們這代人的評價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了，久而久之便有點(diǎn)信了，于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會，即使上了班，在剛開始的時(shí)候也還是受到質(zhì)疑了?？墒锹囊荒?，兩年，三年，生活工作中的一點(diǎn)一滴讓別人認(rèn)識了我，也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此，在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”，因?yàn)?0后已經(jīng)不再是小男生和小女生了。回過頭來，很多人發(fā)現(xiàn)原來擔(dān)心會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。
當(dāng)我成了大人之后，我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就已經(jīng)是90后了，當(dāng)他們不認(rèn)真，調(diào)皮搗蛋，犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們?，F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢，生活會教會他們很多東西，但是我們好像太著急了一點(diǎn)，總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)提前交給他們，但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點(diǎn)挫折，又如何呢?奧運(yùn)結(jié)束了，很多獲獎(jiǎng)的選手就是我們口中所責(zé)備的難以擔(dān)當(dāng)重任的90后，但事實(shí)是他們做得很好，而且將來可能更好。
劉墉說得好，他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺點(diǎn)，卻忽視了他們身上的優(yōu)點(diǎn)，于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時(shí)代大環(huán)境所帶來的缺點(diǎn)，但是他們身上其實(shí)也有一些時(shí)代所賦予他們而我們這些60后，70后，80后們身上所沒有的優(yōu)點(diǎn)。所以，寬容一點(diǎn)吧，先學(xué)會基本的做人道理，其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣，或者是走向終點(diǎn)的方式不太一樣吧。
因此用心教育每一位學(xué)生，就算目前成績再差，再不聽話，只要我們用心去溝通，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。
世說新語的讀書感悟篇三
劉墉的《世說新語》之教育秘笈，在我的空閑空余總算讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的了解，我亦頗有慨嘆。“他們或許動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來喊去的，但是對社會的前進(jìn)事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來；去了趟日本，就會告知你日本人的日子辦法，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地議論一下某些社會現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的許多的觀念，我都很附和。我自己也是教師，但隨著孩子的生長，社會的前進(jìn)，如同自己的教育辦法越來越限制了，辦法越來越單一了，因而，和孩子的間隔越來越遠(yuǎn)了。我常常考慮自己的教育勝敗，所以，通過各種途徑和辦法來尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書，對我頗有啟示，我國的家長對孩子太多的幻想和規(guī)則，所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法挑選，只需聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法，青春期孩子的背叛，網(wǎng)絡(luò)問題少年，咱們做家長的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法，在孩子生長進(jìn)程中，是十分需求咱們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào)，是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長常常認(rèn)為校園教師怎么怎么，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是認(rèn)為，孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育，卻疏忽了家長教育的重要性，孩子個(gè)別生長的空間是極端重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動(dòng)，教育的辦法在逐步改動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)孩子又樂意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告知我，我欣喜萬分，這是對家長的信賴。
書中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”，我極端欣賞。孩子在生長進(jìn)程中，實(shí)踐上便是累積的進(jìn)程，為自己貯存一種能量，為自己沉淀一些常識，為自己儲藏必定的才能，到時(shí)機(jī)降暫時(shí)，你便會挑選適宜自己的渠道大顯神通，而非有了適宜的時(shí)機(jī)，只能望此興嘆。文中又談到來太原產(chǎn)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的才能為他人做一點(diǎn)點(diǎn)事，便是儲藏生命的價(jià)值，也是謀福子孫后代。我想到了本來的一位年青的搭檔，曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書，幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個(gè)永久的論題，一起也充滿了魅力。
掩書深思，咱們的家庭要太多地重視孩子的健康生長（生理和心思），要為他們發(fā)明一種寬松，一種調(diào)和，要啟示他們把常識變成技術(shù)，把思維變成視界，體會與愛惜生長中的困難，清晰自己的前行方針，無論怎么，只需不斷堅(jiān)持，總有完成自我的一天！
世說新語的讀書感悟篇四
閱讀《世說新語》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰。
可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
世說新語的讀書感悟篇五
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
——《世說新語·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢？在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會白費(fèi)力氣做這件毫無實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動(dòng)，有無奈，也許過程是漫長的，但我們樂在其中，品味了苦盡甘來，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。
學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來上那么一下。
中國的高考制度，在家長，老師，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死
世說新語的讀書感悟篇六
上的引領(lǐng)。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí)，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學(xué)生，起不到教育的效果。
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對錯(cuò)誤的認(rèn)識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因?yàn)閷W(xué)生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對學(xué)生要有一定的原則，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做，不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“，所謂”賞罰分明“說的就是這個(gè)道理。最后，我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣，多點(diǎn)時(shí)間，多點(diǎn)勸慰，多點(diǎn)理解，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個(gè)體，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧！
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個(gè)人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。
我們要學(xué)習(xí)他們好的品德，成為一個(gè)品德高尚的人。
世說新語的讀書感悟篇七
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇。”不僅僅這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。
對于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必須要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們在處罰的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
世說新語的讀書感悟篇八
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過。可是當(dāng)那些改變無情地到來時(shí)，這種感情又會占據(jù)我們的整個(gè)心靈，讓我們歡笑；但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
《世說新語》這本書給我留下了很深的印象，最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”（二）“王睿沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”。主要描寫了一段王戎的話：王戎擔(dān)任尚書令，乘馬車經(jīng)過黃公酒家時(shí)，他回頭對車后的客人說：“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時(shí)勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般。”
我的母校，我只能離開你的懷抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你，在白晝里生機(jī)勃勃的樣子，永夜里寧靜無聲的空寂；我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?！缃?，這是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。
每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她，學(xué)習(xí)生活過于忙碌，以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰真正明白我這份復(fù)雜的感情，比起我的未來和學(xué)業(yè)，她在人們眼中實(shí)在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個(gè)世界，一個(gè)都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景，少了我和我的朋友，這些風(fēng)景還是風(fēng)景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變，我與我的母校，“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣。可是”時(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的我們。
正是因?yàn)楦淖儯驗(yàn)槭サ耐纯?，才造就了我們的?jiān)強(qiáng)，我們成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；才讓我們學(xué)會了珍惜，才讓我們學(xué)會了做人，才給了我們充實(shí)多彩的一生！
世說新語的讀書感悟篇九
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”，這本書便是《世說新語》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風(fēng)，又怎會贏來眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會把他圍??？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中，我最喜歡嵇康。《簡傲三》中，對于鐘會的到來，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事。天生嵇康，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣，《雅量二》中，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化，他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命，可他沒有，守住心靈，我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時(shí)也會豪無節(jié)制，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時(shí)，劉伶卻說：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評價(jià)《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇?！?/p>
靜下心來，慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意。