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紅樓夢人物及介紹篇一
《紅樓夢》中的人物可以說都是獨特的有血有肉的個性化的，曹雪芹完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，避開了“千部一腔，千人一面”的俗濫描寫，使人物形象栩栩如生。下面筆者就《紅樓夢》中王熙鳳的性格及其作者描寫的方法作一些探討。
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人間，終難定。
判詞是說王熙鳳雖然用盡了權謀機詐，到頭來卻斷送了自己的性命，生前心機用碎，死后一切皆空。原指望家庭富貴人安寧，那曉得最終家破人亡各奔前程，白白耗費了半輩子的心機。就如同半夜三更空有一夢，又像高樓大廈忽喇喇倒塌，昏慘慘的燈火將燃盡，一場歡喜變成了悲傷與辛酸，人間的貧富興衰最終難以料定。
王熙鳳生于權勢顯赫的王家，自幼當男兒撫養，從小就養成“殺伐決斷”的性格，因其才干過人，她獨攬賈府內務的大權，大施手段，大顯才能，一手撈權，一手撈錢。但最后終不免一場空。在她死后，她唯一的女兒巧姐還由舅舅王仁做主，連巧說帶欺騙取得了邢夫人（巧姐的奶奶）的同意，賣給了外番王做婢女，幸虧被再次來到榮國府的劉姥姥發現將巧姐帶到劉家躲避。從本質上來說，王熙鳳是一個悲劇性的人物。
還在鳳姐未出場之前，作者就借冷子興之口向讀者這樣介紹她：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。”后來，周瑞家的向劉姥姥這樣描繪她：這鳳姑娘年紀雖小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人兒似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢。
“協理寧國府”，顯示了鳳姐出色的治家本領。鳳姐受命于危亂之際，對于寧府這個積重難返的局面，她一上來就理清頭緒，抓住要害。她就立刻找出寧府的五大弊端：第一件，人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執，臨期推諉；第三件，需要過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服管束，無臉者不能上進。這些不外乎人事、財務，人權和財權。鳳姐上來以后，都踩到點子上，她對癥施治，責任到人，立下規則，賞罰分明，自己不辭勞苦，親臨督察，過失不饒，懲一儆百。她有一股不避鋒芒的銳氣。鳳姐說：“既托了我，就說不得要討你們的嫌了……如今可要依著我行，錯我半點，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一律清白處治。”有一個仆婦遲到了，也說了情，最后還是不饒，打了二十板子，到頭來還要跪下來叩謝，而且還要罰去銀米什么的。
再譬如：寶玉挨打以后，王夫人、賈母是又疼又急，下面那些人是亂成一團，只有鳳姐上來，就罵下人糊涂，打成這樣子，你們還要攙著走，還不趕快地把藤屜春凳拿來抬。鳳姐這個人她是很務實的，她有一種處亂不驚，有一種明斷務實的這樣一種作風，所以我說，這種凌厲之風，在日常的這種生活當中，也可以見出來。
曹雪芹在《紅樓夢》中，把王熙鳳放在廣闊的社會聯系中，從各個生活層面給予反復渲染，隨著情節的發展，構成她性格的豐富性、多樣性和完整性高度統一的性格整體，達到了典型化的高度。曹雪芹對鳳姐兒這個人物，是從多側面、全方位、立體式地進行塑造的，是從四面八方來寫的，她是賈府的女“總理”，這種特殊的地位和身份；使她與賈府的主仆上下，男女老少，各色人等，發生廣泛的錯綜復雜的關系，甚至與宮廷宦官、衙門官吏、寺廟僧尼也有來往。這就又使她處在各種矛盾沖突的漩渦中心，使她得到充分地表現；同時，她的性格也就從四面八方得到映照；這是鳳姐兒這人物形像寫得特別成功的根本原因。
聰明能干，是王熙鳳的主體性格之—。曹雪芹用許多筆墨描寫她這一性格特點。她作為賈府的“女總理”，地位顯赫，但也責任重大。要管好“三百余口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般”的賈府，談何容易！府內窮奢極侈的生活，揮金如土的耗費，豪奴悍仆的差遣約束等等；外面皇親國戚的賀吊應酬，親朋故舊的婚喪嫁娶、喜慶壽誕，侯門府第的送往迎來，繁文縟節等等，這一大攤子龐雜瑣碎千頭萬緒的事體，都要由她處理、過問、決斷。
曹雪芹還通過日常生活細節，描繪和刻畫她的心機又極細深，足智多謀的個性特點。她為人處世、時時處處都是以“我”為中心。有利的事，她先抓尖；不利的事，她遠遠避開，或者推到別人身上。林黛玉剛到賈府那天，王夫人說該拿出兩個緞子衣料給黛玉做衣裳。鳳姐馬上就說：“我倒先料著了，知道妹妹這兩日必到，我已經預備下了。”
作者寫她與賈母、王夫人的關系，主要表現她對賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己的統治地位，既突出了他的虛偽和做作，又表現了機敏詼諧，潑辣豪爽。在《紅樓夢》第三回《托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》中，有一段精彩的描寫：
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我，你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是歡喜，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！”
你看，這樣的巧舌如簧的鳳姐能不討賈府上下的人喜歡嗎？說話天衣無縫，滴水不漏。她夸獎的是黛玉，說黛玉是世上難得的標致人物，黛玉聽了自是喜歡。可針是戳在黛玉身上，血卻出在賈母身上。夸獎的是黛玉，奉承的卻是老祖宗，竟是老祖宗嫡親的外孫女！黛玉的美貌是和老祖宗一脈相傳的呢！賈母的心里怎不如同吃了蜜一般？而且一句“怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”也不露痕跡地把賈母如何思念黛玉的情形告訴了黛玉，替賈母討了個順水人情。她能見風使舵，很快轉悲為喜，并自踐地說“該打該打”，像變色龍一般。
聰明的鳳姐意識到，在這種錯綜復雜的矛盾斗爭中，她要站穩腳跟，保住她的地位和權勢，她必須靠定“太上皇”賈母和實權派王夫人這“兩座山”。于是，看老太太的眼色行事，是她的行動宗旨。她在賈母前裝乖賣巧，打諢插科，想盡一切點子，使出渾身解數拍賈母的“馬屁”，而且瞅的準，拍的好，使賈母感到喜心愜意，渾身舒坦。斗牌，她故意出錯，讓賈母贏，并逗笑兒讓賈母取樂；賈赦要討鴛鴦，賈母氣得渾身亂顫，不僅怪邢夫人，還怪王夫人，怪寶玉，統統地怪，連鳳姐都怪了。這時誰都不敢吱聲，只有鳳姐開口了，她說：“我倒不派老太太的不是，老太太倒尋上我了。”大家很奇怪，怎么老太太還有不是呢？那么鳳姐就說出理由來，她說：“誰叫老太太會調理人，調理得水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，如果我是孫子，我早要了，還等到這會子。”就有點奇兵突出，賈母先是愣了，怎么我有什么錯呢？原來，鳳姐拍馬簡直拍得恰到好處：她好像說是賈母的不是，其實她是夸獎賈母會調理人，像鴛鴦這樣的調理得水蔥兒似的。所以，賈母很快的，她就轉怒為喜，氣也消了，心也開了，空氣也緩解了，又有說有笑的了。
鳳姐在賈府中獨攬大權，視人命如同草芥，任意宰割，表現她外作賢良，內藏奸猾的兩面手法。
作者在第六十七回《苦尤娘賺入大觀園酸鳳姐大鬧寧國府》中把鳳姐的心機、狠毒、潑辣，表現的淋漓盡致。她一方面用花言巧語，假意殷勤把尤二姐騙得滴溜轉，對她言聽計從，感激不盡，跟她回到了大觀園。在賈母和眾人面前逞賢良；與此同時，她又使人挑唆張華告狀，只叫他要原妻。又俏命旺兒“務將張華致死，剪草除根，保住自己的名聲。”安排已定，便去大鬧寧國府，把尤氏罵得狗血噴頭，“揉成了面團兒”。接著借秋桐之刀殺死尤二姐。鳳姐這一系列惡行，由于籌劃周密，想得周詳，能夠通行無阻，步步按其設計實現，且做的點滴不露，顯示了她女奸雄的“大智”。
尤二姐之所以會被王熙鳳騙入府中不得脫身，最后被害，關鍵之處她就是聽了王熙鳳的，這一通好話，她以為王熙鳳真是很同情她，因為自己不能生育等等。結果尤二姐一想，鳳姐是正室，她自己是側室，是妾，這么真誠地來請我進府，我能不去嗎？那一番話，假話說得比真話還要真，王熙鳳講的時候非常真誠。因此，尤二姐在關鍵的一招上，出了錯了，她進了賈府以后，她就出不來，她就處處受制，最后是被迫自盡。
賈瑞垂涎她的美色，她設下圈套,讓他上鉤,最后使其害相思病致死。賈瑞調戲鳳姐，自是“衣冠禽獸”，懲治一下也是應該的；但鳳姐為什么一定要置他于死地呢?無非是這個“癩蛤蟆”想吃她的“天鵝肉”，冒犯了她這位貴夫人的威嚴；王熙鳳當時為了懲罰他，她故意帶有一些挑逗性言論，使得賈瑞產生誤解，因此賈瑞一步步滑向深淵，陷入精神和肉體的折磨而不能自拔，最后一命嗚呼。
寫她與賈府大小管家、奴婢下人的關系，表現她籠絡利用與壓制虐待并用的統治手段。王熙鳳對奴婢常常是客氣的，讓人產生一種平易近人的感覺。
紅樓夢人物及介紹篇二
紅樓夢是中國古典文學中的一部巨作，是清代作家曹雪芹創作的一部長篇小說。小說中塑造了許多豐滿的人物形象，他們的思想、性格和命運構成了小說的主要內容。在閱讀紅樓夢的過程中，我深入地理解了每個人物的內心世界，體會到了他們的喜怒哀樂。以下是我對紅樓夢中幾個重要人物的介紹和個人體會。
第一段：賈寶玉，紅樓夢的主人公之一，在小說中格外引人注目。雖然他是貴族的后代，卻渴望自由自在地生活。他情感豐富，善于琴棋書畫，并有一種超凡脫俗的思維方式。我覺得賈寶玉是一個富有靈性的人物，他時常感到壓抑和不屬于這個世界，他的心胸是開放的，對美的渴望很強烈。但與此同時，他也是一個孤獨的人，缺乏真正的安全感。我的體會是，賈寶玉的形象是曹雪芹對自己內心世界的反映，固然深刻，但也使他更加難以適應這個紛擾的世界。
第二段：林黛玉，是紅樓夢主要人物之一，也是賈寶玉的另一個紅顏知己。她是一個有著創造力和沖動的女孩。她身負著家族的希望，但她經常感到被束縛和壓抑。她有一顆純真的心，對世界和生活充滿著夢想和幻想，但常常因為現實的殘酷而感到沮喪。林黛玉是一個矛盾的人物，她既是一個接近完美的女孩，又有著自我毀滅的傾向。我的體會是，林黛玉的形象揭示了曹雪芹對女性命運的思考，她的悲劇成為整個故事的一個注視。
第三段：賈母，紅樓夢中的長輩代表人物之一，是賈寶玉的祖母。她是一個聰明而睿智的女性，對家族的繁榮和財富充滿著責任感和自豪感。她善良、仁慈，是一個家族的精神支柱。盡管她經歷了許多挫折，但她始終堅持自己的信念，并以其智慧和堅持使整個家族得以繁榮。我的體會是，在紅樓夢中，賈母代表了那些有著強烈責任感和家族觀念的長輩，她是一位值得敬重和尊重的人物。
第四段：王熙鳳，是紅樓夢中的一個有爭議的人物，她是賈母的孫女，也是賈寶玉的表妹。王熙鳳是一個聰明而機靈的女性，她不僅有過人的才智，還有著強烈的進取心和野心。她極富有自信，總是能夠利用自己的聰明才智達到自己的目標。然而，她的聰明也讓她陷入了自私和狡猾的境地。我的體會是，王熙鳳是一個現實與理想之間搖擺的人物，她的形象告訴我們，聰明才智并不總是帶來幸福，有時它們可能會導致更多的痛苦。
第五段：賈政，是紅樓夢中的一個重要人物，也是賈寶玉的父親。他是一個懦弱和無能的人，對他的家族財富的管理不力，導致家族的破產。雖然他想為家族謀福利，但他的行動往往是盲目的，并且缺乏果斷。我的體會是，賈政的形象揭示了曹雪芹對中國封建制度下官員腐敗和無能的批評。這個形象非常典型，展示出現實生活中類似人物的窘境。
紅樓夢是一部富有哲理和意義的小說，對人物形象的塑造給我留下了深刻的印象。每一個人物都代表著一種特定的個性和思想，他們的相互作用構成了一個復雜而真實的世界。通過閱讀紅樓夢，我不僅了解了中國封建社會的樣貌，也得到了對人性、命運和情感的更深層次的思考。這部小說的魅力在于它的細膩和豐富，讓讀者在每一個人物中找到自己的影子，進一步增加對生活和人性的洞察。
紅樓夢人物及介紹篇三
這個妹妹我似曾見過。
好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此!
那是花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，那是一個腐朽的封建世界，那是一個錯雜的大觀園，那是一段青色的歲月，那是一段灰色的過往，記得那一聲這個妹妹我見過引起的那一世揮不去的情。多少人，窮盡一生，想要抵達那座繁華的紅樓，我亦如此。我想走進那個愛恨交織，情意綿綿的地方;看群芳會宴，互爭詩書;看黛玉對窗哀嘆著花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐;想看那份弱水三千只取一瓢的愛情。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇;一個是水中月，一個是鏡中花。黛玉原是三生石畔的一株絳珠仙草，有赤瑕宮神瑛侍者，以甘露灌溉，歲月延久。幻化人形。神瑛侍者意欲下凡歷劫，仙子便也隨他下了凡。他既是甘露之惠，我并無此水可還，他既下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的淚水都還給他，也算償還的過了。那神瑛侍者便是寶玉，在寶玉看來，黛玉是他前世結下的舊盟，是他今生愿把所有情意所許之人，他從來不信什么金玉良緣，他只認木石前盟，他厭惡八股文，討厭一切世俗，只有黛玉理解他，因為他們都是追求自由，追求純真的人。他們不屑紅塵，卻只能生活在紅樓之中，他們耗半世華年，想擺脫，卻無能為力。
她為瀟湘妃，住于瀟湘館，人說她孤傲清高，目無下塵，可真是如此嗎?她只是個柔弱的女子，她雙手捧起落英，指尖撫著凋零的花瓣，回想起自己悲痛的人生，淚珠滴落，和著花瓣盡是傷悲。冷月葬花魂，花魂是誰，自是黛玉，她似早已預見自己的未來，如同那滿地落花，絕美卻慘淡凋零試問這世間除了她，有誰會如此憐情?她不驚世，不擾人，她的世界，除了幾卷詩書，便是寶玉。她這一世所求，也只是與所愛之人，相伴一生。奈何這世俗，身處這富貴堂皇之中的人，卻有這般辛酸與無奈。
此陰司泉路，你壽未終，何故至此?
適聞有一故人已死，遂尋訪至此，不覺迷途。
故人是誰?
姑蘇林黛玉。
紅樓夢人物及介紹篇四
看官對李紈的看法大致是相同的，關鍵詞也就是那幾個：可憐、可嘆、可敬。可憐的是她是個寡婦，可嘆的是她是金陵十二釵中的寡婦，可敬的是她一直守著寡。倘若李紈在一開始的時候就改嫁了，金陵十二釵便少了一人，而民間則多了一位幸福的小少婦。對于生命來說，西方崇尚個體、個性和自由，而東方則強調“守”，守貞、守節、守寡，李紈自賈珠死后，十幾歲開始守了幾十年寡，這在西方人看來是不可思議的。
那么，李紈為何能夠守寡多年呢?
她未必是被逼的!但也是被逼的!
我這樣說并非顛三倒四，任何人，任何事，都要放在特定的歷史環境下和地域環境下分析，今天覺得不可思議的在過去可能就是再正常不過的事;西方人覺得很奇怪的風俗在東方可能就是傳統。三綱五常、三從四德自東漢以來在中國古代已經成為一種習慣，文化的習慣，看不見卻又時時刻刻在人們的生活中，如蛆附骨、如影隨形。強大的習慣決定著命運，在這樣的大環境下，李紈又如何擺脫呢?現代的印度還有寡婦被迫自焚的習俗，聽起來毛骨悚然，但印度人卻麻木地接受了，比起來李紈要幸運多了。
然而，自清入關以來，禮教被沖得七零八落，雖然習慣還在，但守與不守已經不是那么嚴格了。史湘云不是改嫁了么?所以，如果李紈想再醮也不是什么難事，雖然她老子李守中李祭酒會竭力反對，而賈府也可能想樹一個牌坊。
但是，李紈義無反顧地扛起了禮教的大旗。她的初衷很簡單，想替她老子爭面子，她老子李祭酒可能是個封建衛道士，自小不讓她多讀書，書籍是人類進步的梯子，李紈看不到外面的世界，固執而懵懂地偏守一隅將自己變成如同槁木死灰。
守寡不易，且行且珍惜。
信念，嗯，首先要有信念!
她終于嘗到了甜頭。除了老祖宗和婆婆 王夫人之外，她可以大聲地說話。她半真半假地罵著王熙鳳，“ 說了兩車的無賴泥腿市俗專會打細算盤分斤撥兩的話出來。 若是生在貧寒小戶人家，作個小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢! 昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來!那黃湯難道灌喪了狗肚子里去了?”鳳姐只有氣得牙癢癢地承受了。
“有我呢!”她經常自豪地拍著胸脯，以做主的口吻向兄弟姐妹作出承諾和保證，盡管她做不了多少主，但是大家給她面子。
當然還有金錢。第四十五回 《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》， 鳳姐兒笑道“虧你是個大嫂子呢! 這會子他們起詩社，能用幾個錢，你就不管了? 你一個月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍銀子。老太太、太太還說你寡婦失業的，可憐，不夠用，又有個小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等。又給你園子地，各人取租子。年終分年例，你又是上上分兒。你娘兒們，主子奴才共總沒十個人，吃的穿的仍舊是官中的。一年通共算起來，也有四五百銀子。這會子你就每年拿出一二百兩銀子來陪他們頑頑，能幾年的限?他們各人出了閣，難道還要你賠不成?這會子你怕花錢，調唆他們來鬧我，我樂得去吃一個河涸海干，我還通不知道呢!”
她就這樣每天領著小姑子讀書、做針線活，照料賈蘭過著日子，順便地存點錢。這究竟是不是她想要的生活，只有她內心知道。青春像關不住的紅杏，不是你想就能分清墻內墻外的。壓抑已久的東西會想方設法以某種變態方式逃出來，弗洛伊德如是說。
李紈將手伸向了平兒。
第三十九回 《村姥姥是信口開合情哥哥偏尋根究底》一開頭，兄弟姐妹在吃螃蟹，平兒來了要拿幾個給鳳姐，眾人拉平兒坐，平兒要走。
李紈拉著他笑道：“偏要你坐。”拉著他身邊坐下，端了一杯酒送到他嘴邊。平兒忙喝了一口就要走。李紈道：“偏不許你去。顯見得只有鳳丫頭，就不聽我的話了。”說著又命嬤嬤們：“先送了盒子去，就說我留下平兒了。” 平兒笑道：“多喝了又把我怎么樣?”一面說，一面只管喝，又吃螃蟹。李紈攬著他笑道：“可惜這么個好體面模樣兒，命卻平常，只落得屋里使喚。不知道的人，誰不拿你當作奶奶太太看。”
平兒一面和寶釵湘云等吃喝，一面回頭笑道：“奶奶，別只摸的我怪癢的。”
李紈在摸平兒!
這不是姐妹間一般的親昵，而是強迫性的、帶有某種傾向的。我可能是帶有不懷好意地揣測，但愿是吧，自我批評一下。而我更壞的一個想法是，李紈可能對妙玉有想法，以為妙玉也有著同她一樣的想法，偏偏妙玉不睬她，妙玉喜歡的是真正的子孫公子，而不是虛凰假鳳。
“可厭妙玉為人，我不理她。”李紈恨恨地。
第五十回蘆雪庵聯詩，她別出心裁地罰寶玉向妙玉乞紅梅，表面上是戲弄賈寶玉，而內心深處已將自己化為寶玉，在一片琉璃世界里與妙玉風花雪月。
李紈的故事不是個案，在明清小說中比比皆是。所以，結局不重要，更不必為之嘆息，為之悲壯，為之景仰，漫長的中國古代草民就是這樣平靜的活著。
天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
紅樓夢人物及介紹篇五
暑假里，我讀了曹雪芹的傳世巨著《紅樓夢》。《紅樓夢》中人物很多，有多愁善感的林黛玉，潑辣張狂的王熙鳳，心直口快的史湘云……。其中，我最喜歡的'是性格直爽、高情商、講義氣的劉姥姥。書中劉姥姥曾先后五進榮國府，以一個小人物的視角見證了賈府的興衰。
一進榮國府完全是因為劉姥姥家中缺錢，才帶著外孫板兒進榮國府來認親戚。在角門的石獅子前，劉姥姥先停下腳步，撣了撣衣服，再慢慢地蹭到了門前。她還稱守門人為“大爺”，要知道古代“大爺”可不是能隨便亂叫的，從中足以看出她的小心謹慎。
第二次進榮國府，劉姥姥學聰明了，給賈母等人帶來了鄉下的野味兒。賈母見她如此客氣，便留她下來住了幾天。吃飯時，王熙鳳給了劉姥姥一雙老年四愣象牙鑲金的筷子。劉姥姥見了，說：“這叉爬子比俺們那里鐵锨還沉。”說的眾人都笑了起來。上好菜，賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。
劉姥姥三進榮國府是為了吊唁賈母，四進五進榮國府則是為了救巧姐。
應該說劉姥姥在《紅樓夢》中是一個形象非常鮮明的人，我十分喜歡她。
紅樓夢人物及介紹篇六
李紈，古典名著《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一。她是榮國府長孫賈珠之妻。賈珠夭亡，幸存一子，取名賈蘭。李紈亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒。李紈青春守寡，心如“槁木死灰”，是封建淑女，是標準的節婦，是婦德婦功的化身。但她進入大觀園后，恢復了青春朝氣，不但帶領詩社興旺發達，而且把大觀園治理成青春女兒的凈土和樂園。
姓名：李紈
字：宮裁
詩社別號：稻香老農
父親：李守中
公公：賈政
婆婆：王夫人
夫君：賈珠
兒子：賈蘭
小叔子：賈寶玉、賈環
小姑子：賈元春、賈探春
丫鬟：素云、碧月
身份：榮府大奶奶
性格：貞靜淡泊、清雅端莊、處事明達，卻又超然物外。她是深巷中一泓無波的古井，她是暮靄里一聲悠揚的晚鐘。那古井，那晚鐘，沉靜，從容，卻也滄桑。
花名簽：一枝老梅【寫著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩是：竹籬茅舍自甘心。出自宋代王琪《梅》：“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得風流說到今”
出場介紹：原來這李氏即賈珠之妻。珠雖夭亡，幸存一子，取名賈蘭，今方五歲，已入學攻書。這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒，族中男女無有不讀詩書者。至李守中繼承以來，便謂“女子無才便為德”，故生了便不十分認真讀書，只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字罷了，記得前朝這幾個賢女便了;卻以紡績女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春喪偶，且居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概不問不聞，惟知侍親養子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。
秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊。
綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。
珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤臺。
名園一自邀游賞，未許凡人到此來
畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春風結子完，到頭誰似一盆
李紈進入大觀園后，精神面貌煥然一新。二月二十二日，姑娘們搬進園。春天還沒有過完，也就是一個月左右，她就想到要辦詩社。她的這個構想，完全可以申報吉尼斯，起碼可以擁有知識產權。
李紈辦詩社，決不僅僅是為了娛樂。要知道，任何重大的社會變革，都是從文化開始的。西方的文藝復興、中國的五四運動，均是證明。這充分說明她的內心并非“心如古井”，而是涌動著波濤，期望著變革，充滿著對美好幸福生活的渴望。
但她是謹慎的，她沒有去操作她的創意。直到將近半年以后，八月，探春才醒過來，撿起李紈的構想，發出帖子，邀集眾人創辦詩社。李紈并不與探春爭功，一聽到消息，立刻趕到探春那兒，稱贊探春“雅的很”。并采取一系列行動來支持探春，支持詩社。
一是自薦為掌壇人。
二是拿出自己的稻香村作為社址。
三是肯定林黛玉的建議“極是”，大家起個別號，并且第一個為自己起了個別號“稻香老農”。
四是出了個人人叫好的主意，邀王熙鳳做監社御史，好解決經費問題。
李紈知道，沒有錢，是什么好創意也沒法實現的，是萬萬不能的。為了讓王熙鳳就范，李紈對王熙鳳發動炮轟：一口氣送給王熙鳳“無賴泥腿市儈”“下作貧嘴惡舌”“黃湯灌狗肚”“狗長尾巴尖”“潑皮破落戶”“楚霸王”的系列雅號，“恨不得將萬句話來并成一句，說死那人”，有如獅子搏兔，勢不可擋，顯現了她性格中的奇光異彩。
李紈這個要錢的辦法，是主動進攻，又是創新之舉。王熙鳳居然甘拜下風。說我不答應你，豈不成了大觀園的反叛了!王熙鳳非常清楚，大觀園眾女兒的心，與李紈是相通的。所以不能與李紈對抗，也用不著與李紈對抗。李紈在權力斗爭中已經棄了權，只不過說說狠話、快活快活嘴巴而已。這二妯娌只有矛盾而無對抗，和平共處了一生。
李紈社會活動的潛在能量讓人吃驚。從進大觀園之后，從建立詩社之后，李紈完全變了一個人，我們經常可以看見她的笑容，聽見她的笑聲。她既寫詩，又評詩，活躍異常。她和姐妹們一起，利用詩社，向封閉、窒息她們生活和心靈的綱常名教發起了挑戰。
李紈的詩知識廣博，內蘊豐富。賈寶玉對李紈評詩稱贊有加，說她“善看，又最公道”。曹雪芹通過詩社，寫出李紈的才和情，讓我們看到她平日的無好無為，是不得不為，是在禮教壓迫下的犧牲。李紈并不是與世無爭，心如死灰。曹雪芹越是寫出李紈性格的光彩，越襯出她心中的愁苦是多么深重。
稻香村黃泥院墻中，“有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”，真叫“滿園春色關不住”。李紈就是這關不住的紅杏。
大觀園中的李紈可謂是青春煥發。寡婦身份阻了李紈追逐外在形象的權利，雖不能穿鮮艷服裝，不濃妝艷抹，但卻阻止不了她對自然美的欣賞感悟與追求。
稻香村內幾百只杏花如噴火蒸霞一般，杏的色與形的熱烈奔放正是李紈內心感情的外放。她對自然美的審度能力之高令人贊嘆。大觀園詩社的第一次詩會是在李紈的提議下以白海棠為題詠對象的。白海棠是賈蕓讓人送給賈寶玉的，李紈只是在來的路上碰巧遇見。她雖沒有題詠，但她對花的美是敏感而有欣賞力的，然而花的主人只是在詠完后會回怡紅院“忙著看了一回”(第三十七回)。蘆雪庭擁爐作詩也是李紈提出來的，在這片紅粉玻璃世界里，每種景物都成了冰雪世界難得的裝點。寶玉落了第，李紈便罰他去向妙玉乞紅梅，這罰的方式相對于王熙鳳更是雅致。李紈對櫳翠庵的紅梅情有獨鐘，一見不足，還想帶回去細細欣賞，對美的審度之高及愛美之心之烈，又非其他人所能及!
參與創建詩社，李紈就進入了性格發展的第一高峰。她們是二月十二進入大觀園的，那時李紈就有了結社的想法。延至八月，探春一提議，李紈立即趕去，說：“雅的緊!要起詩社，我自長壇!”并且薦以自己的稻香村作為社址。李紈的熱情一下子達到頂峰，緊接著詠白海棠、蘆雪庭即景聯詩等等，李紈都以飽滿的熱情投入進去。在詩的王國里，李紈找到了自己的位置，進入了自己的角色。她以主人公的態度與熱情對待詩社的一切活動，使得大觀園詩社有條不紊的進行下去，為大觀園兒女理想生活提供了屏障。有了詩，就要評詩。評詩是曹公塑造李紈青春形象的又一精彩之筆。在這里，李紈不是標準的寡婦，更不是“槁木死灰”，在這里李紈生命散發著青春的活力，噴涌著灼熱豐富的情感。
與眾姐妹在一起時，沒了禮法的束縛，李紈便顯得格外活潑，亦不乏幽默。如第六十三回寶玉過生日，到了晚間，大觀園群芳開夜宴，李紈笑道：“有何妨礙?一年之中不過生日節間如此，并不夜夜如此，這倒也不怕。”相比之下，李紈則更無所顧忌。不僅如此，她還和姑娘們玩得十分開心，甚至她還和湘云等人一起強死強活的灌探春喝酒。這時的李紈已忘記自己特殊身份，忘了那束人的禮教，于是一個充滿活力的青春女性形象便展現在我們眼前。探春被黛玉打趣，便央求李紈解圍：“這是個什么，大嫂子順手給她一下子。”這時李紈笑了笑說：“人家不得貴婿反挨打，我也不忍的。”她的幽默風趣把大家都逗笑了。
大觀園外的李紈被禮法束縛了個性，使她不得不在禮法的夾縫下生存。但遠離了世俗牢籠，在大觀園相對純凈的女兒理想王國里，李紈便增添了前所未有的活力，與其主色調“槁木死灰”沖突。作者正是通過這一沖突來展現封建禮教壓抑人天性的殘忍。因此，李紈雖形固有使如槁木，而心卻不像死灰一般。李紈也是一個有血有肉、感情豐富的被封建禮教壓抑的悲劇性人物。
一些紅學家對李紈的態度不是嘲笑，就是批評。他們認為，李紈在賈家守節，是作了封建綱常禮教的犧牲品，說她這一輩子白活了!好像賈珠一死，李紈非得立馬重勻粉面再度嫁人不可，否則就是發傻。其實，這是對人的生存方式多樣性的否定。
在《紅樓夢》中，李紈一出場就是寡婦身份。整部書中，她都在平平淡淡地過日子，生活未見有大的起伏。李紈的這種平淡的性格，也決定了她平淡的命運。李紈出身名門，父親是國子監祭酒，詩書之家的傳統使她有了讀書的機會，但父親并沒有對她刻意培養，“無才便是德”就是對她的最高要求，她從小受的教育就是做符合傳統道德的賢淑女子。賈珠在世時，她夫妻兩人的感情如何曹公未明說，但從李紈有時流露出的對賈珠深深懷念的情愫來推測，二人應該是鸞鳳和鳴、琴瑟相諧的。
作為一個為賈家生養了接續香火之人的大少奶奶，按理說，李紈更有資格、也更應該發揮她在家族生活中的重要地位積極“參政議政”才是，可事實上，李紈對整個家族的事務卻是不聞不問。鳳姐生病，王夫人是把家政管理工作托付給李紈的，探春的身份不過是李紈的助手。但實際工作開展起來后，一切卻成了探春主持，李紈反而退到了后臺。這并非是探春喧賓奪主，而是李紈的有意避讓。因為李紈知道，整個家族之中，鳳姐的位置是風口浪尖，是“鍋里斗”的焦點，主子與主子之間的矛盾，奴才與奴才之間的矛盾，主子與奴才之間的矛盾，全都集中在這里，弄不好就會翻船。鳳姐如此機警，又有賈璉時不時出謀劃策還動輒被“參”呢，更何況她一個寡婦!
李紈不出頭露面，并不影響她的形象，相反，倒提高了她的聲譽。在下人的心目中，她心善面軟，是一個活菩薩。在眾小姑子眼里，她是一個作詩吃酒能和大家玩到一塊去的大姐姐，一個隨和的好嫂子，在她身上看不到節婦常有的那種矜持勁兒。在賈母眼里，她“帶著蘭兒靜靜地過日子”，是一個好孫子媳婦。賈母除了認為她好，還覺得她“寡婦失業的”可憐，平時領的“工資”，讓她跟自己一樣多，“年終獎” 也讓她拿最高的，此外，還給她園子讓她收租子。所以，如果不考慮李紈孤衾冷枕的寂寞的話，她的日子過得還算是滿滋潤的。
什么樣的教育造就什么樣的人。李紈是被溫良恭儉讓、三從四德等“主題教育”教化好的，她的思維也就跳不出這個圈子去。這也決定了她在改變自己的命運上不會有什么作為。李紈在寶玉的生日之夜掣簽吃酒，她掣出的簽是“竹籬茅舍自甘心”，這正是對她生活態度的真實寫照。她不甘心又怎樣呢?拿出大奶奶的款來像鳳姐那樣指東打西?那樣的話，做事時稍有參差，小人們的唾沫星子就把她淹死了。領著蘭兒再醮他人?也未必有好的結局。若嫁個好人還好，若嫁個歹的呢?不僅既得利益丟失無遺，后半輩子又落到苦海里去了，李紈賭不起這個博，也不敢邁這一步。在李紈看來，維護一個美好的形象比什么都重要，因此，待人接物，她便采取了一種寬容的態度，一種隨和與超脫的態度。惜春都可以進佛門，我李紈課子讀書、平平穩穩地過日子又有什么不好呢?青春的渴望總會過去，對鳳姐、賈璉輩年輕夫妻的男歡女愛，置若罔聞就是。人咋過不是一輩子啊!
李紈課子她和兒子賈蘭在大觀園里的處境，是非常邊緣化的。老祖宗口口聲聲說她可憐，但只是保證她該有的尊嚴與利益，并不見發自內心的疼愛;婆婆王夫人本來就是木雕泥塑般的人物，也就是見寶玉時還有點笑容;至于賈赦賈政之流，更不會關心這個兒媳婦。第七回“送宮燈賈璉戲熙鳳”，展現那對小夫妻的閨房之樂。同一時刻，李紈卻歪在炕上打盹。這只是擷取一個小小的場景，更有多少難挨的夜晚，不知道李紈如何度過。
和李紈較為親近的，該是那些姐妹們，她們一道吃酒做詩，戲謔調笑，第三十九回的螃蟹宴上，正是一團高興時候，李紈因平兒觸動心事，說起賈珠在世時，也有幾個房里人，可惜這些人守不住，日日在屋里不自在，只好趁年輕都打發了。“若有一個守得住，我倒有個膀臂。”說著滴下淚來。
賈府的人，對于李紈，在尊敬中又有一些警惕，最好是盡可能地裝做忘記她的身份，以尋常人待之。李紈再多的苦楚也只應該往肚子里咽，否則就是不合時宜，除非是別人主動提起，比如寶玉挨打那回，王夫人哭得肝腸寸斷時忽然想起賈珠來，李紈也才能跟著痛快哭一場。
紅樓夢人物及介紹篇七
在《紅樓夢》中我最喜歡的丫鬟是鴛鴦，她也是給我印象最深的人。我佩服她的外柔內剛。
在第四十六回中，邢夫人為了給自己丈夫納妾，親自去找鴛鴦談話，“現在主子不做去，錯過這個機會，后悔就遲了。”鴛鴦只管低了頭，仍是不語。邢夫人又道：“你這么個響外人，怎么又這樣積粘起來？有什么不稱心之處，只管說與我，我管你遂心如意就是了。”鴛鴦仍不語。鴛鴦的這兩次不語中，我讀出了鴛鴦無聲的反抗，這個柔柔弱弱的女子，只是外表柔弱，內心卻與命運抗爭。
除了邢夫人的誘惑，鴛鴦還要面臨賈赦的威脅——“你將來逃不出我的手掌心”。鴛鴦在這種情況下仍能沉著、冷靜、勇敢地面對。她身懷利剪，當著賈母的面揭露賈赦，并當眾剪下一縷頭發明誓，誓死不從。當賈母去世后，她果真用死來表示抗拒——她上吊自殺了。
鴛鴦為了維護自己的尊嚴，先是用自己的頭發來警告眾人，當唯一的“靠山”不在了，她，也隨著賈母去了；為了尊嚴，鴛鴦寧可失去自己的生命，別忘了，她可是個弱女子，而且，還是在封建時代啊！再回想，當今社會上，有許多“男子漢”為了自己的利益可以不惜一切代價，這還有尊嚴可言嗎？ 她的不去是她的剛強是她的內心，她懂得害怕，但她更懂要什么時候害怕，也許，她不會害怕；也許她抗爭的不是賈赦，而是整個社會。
不懂得害怕不能算剛強，因為剛強是指面對一切風云變化而堅強不屈。
紅樓夢人物及介紹篇八
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。
他不喜歡所謂的“正經書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。
他認為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日“在內幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。他脾氣的主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。曹雪芹寫給寶玉判詞是“情不情”三個字。《紅樓夢》全書從自“情可情（秦可卿）”開始，到“情不情（賈寶玉）”結束，從這樣一個完整的過程中來看，“情不情”三字大有特有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的意味。“情不情”三字是曹雪芹參照“花非花”而來。白居易的“花非花”歷來被人們視為不知云，其實就是冬天北方夜間凝結在窗戶上的霜花。賈寶玉的經歷，正像霜花一樣，在人們不經意間，榮華一時，轉瞬即逝。
讖語詞鑒 嘲賈寶玉二首
西江月?（第三回）
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
說明
林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首。
注釋
1．皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2．草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經濟學問。
3．潦倒——困頓。
賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創造的藝術形像；是中國文學史上第一次出現的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，并說“不獨于世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字：”同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，并且將會永遠活在人間。
然而，舊世界里出現的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、癡、呆、傻，無復人理。這正是先覺者們普遍的命運。賈寶玉不僅在《紅樓夢》中成了“百口嘲謗，萬目睚眥”的對像，被看作瘋、癡、呆、傻，被王夫人罵為“孽根禍胎”、“混世魔王”，就是在讀者和“紅學”家眼里，也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者；有人說他是新興市民階層的代表；還有人說，賈寶玉的民主主義思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是對古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈寶王叛逆性格的形成，是由于受大觀園“女兒國”的影響。賈寶玉到底是一個什么形像?他在書中處于什么地位，起著什么作用?這一形像有什么社會意義和美學價值?這是值得深入研究的。
關于賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇講了個荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧煉石補天，煉成了三萬六干五百零一塊；結果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經女媧鍛煉，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去走一遭。于是，石頭城中，榮國府內，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下那塊頑石的幻相。
本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠恒久。偏偏又通了性靈，并且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個圓環，無始無終。這不但是賈寶玉的“歷史”；也是宇宙和人類的歷史。——如今且書歸正傳，分析一下賈寶玉這個人物形像。
熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特征。《紅樓夢》反復寫了這個特征，有時還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對劉姥姥信口開河信以為真）渲染強調這一特征。他還沒有出場之前，別人就介紹了他七八歲時說的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后來書中又寫他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”他對許多少女都多情。不但對于活人，連畫上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一次，當林黛玉和史湘云都對他不滿的時候，他就不能不“越想越無趣”——“目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？”又一次，當晴要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：“叫我怎么樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。”雖然通過“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”，不可能死時得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒有改變。這就是魯迅所概括的：“愛博而心勞”。也如警幻仙子所說的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。所謂“愛博”或云“博大的愛”似應包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對像也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。惟其“博愛”，所以“心勞”。設想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的“行狀”中簡直多不勝舉，俯拾即是。即如“平兒理妝”一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世。他想到“賈璉惟知淫樂悅己，并不知作養脂粉；平兒并無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能為平兒理妝，補償了他平日不能“盡心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之樂”。香菱因斗草弄臟了石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次“意外之意外”的體貼和盡心的機會。后來他又把香菱斗草時采來的夫妻蕙和并蒂蓮用落花鋪墊著埋在土里，以至香菱說他“使人肉麻”。可見寶玉并不因為鐘情林妹妹而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至于“勞心”到那種地步。他對黛玉的愛，正是以同情、關切、尊重、相知為基礎的。
寶玉所處的環境本來就是個胭脂場,為什么就不去怪身邊的女人而怪他呢,每個成功的男人背后都只該有一個偉大的女人,如果有一群女人那自然就得像寶玉這樣了。男人混在女人堆里或者女人混在男人堆里差不多不都得被同化嗎？這時候有些女人就該抽身而出，給男人一些空間，別把他給擠成娘們樣！
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么?金玉良緣?？我偏說?木石姻緣?”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦于找不到思想出路時，就產生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。