很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
《悟空傳》讀后感字篇一
本文特色是對話體辯論方式發展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西游的影子，三段愛情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這里面是個苦逼的角色，但作者也很好地將他的個性發揮地很好了，伏筆埋得也很好。
文章的敘事方式比較獨特，倒敘，插敘，論敘都有，看著人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳著讀，否則會斷了思緒，個人感覺這種方式還是有點混淆，跳來跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前后這樣穿插來去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當然也是文章的特色，仁者見仁智者見智的問題吧。
孫悟空在這本書里有兩個角色同時推進故事情節，一個是善(服從)的，另一次個是惡(西天取經前的)，基本就是善惡交替進行，可以看作是最大的敵人還是自己的發展路線，取經在這里也是如來和金蟬子的一個賭注，看似金蟬子輸了，最后輸的人卻是如來，這里是一個哲學命題，命運的決定論和命運的不可知論，一個是決定論，一個是變化論，作者倡導的是積極向上的變化論，這種論調基本上年輕人受用，老人們多愛決定論，兩種理論沒什么對錯，這是各需所求決定的。
永遠不要去徹底否定一個理論，也不要盲目崇拜一種理論，對和錯不是人定的。
佛的形象又在本書中再次弱化和評判，如來觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來丑化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無謂的個人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當然難免會讓讀者持續增加對佛的厭惡型，其實這并不是作者本意，實是將仙人們暗喻成現在的官員或者上級權利者們，那種官官相護，毫無同情心的工作態度和推諉行為做出批判，這是很有進步性的，社會精神文明見說見文件而不見行動的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規則和懲戒，和現行的行政事業國企單位沒多大區別，領導是天，下面干活的人又毫無工作激情可言，組織要你怎么辦，那就是天條，所以西游記的批判現實性很強的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不聽管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天注定，是天意。
經典文學作品可能通讀趣味性沒那么爽快，但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發人省醒不朽的作品，同時還會再衍生出更種后續作品，造福于人。
這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。——《悟空傳》今何在?
《悟空傳》讀后感字篇二
孫悟空有一個夢，那樣躲藏在他每一根毛發中，刻骨銘心。紫霞仙子一向喜歡在云邊站著，幾萬年來只有孫悟空一人問她在干什么，她問他“為什么別人都不問我看什么?你卻問我看什么?”她執著，卻擾得孫悟空無可奈何，終了，她說：“因為你有靈魂。”
孫悟空有靈魂。
起初，他破石而出，只期冀沒有天能遮擋他的眼，沒有地能埋藏的了他的心，沒有東西可以再傷得了他和他身邊的人，他說“若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上”。一直以為《西游記》把孫悟空定為一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是頑石，性情乃是一只潑猴，我是天地之間自由之存在，我花果山為王、改生死簿、闖天宮，我便是絕對自由，你玉帝老兒能奈我何?如來來了俺也不怕!
但是猴子心中有了怕。
他有了虛無的追求，他不是一個猴子了。
是誰讓猴子不是猴子了呢?“當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?”猴子被壓在山下，被告知他過往一切都是錯的，被戴上金箍，被神xx，派去西天取經。忘了自己的本質是多么痛苦，連地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：“他現在就像是被馴服的狗。” “戴上它，你就自由了，” 自由的是誰?那自由不是猴子的自由。“我終于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，沒有齊天大圣，只有一只小猴子……”他的選擇清晰地一直在他眼前晃動，可是他卻只能熟視無睹，也只愿如此。那是他親手一揮而就的，是他讓花果山毀于戰火，再無花草，有如人間地獄，“我做錯了一件事——使他們長生不老。我救不了他們，”當他器宇軒昂地傲視著曾經的戰友、如今的殘尸時，聽到有人對他喊“你是來砸破這堵天的嗎?”時，他竟脫口而出“我不是美猴王，是齊天大圣!”他，竟忘了。
孫悟空，三生石畔，奈何橋頭，忘川河中，你可曾有過片刻的猶豫?
猴子道：“我有一個夢，想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事……” 若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上。他斗破蒼穹，拼盡所有，最終孑然一身。他憤慨“原來像這樣神仙沒法管的東西全都有個名字，叫做——妖!”他哀嘆“神仙原來是容不得世上有能自主自命的靈物的……”他不甘“神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將千萬生靈命運握于手中?”他看見了，比緊箍兒更牢牢拴這它的桎梏。玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對這群神仙產生敬意。他要掙脫。
而書中的唐僧也要掙脫。唐僧(金禪子)曾與如來打了一個賭，至于這個賭的具體內容是什么，我們不知道。但是，唐僧有一段名言：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!” 由此，他的形象一下子鮮明生動起來，這種充滿理想主義和浪漫情懷的經典獨自，對比著作品中的虛無主義和悲劇色彩，讓人熱血沸騰、心潮 澎湃。在與迦葉的辯論中，他的“我為真義!”、“你既明白了他的意思，你既為你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人!”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的偽善和自私。打碎既存的秩序，要那諸佛都煙消云散，這后續就是唐僧所賭的內容吧。為此，如來專門把孫悟空等人交給他，并告誡諸神不得幫他們，看他如何 做。他必須老老實實地把幾個徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味著他的失敗，意味著徒弟們的死亡。在這個二難選擇中，唐僧決絕地選擇了自我犧牲。是唐僧逐漸喚醒了孫悟空內心的記憶。當唐僧讓悟空去找吃的時，悟空卻說他要看晚霞，他對紫霞的記憶在開始恢復。他與阿瑤在萬靈之森中的邂逅，也是唐僧導引的。正是這次邂逅，使他真正走上尋找自己之路。于是，唐僧的死期到了。當然，死掉的只是唐僧的皮囊。
孫悟空去尋找唐僧的靈魂的過程，就是他覺醒的過程，就是他清除心眼之障的過程。在地府中，在松鼠的地洞里，他不斷地被告知，“若是不悟，千里萬里也是枉然，若是悟了，腳下便是靈山”。也正是在松鼠的地洞里，他于窺見了自己的鏡像或者說前身。但是，他還是將信將疑，搞不清楚那個鏡像和自己究竟是兩個人還是同一個。 于是，在天宮中，那個頭上戴了金箍的悟空和獼猴悟空展開了決戰，在不分勝負之際，是既存秩序(如來)的評斷殺死了后者。當如來說那個沒戴金箍的是獼猴時，獼猴始終沒有勇氣承認：我是獼猴?哈哈哈!我是獼猴，你也真會編。 獼猴被殺死了，這時，作品中寫道：或者，倒在地上那個才是他自己呢。 他摸了摸頭上，還好，金箍兒還在。 那是證明他是孫悟空的唯一標志。那是勝利者的金冠。
這正是我們這個社會的悲劇，我們總是不敢按照我們的本性來生存，而必須要外界的一個說法，必須要得到既存秩序的承認，才能實現自我肯定。但是，我們肯定自我的標志卻恰恰是對自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我們自身的唯一標志。那個把手伸向紫霞的悟空，或者說伸張自由意志的自我卻難以實現我們的身份認同。我們很少思考的是，當金箍已在時，我們的自我還存在嗎? 小說讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴后，自己也倒了下去。 當孫悟空倒下去的時候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來并沒有過兩個孫悟空。 孫悟空就是獼猴，獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之后，孫悟空才真正證明了自己與獼猴的關系。
這部作品中描寫了真假悟空及其之間的斗爭，實際上這正是人性中善與惡，是與非，正義與邪惡，把握自我與隨波逐流之間的斗爭，二者總是幾百個回合也分不出勝負。悟空總是看著那個頭上沒有金箍，身著草裙的“假悟空”想著自己是誰，哪個才是自己。而實際上那個“假悟空”才是其真正的、本質的體現。最終，“假悟空”被“真悟空”打敗了。這樣一個百戰不怠的英雄敗在了自己手中，無法戰勝的恰恰是他自己本身。
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