在教學(xué)反思中，我們要注重思考教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況、教學(xué)方法的適應(yīng)性以及學(xué)生的反饋意見等方面。在下面的范文中，您可以找到一些寫工作心得的方法和技巧，希望對(duì)您的寫作有所幫助。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇一
多年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，于丹教授編寫的《論語》感悟這部書走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”的朗讀中長(zhǎng)大，但是對(duì)這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也懂得了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔子的《論語》并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。
于丹說：“《論語》告訴大家的道理，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書中的每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”的七個(gè)章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠(chéng)信”……會(huì)讓你有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。
于丹教授筆下的孔圣人，沒有圣賢的架勢(shì)，他只是一個(gè)平易近人的傳道者，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩。”
于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過本書的閱讀，我學(xué)會(huì)了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對(duì)人生，才能獲得內(nèi)心的那份安靜，正如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇二
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育：過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國(guó)、為民族、為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇三
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋。
我們學(xué)過《論語》、《三字經(jīng)》、《子弟規(guī)》現(xiàn)在我分別講一下我這兩年所體會(huì)：《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書中所記錄的孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)非常富厚，當(dāng)真研讀《論語》，溫習(xí)具備要領(lǐng)論因素的格言警句，從“先圣”的教育思想中獲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教學(xué)藝術(shù)都多少有些裨益。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)中華文化綜羅百代，博識(shí)精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的顯證，也是每個(gè)中國(guó)人的立身在社會(huì)上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義博大精湛，傳播的經(jīng)典浩如煙海的培訓(xùn)講座中，援用了《論語》的很多內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。
（一）《論語》反映了孔子的教育思想：
1、重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用
2、倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的
3、實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容
4、主張“有教無類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象
（二）《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng)
1、立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)
2、自省自克，改過遷善
3、學(xué)而不厭，誨人不倦
4、以身作則，言傳身教
5、愛護(hù)學(xué)生，無私無隱
6、相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生
7、不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新
（三）《論語》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)
1、因材施教
2、啟發(fā)誘導(dǎo)
3、學(xué)思結(jié)合
4、學(xué)以致用
5、學(xué)而時(shí)習(xí)
6、誠(chéng)實(shí)謙虛
《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”。說它“全營(yíng)養(yǎng)”，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語言極其簡(jiǎn)練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識(shí)、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。比如常識(shí)篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí)。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人出生時(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時(shí)，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育。
的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長(zhǎng)大才會(huì)愛社會(huì)，愛祖國(guó)。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說說心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。《三字經(jīng)》是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國(guó)古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
《子弟規(guī)》
《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂的。
現(xiàn)代生活的人們，生活節(jié)奏加快，心理壓力增大，子女教育困難，鄰里關(guān)系緊張，同事之間互相猜忌。面對(duì)這些問題，每個(gè)人總是想盡辦法，解決這些問題，擺脫以上煩惱。可是，最后的結(jié)果只是顧此失彼，不能達(dá)到真正意義上的快樂。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇四
經(jīng)典文章是指那些被公認(rèn)為在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)具有重要地位的文章，因?yàn)槠鋵?duì)于該領(lǐng)域的理論體系和方法的構(gòu)建、學(xué)科方向和發(fā)展、學(xué)者思想影響等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。我相信每個(gè)讀者都曾閱讀過一些經(jīng)典文章，而我也不例外。在我看來，讀經(jīng)典文章的過程中，不僅使我對(duì)文化底蘊(yùn)和人類共同經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)得到了加深，同時(shí)也感受到了經(jīng)典文章所傳達(dá)的精神和價(jià)值的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)新世界
閱讀經(jīng)典文章最重要的作用是讓我們認(rèn)識(shí)新世界。很多經(jīng)典文章涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，其中所展現(xiàn)的思想、文化、人物和事件，深刻地刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和思想氛圍，幫助我們領(lǐng)略到不同歷史時(shí)期的風(fēng)采和先賢的思想成果。例如，英國(guó)文學(xué)家奧威爾的《一九八四》，以其未來主義的構(gòu)想描繪了一個(gè)極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會(huì)，讓人們認(rèn)清人類社會(huì)的可怕后果，思考現(xiàn)實(shí)中的政治體制和社會(huì)現(xiàn)象。
第三段：提高思想理論水平
閱讀經(jīng)典文章能夠提高我們的思想理論水平，也就是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解的深度和廣度。這是因?yàn)榻?jīng)典文章在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)都有著極高的研究?jī)r(jià)值，其所包含的理論、觀點(diǎn)、思想、方法都經(jīng)過了歷史的檢驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有很高的理論參考和借鑒價(jià)值。例如，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，美國(guó)學(xué)者肯尼思·奧爾登當(dāng)年所提出的“斯平諾莎陷阱”理論，其理論解釋了弱勢(shì)國(guó)家可能通過戰(zhàn)爭(zhēng)來增加自己的利益，而操作成功的可能性非常低。
第四段：守護(hù)精神遺產(chǎn)
閱讀經(jīng)典文章有助于保護(hù)和傳承人類的精神遺產(chǎn)，這些文章因?yàn)槠涑錆M思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，即使關(guān)于的問題已經(jīng)漸趨淡化或早已成為歷史，也依然對(duì)我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的啟發(fā)和感召力。正如英國(guó)作家經(jīng)典《哈姆雷特》人物所說的一句話:“無論是貴族還是善良，他們的生命終究都要化為塵土；而只有那些留下印記，生生不息，才能抵達(dá)永恒。”所以閱讀經(jīng)典文章是學(xué)習(xí)和傳承人文精華的關(guān)鍵方面之一。
第五段：結(jié)語
閱讀經(jīng)典文章的內(nèi)涵很多，它已經(jīng)成為了時(shí)光記錄的一部分。通過閱讀經(jīng)典文章，我們能夠強(qiáng)化文化自信、提高思考水平并把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)我們感受到這些文章的思想價(jià)值時(shí)，也應(yīng)該積極實(shí)踐其中的理論方法和思想指導(dǎo)，探尋文章中為人類社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，把所學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)中。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇五
讀文獻(xiàn)的實(shí)質(zhì)：teach yourself，也即是自學(xué)。但是中文“自學(xué)”字面意義上沒有反映出閱讀中的一些關(guān)系。teachyourself，誰teach?第一反應(yīng)當(dāng)然是自己教自己。我看更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是，作者教你。
這怎么是可能的呢?作者不在你身邊，你只是和他的文字打交道，“他”如何教你呢?根據(jù)個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，閱讀的過程似乎是兩個(gè)人之間的對(duì)話，作者和自己的互動(dòng)的問答過程。在這里，我更愿意承認(rèn)在閱讀的時(shí)候我們的個(gè)人人格實(shí)際上“分裂”為了兩個(gè)人，一個(gè)代表作者，一個(gè)代表自己。
當(dāng)“自己”不懂的時(shí)候，通過文字去努力理解作者意圖的時(shí)候，實(shí)際上就是自己努力變成“作者”的過程，試圖從作者的角度去思考，去回答“自己”的問題。這樣，閱讀就是“自己”努力地去“移情”成為作者從而教會(huì)自己的過程。
因此，我們?cè)陂喿x的過程中，始終要有一個(gè)“作者的意識(shí)”，始終要考慮和琢磨作者為什么要這樣寫而不要那么些，他當(dāng)時(shí)的意圖是什么?他當(dāng)時(shí)心里是怎么想的?為什么?這應(yīng)該是通往作者心理的不二法門。
“數(shù)學(xué)書有兩種，一種是看了一頁就不想看下去的,一種是看了一行就不想看下去的”，楊振寧曾這樣講過。這大概也是不少學(xué)科文獻(xiàn)閱讀的感受。事實(shí)上，萬事開頭難。我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常是這樣的：第一次努力讀下來，可能只懂了全文的1%，讀第二次大概懂了5%，可是第三次我大概就懂了30%。也就是說理解的程度是隨次數(shù)增加而指數(shù)增長(zhǎng)的。
所以說如果一篇文獻(xiàn)你沒有(認(rèn)真地)讀過3次，你是沒有資格說難的。許多人常常只讀了第一遍以后就覺得難讀不下去放棄了。我相信他如果再讀上兩次，他可能就不這么認(rèn)為了。“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽，所以我們干什么都要堅(jiān)持!”馬云的說法和這里“文獻(xiàn)至少讀三次”有異曲同工之妙。
首先應(yīng)分清楚著名作品和經(jīng)典作品的一些區(qū)別。在科技文獻(xiàn)中，經(jīng)典作品應(yīng)該屬于一個(gè)領(lǐng)域相對(duì)基礎(chǔ)性的優(yōu)秀作品。著名作品常常是指一個(gè)領(lǐng)域里程碑式的作品，比如代表著前人幾十年研究而最終被攻克的某難題的文章，或者橫空出世的某一新理論等。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇六
閱讀經(jīng)典文章是一件非常有意義的事情，無論是在專業(yè)領(lǐng)域中還是日常生活中，經(jīng)典文章總能為我們帶來頗多收獲。在閱讀經(jīng)典文章時(shí)，我們不僅能夠獲得對(duì)某一領(lǐng)域的更深入的研究和理解，同時(shí)我們也能夠感受到作者對(duì)于詞匯、用語、句松等各方面的精湛運(yùn)用。本文就是作者在閱讀經(jīng)典文章中的心得體會(huì)，旨在探究閱讀經(jīng)典文章的意義和價(jià)值。
第二段：經(jīng)典文章的閱讀體驗(yàn)
閱讀一篇經(jīng)典文章是一種很特殊的體驗(yàn)。首先，經(jīng)典文章所表現(xiàn)的內(nèi)容往往非常簡(jiǎn)潔而深刻，其中不會(huì)有因?yàn)橛迷~不當(dāng)而產(chǎn)生的表達(dá)含糊不清的情況。這種表現(xiàn)出對(duì)精煉藝術(shù)的追求，無論是作者還是讀者，都需要在這個(gè)過程中不斷地琢磨，才能對(duì)所閱讀的內(nèi)容更深入的理解。其次，經(jīng)典文章的信息量很大，涉及到的內(nèi)容和話題都非常宏偉，作者通常會(huì)對(duì)整個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面進(jìn)行深入的研究和探討。因此，閱讀經(jīng)典文章意味著深入挖掘一種對(duì)于領(lǐng)域的更深層次的理解和意識(shí)。
第三段：經(jīng)典文章的價(jià)值
經(jīng)典文章不僅對(duì)于讀者自身的成長(zhǎng)和提升非常有意義，同時(shí)也對(duì)于人類文明的進(jìn)步和發(fā)展起到了非常重要的作用。經(jīng)典文章是之前文化和知識(shí)積累的體現(xiàn)，是具有標(biāo)志性的代表性作品。閱讀經(jīng)典文章能夠幫助我們了解人類的歷史和各個(gè)時(shí)代的文化，是了解歷史和文化的一個(gè)途徑和窗口。另外，經(jīng)典文章通常都是完備的思想和人生哲學(xué)的集錦，是我們?nèi)跁?huì)貫通并應(yīng)用到實(shí)際生活中的很好素材。它們構(gòu)成了我們思考的基石，推動(dòng)我們向更廣處展望，讓我們有了更多從別人的智慧中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第四段：經(jīng)典文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式
經(jīng)典文章通常具有完善的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的表達(dá)方式。它們通過嚴(yán)密的組織和行文結(jié)構(gòu)幫助我們更好的理解和研究，同時(shí)也是一種經(jīng)典表達(dá)方式的展示。經(jīng)典文章的表現(xiàn)形式包括語言、文學(xué)技巧、比喻和象征、修辭和表現(xiàn)手法等等，它們代表了作家的智慧和語言的藝術(shù)。閱讀經(jīng)典文章是一個(gè)領(lǐng)略語言藝術(shù)的過程，我們可以了解到某種文學(xué)風(fēng)格的傳統(tǒng)，也可以了解到某種真實(shí)和準(zhǔn)確的表達(dá)方式。
第五段：總結(jié)
經(jīng)典文章的閱讀并不容易，需要讀者具備較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和品味，需要花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力去閱讀和理解。但這一過程會(huì)讓我們從中汲取成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助我們構(gòu)建人生的智慧和抗風(fēng)險(xiǎn)的情感。值得一提的是，閱讀經(jīng)典文章的價(jià)值在于其獨(dú)特的位置和作用，它們代表了特定時(shí)代和文化領(lǐng)域內(nèi)的思想和創(chuàng)新。這些價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)于閱讀過程中，更是可以通過應(yīng)用和實(shí)踐來引導(dǎo)我們的人生，拓寬我們的視野和心靈，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇七
第一段：經(jīng)典是智慧的源泉
經(jīng)典作品是人類智慧的結(jié)晶。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被曹雪芹細(xì)膩而犀利的筆觸深深震撼。書中人物飽滿而真實(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在道出人生百態(tài)。在寶玉、黛玉、寶釵等人物之間，耳濡目染下，我感受到了人性的復(fù)雜與真情的珍貴。閱讀經(jīng)典讓我明白，當(dāng)我面對(duì)困境與挫折時(shí)，可以借鑒書中人物的堅(jiān)韌與勇氣，戰(zhàn)勝內(nèi)外的艱難。經(jīng)典是一片寶藏，其中蘊(yùn)含的哲理與智慧不可估量。
第二段：經(jīng)典是超越時(shí)空的長(zhǎng)河
經(jīng)典作品隨著時(shí)間的流逝，仍然散發(fā)著迷人的光芒。當(dāng)我讀完《紅與黑》時(shí)，我深受這部小說扣人心弦的情節(jié)所感動(dòng)。斯塔恩和朱麗安兩個(gè)主人公的命運(yùn)交織在一起，展現(xiàn)了一段悲壯與浪漫的愛情故事。盡管這部作品誕生于200多年前的法國(guó)，但其中的人性矛盾與社會(huì)現(xiàn)象仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典是一道橋梁，將我們與過去的文化和思想相連接，將我們與那段歷史相聯(lián)結(jié)。
第三段：經(jīng)典是內(nèi)心成長(zhǎng)的良師益友
經(jīng)典閱讀不僅在知識(shí)上豐富了我，更在內(nèi)心成長(zhǎng)方面起到了積極的推動(dòng)作用。當(dāng)我讀完《傲慢與偏見》時(shí)，看到女主角伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)爾西先生兩位主人公在經(jīng)歷了誤會(huì)和磨難之后最終走到一起，我從故事中體會(huì)到了堅(jiān)持真愛和不斷追求自己幸福的重要性。這激發(fā)了我面對(duì)生活挫折時(shí)的積極態(tài)度，勇于面對(duì)困難，努力追求自己的夢(mèng)想。經(jīng)典作品扮演著我的良師益友，指引著我的成長(zhǎng)之路。
第四段：經(jīng)典是審美情趣的提升
經(jīng)典作品讓我對(duì)藝術(shù)有了更深入的認(rèn)識(shí)。讀完《安娜·卡列尼娜》后，我被托爾斯泰細(xì)膩而真實(shí)的描寫所折服。小說中的情節(jié)如同一幅畫面，在我腦海中清晰地閃現(xiàn)。我從作品中體會(huì)到了美與愛的高度融合，懂得了什么是真正的情感和家庭的重要性。通過閱讀，我學(xué)會(huì)了如何欣賞藝術(shù)，怎樣從中汲取精神滋養(yǎng)。經(jīng)典閱讀為我提供了一個(gè)開拓審美情趣的窗口，讓我體驗(yàn)到了文學(xué)的魅力。
第五段：經(jīng)典是人生的啟迪
經(jīng)典作品給予了我許許多多的啟迪。當(dāng)我閱讀《堂吉訶德》時(shí)，我從主人公堂吉訶德的堅(jiān)持和勇氣中找到了人生的勇敢和樂觀的力量。他不顧一切奔赴自己的理想，為了自己的信念去戰(zhàn)斗。這給了我一個(gè)深刻的啟迪，盡管現(xiàn)實(shí)會(huì)讓人疲憊，但我們不能放棄追求自己的理想。經(jīng)典作品不僅讓我獲得了精神的力量，也給予了我人生的智慧與勇氣。
結(jié)語：經(jīng)典閱讀讓我成長(zhǎng)，開闊了我的眼界，也讓我更加珍惜生活。每一部經(jīng)典作品都是一部人類智慧與情感的結(jié)晶，閱讀經(jīng)典是一種心靈的享受。在不斷的閱讀中，我找到了許多答案，也學(xué)會(huì)了如何提出更好的問題。經(jīng)典閱讀就如同一面鏡子，反射出我們的內(nèi)心世界。希望我能夠在經(jīng)典閱讀的道路上不斷前行，不斷提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇八
段落1：引入經(jīng)典閱讀的重要性及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
經(jīng)典閱讀在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧墓胖两瘢?jīng)典作品一直是人們追求智慧、尋求答案的最佳選擇。親身體驗(yàn)經(jīng)典閱讀的益處后，我深信它對(duì)于思維的拓展和文化素質(zhì)的提升具有不可估量的價(jià)值。通過閱讀經(jīng)典作品，我每次都能獲得新的認(rèn)識(shí)和體悟。
段落2：經(jīng)典作品對(duì)于人文素養(yǎng)的提升
經(jīng)典作品巧妙地揭示了人性的復(fù)雜性和人類存在的深層次問題。閱讀經(jīng)典作品可以拓寬我們的思維，幫助我們更好地了解世界、了解自己。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《哈姆雷特》中揭示了瑪麗一世統(tǒng)治下的英格蘭社會(huì)的復(fù)雜格局，以及人性中的復(fù)雜沖突。通過閱讀這樣的經(jīng)典作品，我們可以培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提升對(duì)歷史和文化的理解。
段落3：經(jīng)典作品對(duì)于價(jià)值觀的塑造
經(jīng)典作品通常探討人類存在的倫理和道德問題，幫助我們思考良知、責(zé)任、正義等價(jià)值觀。例如，蘇格拉底的無辜之死在柏拉圖的《斐多篇》中令人深思。通過這些作品，我們可以尋找自身的價(jià)值觀并對(duì)其進(jìn)行反思。閱讀了經(jīng)典作品后，我開始明白什么是真正的道德和正義，生活中的選擇也因此變得更加明確。
段落4：個(gè)人經(jīng)典閱讀的成長(zhǎng)經(jīng)歷
在我的經(jīng)典閱讀中，我最感動(dòng)和受益的是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這本作品帶我穿越俄羅斯歷史的長(zhǎng)河，體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的痛苦和破壞。同時(shí)，小說中描繪的人性的光輝也給我?guī)砹讼Ｍ土α俊Ｍㄟ^這本書，我學(xué)會(huì)了珍惜和平、關(guān)愛他人，并對(duì)生命抱有深深的敬畏之心。因此，經(jīng)典閱讀真正改變了我的思維方式和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
段落5：經(jīng)典閱讀的獨(dú)特魅力及對(duì)未來的展望
經(jīng)典作品凝聚了人類智慧的結(jié)晶，它們超越了時(shí)空的限制，給我們帶來了對(duì)生活更深入的思考。閱讀經(jīng)典作品是一種永恒的追求，也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)。通過深入研究經(jīng)典作品，我希望能夠進(jìn)一步挖掘出其深層次的意義，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。我相信，通過不斷地與經(jīng)典作品親近，我能夠更好地理解自己、理解社會(huì)，并在未來的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面成長(zhǎng)。
總結(jié)：
經(jīng)典閱讀可以幫助我們提升人文素養(yǎng)、塑造價(jià)值觀，并通過個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷使我們改變思維方式和對(duì)世界的觀念。經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力超越了時(shí)空，給我們帶來了對(duì)生活更深層次的思考。通過繼續(xù)閱讀經(jīng)典作品，我們可以不斷追求智慧、尋求答案，并在實(shí)際生活中應(yīng)用所學(xué)。因此，經(jīng)典閱讀對(duì)于人類的進(jìn)步和個(gè)人的發(fā)展具有不可估量的重要性。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇九
“親子閱讀”的話題，越來越被更多的人們關(guān)注。越來越多的父母認(rèn)識(shí)到，孩子早期閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于孩子完整知識(shí)體系的構(gòu)成起著十分重要的作用。其實(shí)，閱讀不僅僅是孩子們的事，親子閱讀是父母與孩子間更積極的對(duì)話，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑。所以，就算工作再繁忙，父母也應(yīng)該做到每天抽出十幾分鐘陪孩子讀書。只要能堅(jiān)持下去，孩子一定會(huì)在潛移默化中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這話我很贊同。
從剛開始一無所知、懵懵懂懂的接觸繪本和繪本閱讀教學(xué)，經(jīng)過了這段時(shí)間的實(shí)踐和操作，我發(fā)現(xiàn)繪本所涉及的博大精深的知識(shí)領(lǐng)域，繪本所涵蓋的哲理會(huì)不知不覺的銘刻于心，無論是施教的老師還是受教育的幼兒，都會(huì)從中學(xué)到許多人生哲理和積極的生活態(tài)度，會(huì)更好的使用和學(xué)習(xí)我們的語言。
學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段。圖畫書對(duì)孩子的視覺震撼比知識(shí)效果更為直接。圖畫書對(duì)兒童情感，想象力，靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂生活的源泉，正是這樣的背景“繪本閱讀”悄悄的進(jìn)入了我們視線。通過繪本閱讀課程，把孩子們帶入了故事情境，用開放式的提問，使孩子們的思維得到了充分發(fā)揮，想象力及語言表達(dá)能力有了很大提高，讓孩子們?cè)诼犅牎⒖纯础⒄f說、畫畫中理解了故事情節(jié)，得到了發(fā)展。綱要中明確要求“創(chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他交談，體驗(yàn)語言交流的樂趣”。幼兒在這樣幽默詼諧的提問下，心情自然非常舒暢愉悅，活動(dòng)氣氛也顯的非常輕松自在。在運(yùn)用幽默氣氛提問時(shí)，要根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，盡量引導(dǎo)他們結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出回答，并做到循序漸進(jìn)，逐步深入。在幼兒的原有基礎(chǔ)知識(shí)提問上還應(yīng)開發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維，運(yùn)用發(fā)散性思維提問，對(duì)幼兒別出心裁的思路應(yīng)給于肯定和引導(dǎo)，讓幼兒在不斷思考與想象中去理解繪本閱讀，從而對(duì)繪本產(chǎn)生興趣。陶行知說得好：“發(fā)明千千問，起點(diǎn)在一問。”那么，如何在繪本閱讀中激發(fā)幼兒探究的欲望呢？我想應(yīng)該從繪本閱讀的提問中著手，改變繪本閱讀活動(dòng)中提問教學(xué)的現(xiàn)狀，使提問更具魅力與藝術(shù)，更能激發(fā)幼兒的發(fā)散性思維，促進(jìn)幼兒閱讀概念的形成，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)從多角度、多方位思考問題，并引導(dǎo)幼兒真正有效地學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
園領(lǐng)導(dǎo)為了教師能掌握繪本教學(xué)，對(duì)老師進(jìn)行了系統(tǒng)的培訓(xùn)，并組織教師進(jìn)行繪本展示、觀摩研究課等一系列的教研活動(dòng)，通過這些教研學(xué)習(xí)及課堂教學(xué)實(shí)踐，使我我從最初的對(duì)“繪本”非常模糊的認(rèn)識(shí)到如今的知道繪本的含義、特點(diǎn)及教育意義，并對(duì)繪本教學(xué)有了一些心得體會(huì)，總結(jié)如下：
以往我們各領(lǐng)域的教學(xué)都是分開獨(dú)立進(jìn)行的，而繪本閱讀中卻蘊(yùn)涵的不同領(lǐng)域的教育因素，是各個(gè)領(lǐng)域的整合教學(xué)。因此，在繪本教學(xué)時(shí)，不能只是讓幼兒理解它的內(nèi)容和含義，更要深層挖掘故事里的教育價(jià)值，以此為線索進(jìn)行向其他領(lǐng)域知識(shí)的滲透和延伸。
繪本與其他讀物最大的不同是它以畫為生命線，用圖畫與文字，共同敘述一個(gè)故事。圖畫不再是文字的附屬品，而是運(yùn)用畫面講述故事。因此在繪本教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察圖片，讓孩子們通過觀察畫面中的形象，細(xì)節(jié)猜測(cè)繪本內(nèi)容，以圖片引出文字，再用簡(jiǎn)單的文字來補(bǔ)充圖意，給予了孩子自主閱讀的機(jī)會(huì)。并通過提出一些推理性、發(fā)散性、層次性問題啟發(fā)幼兒思考，引導(dǎo)幼兒分析。設(shè)計(jì)一些開放式、猜想式、遞進(jìn)式提問讓幼兒想說、敢說、喜歡說，積極參與到教學(xué)中來。此外，當(dāng)故事中蘊(yùn)涵著道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，可以在讀完故事后設(shè)計(jì)一些評(píng)價(jià)性提問，以挖掘圖書中的教育價(jià)值。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇十
經(jīng)典文章是指那些在歷史長(zhǎng)河中具有深遠(yuǎn)意義和影響力的文章，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。然而，在如今信息爆炸的時(shí)代，很多人可能會(huì)忽略經(jīng)典文章的價(jià)值。在我看來，閱讀經(jīng)典文章對(duì)于提高閱讀能力、增長(zhǎng)見識(shí)和啟迪思維具有極為重要的意義。在此，我想分享一下我的經(jīng)典文章閱讀心得體會(huì)。
第二段：選擇適合自己的經(jīng)典文章
經(jīng)典文章種類繁多，選擇適合自己的經(jīng)典文章是很重要的。在選擇經(jīng)典文章時(shí)，可以參考自己的興趣愛好、職業(yè)領(lǐng)域和知識(shí)水平。同時(shí)，也可以向朋友或?qū)I(yè)人士請(qǐng)教，了解他們的推薦和評(píng)價(jià)。在我選擇經(jīng)典文章時(shí)，我也會(huì)考慮自己的閱讀目的，比如是為了提高學(xué)術(shù)造詣還是為了增長(zhǎng)人生經(jīng)驗(yàn)。選擇合適的經(jīng)典文章可以提高閱讀效率，讓閱讀更加有針對(duì)性和有意義。
第三段：深入理解經(jīng)典文章的內(nèi)涵
經(jīng)典文章是智慧的結(jié)晶，往往包含深刻的內(nèi)涵和豐富的思想。在閱讀經(jīng)典文章時(shí)，不僅要注重對(duì)表面意義的理解，還要深入挖掘其中的思想內(nèi)涵，理解作者的觀點(diǎn)和思考方式。這需要以開放的心態(tài)去思考問題，不斷與作者對(duì)話和交流，才能達(dá)到更深層次的理解。同時(shí)，閱讀經(jīng)典文章也需要注重時(shí)代背景和文化背景的了解，這有助于更好地理解和解讀文章的內(nèi)涵。
第四段：借鑒經(jīng)典文章的經(jīng)驗(yàn)和智慧
經(jīng)典文章不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，還能帶給我們啟迪和智慧。我們可以從中發(fā)現(xiàn)并借鑒作者的思維方式、創(chuàng)新思路和處世智慧，從而提高自己的思考和行動(dòng)能力。例如，在閱讀《論語》時(shí)，我從中發(fā)現(xiàn)了孔子的修身齊家、治國(guó)平天下的思想，深受啟迪。而在閱讀莎士比亞的作品時(shí)，我也從中體會(huì)到了人性的復(fù)雜和歷史的長(zhǎng)河，對(duì)于我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。
第五段：總結(jié)
經(jīng)典文章是我們的文化瑰寶，閱讀經(jīng)典文章不僅是對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，也是對(duì)自身知識(shí)水平和拓展視野的提升。在閱讀經(jīng)典文章中，我們需要選擇適合自己的文章，深入理解內(nèi)涵，借鑒經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過閱讀和思考，我們能更好地?fù)肀еR(shí)、理解人生、提升自我。
閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)篇十一
教師，世界上最偉大的一種職業(yè)。對(duì)于新手上路的我，可以說經(jīng)驗(yàn)匱乏，心中存在著許許多多的問題。特別需要有一位資深的教師或是一本能解讀心中困惑的百科全書做些指導(dǎo)。于是，想起了房山教委下發(fā)的《給教師的101條建議》。我興致勃勃地拿起這本書，開始了我的研讀，從中學(xué)到了許多，內(nèi)心也得到了滿足。
打開書的目錄頁，首先，開始品讀增訂版前言，從中印象最深的有這些句子：
1、從選擇教師這個(gè)職業(yè)的第一天起，如果想在教學(xué)方面取得成功，你最需要的是支持。
2、任何教師都可以用一些簡(jiǎn)單的方法和基本的教學(xué)策略提高自己的教學(xué)能力。從第一句話中，我體會(huì)到教學(xué)的意義。教學(xué)，就是教與學(xué)，教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生是主體，所以教學(xué)首先離不開學(xué)生的支持。
由于各個(gè)班級(jí)里都會(huì)存在著一些問題學(xué)生，教師就要做出指正，這時(shí)需要學(xué)生家長(zhǎng)的支持。教學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，要做到教書育人，讓學(xué)生全面發(fā)展。這時(shí)就需要領(lǐng)導(dǎo)的支持。隨著科技的進(jìn)步，教具也極為豐富，要想跟上時(shí)代的步伐，還需要社會(huì)的支持。仔細(xì)想想，教師要想在教學(xué)方面取得成功，真的最需要就是支持。
雖然，我只是一名頂崗實(shí)習(xí)教師，但我身上承擔(dān)者教書育人的責(zé)任，所以，我會(huì)嚴(yán)格要求自己做一名稱職的教師。解讀第二句，我明白了沒有教不好的學(xué)生，只要教師采取多種方法，因材施教，學(xué)生的成績(jī)肯定會(huì)提高。當(dāng)然，這也是對(duì)自己教學(xué)能力的提高。看完增訂版前言，我感觸就挺深的，覺得這本書真好！于是，我就繼續(xù)讀下去。
讀完前言，我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)更加充滿了激情。首先，前言部分講到：教書育人是一門要求很高的藝術(shù)，它需要我們耐心細(xì)致、身心投入、勇于奉獻(xiàn)，擁有無私的愛心、非凡的個(gè)人魅力。自信超群的能力。的確如此，作為一名教師就應(yīng)該做到以上要求，這也是對(duì)我自身的要求，使我有了方向。其次，在給新教師的部分，我明白到：作為一名新任教師，需要指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，他們的指導(dǎo)是無比寶貴的，有了他們的指導(dǎo)，新任教師會(huì)少走彎路，才會(huì)較為快速的進(jìn)步。當(dāng)然，作為一名新任教師，要主動(dòng)、積極地去與指導(dǎo)教師交流，虛心請(qǐng)教，態(tài)度端正。我們的職責(zé)就是幫助別人塑造未來，教師的影響是永久且深遠(yuǎn)的。
進(jìn)入正文部分，我學(xué)到了課堂管理、教學(xué)規(guī)劃、實(shí)際授課指導(dǎo)、職業(yè)精神：優(yōu)秀教師的態(tài)度行為、積極與和諧：構(gòu)建成功的師生關(guān)系、影響力：永不消散的教師魅力以及新增的7條建議。其中，印象比較深刻的是：
1、學(xué)習(xí)到教師職業(yè)的特點(diǎn)：堅(jiān)持以身作則、說到做到；堅(jiān)持讓學(xué)生認(rèn)為他們每天都有所不同；堅(jiān)持拒絕放棄任何人；堅(jiān)持幫助學(xué)生，讓他們有信心完成任務(wù)；堅(jiān)持良好的態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切；堅(jiān)持讓自己成為學(xué)生心中的精神領(lǐng)袖；堅(jiān)持幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們可以是成功的人。總之，堅(jiān)持就是課堂管理的鑰匙。
2、明白到教師要想積極地開展教學(xué)，就要講到學(xué)生的心里去。首先就要讓學(xué)生信任你，這樣就可以帶領(lǐng)學(xué)生們遨游四方。
3、確立規(guī)章和制度，當(dāng)學(xué)生背離了約定的章程時(shí)，就要督促他們練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)等等。
1、人非圣閑，教師在不小心犯了錯(cuò)的時(shí)候，要及時(shí)改正錯(cuò)誤。要做到承認(rèn)錯(cuò)誤并從中吸取教訓(xùn)，不應(yīng)該一蹶不振，要勇敢地振奮你的精神。
2、要觀摩其他教師的課或是多讓指導(dǎo)教師聽聽自己的課，從中會(huì)受益頗多。
3、在教學(xué)上，要因材施教、切忌只講不練、切記照本宣讀、允許和鼓勵(lì)學(xué)生互相幫助，一起學(xué)習(xí)、多關(guān)注學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、適當(dāng)傳授一些社交禮儀、將課堂內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系、作業(yè)適量、讓學(xué)生獨(dú)立思考、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，總之一切教學(xué)以學(xué)生的最大利益為重。
1、首先必須意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)特的天賦、技巧、優(yōu)點(diǎn)和夢(mèng)想。要尊重差異，尊重個(gè)性，發(fā)掘他們身上的閃光點(diǎn)。
2、教師要點(diǎn)燃學(xué)生心中的火花，要保持微笑。在孩子的世界里，他們更喜歡開開心心的教師，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑足以讓你走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界。
3、教師要搭建成功的舞臺(tái)，根據(jù)他們的實(shí)際情況，不斷地督促他們前進(jìn)，讓他們相信自己能行，他們就能做得到。
4、教師的評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生來說至關(guān)重要。因此，要給學(xué)生比實(shí)際情況稍高一點(diǎn)的評(píng)價(jià)，讓他們相信自己的能力，相信自己會(huì)成為最優(yōu)秀的自己。
1、每天都是一個(gè)新的開始，在建立了某個(gè)規(guī)范后，一定要堅(jiān)持執(zhí)行下去，只要你能讓自己堅(jiān)持下去，你就有機(jī)會(huì)掌握教師管理權(quán)。
2、從講桌后面走出來，站在講臺(tái)上，你是那些求知若渴的學(xué)生思想的源泉，走出來，拉近與學(xué)生的距離，提高學(xué)生的聽講意識(shí)，促進(jìn)教學(xué)的展開。
3、樂觀地教學(xué)，切記，學(xué)生需要的是積極的、有影響力的、真正關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的老師，他們更喜歡這樣的老師，同時(shí)也更喜歡這樣的老師講的每一節(jié)課。
時(shí)間飛逝，不知不覺就來到了結(jié)束語部分。在結(jié)束語部分，明白了老師勤于探索和追求，就可以點(diǎn)亮孩子的靈魂，慢慢地，改變他們的世界，讓孩子不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越。教師要用愛心去感觸每一個(gè)孩童，一直鼓勵(lì)他們勇于攀登，耐心地給予他們你所擁有的一切，這樣可以改變孩子的整個(gè)世界。
讀完這本書，明白了作為一名教師身上所承擔(dān)的職責(zé)，明白了教師力量的偉大，明白了教師職業(yè)神圣的內(nèi)涵。除此之外，還體會(huì)到教師真正的意義。真是如此，沒有教不好的學(xué)生。對(duì)于新手上任的我，在這本書的帶領(lǐng)下，我會(huì)快速成長(zhǎng)，試圖做一名合格、稱職、優(yōu)秀、受所有學(xué)生敬愛的老師。我相信自己，相信自己的學(xué)生，我會(huì)鼓足干勁、精神飽滿地對(duì)待每一天的教學(xué)。相信愛心+耐心+恒心=成功。教師職業(yè)，我來了！