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我眼中的云南字我眼中的云南字篇一
;摘要：廣場群眾文化為中國近現代出現的一種獨具特色的廣場大眾娛樂文化，是一種人們在廣場中展現的或專業或業余的各種藝術性表演及展示的文藝活動中所體現的文化。其因深受中老年人的喜愛而迅速在全國各大廣場流行起來，而在昆明各大公園出現了一種有別于其余地區的獨具特色的少數民族大眾娛樂。人們將云南民族歌舞元素融入到了日常的廣場舞中，這是獨特的云南獨有的。本文將以昆明具有代表性的翠湖公園，月牙潭公園以及大觀樓公園三大公園為研究對象，探討云南民族歌舞在廣場舞中的運用。
關鍵詞：民族歌舞;廣場舞;群眾文化
廣場群眾市民文化在無形之中增強了市民民族文化的意識與自覺。隨著現代社會經濟的不斷發展以及云南旅游業的不斷繁榮，且昆明作為云南的省會城市，便利的交通和發展迅速的網絡時代使得民族文化迅速的交流發展，成為了眾多少數民族的第二個家。昆明作為市民文化樞紐中心吸引了不少民族藝人的到來，這使得昆明市民得到了更多與民族歌舞文化交流的機會。來自云南各民族的民間藝人以及他們極具包容性的文化思想，使得人們能夠感受各民族音樂文化的熏陶。傳播了民族音樂文化的同時也使得市民的身體得到了鍛煉與加強，豐富了市民生活文化，并得到了美的熏陶。此獨具特色的民族性廣場群眾市民文化是在別的地方尋求不到的，為昆明廣場群眾文化帶來了一道靚麗的民族風景線。
一、群眾文化的基本內涵
（一）什么是群眾文化
群眾文化，顧名思義來自群眾，是人們自發組織參與的社會性文化。其最直觀的特征是自發娛樂性，全國各地隨處可見的群眾文化就是廣場舞，合唱等人民群眾在各大公園廣場自發組織的娛樂文化活動。近年來，基于社會不斷增大的包容性以及現代科技的進步，群眾文化得到了空前的發展。昆明的群眾將傳統的民族文化從舞臺的束縛中解放出來同時將大山里不為大眾所知的民族文化帶到公園廣場，形成了一種云南特有的廣場群眾文化。這種獨具特色的廣場群眾文化同時也擁有十分廣泛的受眾群體，由于其通俗易懂加之云南少數民族文化包容性特點吸引了一大批群眾文化的追隨者，為昆明增添了一道別具一格的文化風景線。
群眾文化的藝術形式較通俗，受眾群體廣泛。由于我國社會經濟發展水平的不斷提高人們對文化的需求日益劇增，群眾文化也隨之得到了不斷的發展。日益富足的人民生活，使得群眾文化進入了空前的上升期，在這個數字信息化的時代，文化傳播的受限被不斷減小，曾經只能出現在舞臺上的神秘文化己逐漸擺脫場地束縛進入到公眾的視野。那些曾經被埋藏在大山深處和沉淀在歷史長河中的文化依靠現今發達的信息技術才得以廣為流傳。新媒體信息技術的出現使得廣場群眾文化的受眾群體在不斷地上升。
退休的老藝術家們為豐富業余生活，同時也出于對藝術文化的熱愛自發組織參與進了廣場群眾文化中，有的撿起年輕時學的本事組織了各種民樂團，西洋合唱團;有的出于對歌唱的熱愛加入了公園中組建多年的合唱團;有的出于曾經對藝術文化的熱愛和向往，現學了樂器和舞蹈加入了歌舞團和廣場舞群體中;同時也有一批被這種民族性的廣場群眾文化所吸引而臨時加入的群眾。這種獨具特色的廣場群眾文化給這一批退休老藝術家們的生活帶來了新的曙光和熱情，同時這些充滿熱情的老藝術家們也成為了廣場群眾文化的最重要組成部分。
二、昆明公園群眾文化活動現狀調查
（一）昆明三大公園概述
1.翠湖公園：翠湖公園是云南省昆明市最具代表性的綜合性公園之一。其因位于市中心五華區西麓而被譽為城中之玉。
民國初年，翠湖被開辟為公園，并與杭州西湖、揚州瘦西湖、武漢東湖、南京玄武湖、濟南大明湖等同為中國城市八大名湖公園。翠湖公園是昆明歷史文化的一個具體而生動的縮影，它早己不是一個街心公園這樣僅此而己，而是積淀了云南古今文化的一個首席代表。大量的歷史文化遺跡成為了翠湖公園的一大特色。從1985年起至今，每年冬季都會有大量的紅嘴鷗從西伯利亞飛往昆明越冬，雖有美麗的滇池但仍有大量的紅嘴鷗被城中之玉的翠湖以及翠湖片區熱心的群眾所吸引。久而久之翠湖觀紅嘴鷗成為了春城冬季一大迷人的景觀。翠湖公園也因其獨特的魅力成為了昆明群眾心中昆明市活力的代表。
2.大觀樓公園：大觀樓公園中的大觀樓修建于清朝康熙二十九年，至今已有三百多年的歷史，公園坐落于于昆明西南郊滇池。如今的大觀樓經由政府的投資開辟建設由近華浦景區、西園景區和南園景區組成。近華浦景區匯集了昆明地區明清時期的園林建筑，濃縮了昆明古代、近代園林歷史文化的發展脈絡，傳承了昆明300多年的園林發展文化。
3.月牙潭公園：月牙潭公園是2006年由政府投資建成的一座以自然風光為主體的現代園林公園。同時也是云南省首個法制公園。月牙潭公園的綠化率達到了百分之七十，初入公園便會給人一種安靜放松的舒適感，這有別于翠湖公園及大觀樓公園。月牙潭舒適幽靜的環境吸引了許多老年藝術器樂團體在此排練演奏樂曲，成為了月牙潭公園的一大特色。
（二）昆明三大公園群眾文化活動構成要素
1.活動主體：由于這三大公園均對外免費開放（大觀樓公園僅對退休人員免票），公園一直都保持著一定數量的人流量，每日的上午9：00—11：00以及下午的2：00—5：00為人流高峰期。其中翠湖的人流量受到季節變化波動較大，且晚間也有較大的人流量。
經過筆者長期調查，在三大公園中參與廣場群眾文化活動的人群中退休人員居多，約占總人數的百分之八十。基于從三大公園收集整理的400份有效問卷調查表中得出以下數據，從表格不難看出昆明三大公園藝術活動的主體以中老年為主，年齡主要分布在50 75歲之間。
從表中可看出女性參與者人數要多于男性參與人數，占總數的61.75%，男性則只占比38.25%。通過具體分析，筆者得出由于廣場舞是公園內最熱門的群眾文化活動形式，公園中有較多舞隊，而參與廣場舞的多為女性，男性則多在樂隊和合唱隊中展開群眾文化。這是女性參與者遠多于男性參與者的主要原因。
2.活動主要內容：昆明三大公園群眾文化活動的特點主要有以下幾點：第一是將云南民族文化滲透融入到了各種活動中，其二是群眾文化活動內容形式豐富多樣，其三是群眾年齡構成的多樣性。
云南省有著25個少數民族，且各個民族能歌善舞各具特色，這也是云南省引以為傲的民族文化特色。從古至今歌舞就是云南少數民族日常生活的重要組成部分，如今也影響到了廣場群眾文化，使得云南廣場群眾文化發展出了自己的特點，發展出了值得存在的多樣性價值。例如：翠湖公園所表演的廣場舞多是與少數民族舞蹈相結合的民族舞蹈，其將煙盒舞，花燈戲，藏族舞，新疆舞，傣族舞融入現代音樂中，形成了獨具特色的民族性廣場舞。
3.活動方式及時間：昆明三大公園的廣場群眾文化活動基本上都是群眾自發組織起來無外在形式介入的非官方的文化活動。但是每個自發組織的小團體都有固定的演出時間甚至表演場地，有的團體每天下午都會去表演而有的團體每周只會在固定時間地點表演一次甚至有的團體只有單周或雙周才表演。
看似自由無序的演出形式實則亂中有序。有曾經在藝術團工作的老藝術家們將舞臺搬到公園，結合曾經的本領并把自己所學的知識傳授給同齡的退休朋友，組建了民族樂隊民族合唱隊。也有的群眾出于對民族文化的熱愛，特地請年輕的民族舞老師前來教學，并結合現代音響電子樂使舞蹈和音樂變得更加適合現代人欣賞，增加了通俗性，減少了限制，增強了群眾的參與性。
三、昆明廣場群眾文化活動的特點
昆明廣場群眾文化在新數字媒體的幫助下使得演出形式多樣化，并使得演出得到最大程度的自由化，演出形式以民族歌舞為主，并以休閑娛樂為參與文化活動的主要目的。昆明廣場群眾文化將傳統文化與現代文化相結合，將地域文化與外來文化相結合，下面將對三大公園的典型代表重點突出表現著做出具體分析。探尋昆明廣場群眾文化音樂對少數民族歌舞文化傳承傳播的影響。
（一）傳統民族文化與現代文化相結合的代表
1.藝術歌舞團：官渡青島，一個組建已經超過十年的藝術團。從舞蹈，歌唱，再到器樂伴奏，全部都由團隊協作完成。每周三下午兩點到五點官渡青島都會來到翠湖公園中心進行表演活動。雖不是少數民族但這絲毫不能減弱他們對民族音樂的熱愛。從云南山歌小調，到維吾爾族民歌彝族煙盒舞再到經過改編的花燈戲。官渡青島帶來的豐富的音樂形式為翠湖廣場群眾文化帶來了許多歡樂，吸引了一大批固定的觀眾。不僅豐富了市民音樂文化同時也為少數民族音樂的傳播做出了不少貢獻。伴奏樂器不僅有常見的二胡、笛子、柳琴、月琴、電子琴、薩克斯、手風琴、鼓、木魚等，還有云南特色的少數民族樂器如：彝族三弦、葫蘆絲、大三弦、小三弦、口弦。官渡青島講西洋樂國樂還有少數民族樂器結合到一起進行演奏，使得樂隊音域變廣，演奏曲目更加有彈性，豐富的樂器種類也使得樂隊能馬上抓住樂曲的風格。
讓人最印象深刻的是官渡青島所表演的花燈戲，在云南花燈戲中，“崴”是花燈戲舞蹈最基本的特征，民間也有“無崴不成燈”的說法。“崴步”是由手部動作配合，并與手中道具和扇子的種種變化而具體表現出來的。傳統花燈戲的伴奏樂器為大琴、套胡、戰鼓等，而官渡青島所表演的花燈戲加入了現代音樂，將戰鼓改為以電子琴和貝斯作為代替。并將男女對唱改為了男女伴唱加以舞蹈欣賞，這一來大大降低了花燈戲的演出難度同時也增加了節目的欣賞性，可謂是一舉兩得。自2000年來編排上演陷入困難的花燈戲，在這里得到了新的生命，不僅豐富了市民文化生活，同時也為花燈戲的傳承傳播做出了貢獻。
金花藝術團，與官渡青島一樣是由熱愛音樂熱愛唱歌的中老年藝術家組織起來的，以現場演奏及演唱的形式來進行表演活動的藝術團體。來這歌舞團城建立的目的在于增加生活趣味，豐富娛樂活動。金花藝術團于每周五周六下午兩點在翠湖公園東畔亭院進行表演排練活動。金花藝術團，組建成立于2005年，如今已是成立的第十四個年頭了，團隊的成員也由最初的30人，發展成了現今的120多人，但經常來排練的只有40人。成員的平均年齡在65歲，最大的85歲，最年輕的也是60歲以上。相比于舞蹈，金花藝術團更熱衷于對唱，在成立的十四年間，成員們已經前前后后練習了三百余首曲子并一直堅持樂隊現場彈奏，不使用伴奏帶。藝術團也曾在多個合唱比賽中拿過獎項。金花藝術團唱的都是民歌，其歌譜由當地作曲家碧波老師寫成，有的也是外傳入進來的，本文共錄入了四首具有代表性的曲子：《彝家打歌多歡樂》彝族民歌，碧波作曲;《核桃之鄉等你來》白族的講漾濞的核桃，碧波作曲;《者米歡歌》花腰傣族，碧波作曲;《睡美人在滇池邊》本土歌曲。
2.合唱團：昆明市激情藝術團，是翠湖公園優秀的男女二聲部合唱團。團長蘇鳳珍老師親自編寫整理了“翠湖之聲”歌曲集用于平日的演唱排練，且至今己編寫兩冊。由于創辦的初衷是為了豐富業余生活，而非以盈利為目的，故“翠湖之聲”歌曲集并未正式發表出版。
3.廣場舞：百花舞蹈隊，這個團體是由來自多個少數民族的叔叔阿姨組合而成的，于每周周一至周五晚上七點至九點在翠湖東畔進行活動，該團體組建的初衷在于豐富退休生活，做到強身健體，但隨著舞蹈隊的發展，成員們被多元的少數民族文化所感染，在潛移默化中加入了民族文化傳播的行列。百花舞蹈隊屬于一個純公益組織，自成立以來得到了諸多好評，算上今年已經邁入了第九個年頭，并在2018年榮獲了“最美家庭”的稱號。團體練習方式為每晚學習2～3個動作。
彝族舞隊，可以說是昆明公園最熱鬧，參與性最強的一個舞隊了。他們使用的伴奏樂器是楚雄特色樂器三弦，表演的是楚雄彝族火把節，中秋節等節慶日子里才會跳的左腳舞以及彝族傳統的三套舞蹈。表演時人們圍成圈，彝族老師在圈內彈三弦，并用音響放起事先準備好的音樂代替現場演唱。音樂響起，人們跟隨節奏舞動，由于動作簡單，音樂充滿活力。吸引了眾多游客的加入，音樂響起跳舞的圈子會越變越大，久久不停。舞隊成員身穿彝族傳統服飾忘情舞蹈，有趣的是舞圈中時常能發現傍邊身穿藏族服飾白族服飾以及傣族服飾的人們也加入了彝族三套舞蹈的行列，其強大的包容性，打破了各民族身份的限制，拓寬了彝族音樂的受眾群體。電子樂的融入使得彝族三套舞蹈的律動性更強也更抓人。如今彝族舞隊每天都會在翠湖廣場活動，彝族舞隊將這一舞種帶入翠湖公園中，為翠湖廣場舞文化增添新元素，注入了新的生機與活力。
藏族舞隊，是一個由楊老師組織的藝術舞隊，憑借著對藏族舞蹈的熱愛使來自多個少數民族的人們聚集在了一起。每周末的下午一點半，楊老師都會帶領大家一起學習藏族舞蹈。其強大的包容性，打破了各民族身份的限制，拓寬了藏族音樂的受眾群體。
4.軍樂隊：軍樂藝術團，一個由軍隊復員文藝兵組建不久的合唱團，這是一支全體成員專業水平都較高的藝術團，每周二都會在大觀公園南苑進行排練表演。其合唱曲目有《映山紅》，《我和我的祖國》等共80多首歌曲。這些歌曲記錄著革命先輩為了新中國浴血奮戰的光榮歲月，而通過這些歌曲的傳唱，使人們對這些愛國歌曲有了更加深刻的認識和理解，同時也使下一代的人了解這段歷史，銘記今天美好生活的來之不易。琵琶伴奏的李老師和二胡伴奏的劉老師曾經都是器樂教師，團長表示完成表演只是堅持團隊一直以來的夢想，堅持自己的初心，樂隊已經堅持排練演出近三年。
（二）地域文化與外來文化相結合
相比翠湖公園的熱鬧。晨起鍛煉的人們，喂錦鯉的人們，遛鳥的人們，使得月牙潭公園顯得格外安靜，也許是受這種氛圍的影響，亦或是反其使然。月牙潭的市民音樂也顯得安靜平和了很多。
1.薩克斯樂隊月牙潭薩克斯樂團，每周末9：30都會來到月牙潭公園的懸月亭進行排練表演，樂團使用樂器有高音薩克斯、中音薩克斯、次中音薩克斯、大軍鼓和小軍鼓，表演堅持近六年，樂團團長賈老師表示;大家因為對音樂對薩克斯的熱愛而聚集在一起，這也使得退休生活增添了不少色彩。月牙潭薩克斯樂團現共排演50余首合奏曲目，有《柯南》，《掀起你的蓋頭來》，《如果有你》，《念故鄉》等多首經典曲目。賈老師將云南的民歌和一些膾炙人口的民族舞曲進行改編，并加以多個聲部，改變成適合薩克斯演奏的曲目，別具風格。
四、昆明廣場群眾文化活動的功能
（一）教育功能
隨著經濟的發展，教育的要求也隨之增大，人們對于藝術文化的需求也在日益增大。如今，藝術普及化，藝術作品不再高高在上望塵莫及，任何人都能受到藝術作品的影響和改變。藝術教育得到不斷重視的現今使得人們不愿錯過任何一個接觸藝術文化的機會。
昆明群眾將云南人擅長的民族歌舞文化帶入廣場群眾文化中，將民間藝術帶入了更大眾的視野，使得人們能夠與之接觸。藝術的作用不僅僅在于欣賞與娛樂，同時在于通過它的教化作用潛移默化的影響著人們的行為習慣。它不但影響了觀看廣場群眾文化的觀眾，使得他們在無形中產生了對這一文化的認知和感受，同時也影響了參與者。有些參與者出于對民族音樂以及對藝術的熱愛，即便不曾接觸過藝術，但卻借著廣場文化的平臺，憑借廣場群眾文化強大的包容性及低門檻性特點，學習了少數民族文化，有的學習了新的民族樂器，有的學習了新的民族舞蹈，有的學習了新的民歌。昆明各大公園的大量廣場群眾文化藝術活動正具備潛移默化的教育功能，這種積極有價值的活動更能喚起民眾效仿與學習的欲望，讓更多不同年齡階段，不同受教育程度人群體驗到學習感受藝術的機會。
（二）少數民族文化傳播功能
昆明市作為一個著名的旅游城市，每年都會吸引大量的旅客，本文所提到的三大公園均為昆明市較有名的旅游景點，經調查發現昆明獨具特色的民族性的廣場群眾文化對國內外的游客具有特殊的吸引力。從未接觸過民族文化的旅客通過廣場群眾文化對少數民族歌舞文化有了初步的認識，并且這種認識是親切的零距離的，這對云南民族文化起到了傳播的作用，越來越多的人們認識了云南民族文化，不難發現經常會有旅客駐足欣賞拿起相機錄影拍照甚至忍不住參與其中。廣場群眾文化源于生活，且形式多樣，它作為一種最直接的大眾傳播媒介，昆明民族性的廣場群眾文化以其自身的特點和影響范圍，推動了云南民間歌舞、民族文化在群眾之間傳播。以簡單明朗的藝術組織形式，簡單的場地布置以及迅速吸引圍觀的速度，廣場群眾文化這一面向絕大多數群眾的傳播文化正在成為傳播傳統文化的不可忽視的文化傳播形式。
（三）娛樂功能
昆明廣場群眾文化活動并不是深刻的教育形式、文化傳播形式，而是只要人們參與進來便會樂在其中的文化活動。昆明廣場群眾文化活動的參與者大都不是專業演員出身，大都是退休的職工人員，從事廣場群眾文化活動的目的就是豐富生活娛樂自我，結交朋友，強身健體。這種自發性的演出，利用文化表演來抒發情感和強健身體。這種自娛自樂的屬性，造就了廣場群眾文化不斷發展壯大的原因。昆明的市民群眾自發融入到這種活躍的文化氛圍當中，通過自身的參與體驗或是通過觀看，給原本單調的城市生活增添了一份別具一格的活力。群眾們喜歡這種具有娛樂功能的文化形式，通過簡單的舞蹈動作和抓人的音樂節奏，樂在其中。
五、結語
本文以昆明三大公園的廣場群眾文化活動為研究對象，首先對昆明三大公園廣場群眾文化活動的基本概況及特征進行全面而細致的探究。進而分析對昆明三大公園廣場群眾文化活動流行的原因主要是自身民族性文化的魅力以及新媒體技術發展的推動。本文結合具體實例來分析昆明三大公園的廣場群眾文化活動特點及功能，其目的在于為發揚和繼承云南民族傳統歌舞文化，讓人們認識民族文化，愛上民族文化并積極踴躍地參與到活動中去，豐富業余生活，提升生活品質。我們應以強大的包容心以及好奇心認可接納這一通俗的群眾藝術，它的積極影響不言而喻，其消極影響也需得到承認和改進。我們應倡導發揚民族歌舞文化藝術活動，以更好地方式繼承與傳播民族歌舞文化。為昆明創建全國文明城市做出貢獻。為促進我國社會主義和諧社會建設和發展，更加積極引導社會潮流文化的前進方向而努力。
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;國家公園是世界上廣泛采用的,尊重人類精神需求,用于保護重要自然資源和文化資源的一種保護地模式,是實現生態環境保護與自然資源合理開發利用雙贏的有效管理體制。在對生態系統、地質地貌和人類文化實施有效保護的同時,國家公園還能夠為公眾提供游憩和享受大自然的場所,并開展科學研究、和環境教育,增強公眾的環境保護意識,并能夠帶動地區經濟和社會發展,實現人與自然的可持續發展。
為了有效保護云南省的自然生態環境,促進環境保護和經濟發展的良性互動,云南省在全國范圍內率先探索并實踐國家公園生態環境保護管理模式,創建了中國大陸第一個國家公園——香格里拉普達措國家公園,目前正在推進麗江老君山、迪慶梅里雪山國家公園的建設。然而,由于建設國家公園尚屬新生事物,目前沒有成熟的法律規章和管理制度可循。以現在已建的香格里拉普達措國家公園為例,《香格里拉普達措國家公園管理條例》已經起草,目前正在審批過程中。因此,云南省正在建立健全的法律法規體系以確保國家公園的有序發展。
縱觀云南省省內已建的(香格里拉普達措國家公園)、在建的(麗江老君山國家公園、德欽梅里雪山國家公園)以及將要建立的(香格里拉大峽谷國家公園、怒江傈僳族自治州的怒江大峽谷國家公園、西雙版納傣族自治州的版納熱帶雨林國家公園等)的國家公園,我們可以清楚地看到這些國家公園都位于少數民族地區,如,普達措國家公園位于迪慶藏族自治州,老君山國家公園位于麗江市玉龍納西族自治縣。因此,在進行國家公園立法的活動中,能否考慮這些少數民族地區的習慣法,將其習慣法中有利于國家公園建立、運行以及保護的因素納入到立法者視野中,制定出更適合該地區的國家公園的規章制度,以利于國家公園在民族地區的建立、管理,更好地保護國家公園的生態環境,促進當地居民更好地遵法守法,促進民族融合。由于本文篇幅所限,僅以香格里拉普達措國家公園規章制度和藏民族習慣法為例來對這一問題進行闡述。
二、香格里拉普達措國家公園法律法規與藏族習慣法結合的必要性
普達措國家公園集森林公園、濕地公園、地質公園等特性為一體,以碧塔海為核心,輻射屬都湖和彌里塘原生態牧民村莊在內的自然、人文景觀。國家公園包括高山濕地、原始生態、雪山湖泊、民族風情等豐富景觀。公園規劃面積為300.4平方公里,保護面積占總面積的99.81%,公園游憩用地面積為0.60073平方公里,占總用地面積的1.9‰。整個香格里拉普達措國家公園用于生態旅游開發的面積低于2%。
以國家公園的保護模式來協調生態環境保護和經濟發展的矛盾,是近年來才引入中國內地的。作為中國內地第一個國家公園,香格里拉普達措國家公園生物多樣性極為豐富,自然生態環境的脆弱性和文化生態的原始性并存,這也就為中國國家公園本土化進程提出了嚴峻的挑戰。
為了使普達措國家公園的環境和自然資源和生態環境能得到更好的保護,即變被動保護為主動保護,本文認為香格里拉普達措國家公園的法律法規有必要和藏族習慣法相結合。
香格里拉普達措國家公園位于迪慶藏族自治州境內,藏族占全州總人口的35%,同時,有部分藏族村落散落在普達措國家公園景區內,這些藏民世代在那里游牧耕種。可以說,藏族是香格里拉普達措國家公園生態保護參與者的重要組成部分,也是香格里拉普達措國家公園相關法律法規最重要的守法主體之一。從法理上說,守法的依據和理由其中有一條是:守法是出于心理上的慣性,對此英國法學家布賴斯曾有這樣的論述,他認為,心理上的慣性問題涉及到法是否符合人的習慣以及民族與社會習慣的問題。如果一項法律符合人的習慣以及民族和社會的習慣,那么,它就可能比那些不符合這些習慣的法得到更好的遵守。①此外,我們都知道,法理上認為守法狀態分為守法的最低狀態、守法的中層狀態機守法的高級狀態三種。立法者都希望守法主體能夠達到守法的高級狀態,在這種狀態中,守法主體不論是外在的行為,還是內在動機都符合法的精神和要求。在這一狀態下,守法主體對法的態度是持完全肯定態度的,他們以法的主人的姿態自發自覺地去積極地守法,完全實現法的自我內化。可見,只有守法主體能夠從內心認可法律,才能真正實現法律調整的目的。
因此,為了使香格里拉普達措國家公園的法律法規能夠被藏民族更好的接受,從內心認可法律法規,以實現守法的高級狀態,實現主動守法,就有必要將藏族習慣法中的有益部分引入到香格里拉普達措國家公園的法律法規中。尤其是對那些在普達措國家公園中世代生活的原住民來說,只有當變被動守法為主動守法后,才能最終做到變被動保護為主動保護,這也才能實現香格里拉普達措國家公園法律法規的調整目的。
三、香格里拉普達措國家公園法律法規與藏族習慣法結合的可行性
為了能更好地運行管理普達措國家公園,更好地實現保護當地生態環境與發展當地經濟雙贏的局面,作為中國大陸首個國家公園的實踐者,迪慶州積極地推進國家公園的立法工作,由于國家公園的立法在國內尚無上位法可循,在制定《香格里拉普達措國家公園管理條例》時除了依據《迪慶藏族自治州自治條例》條例外,他們還同時參照如《中華人民共和國環境保護法》、《森林法》、《草原法》、《野生動物保護法》、《水土保持法》、《自然保護區條例》《陸生野生動物保護實施條例》《風景名勝區條例》等了有關林業、土地、野生動植物保護、風景名勝區等法律、法規。
如前文所述,香格里拉普達措國家公園位于云南省迪慶藏族自治州境內,這里是藏民族聚居的地方,全州37.32萬人,少數民族人口占總人口的84%,藏族占總人口的35%②。此外,普達措國家公園內還散布著部分藏族原生態村莊,藏族人民在國家公園內以放牧和耕種為生。可以看出,藏族是香格里拉國家公園生態保護參與者的重要組成部分。
2.即便是當代最發達的國家,國家法律也并不是唯一的法律。由于歷史、地域以及文化等各種原因,藏族習慣法早已成為藏民族生活的一部分,成為藏族群眾風俗習慣和法律觀念的一部分。藏族習慣法可能而且也應該成為藏族自治地方立法的重要資源。
3.藏族習慣法內容豐富、形式多樣,地域特色突出,涉及教法與俗法以及各種社會規范和村規民約。長期以來作為區域性法規的法文化淵源和補充,藏族習慣法對藏族社會的穩定和發展有著廣泛而深遠的影響。
4.藏民族有是一個普遍有宗教信仰的民族,藏傳佛教對藏區人民有著極大的影響,而藏族習慣法與藏族道德特別是藏傳佛教道德密切相連。所以,至今,藏族習慣法至仍然是藏民族生活的一部分、是藏族群眾風俗習慣和法律觀念的一部分。不管是從藏區的生態和文化環境、藏區的經濟狀況、藏族倫理道德、藏區法律資源的供給來看,藏族習慣法仍有存在之依托,仍然發揮著重要作用⑥。
四、結語
綜上所述,由于云南省已建、在建以及將建國家公園幾乎都位于少數民族聚居地,因此云南省國家公園地方立法,有必要也有可能將當地民族習慣法的有益部分納入視野,實現國家公園的制定法和當地民族習慣法的有益結合。這樣,不僅能夠實現國家公園法律法規的調整目的,更好地保護國家公園中的環境資源和生態環境,還能通過不斷提高的生態環境質量促進當地的旅游經濟的有序發展,同時在環境保護的和經濟發展共贏的局面下更能調整好民族關系,建立和諧社會。
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;摘要：順應“一帶一路”的國家戰略，云南特殊的地理優勢，加強云南省的交通基礎設施建設不僅對全省經濟社會發展具有重要意義，而且在構建全國乃至歐亞、世界交通網上也具有十分重要的地位。大幅改善和提升云南省現有道路，加快高等級公路建設速度，既是社會發展的客觀要求，也是加快云南經濟發展的必然選擇。本文立足于云南實際發展狀況，綜合分析了云南交通運輸網建設在“一帶一路”建設中的價值體現。
關鍵詞：交通運輸網 一帶一路整合資源 產業聯動 企業品牌
一、引言
集團戰略投資是在國家“一帶一路”大的戰略背景下進行的，其核心在于提高企業的價值創造力和社會影響力，與國家提出創新發展的新思路是脈相承的。云南省交通運輸網的完善除了對于城市群的連通，對經濟發展相對薄弱、民族聚居特征突出的地方來說，能夠為民族大融合、全民奔小康紓困，具有十分顯著的社會價值，而且在云南省面向南亞東南亞合作的環節中也具有重要的戰略意義，增加了輻射力度，促進了次區域經濟合作。
二、整合資源，主導戰略投資，提高內部收益
云南省本土自然、人文資源豐富，特色產業比較優勢明顯，在產業建設方面有著得天獨厚的優勢。然而，在金融、技術、信息、人才等領域的資源獲取方面，也是我省的大短板，直接制約著我省產業的創新升級。不少投資項目，往往由于投資者看不到客觀的盈利預期而直接流產。這主要是受交通環境的制約，在過去，交通運輸網經濟帶閉塞，阻礙了生產要素的流通和區域之間的交流，制約產業發展、經濟繁榮，完善交通運輸網可以有效解決了這難題。
從交通建設來看，道路的修建對于經濟輻射、民族融合都具有顯著而長遠的戰略意義，然而，由于云南省特殊的地理位置原因，地處我國西南邊陲，通常情況下，交通量很小，綜合經濟發展相對滯后，旅游資源雖然豐富，但是交通制約，加上資源分散，主客觀原因都造成了投資企業成本回收困難，且隨著經濟步入“新常態”，道路竣工通車后沿線貨運、客運量預期也不容樂觀，極有可能成為“準公益”項目，投資成本回收確實存在諸多瓶頸。基于此，在“一帶一路”新環境下尋找新的商機，對交通道路業務進行拓展延伸十分必要，只有通過立體化的投資，綜合道路優勢和其它優勢資源為企業實現價值創造，在縮短回收周期的同事，兼顧企業社會價值的實現。
考慮到以上因素，順應“一帶一路”國家戰略趨勢，有效整合周邊可利用資源，對于投資企業來說，這是第步要做工作，同時也是實現企業價值創造最關鍵的步。通過交通運輸網的完善，打通滇南橫向連接渠道，形成了云南三橫三縱交通體系，連接了昆河經濟走廊和昆珠經濟走廊，這舉措促進了高速公路沿線各個產業的集聚，如紅河的烤煙、橡膠等優勢農產業，文山的有色金屬及冶金原料生產、三七藥物產業，使得沿線產區有了很好的連通。
在這一形式背景下，依托云南省政府支持，投資企業整合要素資源進行戰略投資，從宏觀上來看能夠巧妙的借助高速公路通道優勢豐富投資產業的價值端口，使得戰略投資更具價值創造可行性，吸引到更多的人流量，把市場從區域內部推廣到區域外部，使企業的戰略投資融入到市場化建設中，增加企業內部收益。
三、聯動產業，形成區域協作，激發外部效應
剛剛在昆閉幕的第十三屆東盟華商會以“帶路，合作共贏”為主題，發揮僑務資源的優勢，為區域經濟發展服務，使云南在一帶一路戰略實施過程中，弘揚古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，推動和平發展，實現合作共贏，在促進中國與東盟、南亞友好交流中，發揮其獨特的區位優勢。
云南地處中國經濟圈、東南亞經濟圈和南亞經濟圈的結合部，是中國連接南亞、東南亞的國際大通道，是國家“一帶一路”和長江經濟帶兩大戰略實施的連接交匯點，具有北連絲綢之路經濟帶，南連海上絲綢之路，面向東南亞、南亞、西亞，肩挑太平洋、印度洋，通達長江、珠江、瀾滄江，抵達沿海的獨特區位優勢，在國家全方位對外開放格局中的地位十分突出。隨著云南主動服務和融入國家發展戰略，要進一步找準與國家“十三五”規劃的結合點，爭取更多對全局具有牽引作用的重大項目進入國家盤子，通過主動服務和融入國家戰略，闖出一條跨越式發展的新路子，努力成為面向南亞東南亞的輻射中心。
投資企業在這個問題上，應迎合時代主流氣息，在推動云南省與相鄰省區、周邊國家的綜合交通、能源、信息等基礎設施的互聯互通中，能夠以企業利益為原點，以項目拓展為半徑，作出輻射性規劃，借助現有的信息優勢，連接昆河經濟走廊和昆珠經濟走廊，整合多邊資源，提升云南省對外開放的外部環境條件，緩解云南省發展中的瓶頸因素，增加了輻射力度，促進了次區域經濟合作，為沿線國家的政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通和民心相通創造物質基礎和便利條件。
四、利益共贏，融入戰略格局，打造企業品牌
在項目開展過程中，投資企業應堅守企業使命，本著“讓世界更暢通”的企業愿景，以“為顧客創造精品；為社會創造財富”為核心價值觀，秉承“重諾守信、感恩回報”的道德理念，在整個項目開展的過程中勤奮、務實、嚴謹、高效。通過“科學決策、精細管理、優質服務、和諧發展”的管理方針，因地制宜，在項目開展的過程中盡可能與當地政府尋求利益交點、拓展合作空間，強調了區域的特色，達成融洽的合作共識，建立起一個對等、開充分發揮了地區資源稟賦的比較優勢，從而使得區域內的產業和企業產品品牌具有了地理特征，區域標簽和本地資源優勢。致力于打造區域品牌的同時，也打造了自己的品牌。在交通運輸網完善過程中，運用最新的項目投資、經營與管理理念，多方整合資源，豐富企業的創收渠道，在區域經濟發展的過程中起主導作用，同時最終將普惠民生。
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