每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子讀書筆記篇一
前幾日，終于把蘇老的這本著作完整地拜讀了，下面是我的一些感觸，與大家共勉：
蘇霍姆林斯基在字里行間流露出他對教育實(shí)踐的愛，包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”
的確，愛是人類復(fù)雜情感中高尚的結(jié)晶。父母對孩子的愛，有著本能之愛的情感成份，往往較多地滲透著長輩對下一代的保護(hù)、支配的情緒色彩，甚至摻雜無原則的將就和溺愛。師愛則具有完全不同于父母之愛的特征。師愛的本質(zhì)，是教師對學(xué)生的主動給予，是奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)為教師對學(xué)生的關(guān)心、尊重、負(fù)責(zé)和理解，教師首先應(yīng)該是一個有愛心的人，我們的教育本質(zhì)上實(shí)在就是愛的教育。蘇霍姆林斯基在書的前言部分寫到：“我生活中什么是最重要的呢？我可以盡不猶豫地回答說：愛孩子。”
熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師高尚道德情操的體現(xiàn)，其對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。該書中浸透著蘇霍姆林斯基對孩子們的愛，正如他在書中所說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我是最大的幸福。”只有像蘇霍姆林斯基那樣把孩子放到心靈的深處，和孩子們共同活動，在活動中與孩子們進(jìn)行活躍的、自然的、不中斷的交往，才能成為孩子的知心的朋友，到達(dá)教育活動的至高境界。 愛孩子首先要接觸孩子。蘇霍姆林斯基以為“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是個教師。”
看到這里，我不由得想到我剛上班時的一些事：我們開始以為擁有豐富的知識就能當(dāng)好教師，結(jié)果卻不是那樣，哪怕你滿腹經(jīng)綸，口若懸河，課堂上照樣會有人充耳不聞。我們當(dāng)時在想是不是教學(xué)方法有題目，隨后的教學(xué)中自己更加注重教學(xué)方法多樣化，教學(xué)魅力確實(shí)提升了，但仍有人對你熟視無睹。我們當(dāng)時挺困惑、挺委屈。后來與老教師交談后我們才知道題目的所在，原因是我們在剛開始的時候沒有主動參與到孩子中往，與他們的交流不夠。以后的日子里我們放下身份，懷著童心主動往找孩子們，主動與他們交流，與他們“打成一片”，作為孩子的知心朋友與他們一起學(xué)習(xí)，一起做游戲，最后師天生為了好朋友，建立了深厚的感情，時間固然很短，但我們對孩子付出了真心、付出了愛，同時也得到了孩子們的愛和尊重。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子讀書筆記篇二
近期讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，感觸頗多，把整個心靈獻(xiàn)給孩子，這句話一直縈繞耳邊并影響了我的行動我深深被這位大師的理論所折服。被其教育實(shí)踐所吸引。萬千感慨化作一句話：高素質(zhì)的教師應(yīng)該真誠地?zé)釔勖恳晃粚W(xué)生，應(yīng)該平等地對待每一位學(xué)生，應(yīng)該永遠(yuǎn)不對任何學(xué)生言放棄，應(yīng)該樂于像蘇霍姆林斯基那樣“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”。大師用自己的行動給廣大教育工作者指明了方向，激勵我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。
讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》后，我豁然開朗，終于明白了問題出在哪，以前，如果有人問我教學(xué)是什么，我的腦海里閃現(xiàn)的是傳授知識。可學(xué)習(xí)了大師的論著后，我找到了問題的答案。學(xué)生對你的課不感興趣，成績提不上來，不一定是你教學(xué)水平低。而是我們把教學(xué)看得太單一了。“教學(xué)，并不是機(jī)械地把知識從教師那兒傳授到孩子那兒，它首先是人與人之間的關(guān)系。兒童對知識和學(xué)習(xí)的態(tài)度，在很大程度上取決于他對教師的態(tài)度。”仔細(xì)想想，這一論點(diǎn)我們不應(yīng)該感到陌生，通俗地說就是對于學(xué)生來說喜歡哪個老師，哪門功課就容易學(xué)得好。
要成為學(xué)生喜歡的老師，這也決非易事。人是感情動物，情感是相互的，很難想象一個不喜歡教育職業(yè)的老師會喜歡學(xué)生。教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育。確實(shí)如此！師愛是教育的靈魂。教師給予的愛是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是開啟學(xué)生心靈的鑰匙，是通往學(xué)生內(nèi)心世界的橋梁。
蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中省思了自己作為教師的一生：“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶疑地回答說：愛孩子。”而對孩子的愛，不僅僅是停留在學(xué)校里、停留在課堂上，如果要愛孩子、把心靈獻(xiàn)給孩子就應(yīng)當(dāng)走進(jìn)孩子的生活、走進(jìn)孩子的心里。
我們班里有個女孩小利有一段時間天天遲到，學(xué)習(xí)下降越來越明顯。看到這種情況我心里特別著急，課下我找這個女孩了解情況，她只是哭，卻什么也不說，讓我更加難受。經(jīng)家訪了解到她父母離婚了，女孩隨父親，父親又去打工，幾個月了都沒回來了，家里只有一位上了年紀(jì)的奶奶勉強(qiáng)照顧她，現(xiàn)在奶奶又生病了。看到她所處的環(huán)境，我的心也在流血，這么小的孩子自己都不會照顧自己，還要照顧奶奶。于是我趕緊給孩子做飯，教她如何簡單自理生活：梳頭、整理書包衣物、洗紅領(lǐng)巾等。教給她應(yīng)急遲到的辦法。并期待的說“孩子，老師相信你能做到。”一個寒冷的清晨，我發(fā)現(xiàn)她到校很早。可能是為了不遲到，走的急。她敞開著外衣，連襪子也沒穿，半截腳腕露在外面。此時一股愛子之情油然而生，我說“小利趕快把你的衣服拉鏈拉好，冷不冷呀？明天一定要穿上襪子，小心凍感冒啦。”她嘴角蠕動了一下，沒有說話，眼里卻分明是感激。中午放學(xué)后，我趕緊買了兩雙襪子給她送去，孩子流著淚說：“老師您比我媽媽還要好。”孩子的奶奶抹著淚說：“老師，讓你費(fèi)心了。”后來，我和女孩走的更近了，我經(jīng)常利用空閑時間幫她補(bǔ)課，孩子很聰明，慢慢的學(xué)習(xí)成績又趕上來了，從此再也不遲到了。
孩子像是一塊塊未經(jīng)雕琢的璞玉，自然而美好，教師的工作就是結(jié)合孩子們自身的特點(diǎn)，將他們雕琢成一件件藝術(shù)品，在日常的教育活動中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，因?yàn)樗鼈兪乔逑阋巳说拿倒澹鼈兪遣赣f物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥，每個老師都應(yīng)該愛孩子，將自己的整個心靈獻(xiàn)給孩子。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子，意味著要給予孩子多少的愛、理解、關(guān)心。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子，意味著孩子的一切便會是自己的一切，便會竭盡一切為孩子謀劃與工作。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子，意味著要走進(jìn)孩子的心中，尊重、認(rèn)識、理解、欣賞孩子，了解孩子的興趣和需要，給孩子成長所需要的精神食糧。
老師是辛勤的園丁，學(xué)生是祖國的花朵。看到班上32張可愛、質(zhì)樸的小臉，我仿佛看到了32個含苞待放的花骨朵，在對著這些山中的花朵微笑的日子里，我很快樂，將自己的愛傾注到自己所熱愛的失業(yè)中讓我覺得作為一名教師不僅僅是光榮的，而且是幸福的。
對著山里的花朵微笑，讓他們開的更加燦爛、更加奪目、更加絢麗多姿！
老師的愛，是學(xué)生永遠(yuǎn)的陽光地帶！
把整個心靈獻(xiàn)給孩子讀書筆記篇三
讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著，我深深被他的理論折服。被其教育實(shí)踐所吸引。蘇霍姆林斯基用自己的行動給廣大教育工作者指明了方向，激勵我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。
在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實(shí)踐字里行間流露出他的愛，這包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼保J(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻郏谕恳粋€孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻郏步弑M全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”
蘇霍姆林斯基在書中告誡教師們：“請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。”教師的愛心是成功教育的原動力。師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期望、賞識以及盡責(zé)的美好情感，我們上課時，向?qū)W生露出的親切笑臉，投去的友善目光，；下課時，我們留在教室和學(xué)生們談心，說笑話……都是師愛的表現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生感悟到這種師愛后，便會激發(fā)出積極向上的熱情，從而達(dá)到良好的教育效果。教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神。學(xué)生才會把我們當(dāng)朋友，敞開心扉，讓我們走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。如果我們發(fā)自內(nèi)心地向?qū)W生傾注真情，用真心、善意和語言去打動他們、啟發(fā)他們、感化他們、誘導(dǎo)他們，讓他們增強(qiáng)信心和勇氣，讓他們認(rèn)識到問題的根源，奮起直追，最終他們會成為生活和學(xué)習(xí)的強(qiáng)者。
蘇霍姆林斯基曾多次在書中強(qiáng)調(diào)“興趣是最好的老師”。興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰也說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”當(dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，從而提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該成為每個教師在教學(xué)中不斷追求、探索的重要內(nèi)容。愛爾維修如是說：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”
我們在日常的教育活動中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。作為一名教師，我們當(dāng)把關(guān)心留給社會，把熱心留給學(xué)校，把中心留給教育，把真心留給同事，把耐心留給自己，把愛心留給學(xué)生；讓我們真正做到：把整個心靈獻(xiàn)給每一個孩子！
把整個心靈獻(xiàn)給孩子讀書筆記篇四
1、基本教育信念
蘇霍姆林斯基先后提出過許多條教育信念，但這些信念都是圍繞著實(shí)現(xiàn)教育總目標(biāo)而進(jìn)行論證和闡述的。這些信念可以總結(jié)歸納成以下幾個方面：
1、堅(jiān)信教育的力量，相信孩子的可教育性。
2、培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人。
3、自我教育在學(xué)生接受教育過程中起關(guān)鍵性作用。
2、體育和健康教育
蘇霍姆林斯基把關(guān)心學(xué)生健康，特別是關(guān)心小學(xué)低年級學(xué)生的身體的正常健康發(fā)展，作為他領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校教育工作的首要任務(wù)。這是由于在他看來，“孩子們的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、認(rèn)識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃。”（《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》第126頁）都要以他們身體的健康狀況為轉(zhuǎn)移。
體育，在蘇霍姆林斯基的教育理論中是其個性全面和諧發(fā)展的一個不可缺少的有機(jī)組成部分。體育操練和運(yùn)動可使身體得到正常的發(fā)展，而運(yùn)動本身還會變成有機(jī)體的需求，使身體和精神得到充分的享受。
3、道德教育
蘇霍姆林斯基非常重視道德教育，認(rèn)為它在全面和諧發(fā)展教育中應(yīng)居核心地位。道德教育內(nèi)容問題是蘇霍姆林斯基道德教育的中心問題，是其論述的重點(diǎn)。主要包括四個方面：培養(yǎng)和形成學(xué)生的道德習(xí)慣、道德情感、道德信念和道德理想。這些內(nèi)容都與公民基本道德素養(yǎng)和最高道德準(zhǔn)則密切相連，而習(xí)慣、情感、信念和理想四者之間又是互為促進(jìn)，相輔相成的。
“為人們做好事這是陶冶孩子情操的巨大道德力量。”（第286頁）在蘇霍姆林斯基看來，道德教育是其全部教育理論的靈魂，與此同時，在這一理論上的認(rèn)識，也充分反映在他的教育實(shí)踐工作中。
蘇霍姆林斯基關(guān)于實(shí)現(xiàn)道德教育的途徑，在所閱讀的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中論述較少，倒是在《帕夫雷什中學(xué)》和《和青年校長的談話》中多有涉及，歸納起來有以下幾種：
1、通過學(xué)習(xí)各種科學(xué)基礎(chǔ)知識進(jìn)行道德教育
2、編輯和利用《道德價值文選》，進(jìn)行思想政治教育和共產(chǎn)主義道德教育
3、通過課堂教學(xué)進(jìn)行思想政治教育和道德教育
4、通過各種勞動和社會公益活動進(jìn)行道德教育
5、教師的思想品德、言行舉止在學(xué)生道德品格培養(yǎng)中起巨大作用
4、智育
智育在蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育理論中占有極為重要的地位。他明確地肯定，不論過去和將來，智育“都永遠(yuǎn)是教學(xué)教育過程的一個重要環(huán)節(jié)”
蘇霍姆林斯基所謂的智力的培養(yǎng)和智能的培養(yǎng)主要指掌握知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，形成概念。這些都是智育最主要、最基本的任務(wù)。
智育的任務(wù)和作用，在蘇霍姆林斯基的理論體系中可歸納為以下幾個方面。這些內(nèi)容在《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中著墨較多，并且在他的《帕夫雷什中學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》中也有很多介紹。
1、獲取和積累科學(xué)知識
智育的重要任務(wù)之一是使學(xué)生掌握科學(xué)知識，智育的其他重要任務(wù)也正是在掌握科學(xué)知識的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)和完成的。用蘇霍姆林斯基的話說：“智育是在獲取科學(xué)知識的過程中進(jìn)行的。”
他明確表示，學(xué)生掌握、獲取和積累知識，意味著對那些重點(diǎn)科學(xué)知識的基本真理必須進(jìn)行專門熟記，并要長期保持在記憶之中。但是他反對死記硬背。死記硬背“只會使孩子變呆、變傻，并對孩子的健康和智力發(fā)展都有害。”（第124頁）要想牢固掌握和記住所學(xué)知識，必須真正理解，首先有賴于閱讀，其次是積極的思維，細(xì)致的分析。所以，蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為帶孩子到大自然去旅行的一項(xiàng)重要教育任務(wù)是讓他們注意事物和現(xiàn)象的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)看出它們之間的依賴關(guān)系來。”（第150頁）。
2、發(fā)展智力
蘇霍姆林斯基把發(fā)展智力作為智育的重要任務(wù)之一，而發(fā)展智力的任務(wù)是要通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。他主要從其長期的學(xué)校教育實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出對智育和教學(xué)任務(wù)的見解。由于它主要來自于實(shí)踐，并經(jīng)過長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以比那些純理論性的探討和結(jié)論更符合客觀實(shí)際，更趨于正確合理。
3、培養(yǎng)智能
蘇霍姆林斯基賦予智能以多方面的廣泛內(nèi)涵。它可以指學(xué)習(xí)和腦力勞動的工具、手段和武器，也可以指推進(jìn)學(xué)習(xí)和腦力勞動的某種思想和心理狀態(tài)及個人的探求志趣。因此，蘇霍姆林斯基一面強(qiáng)調(diào)“掌握智力勞動的方式、方法和手段是一項(xiàng)非常重要的教育任務(wù)”，另一方面又強(qiáng)調(diào)“智能是在掌握知識的過程中發(fā)展的”。他說：“我把逐步培養(yǎng)兒童進(jìn)行緊張和創(chuàng)造性的腦力勞動的習(xí)慣當(dāng)作重要的教育任務(wù)。”（第137頁）在掌握知識的過程中，還要培養(yǎng)腦力勞動的技能和自我紀(jì)律，需要在腦力勞動中集中智力、克服困難，這樣邏輯認(rèn)識對學(xué)生的情感觸動越深入，記憶也就越牢固。
4、勞動和勞動教育
從教育的角度看，勞動教育是個性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分，沒有勞動的教育，至少是片面的教育。“教育，這首先是一種勞動，一種十分艱難卻又十分高尚的勞動。”
蘇霍姆林斯基所說的勞動，既指體力勞動，也指腦力勞動，還包括日常工作和活動。但更多的是指體力勞動，指以創(chuàng)造物質(zhì)財富為主要內(nèi)容的體力勞動。
蘇霍姆林斯基確認(rèn)，實(shí)施勞動教育，必須完成兩個方面的最基本的目的，這就是勞動的社會目的和勞動的思想目的。
在談到勞動或勞動教育問題時，蘇霍姆林斯基常常使用“創(chuàng)造性勞動”這一詞語。這說明他要求的勞動已不完全是普通意義上的體力勞動，而且必須包含“創(chuàng)造性”的內(nèi)涵，具有廣泛的、深刻的創(chuàng)造性質(zhì)。
5、教師問題
蘇霍姆林斯基在論述學(xué)校教育工作時，總是把教師工作放在應(yīng)有的高度，對教師各方面提出了很高的要求。
教育者主要的神圣的職能，就是影響人的精神世界。所以，首先，教師必不可缺的就是對孩子的愛，其次是相信孩子，了解兒童，關(guān)心孩子，特別是孩子的精神世界。
一個合格的老師，至少應(yīng)該具備以下三個方面的基本素養(yǎng)：
1、不斷充實(shí)知識，用以豐富學(xué)生的智力生活。
2、善于思考問題并善于教會兒童思考
3、以個性影響個性
一、總評
i、蘇霍姆林斯基教育理論體系的地位
蘇霍姆林斯基教育理論體系在20世紀(jì)70年代已完全確立，在此之前，蘇聯(lián)的普通教育理論曾經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展歷程。因此，蘇霍姆林斯基教育理論體系標(biāo)志著蘇聯(lián)教育理論推向了一個新的時期。
ii、蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容
蘇霍姆林斯基終生潛心研究的主題是人的全面發(fā)展，他的全部理論正是圍繞著這一主題而展開的。所以，把學(xué)生培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人，是蘇霍姆林斯基全部教育理論體系的核心內(nèi)容。
蘇霍姆林斯基相信，要實(shí)現(xiàn)這以核心內(nèi)容，必須提供和創(chuàng)造某些必備的外在條件和客觀因素，注重學(xué)生的內(nèi)在精神世界，并聯(lián)合智育、德育、勞動教育在實(shí)現(xiàn)個性發(fā)展中的作用。
iii、蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)
任何一種教育理論體系都具有與之相應(yīng)的特征，蘇霍姆林斯基教育理論體系的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：
1、辯證求全
用全面的思想、辯證的觀點(diǎn)看待教育問題，分析和處理教育問題，這是蘇霍姆林斯基教育理論體系的一個重要特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基不但在理論上始終是這樣理解的，而且在實(shí)踐上也一直是這樣堅(jiān)持貫徹實(shí)施的，即對每一個受教育者都提出同樣的要求。從蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中不難看出，他在實(shí)現(xiàn)其全面和諧發(fā)展教育這一主體性原則中，尤其注意避免片面性、形而上學(xué)思想的局限，力求做到主次分明，有主有從，輕重有別，有先有后。
2、不斷創(chuàng)新
蘇霍姆林斯基在整個教育生涯中，不論是在教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，還是在教育理論探索中自始自終都貫穿著實(shí)踐者、探索者的奮斗不懈、創(chuàng)新不已的思想和精神。“自我教育”理論就是他的一項(xiàng)重大創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基意識到，要教育學(xué)生樹立信心，首先應(yīng)依靠自己完成各項(xiàng)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高尚理想。
3、無私奉獻(xiàn)
他最重要的一條基本教育理念是把整個心靈獻(xiàn)給孩子。他始終信守并忠誠實(shí)踐了自己的誓言。熱愛兒童的最重要的標(biāo)志是關(guān)心孩子，了解孩子，進(jìn)而認(rèn)真教育孩子。他說：“教育——這首先就是人學(xué)，不了解孩子……就談不上教育。”蘇霍姆林斯基完全做到了無微不至的關(guān)心兒童，全面深入地研究和了解兒童，從而從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，因材施教，細(xì)致周到地培養(yǎng)教育學(xué)生。
二、讀后感
看完《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，頗受觸動。作者從自己平凡的教學(xué)生涯中提煉出自己對教育的研究，來源于實(shí)踐又回歸于實(shí)踐。令我感動的是他對教師這份職業(yè)的孜孜不倦的追求。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他的領(lǐng)導(dǎo)問他戰(zhàn)后想要從事什么職業(yè)，他毫不猶豫地回答：“我要回到學(xué)校去當(dāng)老師，這本來就是我的職業(yè)。”于是，他就一直從事教育研究，直到去世。我想，這份堅(jiān)持與執(zhí)著，對于大部分人來說都是難以達(dá)到的。蘇霍姆林斯基把他的一生都獻(xiàn)給了孩子們，所以他給這本書題名叫《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。他說，他生活中最重要的就是愛孩子，不僅愛自己的孩子，而且要愛世界上所有的孩子。這種赤誠的教師之心，令人感動。
在剛開始讀到《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這個名字時，我對他就充滿了幻想與憧憬，作者將會通過怎樣的方式來撰寫這樣的一本書，將用怎樣的方式來將心靈獻(xiàn)給孩子。帶著這樣的疑惑，我翻開了蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。對于即將成為教師的我們，這本書無疑成為一部啟蒙“教材”。兒童世界是一個特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念；他們有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時間尺度。而作者正是站在兒童的角度，在快樂中教育，在孩子的世界里陪同他們成長。在孩子面前作者不是老師，不是校長，是朋友，頂多是一位大朋友，能夠牽著孩子們的手玩耍、學(xué)習(xí)、成長。而作為明日之師的我們，從中學(xué)習(xí)的不僅是思想，而更重要的是行動，切合實(shí)際的作為。
讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本教育名著, 我深深被他的理論折服。被其教育實(shí)踐所吸引。蘇霍姆林斯基用自己的行動給廣大教育工作者指明了方向，激勵我們用童心喚醒愛心，用愛心滋潤童心。
在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實(shí)踐字里行間流露出他的愛，這包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實(shí)施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼保J(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻郏谕恳粋€孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻郏步弑M全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”
我們在日常的教育活動中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。作為一名教師，我們當(dāng)把關(guān)心留給社會，把熱心留給學(xué)校，把中心留給教育，把真心留給同事，把耐心留給自己，把愛心留給學(xué)生；讓我們真正做到：把整個心靈獻(xiàn)給每一個孩子。
把整個心靈獻(xiàn)給孩子讀書筆記篇五
蘇霍姆林斯基，一個偉大的教育家，一個把整個心靈都獻(xiàn)給孩子的人，對于他的教育故事，一則印象最深的故事就是：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來。”蘇霍姆林斯基的心顫動了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”
這個故事是意味深長的。對于蘇霍姆林斯基來說，沒有什么比人更重要的了。他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。蘇霍姆林斯基的著作，沒有生硬的說教，沒有繁瑣的理論，只有溫和的話語和天才的思想，豐富著我們的心靈，如同聆聽一位長者的諄諄教誨。
只有那些始終不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子的人才能成為真正的教師。
蘇霍姆林斯基說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼保J(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因?yàn)閻郏谕恳粋€孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻郏步弑M全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅(jiān)持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點(diǎn)是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。同時，無論年青還是年老，教師都要擁有童心。以孩子的眼光來看待事物，時時提醒自己，我們的教育對象是孩子，你就能夠更寬容，更豁達(dá)，也能夠讓孩子更喜歡你。
《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》啟發(fā)我們在日常的教育活動中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，它們是清香宜人的玫瑰，它們是哺育萬物的陽光雨露，它們是滋補(bǔ)孩子們心靈的靈丹妙藥。