國學作文模板

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

國學國學篇一

君子喻于義，小人喻于利---《論語.里仁篇》

仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》

仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》

君子學道則愛人。----《論語.陽貨篇》

仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》

勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備

見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》

于朋友交，只取其長，不計其短。-------清。李惺

誰言寸草心，報得三春暉。---唐。孟郊

人非堯舜，誰能盡善----唐。李白

慈母愛子，非為報也。----漢。劉安

父母德高，子女良教。---《格言。對聯》

人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》

君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》

仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》

仁者愛人----《孟子.離婁上》

見善則遷，有過則改。---《周易。益》

滴水之恩，當涌泉相報。

孝子之養老也，樂其心，不違其志---《禮記》

君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建

我，出入腹我。----《詩經小雅。蓼峩》

求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》

尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》

茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》

為學莫重于尊師。---譚嗣同

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》

弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學而篇》

義

見義不為，無勇也。---《論語。為政》

臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》

見利思義。----《論語。憲問》

見危致命，見得思義。----《論語。李氏》

先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》

義者，心之養也；利者，體之養也。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。—屈原《離騷》

茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》

茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》

不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》

臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》

捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》

烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》

位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》

國學國學篇二

在日常學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的國學讀后感作文精選-國學，僅供參考，大家一起來看看吧。

國學，一個并不陌生的詞。《千字文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字跡中不同的一千個字，以四言韻語寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了1400多年，是世界上現存的出書最早、影響最大的識字課本。《千字文》所含的內容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。

在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：德建名立，形端表正。意思就是道德樹立起來了，名聲就會和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時間賽跑才能抓住童年時期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇。經得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時間吧!不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切!

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。

通過對《千字文》的學習，我不僅從中學到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的.分辨力。

就從那時起，我下定決心，要把時間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走，我要和時間賽跑，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過日子。

國學國學篇三

一、單選題1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ b ）a.官府 b.學校 c.家庭 d.社會2.“學而優則仕”概括了（ a ）關于教育目的的主張。a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( c ) a.《論語》 b.《師說》 c.《學記》 d.《孟子》4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現了孟子的（ d ）a.教育思想 b.學術思想 c.等級觀念 d.民本思想5.“不憤不啟,不悱不發”的思想最早出自(a )a.《論語》 b.《學記》 c.《四書集注》 d.《孟子》6.《學記》上說:“不陵節而施。”這句話體現了(a ) a.循序漸進的教學原則b.啟發性教學原則c.因材施教的教學原則d.鞏固性教學原則7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例來強調學習要（ c ）a.專心致志 b.磨練意志 c.持之以恒 d.深造自得8.我國最早提出啟發式教學思想的是（ d ）a.朱熹 b.孟子 c.董仲舒 d.孔子9.提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言論集（ b ）中有充分反映。a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》11.《學記》要求“學不躐等”屬于（ a ）教學原則a.循序漸進原則b.鞏固性原則c.因材施教原則d.直觀性原則12.下列名言屬于孟子說的是（ d ）a.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。b.百工居肆以成其事，君子學以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！d.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。13.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。” 一句出自（ c ）a.《論語》 b.《師說》 c.《學記》 d.《孟子》14.“不憤不啟，不悱不發。”這句話出自（ b ） a.《學記》 b.《論語》 c.五經四書 d.《說文解字》15.“要在問題開頭啟發學生思考，但不提供現成的答案”就是《學記》強調的（ b ）。a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑 d.道而弗牽16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ a ）a.是非之心 b.進退之心 c.悲喜之心 d.善惡之心17、《學記》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大學》 b.《論語》 c.《禮記》 d.《中庸》18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（ a ）a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子19.（ c ）是我國先秦時期教育思想的概括和總結。a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。” 這個故事說明了（ b ）對教育的影響。a.父母 b.環境 c.老師 d.教學方法21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（ b ）。a.義 b.仁 c.禮 d.智22.我國第一部專門討論教育教學問題的著作是（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發展的（ b ）a.不平衡性要求 b.個別差異性要求 c.順序性要求 d.互補性要求24.荀子以（ a ）作比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。a.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

b.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25.“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與（b ）的關系。a.經濟 b.政治 c.軍事 d.文化26.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環節，并把（ d ）看作是最終目標。a.聞 b.見 c.知 d.行27.孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學習，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（ a ）上去。a.簡約 b.復雜 c.炫耀 d.文化28.（ d ）在中國教育史上開創了與教育“內發說”截然相反的教育“外鑠論”。a.孔子 b.孟子 c.墨子 d.荀子29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現出孔子（ a ）的治國思想。a.取信于民 .b.為政以德 c.講究禮節 d、.因材施教30.孟子以（ b ）為教育思想的理論基礎。a.人性惡 b.人性善 c.人性無善惡 d.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現了（ a ）a.教育起點機會均等 b.教育過程機會均等 c.教育條件機會均等 d.教育結果機會均等32.先秦思想的集大成者是（ c ）。a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子33.孟子認為（ a ）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事34.孔子在（ b ）上主張“仁者愛國”，“克己復禮”。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事35.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”反映了教學的( d )。a.因材施教原則b.鞏固性原則c.啟發性原則d.教學相長原則36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（c ）的重要性。a.鞏固性 b.啟發性 c.循序漸進 d.因材施教37.孔子在（ a）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張（ b ）a.人性善 b.人性惡 c.人性無善惡 d.人性有善惡 39.“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑” 就是《學記》強調的（ c ）。a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑 d.道而弗牽40.孟子認為惻隱之心是（ b ）a.智之端 b.仁之端 c.義之端 d.禮之端41.荀子以（ b ）作比喻，說明人借助學習，可以有很大的進步。a.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（a ）。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（ b ）是儒家的代表人物。a.墨子 b.孔子 c.韓非 d.老子44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調成大事者，應該（ b ）a.專心致志 b.磨練意志 c.持之以恒 d.深造自得45.荀子認為，在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（ c ）的思維方法。a.注重“積”“漸” b.聞、見、知、行結合 c.解蔽救偏、兼陳中衡 d.“虛壹而靜”，專心有恒46.下列名言屬于孔子說的是（a ）a.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

b.百工居肆以成其事，君子學以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！d.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。47.下列語句，哪一句體現了環境對人的影響（ d ）a.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

b.博學于文，約之以禮。c.三人行，必有我師焉。

d.性相近也，習相遠也。48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自( b ) a.《學記》 b.《論語》 c.《四書集注》 d.《孟子》49.“教學相長”、“循序漸進”等教學原則最早出自( b ) a.《論語》b.《學記》 c.《尚書》 d.《孟子》50.《學記》上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”這句話體現了（ b ）a.循序漸進的教學原則 b.啟發性教學原則 c.因材施教的教學原則 d.鞏固性教學原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（ a ）a.有教無類 b.不憤不啟，不悱不發 c.知之為知之，不知為不知，是知也 d.博學于文，約之以禮52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”這個回答體現出孔子（ b ）的治國思想。a.取信于民 b.為政以德 c.講究禮節 d.因材施教53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（ c ）的觀點。a.以意逆志 b.以己度人 c.知人論世 d.詩無達詁54．“三人行，必有我師焉。”的下一句是（ a ）a．擇其善者而從之，其不善者而改之。b.擇其好者而從之，其不好者而改之。

c.選其善者而跟之，其不善者而更之。

d.擇其善者而學之，其不善者而更之。55.（ c ）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。a.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認為有無（b ）是人和禽獸相區別的重要標志。a、知識 b、先天善良本性 c、才能 d、財富57.孔子對教育在人的發展過程中起關鍵作用持肯定態度。他在中國歷史上首次提出（ c ）指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優越的思想。a.道之以德，齊之以禮，有恥且格。

b.學而優則仕。c.性相近也，習相遠也。

d.博學于文，約之以禮。58.在孔子的教育內容中，( b )占首位。a.文化知識 b.道德教育 c.自然科學 d.生產勞動59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所自行學習的。這體現了（ d ）的精神。a.誨人不倦 b.循序漸進 c.由博反約 d.因材施教60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（ a ）治天下”的名言。a.《論語》b.《荀子》c.《孟子》d.《韓非子》61.《學記》用（ d ）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。a.三人行，必有我師焉。

b.溫故而知新，可以為師矣。c.學而不思則罔，思而不學則殆。

d.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《孟子》 d.《中庸》63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這一段講（ a ）的重要性。

a.躬身實踐 b.冥思苦想 c.學思結合 d.廢寢忘食65.荀子認為成為老師的條件有四種，而( d )并不包括在這里面。a.尊嚴而使人敬畏 b.年老而有威信c.懂得精微的道理而又能清楚闡述 d.博學66.戰國后期，從正反兩個方面總結了儒家的教育理論和經驗的是（c ）a.《大學》b.《論語》c.《學記》d.《中庸》67.“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自( c ) a.《學記》 b.《大學》 c.《論語》 d.《師說》68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種( b )的教學方法。

a.循序漸進b.因材施教c.啟發誘導 d.有教無類69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是( b )a.因材施教原則b.循序漸進原則c.鞏固性原則 d.啟發性原則70.孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種( d )的教學原則。a.循序漸進b.因材施教c.啟發誘導 d.有教無類71.在下列主張中，比較準確地體現了啟發性教學原則的是（c ）a.學不躐等b.各因其材c.開而弗達 d.溫故而知新72.“學而時習之”、“溫故而知新”反映了（ d ）教學原則。a.系統性b.啟發性c.思想性 d.鞏固性73.孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（a）a.禮、樂、射、御、書、數 b.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 c.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數、射御 d.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數74.“玉不琢，不成器；人不學，不知道。” 出自(a) a.《學記》 b.《大學》 c.《論語》 d.《師說》75.孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視(d)。a.循序漸進 b.啟發性 c.鞏固性 d.因材施教76.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 這一段講（c）的重要性。a.躬身實踐 b.冥思苦想 c.學思結合 d.廢寢忘食77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是（d）a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑d.導而弗牽78.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個回答體現出孔子（ c ）的治國思想。a.取信于民 b.為政以德 c.講究禮節 d.因材施教79.（b）體現了荀子很重視環境對人的發展的影響。a.青，取之于藍，而青于藍。

b.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

c.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

d.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張（ c ），擴大了教育對象。a.為政以德 b.以禮治國 c.有教無類 d.因材施教81.“樂”的起因是：（ a ）a.是由人心中產生的。

b.是由不同是聲音相互應和產生的c.是事物影響的結果d.是由古圣先賢著作的82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（ b ）a.安詳 b.怨恨 c.憤懣 d.歡快83.先王治樂的原因是（ a ）a.提供治理人民的方法 b.教人民欣賞音樂c.給人民帶來快樂 d.豐富人民的業余生活84.“禮樂不可斯須去身”出自（ d ） a.《大學》 b.《易經》 c.《論語》 d.《禮記》85.先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（ c ）a.設置一個官僚機構安插冗員 b.拉近政府與百姓的距離c.善民心，易風俗 d.提升國家形象86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（ b ）a.禽獸 b.老百姓 c.君子 d.以上皆對87.先王制定射鄉食饗的禮儀是用來（ c ）a.調節人對安樂的享受 b.制定婚姻冠笄的禮儀c.使人交往正常化 d.指導人們如何射鄉食饗88.先王用禮是為了（ a ）a.節制人心 b.調和人生c.推行國家政策 d.防止傾邪的行為89.禮是用來（ b ） a.協和感情 b.區別等級 c.使人親近 d.相互尊敬90.達到了樂的要求便會（ a ）a.沒有怨恨 b.沒有爭斗 c.沒有窮困 d.沒有災難91.“明圣”的意思是（ c ）a.制作禮樂的人 b.傳授禮樂的人c.傳授與制作禮樂的人 d.在學術道德上取得極高成就的人92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（ b ）a.發生饑荒 b.有傷世風 c.產生疾病 d.勞而無功93.研究禮樂的結果是（ a ） a.提高內心的修養b.了解民心所向c.豐富精神生活 d.以上皆非94.“人生而靜，天之性也”的意思是（ c ）a.人生很平靜，這是上天注定的 b.人生沒有大起大落c.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性 d.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（b）a.凡事預先計劃好就會成功，不預先計劃好也可能成功。b.“豫”同“預”。

c.一個人不預先計劃好就會成殘廢人。

d.站著預習，等于浪費光陰。96.“文質彬彬，然后君子”出自（ a ）a.《論語》 b.《荀子》 c.《春秋》 d.《中庸》97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（ a ）a.聲音 b.聲樂 c.歌曲 d.名聲98.樂是由（ a ）a.從內心發出來的 b.在外貌上表現c.從自然中音響而來 d.從樂器中演奏而來99.樂宜適中，樂強調過分了就會（ b ）a.使人疏離不相親 b.使人隨便放浪c.協和感情 d.使人平和安靜100.樂得到通行，就會使（ a ）a.人心向道 b.人心思逸 .c人心向善101.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?（ b ）a.王充b.董仲舒 c.賈誼 d.鄭玄102.漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？（ b ）a.王充 b.董仲舒 c.賈誼 d.鄭玄103.“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ c ）a.公園 b.醫院 c.學校 d.監獄104.以下句子翻譯錯誤的是：（ c ）a.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）b.《詩》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《詩經》說：“從早到晚都不懈怠。”）c.《書》云：“茂哉茂哉。”（《尚書》說：“茂盛啊，茂盛啊。”）d.然則常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）105.下列句子中通假字不正確的是？（ c ） a.而顓（zhuān為自恣茍簡之治 “顓”通“專”，專門。b.埽（sǎo）除其跡而悉去之 “埽”通“掃”，掃除。

c.漸（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。d.臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中漢字注音不正確的是：（ d ）a.此皆可使還至而有效者也。還：xuánb.自非大亡道之世者。亡：wú c.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tāng d.不以教化堤防之。堤：tí107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ a ）a.努力勤勉、鉆研學問。

b.無所事事，異想天開。

c.貪圖玩樂，樂于享受。

d.安于現狀，不思進取。108.君王制作樂主要是用來做什么的？（ c ）a.打發時間 b.制造氣氛 c.改變民風，感化民俗 d.其他109.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ b ）a.從早到晚都在解題。

b.從早到晚都不懈怠。c.早出晚歸 d.早上和晚上都沒有時間。110.“樂”的聲音是在什么情況下發出來的？（ b ）a.天災人禍 b.社會和諧 c.國家衰亡 d.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（ c）a.嚴禁學術 b.焚書坑儒 c.掃除亂世跡象，恢復教化 d.什么也不做112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務？（ a ）a.教化 b.物質誘惑 c.行暴政 d.其他113.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ d ）a.《三字經》 b.《百家姓》 c.《千字文》d.《對賢良策》114、“強勉行道”的“行道”指什么？（ c ）a.行動 b.替天行道 c.踐行圣人的學說或道理 d.人行橫道115.漢代時稱呼學校為什么？（ d ）a.校 b.庠 c.序 d.庠序116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學”，這里的“文學”指：（ a ）a.儒家學說 b.現代文學 c.當代文學 d.其他117.以下說法不正確的是：（ d ）a.用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來規范人民就能使人民習俗美善。b.如果教化已經鮮明，習俗已經成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。c.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應當改革時卻沒有改革。d.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風、感化民俗的。118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（ a ）a.虞舜 b.虞姬 c.虞美人 d.其他119.縱觀周朝、秦朝，君王統治因為缺少什么而導致滅國？（c）a.貨幣 b、實權 c.王道 d.法度120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（ c ）a.《孝經》 b.《詩經》c.《論語?公冶長》 d.《千字文》121.天所賦予人的就叫做（c） a.道 b.教 c.性 d.義122、子曰：“好學近乎（c）”。

a.仁 b.智 c.知 d.勇123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（a）a.則不跲 b.則不用 c.則不廢 d.則不窮124.有弗學，（b ）a.問之弗知弗措也。

b.學之弗能弗措也。c.思之弗得弗措也。

c.辨之弗明弗措也。125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（a）。a.則能盡人之性 b.則能盡物之性。c.則可贊大地之化育d.則可以與天地參矣126.溫故而知新，（d）。a.敏而好學 b.誨人不倦 c.不恥下問 d.敦厚以崇禮127.“中庸”的核心思想是（c）。a.中立 b.平庸 c.中和 d.保守128.宋代理學家把（a）、《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。a.《中庸》 b.《三字經》 c.《弟子規》 d.《詩經》129.《中庸》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大學》 b.《論語》 c.《禮記》 d.《四書》130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學派（ b ）的思想。a.天命論 b.性善論 c.初本論 d.其它131.（ c）的實現需要有人性的依據，故要尊重德性，發揚自己的先天的善性。a.學習 b.教育c.學習和教育d.其它132.為了實現新課程的核心理念：為了每一位學生的發展，就必須實現（b）的中和。a.學生—教師 b.主導—主體 c.學校—家庭 d.其它133.《中庸》強調了教育的（ a ）的和諧。a.本質與作用 b.過程與方法 c.主觀與能動 d.主導和主體134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發展了孔子講過的（c）的關系。

a.教與學 b.師與生 c.學與思、學與行 d.行與知135.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發掘人的內在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內在本性的發揚，稱為“道問學”。這兩條途徑是（ a ）。a.相依并進，相輔相成 b.相矛盾 c.相中和 d.相抑制136.人性的完善要依賴于（c），故要注意后天的學習和掌握文化知識。a.學習b.教育c.學習和教育d.其它137.《中庸》繼承了重視（ b ）的個別差異的思想。a.群體 b.主體c.個體 d.其它138.運用在學習中，《中庸》強調（ a ）。a.主體的主觀能動作用b主體的主導作用 c.客體的主觀能動作用 d.客體的主導作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項是（b）。a.洋洋：盛大，浩瀚無邊。b.優優：很多的憂愁。c.其人：指圣人。d.凝聚：引申為成功。140.下面的譯文不正確的一項是：（ d ）a.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。b.有弗學，學之弗能弗措也。譯文：有不曾學過的知識，學習了還不能通曉就不放棄。c.有弗問，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。d.有弗思，思之弗得弗措也。

譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。141.大學之道，（ a ）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。a.在明明德，在親民， b.在名明德，在親民， c.在明明德，在興民， d.在明名德，在親民，142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ a ）。a.謙 b.律 c.醒 d.查143.所謂修身在正其心者，身有所（ c ）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。a.奮第 b.奮棄 c.忿惕 d.負第144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ a ）矣。

a.鮮 b.閑 c.兼 d.先145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（ a ）之。a.無 b.棄 c.眾 d.去146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（ a ），是以君子有挈矩之道也。a.倍 b.眾 c.廣 d.出147.“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自（d）也。a.齊 b.律 c.醒 d.修148.心誠求之，雖不中不（ a ）矣。a.遠 b.偏 c.責 d.負149.湯之《盤銘》曰：“（ a ），日日新，又日新。” a.茍日新 b.近日新 c.今日新 d.再日新150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（a ）。a.格物 b.知物 c.其物 d.及物151.自天子以至于（ a ），壹是皆以修身為本。

a.庶人 b.眾人 c.草民 d.庶民152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（ a ）也。a.必慎其獨 b.必慎其慎 c.必獨其慎 d.必獨其獨153.是故君子有（ a ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。a.諸b.知 c.彼 d.其154.《大學》是（ b ）系統的經典論著。

a.釋 b.儒 c.道 d.法155.在《大學》中，教育過程與政治過程是一個（a）的過程。a.統一 b.矛盾 c.融合 d.發展156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經典？（ c ）a.《禮記》b.《中庸》 c.《大學》 d.《春秋》157.《大學》篇中。“明明德”的目的就是為了要（a）。a.親民 b.治民 c.為民 d.富民158.從《大學》的“三綱領”看，教育的最高目的是（a）。a.政治目的 b.經濟目的 c.文化目的 d.歷史目的159.《大學》原為《理記》的第（ d ）篇。

a.38 b.40 c.39 d.41160.（ a ）的精神貫穿在《大學》始終。a.倫理道德教育 b.君王至上 c.儒學 d.政治修明1．總結提煉出“知行合一”的道德教育學說的古代教育家是（ b ）a.朱熹 b.王守仁 c.韓非子 d.黃宗羲2．“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習錄下·門人黃直錄》）。體現出的教學原則是（ d ）a.可接受性原則 b.循序漸進原則 c.啟發性原則 d.因材施教原則3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習錄·訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現的教學藝術是（ b ）a.自主學習 b.量力而精 c.愉快教學 d.尊重個性4.王陽明的“心即理”是指（ d ）a.內心的想法就是客觀現實 b.內心和外在相統一的的境界c.客觀現實受主觀的制約d.自己的道德認識和道德實踐相統一5.“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（ b ）a.重要 b.嚴格 c.以……為重 d.重視6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（ d）a.修養b.修身c.養性情d.進修，求上進 7.“其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（b ）：a.廉潔 b.少，低 c.清廉 d.廉政8.“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進學解》）最正確的大意是（ c ）a.做事選精當的事情，說話一定要有玄機。

b.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。c.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。d.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻是著有論述教師問題的《師說》，目的在于（ a ）a.光復“師道” b.論述教師的價值 c.傳授學習方法 d.樹立師德10.“傳道、受業、解惑也”的“業”指（c）a.事業 b.學業 c.古人“六藝”之業 d.專業知識11.“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（b）規律。a.教育 b.學習成敗 c.道德教育d.人的成長12.對“蒙養弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（ a）：a.兒童時期的思想道德教育的重要性。

b.成人對小孩的影響 c.小孩與成人道德教育的因果關系 d.道德教育的任務有階段性13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）提倡讀書比較好的方法是（ b ）a.廣聞博覽 b.熟讀而精思 c.多方汲取 d.反復思考14.朱熹認為的“小學教育階段”，年齡段是（ b ） a.6—12歲 b.8—15歲 c.7-12歲 d.5-12歲15.朱熹認為的“大學教育階段”， 年齡段是（a）a.15歲以后 b.15—20歲 c.16歲以后 d.18歲以后。16.朱熹認為小學教育重在“教事”不同，大學教育內容的重點是（a），即重在探究“事物之所以然”。a.教理 b.認識事物 c.傳授科學知識 d.明人倫17.朱熹：“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學校教育的主要任務是（d）a.修身 b.傳授治國之道 c.傳授家族禮儀 d.為朝廷培養有用的人才18.朱熹重要的道德修養方法是（ c ） a.明人倫 b.明確倫理綱常 c.居敬 d.反省19.朱熹說:"讀書是自家讀書，為學是自家為學，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現他主張的教學原則是（a）a.自動和適時的啟發 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.篤行、博學與專精結合20.朱熹說："道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里"。體現他主張的教學原則是（ d）a.篤行、博學與專精結合 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.自動和適時的啟發21.朱熹說："圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟得甚事?"體現他主張的教學原則是（b）a.篤行、博學與專精結合 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.自動和適時的啟發