在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
心理論文題目 心理學類的論文篇一
自評：人貴有自知之明，具有良好心理修養的人，首先應該正確認識自我,能對自己做好客觀的自我評價。如每周的班會課，我讓每個學生在六人小組中進行本周《規范》情況的自評，同時通過小組內互評及班主任的評價，幫助學生適當調整，逐步幫助學生做到客觀認識自我，培養客觀地自我評價的能力。
自我安慰：健康、穩定、樂觀的情緒是心理健康教育的基本內容。但許多學生卻經受不住輕微的挫折和失敗，比如說某一科單元考成績不理解，所以要求學生學會合理化的主動自我安慰，緩解改善不良的情緒。當某個同學考試不理解，要學會自我安慰：“我得到了一次吸取教訓的機會，現在我把這題多做一遍，比別人記得更牢了。”合理化的主動自我安慰，可以幫助學生從挫折的被動承受轉為主動調節，從而走出痛苦和煩惱，保持健康、穩定、樂觀的情緒。
自信：自信是激發學生向上的內在因素，一個信心十足、熱情洋溢、精力充沛的學生，就會有健康的心理生活。要求學生學會勇敢地說“我能行”，幫助學生們面對困難的問題，學會自我激勵、自信、自強。
我采用《學生心理健康量表》對全班學生進行了心理健康評定，綜合考察了學生在學習、情緒、性格、社會適應、品德、行為習慣等六方面的心理健康狀況，連同學生的有關背景資料，建立了《學生心理健康檔案》。每周開設一節心理健康活動課，包括促進學習、開發智力、陶冶情緒、塑造個性、培養品德、促進社會適應力的內容，在方式上以趣味性、活動性為基本特色，將心理健康的意義蘊含其中。
注意創設和諧的氛圍，我們在師生和諧方面進行了作業評價和目標品德評價的改革，采用充滿愛心、充滿激勵、富有情感的語言和學生親切交流。要求教師在認真批改作業的同時針對每一位同學的不同情況，寫一句富有感情的短批；期末評語，側重評價學生的努力和進步，滿腔熱情地與學生親切交流。
要養成學生良好的心理素質，還應加強學校和家庭的配合。學校要重視“教師——家長——學生”構成的心理教育網絡，讓心理教育走進家庭，得到家長的支持與合作，拓寬和深入教育的領域。
可在學期初開辦專題講座，讓家長們了解孩子在學校里會想些什么、做些什么，做家長的又該做些什么、注意些什么，了解學校培養學生良好的心理素質教了些什么、家長應配合做些什么。其次，我通過印發心理教育的有關資料供家長學習，開展健康心理問卷征答，以提高家長對孩子們心理素質的重視和了解，形成學校、家庭對學生良好心理素質培養共同關心的新格局，提高教育實效。
總之，要通過培養學生們的心理素質，促進全面發展，使學生們能夠健康、平穩地發展，并能在高考中取得好成績。
心理論文題目 心理學類的論文篇二
本學期心理課即將結束。回顧這一學期的課程，發現心理課給我帶來了許多有用的待人處事的方法。老師用各種各樣的方式給我們授課，如看電影，自我授課，互動。在這之中，讓我們去發現人與人之間微妙的心理環境，讓我們可以站在一個更高的角度來看待一件事，讓我們學會如何更好的處理與同學，朋友，老師，父母之間的關系。教會了我很多心理學的東西，同時也讓我對心理學產生了濃厚的興趣。
對一個剛參加完高考的學生來說，上大學的確是一件很新鮮的事。未上大學之前，我總是很憧憬大學生活。但當我真正成為一位大學生時，我的新鮮感也隨之而去了。因為來到大學后，我發現這里有很多東西需要你去適應。來自五湖四海的新同學，眼花繚亂的學校活動，還有最重要的學習。所有的事情一起涌上來，似乎讓我們一下子還來不及接受。但是學校開辦的心理課卻馬上給我們點出了很多建議，緩解了我們的壓力，讓我們迷茫的大學生活漸漸變的清晰起來。
學習心理學，可以讓你更加了解自己和別人。你會知道自己和別人做出某些行為，其背后的心理活動到底是什么，可以了解自己的個性、脾氣以及有何不足的地方哪個。同樣也可以用來了解他人，通過他人的的行為推斷其內心活動，可以幫助我們更加準確、客觀地了解世界。
如上次的自我授課。老師讓我們自己找人組成小組，以小組形式來講述一下心理現象。活動開展的很好，有的同學甚至自拍視頻來講述大學宿舍生活的一些矛盾和解決方法，讓我們很好的理解人與人之間的心理過程。從這個活動中，我們學到了更多的是如何學會去處理同學之間的關系，如何去了解他人，如何去站在別人的角度考慮問題進而更好的處理遇到的問題。要善于用心去觀察別人，通過別人的一些行為去推斷其內心活動，避免與他人發生不必要的沖突，更好的處理自己的人際關系。
而開展這么的活動中，看電影給我帶來的反響更深遠。老師給我們介紹的兩部電影《美麗人生》和《肖申克的救贖》，都給我們指出了更多的人與人之間的心理關系。這之間的關系很微妙，每當看完一部之后，都給我留下了很深的印象，都讓我為這人與人之間的心理活動有了一個更進一步的認識。
《肖申克的救贖》中，主角安迪從一開始被誤判無期徒刑到最后花費20年的時間挖了一條隧道逃出監獄，這一過程中，在我看來，主角的心理發生了很重大的改變。起初，他是很反抗的，因為他知道他是無罪的，但天意弄人，他沒有任何選擇的余地，他必須接受現實。在他向瑞德購買小錘子時，他的心理已經改變了，他不再反抗，而是默默接受。但是默默接受的背后卻有一個不為人知的天大秘密，他已經決定挖隧道逃出這沒有希望的“籠子”。這20年里他忍受過別人凌辱，過這非人的生活。但是他的心理去再也沒有在動搖過，希望是他活下來的唯一動力。他如此的堅持，都源于心底的信念。他的心理過程的變化，卻給我帶來了許多的啟示。他從一個自閉的人，到嘗試著與他人交談，到成為監獄里家喻戶曉的人物。他學會了如何去與人相處，如何不動聲色去實現自己的想法。
轉眼間，學期已經到了尾聲，心理課也即將要結束了。這一學期，心理課給我帶來的不僅僅是課本上的知識，它更多的教給我如何去保持一個健康的心理，如何去實現自己的價值。待人處事之間，學會去站在他人的角度看事情，學會去理解他人，用心考慮問題。
心理論文題目 心理學類的論文篇三
摘 要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善, 強調 教育 者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學生、避免成為權威、以教育為天職、心靈完整自由等素養。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導意義。
［關鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界
克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內在開始。以此思想為基礎，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的 發展 。
克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權力欲等種種限制，這些限制使人內心滋生沖突、仇恨并向外表現為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔當著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變人心，從根本上為改變社會奠定基礎。
克氏還洞察到，現實中教育者往往“已經在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學生造成消極影響，并導致混亂和沖突的延續。因此，他認為，“關切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
他認為教育者要想發揮應有的作用，必須具備以下基本素養：
在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應”［1］(p120)，這樣才能產生智慧，使自己和別人及其他事物的關系有根本的轉變，才會走出種種誤區，真正對學生有所幫助。否則，如同盲人領瞎馬，“教育便成了延續混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。
當教師決定從事教育時，首先務必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關系等問題，并設法幫助孩子去發現有關這些問題的真理，而不要將自己的習性和思維習慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能 “導致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人 ”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關系的緊張與壓力、 經濟 、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應，公開地和學生討論，會使學生了解各種困難，并學會如何對待它們。
克氏一針見血地指出，現實中教師與父母給予學生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學生。真正愛學生必須與學生“心心相對”，著眼于學生的真實成長。
首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生‘他的真面目’和‘他應該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當下的”學生，深入到學生的內心，覺察每個學生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學生。“唯有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現個人的野心”［1］(p26)。“只要我們期望于孩子的是權勢、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權威、領導人的依賴。……在任何文化里，領導人以及他們的權威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必無了解，只有恐懼和附和順從，其結果必然導致集權國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的 教育 必須培養人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態、宗教、權威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應該特別注意，不能成為學生的權威”［1］(p125) 。
因為教師的權威會妨礙學生的 發展 ，“一個有意或無意地鼓勵學生依賴的教師，對學生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現實中“大部分的教師并不把學生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓示著學生。這種師生關系只會增加教師與學生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權威式的態度，這種由知識、成就、野心所產生的自我保護性的孤立狀態，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學生中建立一種相互間的教育關系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權威”［1］(p126)。
在克氏看來，教育的功用在于引導學生認識完整的生活并發展成為完整的人。“因為惟有在這樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)。“要做到這件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現智慧，才會有內心的改造，才能幫助學生成為完整的人。
同時，教育者應是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)。“他并不是一個建立龐大教育機構的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權利，他不利用教育作為獲取地位、權威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內心充實、精神超脫地突破外在和內在的束縛，以開放、健康的心態引導學生成長。
克氏強調，教師應以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”。“對于真正的教師來說，教育不是一項技術，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結果”［１］(p129)，是因為他覺察到惟有經由正確的教育，人類才能有和平與快樂。
克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。
首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內在的心靈完善作為教師教育的重要內容，突破了傳統的教師教育以提高教師的專業道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養的認識具有相當的深度。如，把教師充分了解自我作為教師素養的首要問題，突破了傳統的教師素養結構的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養。他明確真正的教育愛必須立足于每個學生的實際，深入到學生的內心，謹防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調教師要避免成為權威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發自內心地為了人類的發展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統一關系。
其次，質疑了某些不言自明的教師觀。傳統的教師觀認為“教師應該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領學生成長。傳統的教師觀認為“教師應該是權威”，他則指出教師權威會妨礙學生的成長與社會進步，倡導以誠摯、開放的態度建立平等互促的師生關系，倡導學生因循個性的發展。傳統的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。
首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態投入教育事業。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學生成長的意義，從而把社會對教師的規范要求與自我心性的澄明有機地結合起來。他對于教育者必備素養的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
其次，有助于指導教師的教育實踐。克氏深刻地揭示，現實教育中存在的種種戕害學生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發現自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關注每個學生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學生，剝奪學生的自由思考與選擇的權利，甚至不惜傷害學生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或學校認定的標準來統一規范和要求學生，忽略學生的個體差異性，妨礙了學生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權威的觀點，能夠引發教師辨證地思考傳統的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應的行為習慣。同時，他倡導教師必須了解自我，有利于扭轉一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業生存狀態。
另外，有助于教師完整健全的專業成長。他以教育改造人類心靈，并創造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關照學生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態實現自身的專業發展。
總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優化教育實踐，提升我們的教育品質必將產生深遠影響。
［ 參考 文獻 ］
心理論文題目 心理學類的論文篇四
護士是人類身心健康的維護者,這一崇高的事業和光榮的使命,要求護士要具備良好的心理素質和嫻熟的技術，護士健康穩定的心理對病人的心理健康具有潛移默化的作用和強烈的感染力。因此,臨床護理中護士的心理健康顯得尤為重要。隨著社會的飛速發展,護理模式不斷轉變,人們對于健康的定義也開始變化。護士的職業要求已經不僅僅是幫助患者恢復健康,還要協助已經恢復健康的人和健康人保持健康，護士群體承受著較大的職業壓力。護士所承受的壓力已成為一種職業性危險，過高的職業壓力可使護士疲潰，產生工作倦怠。因此必須重視護士的心理健康，并采取有效應對措施，減輕壓力，提高護士的心理承受能力，提高護理質量。現今，護理工作的多變性、護理工作與家庭生活的協調性、人們迅速增長的健康需求等因素已經讓護士這個群體和職業經理人、教師并稱為當今職業壓力最大的三個群體。
護士的心理健康直接影響到護理工作的質量。一個心理健康的護士才能熱情又不失溫和地微笑面對形形色色的患者及患者不斷變化的病情,并給予適當的護理和建議。在工作中積極肯干認真負責,能避免因各種原因導致的緊張焦慮,能無微不至地關愛患者、團結同事,能在護理專業方面銳意進取并有所建樹。總之,只有心理健康的護士才有足夠充沛的精力、細心、精心、耐心熱心地為患者提供優質的整體的護理工作。
1.1 超負荷的工作 護士工作任務重,護理工作需要消耗大量的腦力和體力。生活缺乏規律,產生長期性的生理性疲勞,產生焦慮、緊張等不良心理問題。
1.2特殊的工作氛圍 護士經常頻繁面對飽受病痛折磨、病情變化莫測的人群以及生死彌留、骨肉分離的悲慘場面,讓護士感到悲哀、無助、壓抑、內疚等悲觀消極心理,在短時間內難以擺脫。
1.3 得不到應有的理解和尊重 長期以來社會上對護理工作不理解,認為護理工作只是一般性的服務工作,護士的社會地位得不到應有的尊重。醫療衛生系統中,護士的工作相對比較辛苦,而報酬卻相對較低,其勞動的付出得不到相應的回報,其價值得不到足夠的重視。當前的醫患問題較為突出,患者和家屬遇到醫療問題時容易將矛盾轉移到與之接觸最為頻繁的護士身上。
如不分青紅皂白的責備護士,甚至辱罵、打擊報復護士。這就造成了護士的安全感極低,影響了護理工作的質量,工作中容易產生“多一事不如少一事”的心理。
1.4 護理學科的快速發展 護理學科的快速發展對護士綜合素質的要求也越來越高,因此護士所承受的學習壓力也越來越大。護士既要在每天繁忙的護理工作中保持高度清醒認真的頭腦,又要在業余時間投入精力去學習新業務和技術。學習與工作不斷磨合容易產生各種不良情緒,影響心理健康。
2.1 一是醫院方面要建立合理的排班制度。管理者應該科學的分配人力,力求避免人力資源浪費和過度疲勞。另外盡量為護士創造舒適的工作及休息環境。二是護士自身要學會休閑及自我減壓。合理安排自己的業余時間,培養多種興趣。
讓自己的業余生活過得豐富多彩、輕松愉快,成為恢復體力、調劑腦力、獲得健康的美好時光。
2.2 應當密切關注護士的心理健康狀況,利用心理學的專業知識給予有消極心理的護士以心理指導。積極開展心理學知識的普及,多開展心理學知識講座,發放心理學知識健康手冊等等。增強護士在日常工作中積極應對各種問題的信心與能力,保持良好的心境,用積極的心態去影響患者。
2.3 有關部門應該通過各種形勢,宣傳護理工作在疾病治療過程中所起的重要作用,讓人們認識到護理工作是區別于一般服務性工作的。護士的辛勤勞動,減輕了患者的痛苦,促進了康復。在處理護患糾紛問題上,管理者應該深入基層,傾聽護士的心聲。在嚴格管理的基礎上,應當多一些關心少一些斥責,設身處地的解決護患問題。
2.4 積極滿足護士繼續教育需求。盡可能創造機會讓護士外出學習交流,開闊視野。增長知識。從資金上、政策上鼓勵護士外出進修。護理管理者應當帶頭學習新知識、新技術、新業務。帶領護士不斷更新護理知識以適應現代醫學護理學科的發展。
護理是一種為人類健康服務的專業,護理工作不僅限于打針、服藥、執行各種護理操作,而且還擔負著心理、社會治療任務.護理的目標除幫助病人解除痛苦外,還要致力于病人心理社會狀態的完滿與平衡。衛生保健中的絕大部分內容是由護士來承擔的,因此護士心理健康直接影響著護理質量和病員的康復,現代護士只有具備健康的心理才能為人類健康做出更大的貢獻。
心理論文題目 心理學類的論文篇五
摘要：大學生思想政治教育在培養大學生良好品質和高尚的人生境界過程中，一直發揮著重要作用，對于培養適應社會發展的優秀人才具有重要意義。十年樹木，百年樹人，思想政治教育工作是一個極其復雜的系統工程，因此，思想政治教育工作要想取得較好的實效性，其教育內容、教育理念、原則和教育實踐等，也應該隨著教育對象、教育環境和社會文化等眾多因素的變化而變化。隨著社會發展，文化多元化趨勢不斷加強，積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，它充分肯定人的潛在能力和自我價值，倡導尊重個體，重視鼓勵與肯定，這些理念尤其符合當代大學生的心理特點和需求，并能夠為增強大學生思想政治教育的實效提供借鑒和引導。
關鍵詞：積極心理學；思想政治教育；契合點
一、引言
所謂積極心理學，是利用心理學目前已經比較完善的各種研究方法，（例如實驗法、調查法、問卷法、以及質性研究方法等），來研究人的發展潛力和美德等積極力量和品質的一門科學。積極心理學，倡導心理學，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質和強有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。積極心理學作為心理學的一個研究趨勢，屬于心理范疇，心理學是一種專門來研究人的心理現象及活動規律的科學。思想政治教育屬于意識形態范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統一的實踐活動過程。它作為塑造人的思想的一項偉大工程，與積極心理學存在著密切的聯系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內化過程離不開人的積極心理過程；積極心理學理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實踐途徑；思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中，應該自覺不自覺地揭示出教育對象的某些積極的心理品質。積極心理學同思想政治教育存在著有機的契合點，二者在工作對象上、功能上和理念上存在有機契合，這一點為積極心理學，可以增強思想政治教育的實效性提供了有力的依據。
二、思想政治教育同積極心理學都與人密切相關
積極心理學主要是研究人的積極心理品質和積極情緒體驗，提高人的幸福感，培養人的良好品性，使人的存在更具有意義和價值，促使人在面對困難和挫折的時候，能夠積極思考，形成積極的應對問題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對象同樣也是人，出發點在于培養人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養人的責任意識和價值感，目標是促進人的全面發展。因此，兩者都是通過一定的實踐活動來滲透和影響人，增強人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
三、思想政治教育“以人為本”，積極心理學尊重個體
積極心理學尊重個體，這種對個體的尊重，實際上是對人的價值的肯定，更是對人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現的同樣是尊重個體，思想政治教育中的一個重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個體作為積極心理學的一個重要理念之一，這在積極心理學理論中有很多體現，在實際工作中，其工作方法，工作模式都能體現出對人的尊重。而思想政治教育若要取得實效，必須尊重人的獨立自主的心理需求。大學生思想政治教育工作要始終堅持“以人為本”，就是堅持以學生為本，充分貼近學生，切實了解學生的需求，為學生優良的德育發展營造良好的教育氛圍，促進學生全面發展。積極心理學尊重個體體現在其研究內容上，在積極心理學理論中，研究內容重點涉及人的積極品質和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗，這種強調各項內容的主觀性就足已說明了積極心理學對個體的尊重。在心理學的研究內容中，人們更關注自我需求、自我實現和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個基本需求，包括能力需求關系需求自我需求，這些需求的滿足，可以導致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿足會促使人的進步。
四、思想政治教育與積極心理學功能一致
從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因為他們的目的都是促進工作對象，擁有陽光心態。積極心理學重視引導，從而使工作對象接受和內化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導的方式使學生擁有良好的道德品質，在這一點上二者一致。在應用積極心理學理論進行活動和工作過程中，積極心理學關注工作對象的改變和自我教育。在思想政治教育過程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關注的重點。思想政治教育者在工作中通過尊重、理解、關心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸到教育對象頭腦當中，使其對教育內容產生內化和認同。積極心理學盡管是應用目前比較完善的心理學方法對個體進行心理輔導和引導，但其最終的目標是實現個體的發展與完善，這一點是脫離不開教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據教育學和教育心理學理論，運用教育方法，遵循個體心理發展規律對受教育者進行教育，灌輸正確的價值觀和崇高信仰，最終實現個體的全面發展和自我完善。積極心理學同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對個體的情緒疏導與引導，積極心理學通過理念倡導和實踐活動引導個體走向完善，思想政治教育依據馬克思主義理論，引導大學生走向光明的未來。積極心理學在引導途徑中，重視個體的自我感受和自我覺悟，思想政治教育在引導過程中，也同樣看重個體的自我教育和自我認同。總之，無論是教育目標還是教育方法，積極心理學和思想政治教育都具有共同的教育功能。
參考文獻：
心理論文題目 心理學類的論文篇六
論文摘要：進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，其基本理論主要認為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環境有關。教育解放了人類的體力，促進了人類的全面發展，因此被認為是一種促進進化的高效手段。教育公平是人類進化的基礎條件，但是進化心理學認為教育不公平只會不斷消減而無法根除，因為不公平現象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。
論文關鍵詞：教育公平；進化心理學；公平
進化心理學認為心理學是生理學的一個分支，它從進化論的角度出發，運用進化生理學的原理和方法來探討人類心靈的結構和起源。進化心理學家認為人類祖先在漫長的進化過程中，為了適應復雜的生存環境，已經形成形態各異的神經環路（neural circuit）。從心理學的角度來看，這些神經環路就表現為各種心理機制。人的所有行為都是由一定的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產生任何行為。依據進化心理學，通過自然選擇的進化是復雜的神經環路和相應的心理機制產生、發展的動力源泉。心理機制的物質基礎——神經環路的建立有著生存的目的。任何一種神經環路或者心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具備這一機制的有機體就比沒有這種神經環路或心理機制的有機體有更大的生存機遇。因此，心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環境有關，這些心理機制因為有助于人類祖先適應復雜多變的自然環境，因而在進化的過程中被保留下來。進化心理學的主要任務就是去發現、描繪和解釋這些心理機制及其特性。
進化心理學的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內部成員通過競爭與合作的方式應對自然選擇，勝利者的基因及心理機制被遺傳下來，并不斷強化得以延續；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面臨的適應性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進化心理學有兩個基本的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續；第二，競爭與合作機制對人類心理的影響。
第一，教育公平屬于社會公平的范疇，只有在人類社會出現以后才出現教育公平問題。歷史和現實表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產生公平問題。社會如果不設置有差別境界而引發競爭，必然缺乏動力源；而有差別卻無公平，這種動力源就會枯竭，不利于社會的進步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對范疇。因為社會在不斷演化前進，公平的標準也在不斷進步。從這個意義上說，教育公平既是一個原則，也是一個理想，更是一個過程。它只是在人類的不斷進化中無限逼近而永遠無法終極到達的一個瑰麗的夢想。它是人類進化過程中必然面對的問題，自然需要用進化的視角來解釋、預測以及控制。
第二，教育公平是公平概念進入教育領域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會學、政治學、經濟學中有關公平的論述不計其數，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對利益關系調整和資源配置的合理性的價值判斷，公平的本質是合理性。對合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量可以通過精確測定或邏輯實證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學，尤其是群體心理學觀點的導入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進化心理學為群體心理學心理學補充了新的假說。
在進化心理學看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應性生存問題，在成功解決適應性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應用該機制的行為得到強化，所以產生了如此繁多的心理現象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識的活動，將人類所有適應性問題的解決經驗傳導給下一代親本，以減少下一代親本在進化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個意義上說，教育是一種促進人類不斷進化、推動社會進步與高效發展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進步，這種一直延續到今日的思考，才創建出今天美好的家園。
從進化學的角度來看，行為的產生必然在其背后蘊含了豐富的心理評估活動，評估該行為能否促進群體或個人的發展。在生產力低下的石器時代所養成的心理習慣在生產力高度發展的現代社會并沒有消亡，只是內隱地存在于每一個自然選擇出的勝利者后代中。前文已經概述了進化心理學的基本邏輯以及對教育功能的假設，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會有不公平的現象及不公平背后的實質這幾個問題展開論述。
1、教育公平不同于其他類型的公平
教育公平在進化心理學里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權利公平。教育是使人類最快速習得生存適應機能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經驗無法有效延續，在遇見生存適應性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不愿見到的，教育公平的獨特性就在于此。沒有教育，大部分人將因為不停面臨新的適應性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續，從這個角度上說，教育提供了一種保護自我的機制，這種機制在進化中替代某些不必要過分強化的身體機能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應性經驗，知道某些時候危險物在何處并及時避開就可以保護自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機能）更高、更優秀，這樣，人類可以空出大量時間進行專門研究學習，不斷提高應對危險的各種機能，從而高效地減少危險帶給人類的傷害，而不是將時間用于訓練自身的身體機能上，這就使得某些身體材質一般的個體因發達的大腦而被自然選中得以延續，而這些腦力發達者又不斷提出新的應對適應性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進化上升，才創造出如此美好的今日社會。教育的本質是人類進步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時間和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優秀技能因為時間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠比其他公平更為重要。
2、進化心理學對公平現象及公平背后的實質解讀
“公平”一詞在心理學看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實質的測量來測定出精確的數據，達到該數據的人就是公平，未達標者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發現是否公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有沒有一種對社會所有群體都不公平的政策？當然沒有，因為對所有人不公平的政策保護不了任何人的權益，得不到任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個群體的大多數成員都體會到某政策對該群體權益的保護，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力維護該政策而可能忽視其他群體的權益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精確測量的恒定量，它會根據成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現象成為一個難題，筆者引入進化心理學，從遠古時代的公平如何形成入手對公平現象進行闡釋。
在進化心理學看來，公平的實質是個體按照個體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應該包括負向能力。通俗地說，既包括積極進取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因為在遠古時代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進化需要符合一個經濟性原則，那就是以最小的損失帶來最大的收益。在遠古時代，如果一個強有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費勁，他將習慣使用這一策略，但在強取豪奪之后，人們會遠離這些自私不考慮群體利益的霸權者，也即群體排斥群體內的搶奪者，而再強大的搶奪者也不可能永遠一直依靠個人生存，該搶奪者在遇見危險時面臨滅絕，所以這樣的行為習慣難以延續。這是群體內部對強勢者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內部的大致公平。對于弱勢者，群體內部將會提供保護機制，這是基于我們害怕如果任由物競天擇、優勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們若不給予弱者以任何保護措施，下一個倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來輔助弱者，由此維護了群體內部的大致公平。但是，當我們的目光轉向不同群體之間的公平程度時，問題變得嚴峻起來：現階段的實證研究說明不同階層受教育的機會是不對等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進化心理學對此的解釋和對群體內部公平機制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認定各群體是有意識為自己群體dna延續服務的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標提供必要資源，對阻隔該目標實現的群體或個人予以攻擊來限制其阻隔能力的發揮。由此可以看到的是，進化心理學認為的不公平實質上是群體或個人認為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產生的一種心理失調，我們都試圖以最小的代價獲得最大的權益，但是過于使用負面技能巧取豪奪會被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復中建立起基本的公平概念。
綜上，進化心理學對教育的功能及教育公平的實質做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評，被批評家認為是社會生理學的“翻版”，但是它促進了對心理和人性問題的深層思考。進化心理學把自然選擇和適應作為心理起源和作用的重要概念，加深了對人性的認識，對于教育和心理現象的理解、探索必將產生重要的促進與推進作用。
心理論文題目 心理學類的論文篇七
[論文摘要]目前高中學校不斷擴招，職業教育出現滑坡，學生素質下降，招生越來越困難以及社會大環境等問題。另外，家庭關系、經濟原因和自身原因共同構成了教師的壓力源。這些壓力引起了教師的心理健康問題，還會使人由于體會壓力而放大壓力，發展成為較為嚴重的心理障礙。因此教師的心理健康不僅有利于教師自身的生理健康，能夠提高工作效率，而且還對促進學生心理健康發展產生積極的影響。
[論文關鍵詞]中等職業學校 教師心理健康 中職學生 自我減壓
引言
“師者，傳道授業解惑也”，教師不僅負有對學生進行科學文化知識教育而且更應擔任學生日常思想品德教育和指導的任務。教師工作極其重要，其任務十分繁雜，而且責任重大。
目前高中學校不斷擴招，職業教育出現滑坡，學生素質下降，招生越來越困難以及社會大環境等問題。另外，家庭關系、經濟原因和自身原因共同構成了教師的壓力源。這些壓力引起了教師的心理健康問題，還會使人由于體會壓力而放大壓力，發展成為較為嚴重的心理障礙。因此教師的心理健康不僅有利于教師自身的生理健康，能夠提高工作效率，而且還對促進學生心理健康發展產生積極的影響。而當前教師的心理健康狀況卻不容樂觀。為了進一步了解中職教師的心理狀況，通過我自身及對周圍同事的調查研究，努力發現專業課教師的心理問題，尋找解決辦法，使中職專業課教師能夠身心健康的工作生活，我特地談談我的個人看法，其中多有來源于各種資料的引證，不對之處還請各位專家老師指正。
1．有利于生理健康
心理健康與生理健康關系極為密切。一方面，一個人的生理健康水平會影響心理健康水平。人的軀體性疾病、生理缺陷會給人的心理特點和心理狀態帶來負面影響，使人產生焦慮、憂愁、煩惱、抑郁等不良情緒，影響人的情感、意志、性格，乃至人際關系的和諧。另一方面，心理健康水平也影響生理健康水平。只有健康的心理才能培養健康的身體。例如，樂觀、愉快、自信、平和的心態有助于提高人的免疫能力，使人有效地抵抗疾病的侵襲，從而促進身體健康。而心理上的不健康，如長期的過度焦慮、憂慮、煩惱、抑郁、憤怒，會導致生理上的異常或病變，引發心身疾病。心身疾病是心理因素在疾病起因中占較大成分的疾病，或者說是主要由心理一社會因素引起、與情緒有關而呈現身體癥狀的軀體疾病。人是一個生理和心理緊密結合的有機整體，精神和軀體在同一生命進程中共同起著作用。那些與情緒聯系密切、由植物神經系統支配的器官系統更易患這種疾病。
2．有利于工作積極性和工作效率的提高
教師的心理健康水平較高會使其在智力、情感、意志等方面機能都得到正常發揮，從而有助于提高工作的效率。心理健康的人能客觀地評價、自如地應對客觀環境，其心理傾向和行為與社會現實的要求之間的關系基本上協調。個體與環境能取得積極的平衡，就能以正確的態度和方法來對待矛盾和處理問題，也能以平和的心態對待生活中的`挫折，一般不會因偶爾的失敗而喪失信心，其工作和學習效率必然優于心理不健康的人。
3．有利于學生心理的健康發展
教師的心理健康問題還不僅僅是個人的事情，它也影響著學生的心理健康水平。教師是學生心目中的重要人物，是學生認同的楷模，在師生日常接觸中，最能發揮潛移默化的作用。而且，心理健康的教師能通過教學歷程影響學生，使學生的心理也健康發展。
教師心理不健康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕則影響師生關系，重則可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，教師自己首先必須是心理健康的人。
職業學校的學生生源如何?了解的人無不搖頭。雖然官方報道某某學生放棄高中，選擇職校；某某職校教學改革成功，學生競相報名；某某專業學生還沒畢業就被搶購一空……可誰見過說這些話的人把自己的子女送到職校的?讓我們來了解一下究竟是什么樣的學生進了職業吧：學習極差，畢業考試總分僅為幾十分、甚至沒有參加中考的學生；初中曠課數節，甚至半學期都不進校門的學生；早戀的學生；頭發五顏六色、鼻子上打了若干洞洞的學生……當然，也有成績還算“湊合”，在“非升學”班級倒數15名以內的學生。
于是，課堂經常變成了“德育教育基地”，而不是知識傳播平臺，有的教師平均三分鐘就要維持一次紀律，否則很難正常教學。以前那些課堂傳紙條，做小動作的伎倆早已經過時，現在是信息時代了，打手機、發短信、看手機電影、電子小說……守著這樣的學生的人類靈魂的工程師們，受著來自上下的雙層壓力。
首先，來自學生的壓力。
其次，是來自教育管理部門的壓力。
教育衙門的官僚們，素質教育的思想真諦究竟有沒有搞懂不知道，但穩定、和諧的理論是一大套。凡是有老師和學生爭執，錯的永遠是教師。校長在此壓力下，只好把壓力傳導給教師。批評、扣獎金都是小事，更有因為學生家長鬧得兇，開除或教師被迫辭職的也不在少數。暗地里，教師們憤憤不平，把進課堂叫“進刑場”，班主任自稱是“和魔鬼打交道的人”。大多數明智者干脆睜一只眼閉一只眼，明哲保身了。如此，便惡性循環，學生發猖獗。學習成績更不用說了。但是，教育衙門的官僚們還要用各種技術指標來衡量學校的質量，于是，教師不管吧，學習成績上不去，扣獎金，挨批評；管吧，遭罪受，挨氣生。左右為難中，心理壓力極大卻無處訴說。有門路的紛紛跑到聲譽好一點的、生源好一點的學校，沒門路的便盼著退休，或盼著教務處能給分一個好一點的班級。而年紀輕又沒有門路的，就只要望著遙遙無期的苦海，無處尋岸……這已經不是偶然的現象。
小學、初中教育的問題，家庭教育的失敗、社會負面信息的影響，致使學生集中在職校總爆發。不能罵，不能打，不敢管，無法教，誰來拯救深陷在苦海中的職校老師?他們所作的已經不僅僅是傳授知識，從某種程度上說，他們對社會穩定起了重要的作用。
當前職業教育的春天即將來臨，但“普高熱”的勢頭未減，尤其是在安慶這樣普高教育質量高的地區。同時伴隨著中等職業學校數量的增多，生源的減少，以及學校辦學的配套設施和教育資源與社會對人才培養的規格不相匹配等問題的顯現，嚴重威脅著職業學校的生存。我們知道，中等職業學校一向被認為是三流學校、雜牌軍，在家長和社會各界的眼中地位極低。因此，學校一旦招生不滿或招來的學生今后就業率低，將面臨倒閉的危險。正是這樣，學校便不惜一切代價、想盡各種辦法把學生招進來，注重了生源的數量，而就顧不了生源的素質，從而使得中等職業學校教師在生源的選擇上是沒有了任何選擇的余地，換句話說，我們現在就必須面對這樣的學生，如何教好他們便成了我們的優先課題。既然如此，那我們只有在這樣的學生的基礎之上來討論職業學校教師的心理健康。
基于中等職業學校現實，我們不可能改變生源的素質，更不可能用降低教育要求來換取教師心理的平衡。因此，作為中等職業學校的教師，應立足于現實，關注自身和他人的心理壓力問題。
1．克服浮躁心態，以平和之心對待學生、對待挫折
大家知道，我們的學生文化基礎差，課堂難管理，厭學情緒較重，個性偏激，自私，有太多不良習慣與問題行為(如：吸煙、喝酒、泡網吧、夜不歸宿等)，面對這一特殊群體，如果我們還是以老眼光、老方式去看待他們，要求他們，勢必會帶來挫敗，結局是學生更為不聽話，不自信，教師也越發沮喪、氣餒。
一心理學研究表明：人在遭受挫折時，通常會產生不愉快的情緒反應，也會有意無意地尋找一定的方式和方法進行自我保護，自我調節，以盡快恢復心理上的不平衡，這是挫折的自我防衛機制。教育教學中的挫折，我們并不陌生，它好比家常便飯，太經常了，可有些教師遇上挫折后，則變得頹唐、懶散，不自信了，并且把一切教學失敗的原因都歸因于學生和其他外界因素；有些則走向另一極端：恨鐵不成鋼，變得更急躁、急進，巴不得有靈丹妙藥在短時間內把學生改造好……所有這些都是不科學、不理性的，是不值得我們鼓勵和提倡的。因此，作為教育工作者最主要的是應該建立建設性挫折自我防衛機制，以平和的心態，理性的心智去研究學生，分析挫折，審視教育教學的全過程，學會反思，增強抗挫折的能力。
在對中等職業學校學生的要求上，我們應客觀實際地去研究學生，理解學生，制定切實可行的教育要求來影響學生，讓學生在職業學校的學習中能進得來，靜下心，留得住，學得好。對部分學生，我們要像幼兒園教師那樣去對待他們，理解他們，愛護他們，陪著他們。只有這樣，我們的工作才可能順利開展。
2．淡泊明志，寧靜致遠
功利心、虛榮心是生活的絆腳石，人一旦功利心過重，他的為人行事將受到影響。教師面對的是一個個鮮活的生命，他的教育方式方法將直接影響到學生的心靈成長。因此，作為教育工作者，要放下功利，以一顆平和之心、真誠之心去面對學生。當然，我們并不提倡教師放下追求，碌碌無為，而是讓教師們放下不應有的“欲”，以成熟、自信、開放的心態去教育學生，做好你自己。
在報紙上看到一篇文章，標題為《三杯茶》，故事的大意是：一位教師路過教室的時候看到某一學生一直在睡覺，于是叫醒他并接連為他倒了三次茶，想以此喚醒學生。結果學生在博客上留言：“本來準備挨你思想教育一番的!!!沒想到你給我倒茶!!!我很驚奇也很郁悶，因為你是第一個為我倒茶的老師!!!謝謝!!并表示明天打死也不睡覺了……”中等職業學校的學生，養成今天這樣那樣的習慣，不是一天兩天的事了。然而我們卻有意無意地總希望通過我們的幫助能讓他們馬上改變。一天，兩天，一周，兩周，學生依然是原來的狀態，于是我們就忍不住了：老師昨天不是和你說過……你怎么又這樣，昨天你答應老師什么了!……你為什么總是不改。簡直是一幅恨鐵不成鋼的樣子。其實，靜下心來想想，改變我們這樣的學生哪里是如此容易的事。比如說一些學生，初中三年來甚至更久以前，他就從來沒有認真聽過課，或許已經忘了怎么做筆記，怎么靜下心了；而喜歡講話的同學也已經習慣成自然了，不知道怎么才可以做到不講了。現在僅靠我們短時間的教育就想讓他改變，不太現實。對從沒認真聽過課的學生，他們的轉化，需要的不僅僅是時間，是機遇，也是耐心,……一次、兩次、一周、兩周、一個月、兩個月，學生可能都不會發生改變，但是也許偶然的一天或許偶然的一個機會，你突然發現：咦，這位同學以前怎么怎么的，現在怎么這么乖啊!其實，耐心,、愛心,是教育的永恒主題，這又讓我想到前不久我們學校的一位班主任張老師說過：“說真的，我非常愛我們學校，非常愛我們的學生，我也從來沒想過要調離學校……”多么感人肺腑的語言，它雖然不驚天動地，但至少當時讓我震憾，因為我是從來沒有思考過這個問題的。因此，作為學校的老師，只要心中存有愛，能以一種平和的心態去關愛我們的學生，他的世界將是充滿陽光的。
3．放松情緒，給自己減壓
俗語說：家家都有一本難念的經。職業學校盡管與普通中學相比學生的素質有所不同，但所承受的壓力程度還是相當的。面對壓力，如果你能學會調整好自己的情緒，那么，你無論在哪都能快樂地生活著都能成為一個受歡迎的人。如何放松情緒，給自己減壓呢?我在網上看到了放松訓練，這是國內外廣泛應用的控制緊張情緒的常用方法．主要是通過肌肉、骨骼關節和呼吸的放松以及神經放松等基本動作來降低機體能量的消耗，從而達到控制情緒強度的目的。最簡單的辦法就是深呼吸：緩慢地吸進一口氣，摒住一兩秒再緩慢地將它呼出來，如此反復約十次，能有效地將自己整個放松下來。其次，在壓力當前，以不影響他人為前提，通過大哭或大笑、大叫的方式將郁結之氣排放出來，也能達到宣泄的目的。再次，可以通過寫日記或給自己寫信的方式將不良情緒疏導出去；在遇到自己無法疏導的情況下，可以找自己可以信賴的人進行傾訴，以達到釋放困擾情緒的目的；最后，通過運動的方式，也能達到放松自己的目的，諸如體育運動、唱歌、逛街購物等。但最重要的一點就是要明白“橫看成嶺側成峰”的道理，學會從積極的角度看問題，才能放飛我們的心情，以積極的心態投入到我們的事業中去。
4．積極進取，努力工作
人是做出來的，人一旦不做事，便會感得空虛、無聊。郁悶情緒隨之而來，人的價值觀就會發生改變，這對人際關系和工作質量將帶來一定的影響。
這個世界，人生苦短，繁華落盡都成了過眼云煙……以至于學術界才有了“虛無主義”、“悲觀主義”、“懷疑主義”及佛教的“四大皆空”等說法。典型的有歐洲的叔本華、尼采等人，他們對人生的看法都很悲觀的但這并不妨礙他們成為偉人，因為他們有不朽的著作傳世，他們的思想閃爍著人類智慧的光茫。盡管他們“虛無”，但他們并不空虛，他們仍然不停地思考，勤奮地寫作。這種“虛無”并不是“真空”，他們是用積極的生命歷程去闡發悲觀的人生，他們的人生沒有意思嗎?因此作為我們教育工作者，面對自己的這份職業，面對眼前的諸多困惑，我們應學會以積極的心態去面對它們，做到牢騷照發，工作照做，該努力的繼續努力該爭取的積極爭取，平日多學習，多實踐，以充實自己，發展自己，為自己的“有為”多儲備一份能量。
心理論文題目 心理學類的論文篇八
觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。
關鍵詞
影視受眾 接受美學 傳播學
一、從接受美學視域下探尋受眾心理
在文學領域，產生于二十世紀六、七十年代的接受美學，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現的。從充分重視讀者在文學活動中的重要地位，到提出了文學史就是文學的讀者接受史、效果史，并進而將接受美學發展為文本--讀者相互交流與對話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個標準，強調讀者及其閱讀，實現了西方文論第二次大轉向。
在接觸接受美學之前，需要對“召喚性結構”這一術語做一簡單闡釋。因為它們之間有著內在的聯系。現象學美學家英加登提出的“召喚性結構”認為：“每一部文學作品在原則上都是未完成的，總有待于進一步的補充。但從本文的圖式化結構來看，這一補充是永遠不能全部完成的。”他看到了作品形象體系僅僅構成一個圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過創造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發揮了英加登的觀點，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構成的權利”，這種由意義不確定與空白構成的本文結構就是“召喚性結構”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經驗及對世界的想象聯系起來，這樣，有限的本文便有了意義生成的無限可能性。
20世紀70年代以來，現代電影在電影語言上有了顯著的變革和創新，綜合運動鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語言廣為流行。但是，同時西方影視美學研究日益轉向觀眾，尤其是雅克·拉康的結構主義精神分析論，使觀眾心理學特別是觀眾深層心理結構的研究日占上風，甚至著名電影符號學家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。
衡量一部影視作品優劣的標準至少是由作品本身的價值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創造者必須依據在創作的心理過程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術語言和藝術的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學角度透析受眾心理
觀眾是影視藝術的接受者，同時又是影視藝術的再創造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術美學的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過感受、想象、體驗、理解等活動，把作品的藝術形象再創造為自己腦中的藝術形象，并且通過再創造對藝術所反映的現實生活進行再評價。”觀眾不是被動的接受群體不僅表現在他們要聯系自身的社會、文化背景及閱歷去理解影視藝術，而且能在藝術家創造的基礎上進行能動的再創造。這種再創造活動與創作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創作主體的特點，表現出觀眾在接受時具有極高的審美價值。所以影視藝術是極富觀眾參與和滲入的藝術，同時觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現出來。
觀眾在接受影視藝術時表現出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術修養、情感上的內在需求而表現出不同的特點，但就是因為這些不同特點的存在而使得影視藝術在創作時能夠更多彩地表現生活，使社會意識和內驅力達到無形的統一。因此，“對影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對觀眾審美心理的研究。這種心理活動既包括視聽結合的審美感知階段，又包括充滿情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術時得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺，它屬于審美的范疇，通俗來講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對影視藝術視聽的能力。“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證。也就是說，它只能像我的本質力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個與它相應的感覺說來才有意義），都以我的感覺程度為限。”對于影視觀眾來講要具備對于藝術的感受能力，沒有對藝術的基本理解，再美的藝術也毫無意義。對影視藝術的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術中得到潛移默化的影響體現在審美理解階段。審美理解活動始終貫穿著充滿情感的聯想、想象和形成審美意象的心理活動，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯想是在審美感知基礎上產生的并不創造審美意象的心理活動，是審美接受過程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯想更高一級的創造審美意象的心理活動，是人類的高級屬性。審美意象是充滿情感的生動活潑的朦朦朧朧的情理統一的意中之象。這一系列心理活動，雖然處于不同的層次，但它們之間沒有不可逾越的鴻溝，而是呈現為“你中有我，我中有你”的交融狀態。
三、從接受美學與傳播學的互動關系中解析受眾心理
對受眾研究的共同關注是進行接受美學和傳播學互動研究的切入點。
接受美學將文學史看成文學效果歷史的審美策略，這一理論基礎其實是將整個審美活動看成一個開放的動態過程。姚斯自己也說過“文學研究不是完美的語言結構，也不是封閉的符號系統，而是依靠問與答進行解釋，使創作與接受及作者作品讀者的動態過程合理化的歷史學”在此接受美學暗合了傳播學的基本原理。1948年美國學者拉斯韋爾提出的“五個”模式或許能從傳播學的角度重新冷釋接受美學的意義。“五個”模式即誰（控制分析）——說什么（內容分析）——媒介（媒介分析）——對誰說（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰”控制研究，“說什么”內容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰說”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進一步拓展，使審美傳播過程的研究趨于完整這樣，接受美學和傳播學在基礎理論上的共通點顯而易見。
按照傳播學理論，在傳播過程中，受眾的目的、動機、內外特性，均影響著傳播的進展，最典型的就是一種選擇性的心理活動。接受美學的諸多理論，如期待視野、未定點等，如果放在傳播學內考察，則都處在這種選擇性心理活動的關照下。選擇性心理過程的研究是傳播學研究中的重要課題，幾十年來比較一致的理論是，信息在流動的每一個過程中必然受到傳播環境的制約，傳播環境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過以上的分析可以看出，傳播學和接受美學在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學的理論重新讓釋美學，很可能成為美學研究的一條蹊徑。如精神分析美學，它很大程度上涉及到個人傳播問題，從自我、本我到超我，是人的內部信息或者說心智在人的不同精神層面上傳播的過程。但是，傳播學和美學又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進行一些借鑒和互動研究是完全有可能的，這是美學家和傳播學者都應該注意到的。
心理論文題目 心理學類的論文篇九
一、技工院校公共心理學教學中存在的問題
目前技工院校公共心理學的教學直接影響學生的學習效果，對培養合格的技工具有非常重要的意義。但就現在技工院校公共心理學教學來說，還存很多問題有待解決。公共心理學教學問題主要表現在教學目標不明確、教材體系安排不當、教學方法單一、學時安排不合理、師資安排不規范、教育評價考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來解決公共心理學教學中存在的問題，以達到提高技工院校公共心理學教學改革，增強學生學習能力。
二、技工院校公共心理學教學改革的構想
(一)改革公共心理學教學內容。
為適應現代化教育與對知識的領悟提高，技工院校公共心理學教學體系必須改變傳統心理學教學內容，改為以注重教學實際的教育心理學課程，同時根據技工院校學生心理健康問題來增加相應教學內容。根據我院在教育教學上的根本需求，還應在教學內容上增加教育評價與教育測量。衡量學校教育教學成果重要標準包括教育評價與教育測量，教育測量與評價能力也是學校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學教材與公共心理學教材上涉及教育測量與教育評價的知識都很少，這就導致現在許多教師在這方面的技能嚴重欠缺，比如，如何測定試題的難易度、區分度，如何根據不同的考試選擇合適的題目，如何評價一份試卷的質量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評價與教育測量的知識。
(二)技工院校公共心理教學方法的探討。
我國教育水平隨著現代科技的進步在不斷發展，無論是教育觀念還是教學方法都發生了根本的變化。在課堂教學中，教師與學生相互平等、互相交流、課堂教學方式多樣化是教育發展的一個趨勢。技工院校公共心理學在技工學生的成長中起著至關重要的作用，為了全面實現其課程價值，必須注重公共心理學在教育目標與教育內容中的改革，從而改變以往單一、簡單化的教學模式。技工院校公共心理學的教學在改革過程中必須實現以下幾方面：注重教法與學法同步進行、平衡發展，不斷提高課堂教學模式;注重細節教學，抓住重點章節，發展獨立個性;注重德智體全面發展，摒棄單一教學;注重學生各方面能力培養，切勿只傳授心理學知識。以全面發展學生素質、提高學生學習潛能為目標，加強科技化教育，注重技工院校公共心理學課的實踐教育，運用現代網絡多媒體教學與實際教學相結合的方法進行教學。技工院校在保證學生公共心理學教學課程質量的同時，開設公共心理學試驗課程，讓學在在理論學習的基礎上，加強實踐學習給學生帶來的幫助，真正提高學生在各方面的素質培養。我院在教學實踐中，不斷學習不斷總結，大體分為以下幾種新的教學方法：自我描述、心理分析、故事編寫、心理劇情、案例分析、專題講座、實踐操作等。從具體教學實踐中可以證明，多種教學方法相結合可以有效的提高公共心理學教學質量。
(三)變革技工院校公共心理學考核評價的內容與方式。
教學評價是公共心理學教育目標與教學內容中非常重要的環節，是唯一衡量教學質量的標準，因此，單單考察學生的學習成績來評價是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評定標準來制定學生的公共心理學成績。所以技工院校公共心理學教學的改革應體現在考試評價體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學改革的一部分，還是心理學改革的重要保證。考試變革主要包括考試內容與考試方式。在考試內容上，要注重考察學生對理論知識、靈活運用、解決問題思路、掌握能力上，機械式內容的試題要相應減少。充分調動技工院校學生對公共心理學的積極性與喜愛，并達到學習目的，提高學習整體素質。在考試方式上，技工院校要根據學生的具體情況，來增加學生平時各項考察比重，如課堂發言情況、讀書筆記、聽課情況、作業與論文以及實踐操作成績等，考試成績可占其中一定的比例，從而制定綜合分數。教師平時對學生應做到合理公正，不斷鼓勵，詳細記載學生平時各項成績。
結束語
技工院校公共心理學教育課程改革是多方面的，改革的根本目標是不斷加強對學生的培養，德智體對學生的教育應受到技工院校高度重視，學校應加強公共心理學在教育中的地位，老師對公共心理學課程不斷提出改革的意見及方案，并且把具體的實施辦法應用到教學中，只有教師與學生共同努力參與到技工院校公共心理學的教育改革上，才能使我院公共心理學教育課不斷創新、不斷發展。公共心理學課程貫穿于其它課程當中，如何能讓公共心理學教學應用到其它教學任務當中，也是公共心理學需要完成的目標，讓學生在學習的過程中提高自己的綜合素質，實現公共心理學課程教學價值。