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優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇一
寫小說是高羅佩的業(yè)余愛好，他對中國的書畫琴棋很癡迷，與當時名流馮玉祥、于右任、郭沫若、徐悲鴻、齊白石、沈尹默均有交往，高羅佩一生著有漢學著作多種，較著名的有《中國琴道》《中國古代房內考》《秘戲圖考》與《大唐狄公案》。
《大唐狄公案》是一部以唐代宰相狄仁杰為主角的中國古代公案小說。書中述狄仁杰斷案，明察秋毫，抓住蜘絲馬跡，在撲朔迷離的.案情中細心調查、順藤摸瓜，最后抓住真兇。整個故事懸念迭起，情節(jié)扣人心弦。《大唐狄公案》面世后，被譯成十余種文字出版，在歐美文壇引起轟動，被西方讀者稱為中國的福爾摩斯探案。
我認為高羅佩的高明之處，在于他變中國傳統(tǒng)公案小說為偵探小說，在小說中把中國風俗與中國人心理特點表現得淋漓盡致，這說明他非常熟悉中國。其次，他選擇狄仁杰為主角，也是頗有眼力的，狄仁杰任相在武則天執(zhí)政時，武則天重用了一批酷吏，但武則天在唐朝歷史舞臺上掌權時間不短，因此也任用了一些好官，狄仁杰便是其中之一。狄仁杰斷案如神，是他重于調查推理，而不主觀妄斷，這恰恰符合西方偵探小說的特點。這次由海南出版社出版的《朝云觀》《蓮池蛙聲》《銅鐘案》《黑狐貍》《御珠案》，頗有可讀性，有興趣的讀者可以讀一讀。
高羅佩是中國通，他在奏琴、書法上均有很高造詣。1943年高羅佩任荷蘭駐重慶使館一等秘書，后與在使館工作的中國洋務大臣張之洞的外孫女水世芳結為伉儷。他為中西方文化交流作出了不小的貢獻。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇二
書中講述了一個又一個迷案，經過抽絲剝繭般邏輯推理后，撥開重重迷霧，才能找到答案，耐看。讀的過程中需不停地翻看前面的細枝末節(jié)，跟隨狄仁杰的思路發(fā)現線索，有收獲后心里陣陣竊喜。但是在為狄仁杰的智慧叫好的同時，也看到故事里人性的自私、貪婪、殘忍、陰險、狡詐，常常令人不寒而栗。每篇故事看完，都會心情沉重好一會兒。犯罪者或為財或為色，費心勞神布下的迷局總有昭然于天下之時。每個人都有追求幸福的權利，但如何用居中守正的方式實現漂亮、瀟灑的人生，才是人須堅持一生去追求的。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇三
有唐一代，是中國歷史的一座里程碑，而大唐宰相就是這座豐碑的基座，唐代宰相的風采是整個大唐乃至中國歷史上的一道獨特風景線。
在官場上，張九齡可不只是一個花瓶般的詩人，從當官那天起，他就是一位目光遠大、注重實干的政治家。
開元四年(7)，張九齡還只是唐玄宗跟前一個小小的拾遺(諫官，負責諷諫或舉薦人才)。因為性子太直，得罪了當時的丞相姚崇，這年秋天，他主動辭官回鄉(xiāng)，奉養(yǎng)母親。途經南雄(今廣東韶關南雄)和大余(今江西大余)交界處的大庾嶺時，發(fā)現這里的山路年久失修，車不能行，上下嶺靠肩挑背馱，不僅成為南北交通的瓶頸梗阻，而且常有人畜傷亡之禍發(fā)生，于是萌發(fā)了重修大庾嶺古道的念頭。
一到家，張九齡就給唐玄宗寫了一份奏折，請求修路。張九齡身先士卒，披荊斬棘，攀登危巖，不辭勞苦。有一次，張九齡來到一處打石場，看到工人們還在用釬杵斧鑿的方法，非常費力，就向石匠介紹北方父老采用的“火攻堰取”之法，讓他們在石板上架起柴火燃燒，火熄滅后再用鐵錘打石，巨石就容易爆裂破碎。采石方法的改進，大大提高了工程效率。歷時一年多，大庾嶺古道終于貫通，這條路寬近17米，全長十幾公里，成為連接南北交通的最快捷便當的大道，簡直就是“古代的京廣線”。
一句話擾亂一場宴會。
修完路，張九齡重返京師后，備受器重。他并不迎合皇帝，而是把直言勸諫當成了自己的標志。八月初五，玄宗過生日。張九齡的禮物是一個包裹得嚴嚴實實的布包，他高聲說：“臣敬獻陛下一方寶鏡。”可當他將布包打開時，有人一下子笑出了聲，那不過是五冊書，哪里是什么寶鏡!
原來張九齡看到唐玄宗有些怠于政事，安于享受，于是埋首書案，耗時數月，撰寫了《千秋金鑒錄》，把它當作生日禮物，進獻給皇帝。這部書引經據典，從歷史的治亂興衰事例出發(fā)，探究其中的經驗與教訓，給唐玄宗敲響了警鐘。玄宗非常高興，連聲稱贊這是他收到的最好的生日禮物，并且賜給張九齡一批珍貴書籍，以示嘉獎。
還有一次，唐玄宗在內苑大宴群臣，酒喝得很高興，他突然來了興致，領著大家去觀魚。玄宗說：“眾位愛卿，你們看，這些魚兒多么漂亮可愛!”李林甫最會察言觀色，馬上接口說：“它們過得自在，是因為陛下恩澤所及啊。”張九齡一聽就不高興了，正色道：“魚兒就如同百姓，它們能不能生活自在，得看陛下任用什么樣的人來管理他們。觀魚自樂這樣的事，只是裝點景致而已，是小兒女玩的情調，希望陛下不要過分沉溺其中。”一句話，像兜頭一盆冷水，澆滅了玄宗的興致，他悻悻地扭頭走了。
與皇帝對著干。
張九齡不光是讓皇帝大煞風景，有時簡直就是對著干，只要他認為不對的，那就堅決不同意。
玄宗寵愛武惠妃，有一次，他想借故廢掉太子，然后立武惠妃的兒子。因為這個話題太敏感，大臣們無人敢言，張九齡當時是丞相，堅稱不可。他搬出隋文帝錯廢太子終致失國的典故來教育皇上，弄得玄宗很是郁悶。武惠妃得知張九齡從中作梗，便偷偷地派心腹宦官找他，誘導說：“有廢必有興，如果您可幫忙，丞相就能長久地當下去。”張九齡聞言大怒，把宦官厲聲斥退，并且馬上登殿奏明此事，最終太子的位置才得以保全。
張九齡做丞相，相當勤勉。他注重發(fā)展農業(yè)，起草的詔令里明確把重農桑放在首位。甚至親自兼任河南開稻田使，在中原地區(qū)推廣南方的水稻種植技術。由于這些措施，唐王朝在開元末和天寶初，國家財力和百姓福祉達到了開國以來的高峰。西京長安、東都洛陽的米一石價值不到兩百文錢，布帛價格也很低廉，海內安富。
雖有一片忠心，但張九齡屢次犯顏直諫，最終還是招致了皇帝的不滿，加之佞臣李林甫的詆毀，當了3年丞相后，就被唐玄宗罷相。
堅持要殺安祿山。
張九齡善識人，孟浩然、王維等一大批出類拔萃的人物，都曾得到過他的提拔。他預測未來的準確性更令人驚嘆。
開元二十四年(736年)，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時打了敗仗，范陽節(jié)度使張守珪將他逮捕，押赴京城，建議將其斬首。張九齡時任丞相，主張聽從張守珪的建議，處死安祿山。此前，張九齡在安祿山進京面圣時，曾見過他一面，之后就對侍中裴光庭說：“將來禍亂幽州的人，一定是這個胡雛兒。”這次能有機會除掉朝廷的憂患，自然不想放過。然而唐玄宗卻不這樣想，傳旨特赦了安祿山。
張九齡爭辯說：“安祿山狼子野心，貌有反相，應即刻斬殺，以絕后患。”玄宗回答說：“西晉時，14歲的石勒(十六國時期后趙的建立者，從奴隸一步步稱霸北方，當了皇帝)同鄉(xiāng)人到洛陽做小買賣，曾倚東門長嘯一聲，尚書左仆射(相當于丞相)王衍聽了，就認定他將來是個叛黨，要把他殺掉。雖然事實證明王衍說得不錯，但朕覺得安祿山跟石勒還是有區(qū)別的，你不要以王衍識石勒的事枉害忠良。”最終沒有聽取張九齡的意見。
天寶十四年(755年)，被張九齡斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，唐玄宗不得不倉皇出逃四川。此時，他想起了張九齡當年的勸告，悔恨得潸然淚下。而此時的張九齡，早已逝去了。唐玄宗專門派出使者，到韶關曲江張九齡的墓前祭奠，還贈厚禮撫慰其家屬，表達自己的敬意。從此以后，天下都稱張九齡為“曲江公”，而不直稱其名。
唐朝由盛而衰，張九齡就是一道分水嶺。在他之后，再沒有人能夠直言敢諫，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
拓展閱讀：張九齡之《望月懷遠》。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇四
唐朝是中國歷史上最光芒萬丈的時代，國力強大，引無數外國競折腰。它華麗奔放，詩歌美術、音樂舞蹈，樣樣引導世界時尚潮流。這個朝代文藝青年輩出。鑒于唐朝對世界的巨大影響，至今居住海外的華人仍稱自己為“唐人”，華人在海外的聚居地為“唐人街”。略點幾點，以管中窺豹。
大唐穿衣很多彩。女人們穿的不光是飄逸的齊胸襦裙，她們還愛穿胡服。大唐以胖為美，并不是凡是胖就美，以楊貴妃為代表的，應該是健美，人家是舞蹈家，可以跳速度較快的胡旋舞，既能撐得起來寬大的裙子，又能穿上緊身的胡服騎馬射箭，各種衣服均能hold住。不過這是盛唐以后啦，據說初唐時期女人們穿的衣服并不開放，貴婦們出門要戴帷幔，從頭到腳包裹的就像個布團子，防止偷窺，還是很保守的。
大唐吃飯重面食。除了蒸餅（饅頭）、胡餅（餡餅）、煎餅、湯餅（面條），也有米飯，文化人喜愛吃菰米飯，菰米和茭白是一種植物，數量少，如果你做客吃到菰米飯，說明被奉為上賓，杜甫曾表示菰米飯很香，很想念那個味道，王維則表示菰米飯配上竹筍正合他的口味，李白說跪坐著吃月光下山村主人奉上的菰米飯，感激的不忍心吃。唐朝時大家習慣跪坐，椅子還沒被廣泛使用，床也不是單單供人睡覺的，凡是底部有支架供人跪坐或臥的平臺，無論多寬多大，均可稱作床，李白在床前思念故鄉(xiāng)，不一定是指咱們用來睡覺的床。
大唐治安很嚴格。大唐人都要有戶籍，分為編戶和非編戶，普通公民屬于編戶，遁入空門、入伍、從事音樂舞蹈算是非編戶，屬于賤籍，像音樂家李龜年雖然地位高，也是賤籍。要想出門旅游，必須申請取得大唐通行證。歷史上玄奘取經并未取得通行證，屬于偷渡，想來最終取得經書是多么的不容易，好在最后凱旋而歸，成就卓著，受到皇帝的'嘉獎。
還有，出門一定要早點回家，因為每日是要“宵禁”的，所謂“晨鐘暮鼓”，晚上600下鼓響完畢，城門關閉，不能再在街上閑逛，否則會犯禁被抓，早上鐘鳴，城門開啟，大家才能出門活動。大唐的夜生活只能在家過，來不及回家一定要留宿朋友家，一年中僅有元宵節(jié)三天可以逛逛夜市。生活在大唐，早睡早起，治安又好，有利于健康呢！
大唐的錢幣很有意思。出門自然要帶錢，然金子是有的，銀子卻是沒有的，能夠流通的錢是銅錢和絹帛，“開元通寶”不僅是銅錢，還可能是金、銀、鐵做的，它并不是開元年間鑄造的，而是始于唐高祖李淵時期。家里要是討了個勤快會紡織的老婆，就相當于直接能造錢花。
大唐職業(yè)佛家強。大唐職業(yè)多，家有小孩，該培養(yǎng)他做什么呢？當兵是首選，立軍功可獲得獎勵，小則免賦稅，大則得爵位，是個不錯的選擇。畢竟大唐是個崇武的時代。其次就是當公務員，王維、李商隱、白居易、杜甫等均通過科舉考試進入職場。不過官員上班，比現在辛苦多了，是上十天班休一天（如此就好理解《滕王閣序》之“十旬休暇了”），官員的工資分為年薪和月薪，年薪是一年的糧食，月薪包括一些錢和日常用品，布匹、酒肉蔬菜都會發(fā)放，還會有一些土地的出租權。官員70歲開始辦理退休，五品以上官員退休后有退休金，晚年衣食無憂，六品以下的就沒有保障了，杜甫晚年過的貧困交加，連頓飽飯都吃不上。最沒風險的就是當僧人了，大唐全民向佛，僧人不交稅、有地產、不會流血犧牲、錢多得花不完，過得是相當不錯。
大唐外交手段多。無論是通過打仗還是和親，大唐征服了那些搶劫的小國，當了帶頭大哥，做的基本都是賠本買賣。有人求助，立即派兵去擺平；有來進貢的國家，總能拿回去多得多的賞賜；有來學習的留學生，吃住全包，簡直就是做慈善的。大唐的市場附近住著很多外商，全世界的好東西都能買得到。大唐的瓷器和絲綢等商品驚艷了世界，包括出自咱們邢窯的白瓷呢。
大唐科技文藝甲天下。大唐詩詞是中華文化的名片，浪漫派、現實派、田園風、邊塞風，無論文人墨客，還是和尚、道士、女子，均是作詩的一把好手。大唐美術派別眾多，人物畫家閻立本、周p；山水畫家吳道子、王維；花鳥畫家薛稷、邊鸞……最奇特的屬凹凸畫家尉遲乙僧，能畫出立體的感覺來。大唐音樂有雅有俗，大唐舞蹈風格多，像踏歌就是一種“廣場舞”，邊走邊跳，汪倫給李白送行就是踏歌相送。大唐醫(yī)術高超，孫思邈是代表人物，著有《千金方》，大唐造紙業(yè)發(fā)達，那時就有花紋紙和彩色紙了。日本《源氏物語》中就多次提到了王宮貴族用“中國紙”寫信。
大唐女人地位高。職場上，大唐有唯一的女皇帝武則天，還有上官婉兒、薛濤等才女。家庭里，還有誓死不讓丈夫納妾的主婦房玄齡夫人。地位高不僅體現在單位、家里都強勢，還體現在穿衣服不受束縛，離婚再婚自由來去，真是比現在還開放呢。
怎么樣，大唐是不是很令人向往呢？
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇五
現在社會中--人文精神大幅度減少'當代社會經濟發(fā)展那么大修養(yǎng)素質卻逐漸下滑'亞里士多德曾經說過：在科學上進步道義上落后不是進步而是后退！氣憤中！！！小馬哥說這就是當今社會'你要學著去適應它'它不可能來適應你。讓我用淡定的心態(tài)看這個五顏六色的社會'它有它的`美麗和丑惡'但是自己把握好自己用善良的心做良心的事就ok蹦了'好吧'活在當下'晚安'希望明天會更好！
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇六
書中還讓我感覺到，過度的追求自己無法承受的東西，而不計后果的追逐，最后受傷害的還是自己和自己的后代，畢竟一個事物有好的一面，也會有弊的一面，當你享受完后必須去解決它的弊面。人門越來越麻木的認為生活中發(fā)生的一切都是必經的，都是自然的，他們不會再擔心，不會再憂慮，慢慢的麻木的一切報應都還給了自己。深刻的體會：我們一直苦苦追尋的，可得到了才明白那并不是我們一定要得到的。我們一直以為成功就會快樂了，可是當站在成功的臺階上時我們卻覺得那么的失落。()什么東西能使我們快樂：無憂無慮的生活，做自由的做自己想做的事情。真正快樂的時刻多久出現一次？很久我怎么知道自己什么時候很快樂？那種很心甜的幸福感，不過是很短暫的瞬間。快樂真的如書中所說，是不能計劃的，不是你經過努力之后就能得到，而是要你在生活生命中用心時刻的體會。那是一種心態(tài)的調整，也許在繁瑣的生活工作中，你體會的也是另一番快樂。有多少個白天，就有多少個黑夜，一年之中，黑夜與白天所占的時間一樣長。沒有黑暗就顯不出歡樂時刻的光明，失去了悲傷，快樂也就無由存在了------心里學家容格。多么貼切的話，人不可能一輩子都快樂，兩面性的事物才會體現出異面的彌足珍貴，物以稀為貴，如果沒有悲傷的承托快樂也就沒那么的重要，因為我們都很麻木，以為一直擁有的也就不會那么在乎，久而久之也就棄之，喜新厭舊的尋找新的愉悅。你覺得要不停的做事。是的我就是這樣的人，我希望工作是充實的忙碌，我不喜歡悠閑的工作，那樣讓我感覺不安，也就如書里所說的：空洞、空虛。我無法一個人在家不打開電視電腦，我無法一個人在房間里對著天花板靜默。我甚至無法再早晨起來后，再安靜的躺回床上去，也許我真的如書里說的我體會到的真實剎那不夠多。給自己一點時間，什么也不做，才能在生活里為真實的剎那留出一點空間。難道這就是所謂每個人都要停下手中的活，給自己一些時間靜靜的反省。慢慢的體會自己的種種。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇七
張九齡，唐玄宗開元年間，張九齡，字子壽，一字博物。世稱“張曲江”。自稱西漢留侯張良之后、西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年中進士，始調校書郎。唐玄宗即位，遷右補闕。開元間，歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事，封為始興郡開國伯，食邑五百戶。
開元二十八年，曲江去世，終年六十八歲，追贈司徒、荊州大都督，予謚文獻。
死后不久，曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭奠張九齡。
張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人。作為開元盛世的最后一個名相，他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。擅長五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的`語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。著有《曲江集》，被譽為詩壇“嶺南第一人”
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風格轉趨樸素遒勁。
感遇十二首【其一】。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。.
朝代：唐代。
作者：張九齡。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇八
海燕何微眇，乘春亦暫來。
豈知泥滓賤，只見玉堂開。
繡戶時雙入，華軒日幾回?
無心與物競，鷹隼莫相猜。
——張九齡《歸燕詩》。
從全詩8句來看，說的都是燕子。詩的大概意思，也比較容易解讀。
“海燕何微眇，乘春亦暫來”：燕子雖然如此微賤，但仍然乘著春天短暫的美好時光而來。
“豈知泥滓賤，只見玉堂開”：燕子當然不知道“泥滓”之賤，看到華麗的玉堂打開，就一直在辛辛苦苦地銜泥筑巢。
“繡戶時雙入，華軒日幾回”：時時可以見到燕子成雙成對出入，每天不知會進出多少回?
“無心與物競，鷹隼莫相猜”：作為一只燕子，沒有心思與外物競爭，請鷹隼這樣的猛禽們，不要輕起猜忌之心。
這詩的詩題呢，既可叫《詠燕》，也可叫《歸燕詩》。嗯，這是一首扎扎實實的關于燕子的詩。
一
但是，仔細讀來，總感覺這詩不僅僅是在說燕子，好象還說了點別的啥和啥。
還說了啥呢?先來看看詩作者是誰。
張九齡，那個寫出了“海上生明月，天涯共此時”千古名句的張九齡。
張九齡寫這詩時，身處唐朝的京城長安，時間是開元二十五年(公元737年)春天。這一年，他正好年滿60歲，已到了我們今天退休年齡的他，還擔任著朝廷尚書省右丞相這樣的高級官職。
這樣一來，這首《詠燕》還說了些啥意思就出來了。原來，張九齡不僅僅是在說燕子，他還說了：那只燕是我。
既然“燕子=張九齡”，那最后一句的“鷹隼”是誰?
令人驚奇的是，雖然歷經千年，關于這句詩中的“鷹隼”，居然一直就有定論。那就是，鷹隼=李林甫。是的，就是那個史上以“口蜜腹劍”而聞名的奸相李林甫。在張九齡寫這個詩時，李林甫時任兵部尚書、同中書門下三品。
在明確了變量1“燕子=張九齡”、變量2“鷹隼=李林甫”之后，還有一些變量要明確：變量3“玉堂、繡戶、華軒=朝廷”，變量4“春=開元前期昌明的政治環(huán)境”。
差不多了，下面我們一股腦兒將變量1234都代入詩中，來看看這詩真正的意思：
“海燕何微眇，乘春亦暫來”：我張九齡雖然出身微賤，但仍然趁著開元前期昌明的政治環(huán)境，短暫地參與過朝廷大政。
“豈知泥滓賤，只見玉堂開”：我張九齡豈不知道“泥滓”之賤，但既然有幸躋身朝廷高級官員之列，當然要辛辛苦苦地像燕子銜泥筑巢一樣，為國家政務操勞。
“無心與物競，鷹隼莫相猜”：但是，我張九齡沒有心思與外物、外人競爭，請你李林甫不必猜忌，更不必中傷。
需要指出的是：最后一句，張九齡不僅僅是在表白心跡，而且更像是在求饒。
是的，60歲的尚書省右丞相張九齡，在向54歲的兵部尚書、同中書門下三品李林甫求饒。
而且，據南宋尤袤的《全唐詩話》，張九齡蘊藏在這首《詠燕》詩的求饒，李林甫本人還看到了：
“九齡在相位，林甫方同列，陰欲中之。將加朔方節(jié)度使牛仙客實封，九齡稱其不可，甚不葉帝旨。他日，林甫請見，屢陳九齡頗懷誹謗。于時方秋，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。九齡惶恐，因作賦以獻。又為《燕》詩以貽林甫”，“林甫覽之，知其必退，恚怒稍解。”
尤袤在南宋朝廷，好歹也是當過部長級禮部尚書的人，怎么會如此缺乏政治斗爭常識?
還有，政治斗爭從來就是你死我活，如果能夠因為一首詩而罷手，那就不是史上聞名的李林甫了。后來的事實也證明，正是由于李林甫的進一步中傷和攻擊，才最終導致了張九齡退出政治舞臺。
換句話說，張九齡并沒有把這首《詠燕》詩送給李林甫;即使送了，這首詩也在事實上沒有起到讓李林甫心生惻隱從而罷手的效果。
二
這個事兒，我盡量簡單一點說：張九齡的右丞相，是假丞相;李林甫的“兵部尚書”之后，還跟著一個“同中書門下三品”的后綴。由于這個后綴，他是真丞相。
當然，張九齡當年也闊過，也當過真丞相。在開元二十一年十二月到開元二十四年十一月之間，張九齡是真丞相，或任中書侍郎、同中書門下平章事，或任中書令。
李林甫呢，在開元二十三年(公元735年)之前，還只是一個黃門侍郎，并非丞相。這一年，他被唐玄宗李隆基提拔為禮部尚書、同中書門下三品，和中書令張九齡、侍中裴耀卿一起，成為李隆基的三個真丞相之一。
短短一年之后，李林甫就取代張九齡，成了中書令，牛仙客則取代裴耀卿，成為新的真丞相之一。張九齡、裴耀卿，則分別“罷知政事”，退出真丞相行列，改任尚書省右丞相、左丞相，就此成了假丞相。
各位遇到的情況，北宋的大才子、《新唐書》的編撰者歐陽修，也遇到過。所以，他在《新唐書·百官志》中大吐苦水：“唐世宰相，名尤不正”。
唐朝宰相或丞相的名稱，怎么個不正法?
先來明確幾點：
一，唐朝沒有“丞相”“宰相”這樣的官職名稱和崗位職責。即使唐朝后期將有關官職改稱了“丞相”的，其崗位職責也與我們今天所理解的“一人之下、萬人之上”，大大滴不同。
二，唐朝實行集體宰相制度。一般情況下，皇帝會保持一個以上、七八個以內的多位宰相，形成自己的政務參謀班底。皇帝在長時間內只任用1個宰相的情況，在唐朝非常罕見。
三，除了極為個別的例外，比如那個因與唐太宗李世民鬧別扭而聞名青史的魏徵，曾經以“秘書監(jiān)”這樣類似國家圖書館館長的身份“參豫朝政”，從而成為真丞相之外，唐朝的丞相多出自中書省、門下省、尚書省等“三省六部”系統(tǒng)的官員。
四，終唐一世，真丞相有以下兩種情況。
(一)中書省的一把手“中書令”、門下省的一把手“侍中”，一直就是真丞相。
三省中最后一省“尚書省”的情況則比較特殊。其一把手是“尚書令”，最初也是真丞相。但由于唐朝建國之初，李世民任過此職，后世諸帝為表尊重，就將此職虛設，不再授人。這樣一來，“尚書令”之下的“尚書左仆射”“尚書右仆射”，就成了真丞相。
但是，“尚書左仆射”“尚書右仆射”是真宰相的時間，持續(xù)到武則天長安四年(公元7)為止。在神龍元年(公元7)五月，豆盧欽望升任尚書左仆射，“既不言同中書門下三品，不敢參議政事。數日后，始有詔加知軍國重事”。這樣，豆盧欽望才敢真正履行宰相的職責。
從那以后，“空除仆射，不是宰相，遂為故事”。也就是說，在此之后，官員升任“尚書左仆射”“尚書右仆射”，如果任命時未加“同中書門下三品”或“同中書門下平章事”等后綴名號者，便不再是真丞相。
(二)就唐朝史籍所見，無論是什么部門的什么官員，只要在正式職務任命之后，加有以下字眼后綴中的任何一個，就一律是真丞相：同中書門下三品(同三品)、同中書門下平章事(同平章事)、知政事、參豫(預)朝政、參豫(知)機務、參議朝政、參議得失、平章政事、平章軍事重事、參知政事、參謀政事、同掌機務、參掌機密、知中書(西臺)事、知門下省事、知軍國重事、同知政事(同知軍國政事)、同中書門下同承受進止平章事、軍國重事中書門下平章、勾當中書事。
我知道，花樣有點忒多了，請大家見諒。但這個花樣是唐朝歷代皇帝玩的，主要責任在他們，不在我。
其中，同中書門下三品(同三品)、同中書門下平章事(同平章事)最為普遍。前一個名號，在唐朝用了1，有此名號的唐朝宰相有128人;后一個名號，在唐朝用了226年，有此名號的唐朝宰相多達310人。
所以，李林甫此時擔任的兵部尚書、同中書門下三品，是大權在握的真丞相;張九齡此時“罷知政事”，去掉了真丞相的后綴，所以他擔任的右丞相就只是名義上的丞相了，是“尚書右仆射”，是假丞相。
尚書右仆射，就只能管管尚書省的事兒了，其余中書省、門下省的事兒管不著了，國家大事就更管不著了。
一個是剛失權柄的假丞相，一個是大權在握的真丞相，所以，張九齡就有求李林甫放一馬的心跡了。
然而，個人認為，張九齡之所以怕李林甫，倒還真不是因為后者權力有多大，真正的原因恐怕還是在于：張九齡深知李林甫是沒有底線的小人，自己則是有底線的'君子，真要面對面地干起來，自己不是對手。
對于李林甫的小人行徑，《新唐書·李林甫傳》說：“九齡繇文學進，守正持重，而林甫特以便佞，故得大任，每嫉九齡，陰害之。”《舊唐書·李林甫傳》說：“林甫面柔而有狡計，能伺侯人主意”，“猜忌陰中人，不見于詞色，朝廷受主恩顧，不由其門，則構成其罪;與之善者，雖廝養(yǎng)下士，盡至榮寵。”
所以，對于自古以來就有的“君子不與小人斗”格言，我們要理解其真正的含義：那不只是對小人的蔑視，更多的，是對君子的愛惜。
面對李林甫這樣極品的小人，“守正持重”的張九齡豈是對手?所以，張九齡怕了。
結果當然在意料之中，李林甫仍然沒有放過他。李林甫借著監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客引起李隆基暴怒的契機，指出周子諒為張九齡所薦舉，于是張九齡被貶為“荊州大都督府長史”，從京城貶至荊州，由“從二品”直降“從三品”。
開元二十五年(公元737年)五月八日，聞貶命即馳驛上任的張九齡，抵達荊州，當上了比今天荊州市市長猛得多的“荊州省省長”。或者，我們叫他“荊州大區(qū)行政長官”，也可以。
他在荊州任上，一共呆了三年。在此期間，他和孟浩然、王維等今天我們如雷灌耳的大詩人們一起，游山玩水，彼此唱和，留下了一段詩壇佳話。
其中，孟浩然留下一首《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》顯示：張九齡還和孟浩然一起，乘船暢游長江，到過筆者的家鄉(xiāng)——今天的荊州市松滋縣。
原來，筆者家鄉(xiāng)的秀麗山水，還有幸陪伴著張九齡，渡過了他人生中最后的宦海時光。直到今日，走筆所及，筆者和家鄉(xiāng)仍然倍感榮寵。
開元二十八年(公元740年)春天，張九齡請求回韶州拜祭先人陵墓，因病在家鄉(xiāng)去世，終年63歲。
三
其實，李隆基對于張九齡，一直是真心喜歡的，是后者的鐵桿粉絲。
《開元天寶遺事》記載了李隆基對張九齡的喜歡，甚至可以說是仰慕。李隆基說：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場之元帥也”。
請大家注意“師之”二字。在張九齡面前，李隆基的姿態(tài)還是擺得蠻低的，有點兒小學生的意思。而且，李隆基還送給張九齡一個美稱——“文場元帥”。
要知道，唐朝武職中，最高軍職為十六衛(wèi)的大將軍，比如“右衛(wèi)大將軍”“左驍衛(wèi)大將軍”等等。唐朝的“元帥”，一般情況下，有兩條規(guī)則：一是非戰(zhàn)時不設“元帥”，二是非皇族不任“元帥”。張九齡一介文人，李隆基竟然以“元帥”這樣的崇高武職來稱贊他，這是只有張九齡的鐵桿粉絲才能有的行為。
可惜的是，李隆基雖然是張九齡的鐵粉，卻并不是他的腦殘粉。因為此時的李隆基，已經登基多年，“開元盛世”的事實說明他已是“偉光正”的代表。這樣一來，他就由自信而自負，由自負而自驕。更何況人家貴為皇帝，大權在握呢。
所以，在很多問題上，李隆基很不喜歡張九齡對于原則和底線的堅持。
李隆基要提拔李林甫當宰相，張九齡不同意;李隆基要提拔牛仙客當宰相，張九齡不同意;李隆基要廢掉皇太子李瑛，同時找另外兩個皇子鄂王李瑤、光王李琚的霉氣，張九齡不同意。
顯然，張九齡不同意的，都是當時的大事。而他所依據的，都是他認為應該堅持的原則和底線。
果然，在其中一次爭執(zhí)時，“帝變色曰：‘事總由卿?’”——翻譯一下：“李隆基臉色大變地說：‘全部都由你說了算?’”
于是，兩人友誼的小船，說翻就翻。
可是，在沒有了張九齡的日子里，李隆基卻又抑制不住對他的思念，總是想起他來：
《舊唐書·張九齡傳》里有證據：后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問：“風度得如九齡否?”——每當宰相們推薦朝中公卿人選時，李隆基必定要問一句話：“這人的風度，能和張九齡一樣嗎?”
原來，張九齡就是李隆基心目中的“公卿樣板”。
就這樣平時想想也就罷了，李隆基偏偏還在公元756年，在張九齡罷相、離世16年之后，在自己逃難到成都時，再一次地、深深地想起了張九齡。
“為什么總在，那些飄雨的日子，深深地把你想起?”
那還是在開元二十四年(公元736年)，張九齡罷相的日子已經屈指可數的時候：
當時，范陽節(jié)度使張守珪向中書令張九齡報告，他手下有一員蕃將在討伐契丹時失利，違犯軍法，已將其執(zhí)送京師，請朝廷將其斬首，以正朝典。張九齡立馬表示同意。
張九齡同意的原因，不僅僅是因為這個蕃將犯了軍法，還因為此人他早就認識。幾年前，在這個蕃將入京匯報工作時，張九齡就見過此人。當時，他就神奇地對其有個判斷：“亂幽州者，必此胡也。”
現在，正好此人犯了軍法，送上門來。張九齡決定借此機會，殺了他，永絕后患。
可是，中書令張九齡同意了，皇帝李隆基卻不同意。為了顯示自己的皇恩浩蕩，他下令將這個蕃將放了。而張九齡也在此事之后不久，就被免掉了職務，從此在政壇上消逝，他再也沒有機會改變李隆基的決定了。
整整20年之后，當李隆基躲在成都一隅之地，為自己當初那個決定后悔得牙疼時，他淚流滿面地、深深地，想起了張九齡。
《唐語林》記錄說：唐玄宗倉皇幸蜀之時，曾對高力士說：“吾取張九齡之言，不至于此。”既而取長笛吹自制曲，曲成復流涕，詔樂工錄其譜。至成都，乃進譜而請名……良久曰：“吾省矣。吾因思九齡，可號為謫仙怨。”
李隆基“因思九齡”，也部分意識到自己當年對他的貶謫是不公平的，于是在那個兵兇戰(zhàn)危之際，仍然從成都派出中使，前往張九齡的家鄉(xiāng)韶州曲江(廣東韶關)，專程去祭奠這位已經去世多年的前宰相。
只為了他20年前的神奇和英明。
因為，張九齡當年執(zhí)意要殺掉的那個蕃將，名字叫——安祿山。
清人趙翼評價說：“是曲江生平，此一事最關國家之大。”此句中的“曲江”，就是指張九齡。
事實上，張九齡罷相，絕對是唐朝歷史上的一個分水嶺事件。這個觀點，從唐朝的有識之士，到今天的歷史學家，史不絕書，觀點一致。
唐憲宗時的宰相崔群，好象是第一個提出這個看法的：“世謂祿山反為治亂分時，臣謂罷張九齡、相李林甫，則治亂固已分矣。”
歐陽修、宋祁等人在編撰《新唐書》時，也持同樣看法：“自是朝廷士大夫持祿養(yǎng)恩矣。”
猛人司馬光也這樣認為。他在《資治通鑒》中說：“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。”
大文豪蘇東坡，也是這個看法。他在《經進東坡文集》中寫道：“唐開元之末，大臣守正不回者，惟張九齡一人。九齡既已忤旨罷相，明皇不聞其過，以致祿山之亂。治亂之機，豈不謹哉!”
所以，在開元二十五年(公元737年)四月十四日，在長安城大明宮的朝堂上，李隆基當時所送走的，并不僅僅只是張九齡一個人的背影而已;被李隆基一起送走的，還有他一手開創(chuàng)的盛唐的背影。
只是，當時的李隆基，甚至也包括當時的張九齡，并沒有意識到而已。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇九
今天我讀了兩篇關于宋朝包公的故事一個是包公審驢，一個是包公審石頭。
包公審驢主要講了窮人王五，有一匹驢，有一次它上小市鎮(zhèn)上，賣東西回來一看，驢變了，于是他去報了案。包公把驢關起來讓它不吃不喝三天。三天一過，包公把驢子放出來用板子打，然后驢跑出公堂到了一戶人家。包公等人抓住了小偷把驢歸還給王五。這個故事之中最精彩的是：包公讓驢子帶上驢套不吃不喝地關三天。所有的百姓都很奇怪，我也覺得莫名其妙，不知包公的葫蘆里賣的是什么藥。三天過了，包公把驢放出來打，結果驢跑到一戶人家終于抓住了小偷。
包公審石頭主要講了：一個十多歲的男孩子上街賣貨物，賣完了以后，在一個石頭上睡著了，醒來以后自己的錢都不見了。男孩十分傷心地哭了。包公問怎么了，男孩哭著說有人偷了他的錢。包公叫人把男孩坐的石頭搬回祠堂。審問又是抽又是打，石頭就是不說，于是，包公讓所有人都投一文錢。最后有一個人的錢有油，包公立即就抓住了小偷。
我看了這兩篇故事感觸很深，我明白了：我們要像包公一樣樂于助人，聰明、機智。記得有一次，我的東西丟了急得到處轉。哪都找不到，家里也一團亂，最后在書架上找到了。當我看到了包公的事十分羞愧。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十
自從得到試讀機會后，我就開始又驚喜又喜悅的等待書的到來，終于，一本嶄新的新書《中國名相故事》寄到了！這本書一共主要講了四字成語的四位名相的故事。
為了讓讀者了解祖先們的成就，書中運用精煉的文字和生成的插畫，將故事呈現給讀者，讓讀者了解中國的傳統(tǒng)文化，學習古人的禮儀、文化、責任、賢德。
每個故事最前言用古詞把每個故事寫下來，然后用現代語及插畫把古詞翻譯下來，讓幼兒及學生都能很好的理解每個故事的涵義。
第一個故事是“管重射箭”。講述管仲是春秋時期齊國的大政治家，他開始是齊國大弟弟公子糾的老師，齊襄公是個暴虐的君王，國家被他攪得一團糟，大亂之時，齊襄公被人殺死，齊國小弟弟小白和公了糾為了謀君位，管仲用弓箭射向小白，其實小白沒死，最后還順利登上君位。他就是歷史上有名的齊恒公。小白做了國君后經鮑叔牙推薦不計前仇，仍讓管仲為國家效力。并提名他為國相。管仲在他的感動下，竭盡全力輔佐齊恒公，將齊國進行了重大改革。使齊國變成了春秋時期第一個稱霸中原的國家。
第二個故事是“蕭何舉將”。講述了在蕭何的'協助下，劉邦統(tǒng)師的反秦起義軍，但是劉邦手下的將士想回老家，便紛紛逃離。不料，蕭何也逃離了。但兩天后，蕭何又回來了，原來是劉邦誤以為蕭何逃離了，其實蕭何是去追韓信，劉邦聽后大怒，認為不值得去追韓信，但在蕭何的推薦下，劉邦委以重任，并授韓信為統(tǒng)三軍的大將后，為漢朝政權立下了汗馬功勞，使劉邦登上了皇位！
第三個故事是“魏征直諫”講了魏征讓唐太宗當身邊的文書官員，經常當眾陳述自己的意見，讓皇帝下不了臺，皇帝和皇后說，一定要殺死魏征，皇后一聽，馬上道賀，最后唐太宗經皇后勸解，想到魏征平時忠于國家的許多言行，知道了魏征的忠誠，以史作鏡，知道自己的正確與謬誤。
第四個故事是“寇準放寇”。講述寇準是一位愛國政治家。一生數次出任宰相，一次寇準一行人啟程奔赴道州，途中他的行李被幾個歹徒搶走，歹徒一看行禮都是書籍，而且書上扉頁寫著寇準兩個大字，紛紛下山請罪，寇準讓他們把書留下，衣物和行李送給了他們，又取出銀兩，讓他們各自回家，不要再干不義之事，流寇們感動得痛哭流涕，一再請罪。
四個成語故事講述的是四個名相的故事，故事生動有趣，里面的插畫全部是彩色的很古典，最后一篇故事的圖畫更是易懂。讓人看后回味無窮。此套書不止適合幼兒及小學生，同樣適合成人閱讀！感謝這次試讀機會！
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十一
談高羅佩米舒先生：我知道您醉心于研究偵探小說，據說有個外國人寫過中國偵探小說，請作介紹。祥生古舊鐘表商店唐惠真唐惠真書友：你說的那個人叫高羅佩，是荷蘭駐遠東地區(qū)的職業(yè)外交官。寫小說是高羅佩的業(yè)余愛好，他對中國的書畫琴棋很癡迷，與當時名流馮玉祥、于右任、郭沫若、徐悲鴻、齊白石、沈尹默均有交往。高羅佩一生著有漢學著作多種，較名的有《中國琴道》《中國古代房內考》《秘戲圖考》與《大唐狄公案》。
《大唐狄公案》是一部以唐代宰相狄仁杰為主角的'中國古代公案小說。書中述狄仁杰斷案，明察秋毫，抓住蜘絲馬跡，在撲朔迷離的案情中細心調查、順藤摸瓜，最后抓住真兇。整個故事懸念迭起，情節(jié)扣人心弦。
《大唐狄公案》面世后，被譯成十余種文字出版，在歐美文壇引起轟動，被西方讀者稱為中國的福爾摩斯探案。我曾在《世界偵探小說史略》(上海譯文出版社1998版)一書中介紹過高羅佩的偵探小說藝術風格。我認為高羅佩的高明之處，在于他變中國傳統(tǒng)公案小說為偵探小說，在小說中把中國風俗與中國人心理特點表現得淋漓盡致，這說明他非常熟悉中國。其次，他選擇狄仁杰為主角，也是頗有眼力的，狄仁杰任相在武則天執(zhí)政時，武則天重用了一批酷吏，但武則天在唐朝歷史舞臺上掌權時間不短，因此也任用了一些好官，狄仁杰便是其中之一。狄仁杰斷案如神，是他重于調查推理，而不主觀妄斷，這恰恰符合西方偵探小說的特點。
這次由海南出版社出版的《朝云觀》《蓮池蛙聲》《銅鐘案》《黑狐貍》《御珠案》，頗有可讀性，有興趣的讀者可以讀一讀。
高羅佩是中國通，他在奏琴、書法上均有很高造詣。1943年高羅佩任荷蘭駐重慶使館一等秘書，后與在使館工作的中國洋務大臣張之洞的外孫女水世芳結為伉儷。他為中西方文化交流作出了不小的貢獻。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十二
在我家發(fā)生的事可多了，不過有一件事使我終生難忘，那就是我在家做“包公”審案，至今想起來還歷歷在目，有趣極了！
那是一個風和日麗的星期天，我正在家里看包青天的電視劇。弟弟哭著走過來，我問：“良民，你為何哭呀？”弟弟說：“有人欺負我！”我靈機一動說：“良民，別悲傷，我就做回包公為你做主。”我坐在飯桌上把筆盒一拍，便說：“帶犯人上來。”弟弟把正在廚房洗菜的奶奶帶了上來。我一時忘了，順口叫：“跪下！”奶奶骨頭硬，跪不下去。我急忙說：“還不快給老人家賜座。”弟弟急忙拿來椅子，奶奶坐在椅子上問：“大孫子，你找我來干嗎？”我生氣地說：“在官堂上還扯關系？”我擺出包公鐵面無私的神態(tài)。一拍“驚堂木”，厲聲說：“快點如實招來。”奶奶說：“大人，你有所不知，你弟弟吃了一蘋果又拿一個，我害怕他吃了，會拉肚子！說了他兩句不讓他吃。”我轉頭對弟弟說：“大膽刁民，你自己貪吃，還冤枉別人，罰你自己掌嘴，給奶奶掃地三天。”弟弟：“喳！”的一聲把我們逗得哈哈大笑，我們笑得前仰后俯，奶奶笑連眼淚也笑了出來，這笑聲飄到很遠，很遠……充滿了歡樂，充滿了祥和。
你瞧！我家多有趣啊！
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十三
包公案讀后感寒假中我讀了包公案這本書，它講了包公所破的所有案件，有大有小。包公不管遇到什么案件都是冷靜地想辦法，總是想出常人所不能理解的辦法來破案。他日斷陽間、夜斷陰間，不放掉一個壞人，也不冤枉一個好人，不愧是清官的典范。給我印象最深的是烏盆子案。它講了揚州商人李浩城外醉酒，半夜被丁千、丁萬殺了，骨灰被燒成烏盆，王老漢買了這個烏盆。半夜烏盆子說起說來“我有冤枉，我是被人謀殺的，快帶我去見太守包大人”。王老漢半信半疑地帶烏盆去見了包公，烏盆子向包公訴說了自己的冤情，包公經過審問，便下令抓了丁千、丁萬的故事。這個案子給我們講了善有善報，惡有惡報的道理。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十四
我曾經讀過像《哈佛家訓》之類的書。一個個故事雖然短小但意境深遠，感人肺腑。今天，我找到了一本《活在當下》。是李焯芬著的。它能給我很多啟示，領著我體會愛的偉大力量。這就是《活在當下》。
這本書分為幾塊大的內容。有講孩子童年的，也有講父母的，也有講老師的，還有夫妻的。
孩子童年和父母大多是講父母以身作則，言傳身教，潛移默化地把下一代教育好。細節(jié)上，內容上，也從中反應出一些當代家庭遇到的事，比如父母工作忙，沒時間回家陪孩子。孩子希望父母多回到家里陪陪自己。《給孩子一小時》、《最漂亮的媽媽》就是典例。
關于父母與孩子間還有很重要的一點就是誠信。這內容的故事占了較大篇幅。“上釣的大鱸魚”、“爸爸的說話”、“小童的入場費”、“生日快樂”。都是舍棄了看似是很大的利益，但實際卻是在誠信面前不堪一擊的一些所謂利益、好處。在人生路上，誠信是一比無比寶貴的財富。
還有，父母對子女深切無私的關愛。像“母親的祈愿”中講到兒子得了癌，母親天天請求把病轉移到自己身上。母親因此得病。兒子好不容易哄著給自己和母親做了檢查。結果母親得了胃癌，兒子只是咽炎，不是癌癥。母親跪地：“謝謝菩薩成全！”原來，母親天天求菩薩，還在黃紙條上寫紅字：菩薩顯顯靈，母命換子命，然后焚燒請愿。
父母是第一任老師。后面還有關鍵的教我知識的恩師。書中接下來的就是講恩師的。“茅草層教室”講述了老師在危難時刻先救出了其他孩子，再救自己的孩子時已來不及。后來被救的孩子回到當地執(zhí)教的事。還有最重要的是老師給予學生的莫大的鼓勵。造就了今后的一個個人才。
最后是講夫妻的，相信以后會有更好的體會。
《活在當下》。會教你該如何活在當下，用淚代表這本書的一種愛。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十五
《包公案》這本書記錄了包公破的無數件案子中的四十件。
我讀了《包公案》這本書以后對包公的敬仰.崇拜如滔滔江水連綿不絕，一發(fā)不可收拾。包公不管是皇親國戚，還是權高貴族，他都公正無私，公平對待，從不對誰偏袒一分。哪怕是自己最親的人，也是鐵面無私。在這本書中的第二十八回，包公為鬼魂伸冤，說的是那個游總兵竟以他人性命換取功績，讓他死都太便宜了，就算天誅地滅，也是對他的寬容，這本書讓我知道，包公是一個公正清廉，臉黑心不黑的人。
我還查了許許多多寫包公的歇后語，比如：包公鍘駙馬--剛正不阿；公事公辦，包公鍘皇親--法不容人；六親不認，包公斬包勉--正人先正己等等，這些都可以證明包公在民間的聲譽有多么巨大，在人民的心中是多么偉大。
如果讓我當官，一定會向包公學習，做我的指明燈，掌握別人的生死大權，就要對得起別人，更要對自己有個交代，現代社會，貪官比以前多得去了，說明當貪官是多么的容易，要做到剛正不阿，公正無私的好官是多么的不容易，致此，向包公敬禮。
優(yōu)質大唐帝陵讀后感（匯總16篇）篇十六
第一篇講的是一個叫張小友的小孩子，賣油炸糍粑，他把賣來的錢放在籃子里，躺在一塊長方形的石頭上睡覺，然后被人偷了。包公正好過來，小孩把事情告訴了包公，第二天包公來審那塊石頭，但是石頭一直不肯開口，后來那個偷錢的小偷來看好戲，最終被抓住了。第二篇講的是一個叫王五的人，他有一頭好驢，然后騎著它上小鎮(zhèn)上賣木炭，后來回來一看自己的驢像似病了。然后，王五趕快告訴了包公。第二天，包公審驢，但是那頭驢不肯說，包公就把它關了起來，餓了它三天三夜，但它還是不說，就打了四十大板，然后放了，包公和王五跟著驢來到了一戶人家，找到了王五的驢和小偷。
我覺得第一篇比較奇怪，竟然包公會去審一個石頭，本來石頭就不會說話，包公還審它。第二篇也是的，驢雖然是動物，但是它也不會說中文。
包公他機智聰明，我非常的喜歡他，我在生活中遇到了困難，我一定會向包公學習。