報(bào)告，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，公文的一種格式，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書(shū)面的陳述。通過(guò)報(bào)告，人們可以獲取最新的信息，深入分析問(wèn)題，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
田野調(diào)查報(bào)告篇一
民族志研究的最終成果是民族志式的書(shū)面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫(xiě)民族志就是它的終點(diǎn)。調(diào)查者來(lái)到陌生的文化場(chǎng)景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來(lái)了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗(yàn)，他得聆聽(tīng)、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報(bào)告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語(yǔ)言之間沒(méi)有精確的對(duì)等概念，民族志傳達(dá)的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無(wú)法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識(shí)方面走得更深入一些。
民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報(bào)告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報(bào)告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書(shū)寫(xiě)。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開(kāi)始。每一次訪問(wèn)、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來(lái)。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問(wèn)、確定類別，改進(jìn)我們?cè)诘谒恼轮杏懻撨^(guò)的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場(chǎng)景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個(gè)做詳細(xì)調(diào)查。 民族志報(bào)告的寫(xiě)法多種多樣。有時(shí)要根據(jù)特定文化的特點(diǎn)來(lái)決定內(nèi)容安排和重點(diǎn)，有時(shí)則可以由作者選擇一種寫(xiě)法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式可以套用。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)如何寫(xiě)民族志最好的方法是仔細(xì)參閱已發(fā)表出版的民族志。
各類調(diào)查報(bào)告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報(bào)告的形式，根據(jù)社會(huì)調(diào)查的對(duì)象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對(duì)象的不同而分為不同的類型。其中按社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告；按社會(huì)調(diào)查的主要目的來(lái)劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告等等。
綜合性調(diào)查報(bào)告也叫概況調(diào)查報(bào)告。是指對(duì)調(diào)出對(duì)象的基本情況和發(fā)展變化過(guò)程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告一般看重分析社會(huì)的基本狀況，研究大有共性的問(wèn)題，提出具有普遍意義的建議。
綜合調(diào)查報(bào)告一般有這樣幾個(gè)特征：一是對(duì)調(diào)查對(duì)象的基本情況進(jìn)行較為完整的描述。它的內(nèi)容說(shuō)涉及的范圍比較廣泛，包括一個(gè)地區(qū)甚至特定社會(huì)的地理、人口、階級(jí)、階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強(qiáng)。二是對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來(lái)串連龐雜的具體材料，使整篇報(bào)告形神合一，達(dá)到清楚地說(shuō)明調(diào)查問(wèn)題的目的。
專題性調(diào)查報(bào)告是指圍繞某一特定事物、問(wèn)題或問(wèn)題的某些側(cè)面而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，這類調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是內(nèi)容比較專一，問(wèn)題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報(bào)告那么廣泛，反映問(wèn)題也不及綜合性調(diào)查報(bào)告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門(mén)及時(shí)了解和處理現(xiàn)實(shí)生活中急需解決的具體問(wèn)題。
應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告又可分為以下幾種：
1）社會(huì)情況調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會(huì)基本情況后寫(xiě)出來(lái)的。其目的主要是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、了解社會(huì)現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。
2）政策研究調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。
3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是以總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為目的的。它對(duì)于表彰先進(jìn)、推廣先進(jìn)典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。
4）揭露問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要目的是揭露現(xiàn)實(shí)甚或中存在的突出問(wèn)題，以引起社會(huì)的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)也為有關(guān)部分了解情況、解決問(wèn)題提供依據(jù)。
學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告是以揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)查和研究，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說(shuō)明。
調(diào)查報(bào)告的分類，只有相對(duì)的意義，不能絕對(duì)化。同一篇調(diào)查報(bào)告，分類的標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點(diǎn)不同，就可以歸入不同的類型。
收集資料的同時(shí)，注意對(duì)資料進(jìn)行分析，寫(xiě)起來(lái)就從容多了。初動(dòng)筆的時(shí)候至少要考慮下述材料：
1. 按時(shí)間順序做的觀察和訪問(wèn)的田野筆記。
2. 在你心目中構(gòu)成了該文化場(chǎng)景的所有領(lǐng)域。
3. 基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)（類別名），把術(shù)語(yǔ)按類別劃分好。
4. 所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對(duì)其成分的界說(shuō)）。
5. 報(bào)告人就研究的類別做的發(fā)言。
6. 你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫(xiě)下來(lái)。 最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個(gè)部分，每一個(gè)部分都回答了一些問(wèn)題：
1．文章是關(guān)于什么的？
2．民族志、文化場(chǎng)景、基本的文化概念等等是如何界定的？
3．文章的內(nèi)容安排怎么樣？
1．為什么選擇這一文化場(chǎng)景？
2．如何聯(lián)系報(bào)告人？
3．主要報(bào)告人的特點(diǎn)是什么？
4．采用了什么田野工作方法？
5．什么因素影響了你對(duì)資料的選擇？
6．有沒(méi)有遇到特別的難題？
1．與這一文化場(chǎng)景相關(guān)的時(shí)空背景和社會(huì)情況怎么樣？
2．這一文化場(chǎng)景的主要領(lǐng)域是什么？
1．你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？
2．報(bào)告人使用什么類別劃分？
3．他們的類別劃分是如何組織起來(lái)的？
4．這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？
5．報(bào)告人如何運(yùn)用這些信息來(lái)構(gòu)建他們的.行為？
1．你能否解釋這一文化場(chǎng)景？
2．你對(duì)將來(lái)的進(jìn)一步研究有何建議？
文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張?jiān)敿?xì)的地圖。作者按報(bào)告人的文化的類別劃分來(lái)安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說(shuō)明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達(dá)成目標(biāo)的手段。這要通過(guò)材料來(lái)說(shuō)明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來(lái)講。每一個(gè)社會(huì)情況對(duì)人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會(huì)情況的要求，人們?cè)谏钪忻鎸?duì)的問(wèn)題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于文化知識(shí)的記錄。我們認(rèn)為這正是民族志研究的開(kāi)始。
這些文章還有以下的特點(diǎn)。
1．由程度不一的本科生寫(xiě)成。開(kāi)展田野工作時(shí)，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個(gè)學(xué)期，有的是高年級(jí)的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。
2．這些文章運(yùn)用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。
3．文章包括了在我們的社會(huì)中可做研究的廣泛的文化場(chǎng)景。集中研究生活中人們對(duì)付各種情形的學(xué)問(wèn)。大多數(shù)文章以民族志語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強(qiáng)調(diào)作者自身的觀點(diǎn)多一些。
4．涉及到人類學(xué)入門(mén)，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開(kāi)頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫(xiě)成獨(dú)立的研究項(xiàng)目。
每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問(wèn)題有關(guān)。比方說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個(gè)社會(huì)都注意對(duì)孩子的教育、對(duì)老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會(huì)中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會(huì)。
1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時(shí)候，研究者實(shí)際上對(duì)自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問(wèn)題，自己的調(diào)查對(duì)象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進(jìn)行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會(huì)發(fā)生一些變化，而變得界定越來(lái)越明確。但是有一點(diǎn)必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。
雖然田野調(diào)查之前確定的主題會(huì)隨著調(diào)查的進(jìn)行而有所改變，但這并不意味著我們?cè)谡归_(kāi)調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門(mén)非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對(duì)今后的資料分析、報(bào)告寫(xiě)作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個(gè)好題目，是學(xué)者們申請(qǐng)研究資助必不可少的一步。
2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。
3、題目的要求：
1）標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練，不能太長(zhǎng)，一些沒(méi)有用的詞語(yǔ)要?jiǎng)h除。
2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報(bào)告的關(guān)鍵詞和問(wèn)題意識(shí)為題目。
3）標(biāo)題非常重要，因?yàn)楹芏嗤粫?huì)通過(guò)你的標(biāo)題來(lái)看你的文章。
4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報(bào)告特點(diǎn)的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長(zhǎng)，可以考慮用副標(biāo)題加以說(shuō)明。
5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫(xiě)（如世界銀行縮寫(xiě)成為世行）和太拗口的詞語(yǔ)。
田野調(diào)查報(bào)告篇二
田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段、補(bǔ)充調(diào)查階段。這里僅前三個(gè)階段作一說(shuō)明。
（一）準(zhǔn)備階段
田野調(diào)查必須做好充分的準(zhǔn)備，否則難以獲得理想的成果。準(zhǔn)備階段通常包括如下幾方面的過(guò)程：
1、選擇調(diào)查點(diǎn)。
選擇調(diào)查點(diǎn)的基本要求：一是選擇有特色的地區(qū)，二是要選擇有代表性的地區(qū)，三是要選擇特殊關(guān)系的地區(qū)，四是選擇前人調(diào)查研究過(guò)的著名社區(qū)。
選好調(diào)查點(diǎn)對(duì)成功地進(jìn)行調(diào)查具有關(guān)鍵性的意義。中國(guó)地域遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)以萬(wàn)計(jì)?？偟膩?lái)說(shuō)，應(yīng)選擇具有特色或較典型的地區(qū)或鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)查。
所謂“有特色”，就是該地的社會(huì)或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長(zhǎng)住娘家習(xí)俗，都是很有特色。多民族交錯(cuò)雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對(duì)象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區(qū)，像甘肅、青海地區(qū)，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯(cuò)地區(qū)，相互影響很大。我早在80年代就發(fā)現(xiàn)裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒(méi)有時(shí)間去調(diào)查。2000年，我讓一位去調(diào)查，調(diào)查結(jié)果證明了自己的假說(shuō)，并寫(xiě)出碩士論文。
所謂“有代表性”，就是說(shuō)該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調(diào)查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時(shí)，選擇新疆作調(diào)查，因?yàn)樵摯逶谥卸磉吔缟系脑忌种?，交通不便，與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語(yǔ)和圖瓦人的生活習(xí)俗。1993年，我們選擇新疆北部地區(qū)的富蘊(yùn)縣作為哈薩克族的調(diào)查點(diǎn)，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統(tǒng)文化保留較多。而且又是礦產(chǎn)十分豐富的地區(qū)。該縣名稱“富蘊(yùn)”就是因?yàn)樘N(yùn)藏豐富礦產(chǎn)資源而得名。
所謂“有特殊關(guān)系”的社區(qū)，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對(duì)你準(zhǔn)確了解社區(qū)的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調(diào)查時(shí)，不僅該村較為典型，而且還有一個(gè)新認(rèn)識(shí)的朋友（新疆阿爾泰中學(xué)教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對(duì)我的調(diào)查幫助很大。
跟蹤調(diào)查前人研究過(guò)的著名社區(qū)，有一個(gè)基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調(diào)查的資料是否可靠、準(zhǔn)確。 總的來(lái)說(shuō)，如果所調(diào)查的對(duì)象很一般，沒(méi)有什么特色，寫(xiě)出來(lái)的調(diào)查研究報(bào)告也就不會(huì)引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個(gè)地方，應(yīng)該選擇較有特色的。 選點(diǎn)最初可能選的是一個(gè)縣，具體的調(diào)查的鄉(xiāng)村可能要到了縣之后才能最后確定。
2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。
調(diào)查點(diǎn)選定之后，必須作好充分準(zhǔn)備，熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產(chǎn)、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關(guān)的文獻(xiàn)資料和地方志資料。 中國(guó)各民族、各地區(qū)有豐富的歷史文獻(xiàn)資料或田野調(diào)查資料，這是與西方國(guó)家的人類學(xué)和民族學(xué)所研究的對(duì)象大不相同的地方。調(diào)查的重點(diǎn)，在于收集新的、別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的材料，或者從別人沒(méi)有調(diào)查研究過(guò)的方面進(jìn)行調(diào)查。如果調(diào)查前不了解已有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料，對(duì)該民族和該地區(qū)一無(wú)所知，一則需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，浪費(fèi)大量的時(shí)間；二則可能會(huì)把別人早就調(diào)查和發(fā)表過(guò)的材料當(dāng)作新材料。只有在調(diào)查前就熟悉該民族和該地的習(xí)俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的材料。另外，如果對(duì)所調(diào)查的民族情況知之甚少，也得不到當(dāng)?shù)厝说淖鹬睾蜌g迎，甚至可能會(huì)瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對(duì)你的訪問(wèn)隨便敷衍了事。只有對(duì)該民族和該地區(qū)有較深入的了解，才有可能進(jìn)行深入的調(diào)查。我在新疆哈薩克族地區(qū)調(diào)查時(shí)，調(diào)查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調(diào)查點(diǎn)后，倒背如流，使當(dāng)?shù)毓_克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。
3、撰寫(xiě)詳細(xì)的和設(shè)計(jì)調(diào)查表格。
有些人主張不用撰寫(xiě)，不用表格。我認(rèn)為這不是科學(xué)的方法。有和調(diào)查表格，收集的資料較為系統(tǒng)、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問(wèn)題將會(huì)漏掉。我以往的幾次調(diào)查，都是調(diào)查前撰寫(xiě)了較為詳細(xì)的調(diào)查提綱和調(diào)查表格。
4、熟悉有關(guān)社會(huì)和文化的理論與基礎(chǔ)知識(shí)。
人類學(xué)研究者的調(diào)查與一般的行政干部和記者的調(diào)查不一樣，需要掌握與有社會(huì)和文化關(guān)的各種理論及基礎(chǔ)知識(shí)。例如，與社會(huì)和文化有關(guān)的理論有進(jìn)化理論、傳播理論、功能理論、結(jié)構(gòu)理論、象征理論、族群理論、實(shí)踐理論、沖突理論、交換理論、互動(dòng)理論等，并有眾多的與文化有關(guān)的各種概念。如果調(diào)查前不熟悉這些理論和知識(shí)，調(diào)查就不可能深入，寫(xiě)出來(lái)的調(diào)查報(bào)告只能有關(guān)該地表層文化的調(diào)查報(bào)告，與一般的新聞?dòng)浾吆托姓刹坎粫?huì)有多大差別。
（二）開(kāi)始階段
開(kāi)始階段也就是進(jìn)入田野階段，也就是進(jìn)入所調(diào)查的地區(qū)之后但未正式進(jìn)行田野調(diào)查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過(guò)程：
1、到當(dāng)?shù)卣畧?bào)到，取得當(dāng)?shù)卣闹С帧?/p>
到了所調(diào)查的縣、鄉(xiāng)，必須與當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府聯(lián)系，以獲得他們的支持和幫助?，F(xiàn)在有些調(diào)查者，不到當(dāng)?shù)卣块T(mén)報(bào)到，喜歡找熟人或認(rèn)識(shí)的人，直接進(jìn)入鄉(xiāng)村。我認(rèn)為，應(yīng)該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)后不與當(dāng)?shù)氐胤秸?lián)系，一旦出了事當(dāng)?shù)卣回?fù)責(zé)任。
到民族地區(qū)更要依靠當(dāng)?shù)卣?，特別是在地域遼闊的新疆、西藏等，一個(gè)縣相當(dāng)于內(nèi)地的半個(gè)省，交通十分不便，自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)卣呐浜希{(diào)查十分困難。20世紀(jì)50、60年代的民族大調(diào)查，主要依靠當(dāng)?shù)孛褡迨聞?wù)委員會(huì)。因此，前輩民族學(xué)研究者都喜歡找民委幫助解決調(diào)查中遇到的困難。我在新疆的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)是最好找政府辦、黨辦，兩辦有權(quán)有錢(qián)有車，能對(duì)下級(jí)發(fā)號(hào)施令，下級(jí)不敢不從命。而現(xiàn)在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級(jí)民委是如此），無(wú)權(quán)無(wú)車，即使給你開(kāi)介紹信，地方政府也不會(huì)聽(tīng)民委的。我在新疆作過(guò)多次調(diào)查，主要依靠和鄉(xiāng)政府。每到一地，總是先找，想方設(shè)法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來(lái)會(huì)很順利，他們會(huì)很好地安排住宿，安排車輛，并發(fā)函給調(diào)查點(diǎn)認(rèn)真接待。
2、進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。
到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所屬縣、鄉(xiāng)后，進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。我在新疆調(diào)查期間，到達(dá)縣鎮(zhèn)或鄉(xiāng)后，首先查檔案、戶口和有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，掌握調(diào)查點(diǎn)的基本情況，然后再到村或寨調(diào)查。這對(duì)于全面了解調(diào)查點(diǎn)大有好處，在沒(méi)有正式調(diào)查之前便掌握了調(diào)查點(diǎn)的戶數(shù)、人口、收入、民族成分等。如果具體社區(qū)調(diào)查點(diǎn)尚未選定，可征求當(dāng)?shù)卣囊庖?jiàn)。
3、選好居住地。
各地、各民族風(fēng)俗不同，應(yīng)視具體情況和調(diào)查者本人的情況而定。我國(guó)20世紀(jì)50、60年代的少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查，一般都是住在當(dāng)?shù)厝思彝ブ校瑢?shí)行三同，即同食、同住、同勞動(dòng)。西方人類學(xué)家的田野調(diào)查，住在當(dāng)?shù)厝思抑械牟欢?，馬林諾夫斯基在調(diào)查新幾內(nèi)亞?wèn)|北約一百英里的特里布里恩德（trobriand）群島時(shí)，他在這個(gè)島上的一個(gè)村子里單獨(dú)搭了一個(gè)帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（pelto and pelto）1973年研究了51個(gè)人類學(xué)家田野調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谔镆白鳂I(yè)期間，大多是租當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的房子或公寓居住。
選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調(diào)查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水平較高、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調(diào)查哈薩克族和蒙古族時(shí)，大部分時(shí)間住在當(dāng)?shù)厝思抑?。二是考慮安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當(dāng)?shù)氐呐上店P(guān)系，如果該村有兩個(gè)對(duì)立的派別，而且關(guān)系較緊張，最好不要住在當(dāng)?shù)厝思抑校员３种辛ⅲ駝t會(huì)影響調(diào)查的順利進(jìn)行。
（三）調(diào)查階段
居住地選定之后，便開(kāi)始正式調(diào)查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對(duì)調(diào)查目的和對(duì)調(diào)查點(diǎn)的了解程度不同，調(diào)查程序也就不可能完全相同。不過(guò)，對(duì)初次調(diào)查的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意如下幾方面：
1、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。
每一個(gè)民族或每一個(gè)地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見(jiàn)面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開(kāi)展田野調(diào)查。
2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝恕?/p>
鄉(xiāng)村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當(dāng)?shù)厝俗駨亩Y俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒(méi)有，主人會(huì)不高興。
3、注意個(gè)人形象的設(shè)計(jì)。
英國(guó)著名人類學(xué)家哈登曾對(duì)普里查德說(shuō)，調(diào)查者的舉動(dòng)應(yīng)像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認(rèn)為，到調(diào)查點(diǎn)之后，要穿當(dāng)?shù)厝说姆棧c當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄＿@種方式并不是最佳的，甚至可能會(huì)造成不利的影響。無(wú)論如何，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，田野作業(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統(tǒng)的“內(nèi)人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類學(xué)、民族學(xué)研究者的角色。只有相當(dāng)熟悉之后，當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)把你當(dāng)作自己人。在田野調(diào)查期間，應(yīng)注重個(gè)人形象的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為要注意兩個(gè)方面：一是外在的形象，二是內(nèi)在的形象。
外在的形象主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是服飾應(yīng)整潔、大方，所穿服飾應(yīng)該與當(dāng)?shù)胤椨兴煌?，但不要穿?dāng)?shù)厝瞬幌矚g的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當(dāng)?shù)夭幌矚g的發(fā)型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。
內(nèi)在的形象也要注意兩點(diǎn)：一是言談舉止要文雅，既要有風(fēng)度，又要彬彬有禮，不說(shuō)粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。
4、觀察要細(xì)。
參與觀察是人類學(xué)田野調(diào)查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才有可能寫(xiě)出較成功的調(diào)查研究報(bào)告。如果觀察不深，就不可能寫(xiě)出有深度的調(diào)查研究報(bào)告來(lái)。
5、訪談既要深，而且要有技巧。
訪談?dòng)袃煞N類型，一是結(jié)構(gòu)型訪談，即問(wèn)卷訪談。這種訪談?dòng)址謨深?，一是回答?wèn)題的方式，即田野作業(yè)者根據(jù)調(diào)查大綱，對(duì)每個(gè)受訪人差不多問(wèn)同樣的問(wèn)題，請(qǐng)受訪者回答問(wèn)題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問(wèn)題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學(xué)研究者使用較多，后者社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究者使用較多。
另一種是無(wú)結(jié)構(gòu)型訪談，即非問(wèn)卷訪談，事先沒(méi)有預(yù)定表格，沒(méi)有調(diào)查大綱。田野作業(yè)者和受訪人就某些問(wèn)題自由交談。
無(wú)論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學(xué)田野調(diào)查的特色。田野調(diào)查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問(wèn)題。只有建立較為密切的關(guān)系，才有可能進(jìn)行深度訪談。例如，我的一位研究生在2000年調(diào)查北京的朝鮮族個(gè)體家族企業(yè)時(shí)，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業(yè)的情況。后來(lái)，我讓她到老板開(kāi)的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。結(jié)果取得了很好的效果，老板對(duì)她十分熱情，不但把他們家族企業(yè)來(lái)京之后的發(fā)展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關(guān)的各種糾紛等全部講出來(lái)。
二是要講究技巧。從我個(gè)人在新疆調(diào)查的情況來(lái)看，我覺(jué)得訪談技巧應(yīng)注意三方面：一是啟發(fā)式的訪談。一些受訪人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化知道很多，但他卻很難用自己的語(yǔ)言有層次、有系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)。在這種情況下，必須調(diào)查者必須一步一步地啟發(fā)受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發(fā)。我在新疆調(diào)查阿爾泰烏梁海人時(shí)，就經(jīng)常以哈薩克族的事例來(lái)啟發(fā)受訪人。二是拐彎式訪談，有些問(wèn)題不方便直接問(wèn)，例如，與現(xiàn)代觀念不相合的婚姻習(xí)俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉(zhuǎn)房習(xí)俗（又稱“收繼婚”）時(shí)，我就先說(shuō)漢族古代有轉(zhuǎn)房習(xí)俗，我們老家過(guò)去也有，你們過(guò)去有沒(méi)有這種習(xí)俗。其他比較隱誨的問(wèn)題也大采用這種方式，這樣問(wèn)不會(huì)引起受訪人的反感。三是要多問(wèn)“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現(xiàn)象的過(guò)程，能夠回答“是什么”的問(wèn)題，但大多數(shù)人不清楚該文化現(xiàn)象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問(wèn)題。要理解當(dāng)?shù)匚幕?，就必須多?wèn)“為什么”通過(guò)各種方式尋求答案。
6、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn) 在當(dāng)?shù)厝耍ㄓ绕涫沁吔貐^(qū)的少數(shù)民族地區(qū)）看來(lái)，從北京來(lái)的調(diào)查研究人員，是中央派來(lái)的，他們以為我們解決他們的困難和問(wèn)題。我們?cè)谛陆{(diào)查期間，有些少數(shù)民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來(lái)幫忙解決。對(duì)于這些，千萬(wàn)不要有任何不耐煩的表現(xiàn)，要給予同情和安慰，并請(qǐng)他們找政府或法院解決問(wèn)題。
7、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題
資料收集是的田野調(diào)查的主要目的。我認(rèn)為，收集資料應(yīng)注意如下幾方面的問(wèn)題：
（1）收集資料必須遵循三條原則：
其一，著重收集新材料，收集過(guò)去沒(méi)有人了解過(guò)的新材料或沒(méi)有人了解過(guò)的新內(nèi)容。例如，思維方式、價(jià)值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會(huì)交換和互動(dòng)等方面的內(nèi)容，在五六十年代的調(diào)查中沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，有關(guān)資料很少，今后應(yīng)多收集這些方面的資料。
其二，了解該地區(qū)與同一民族其它地區(qū)的文化差異。如果同一民族其它地區(qū)已發(fā)表相關(guān)的某種文化現(xiàn)象資料，則著重了解該地區(qū)的那種文化現(xiàn)象與其它人調(diào)查的其它地區(qū)的文化現(xiàn)象是否相同，如果有差異，表現(xiàn)在哪一方面。
其三，注意資料的準(zhǔn)確性，反復(fù)核實(shí)收集的材料。被調(diào)查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實(shí)，如果大多數(shù)人說(shuō)的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數(shù)人所說(shuō)的不一樣，則應(yīng)慎重對(duì)待，一般情況下應(yīng)取大多數(shù)人所說(shuō)的為準(zhǔn)?；騼烧f(shuō)同時(shí)收集，以作參考。我在新疆調(diào)查時(shí)，一些較大的問(wèn)題往往要問(wèn)10多人才放心。
（2）注意收集計(jì)劃外的有價(jià)值的資料。
在調(diào)查時(shí)，往往會(huì)得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調(diào)查時(shí)，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請(qǐng)他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發(fā)現(xiàn)清代勘分中俄邊界大臣用察合臺(tái)文、滿文和漢文寫(xiě)成的五件重要文書(shū)，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀印（每顆重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據(jù)五件文書(shū)，結(jié)合大量史料和調(diào)查資料，撰寫(xiě)了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺(tái)、滿、漢五件文書(shū)研究》。1986年在云南瑞麗縣調(diào)查時(shí)，一次十分偶然的機(jī)會(huì)，拍攝到了云南傣族專家認(rèn)為是傣族中最為典型的文身照片。
8、邊調(diào)查邊整理資料
每天做田野筆記，是大多數(shù)人類學(xué)民族學(xué)田野調(diào)查的習(xí)慣。我認(rèn)為，不僅要做田野筆記，而且要邊調(diào)查邊整理。這樣可以發(fā)現(xiàn)哪些方面調(diào)查不足，可以隨時(shí)補(bǔ)充。我在新疆調(diào)查時(shí)，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。
9、調(diào)查的時(shí)間
調(diào)查時(shí)間的長(zhǎng)短因人而異，主要根據(jù)調(diào)查者對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的熟悉程度而定。外國(guó)人調(diào)查中國(guó)人不一樣，中國(guó)人調(diào)查中國(guó)人不一樣。城市長(zhǎng)大的人調(diào)查鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的人調(diào)查鄉(xiāng)村不一樣。有些人對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r很熟悉，時(shí)間不用很長(zhǎng)；有些是少數(shù)民族調(diào)查本民族情況，也不需要很長(zhǎng)時(shí)間。我是客家農(nóng)村長(zhǎng)大的，對(duì)客家文化很熟悉，調(diào)查客家就不需要很長(zhǎng)時(shí)間。我在新疆工作過(guò)5年，而且在民族地區(qū)作過(guò)多次調(diào)查，對(duì)哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調(diào)查也不需要很長(zhǎng)時(shí)間。所以，調(diào)查時(shí)間的長(zhǎng)短，主要看所收集資料和對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化了解的程度而定。
田野調(diào)查報(bào)告篇三
-------------隱藏在環(huán)境背后的爭(zhēng)端
王佳寧 10033007 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族學(xué)
關(guān)鍵詞：環(huán)境矛盾沖突利益
目前，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重，環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為社會(huì)發(fā)展的制約因素。其中，廢氣、廢水、廢渣的排放量大，污染面積廣。在礦區(qū)大氣，水體，土壤普遍受到污染。因此，了解調(diào)查礦區(qū)環(huán)境和污染的現(xiàn)狀并采取預(yù)防措施和治理的措施，保護(hù)礦區(qū)環(huán)境，阻止礦區(qū)環(huán)境惡化趨勢(shì)的發(fā)展具有極其重要的意義。
“矛盾”就是事物在變化發(fā)展過(guò)程中的對(duì)立統(tǒng)一，它具有普遍性和特殊性。列寧說(shuō)：“就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象本質(zhì)自身中的矛盾?！绷袑庨L(zhǎng)將這個(gè)法則稱為辯證法的本質(zhì)，又稱為辯證法的核心，因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則的時(shí)候不得不涉及廣泛的方面，如果我們將這些問(wèn)題都弄的非常清楚了，就能更好的用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。
在內(nèi)蒙古自治地區(qū)除了畜牧業(yè)外有很多的第二產(chǎn)業(yè)和而第三產(chǎn)業(yè)推動(dòng)這當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其中鋼鐵和金屬礦業(yè)已經(jīng)稱為內(nèi)蒙古自治地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)牧區(qū)與礦區(qū)的矛盾和沖突也日益凸顯，成為一個(gè)很重要的社會(huì)問(wèn)題。然而，這個(gè)問(wèn)題作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的矛盾始終存在于社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中。
在這里不得不重新提起美國(guó)美國(guó)心理學(xué)家謝里夫的群際沖突理論，該理論的核心內(nèi)容是：群體成員的群際態(tài)度與行為，群際的利益沖突導(dǎo)致群際沖突。其中群體利益就是“群體安全的真實(shí)或想象的威脅，一種經(jīng)濟(jì)利益，一種政治優(yōu)勢(shì)、一種軍事重要性或其它”由此可見(jiàn)，“利益”是決定群際之間產(chǎn)生沖突的一個(gè)重要因素，并且“利益”會(huì)涉及到多個(gè)方面。 引起少數(shù)民族與漢族之間矛盾的主要有由于語(yǔ)言文化生活方式等方面不同而形成的交往障礙，以及民族偏見(jiàn)和民族歧視等，這些都是歷史所遺留的至今仍沒(méi)有得到解決的因素，到了近代社會(huì)并且一直到現(xiàn)在由于大量的移民也是產(chǎn)生矛盾的因素其中為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展而對(duì)牧區(qū)造成的不良的環(huán)境問(wèn)題也是矛盾沖突的因素之一，并且不斷的上升。
李曉霞在對(duì)新疆維漢競(jìng)爭(zhēng)于合作的調(diào)查中提到“利益”也是影響民族之間關(guān)系的一個(gè)重要因素，她說(shuō)：“共同的利益往往不一定導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)互助，進(jìn)過(guò)實(shí)證研究利益多會(huì)引起族際之間的矛盾沖突?！痹趯?duì)家鄉(xiāng)的調(diào)查過(guò)程中逐漸意識(shí)到使礦區(qū)與牧區(qū)產(chǎn)生矛盾沖突的不僅僅是嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，而是隱藏在環(huán)境背后巨大的經(jīng)濟(jì)利益。其中比較突出的是污染賠償和占地賠償。
漢族人口占70%蒙古族占30%，大多數(shù)人都是這周邊地區(qū)的漢族人口，他們是年輕的時(shí)候來(lái)到礦區(qū)進(jìn)行建設(shè)，然后在礦區(qū)安家在這30年間和他們的子孫形成了現(xiàn)在這個(gè)小具規(guī)模的城鎮(zhèn)，他們主要以上班為主，每月都是拿礦上的固定工資來(lái)維持生計(jì)，由于礦區(qū)的土壤不適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，所以沒(méi)有人務(wù)農(nóng)。標(biāo)準(zhǔn)的八小時(shí)工作制，但是讓人們的工作并不輕松，四個(gè)班時(shí)不同的人倒班上，比如第一批人是八點(diǎn)上班，下午四點(diǎn)下班，第二批人就下午四點(diǎn)上班，凌晨十二點(diǎn)下班，第三批人則凌晨十二點(diǎn)上班，第二天早上八點(diǎn)下班，就這樣三批人輪流二十四小時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，直到每年年終的時(shí)候他們才有十幾天的休息時(shí)間。到目前為止已經(jīng)發(fā)展成為采選、冶煉、機(jī)器加工制造配套成龍的現(xiàn)代化大型礦山。礦區(qū)現(xiàn)在有兩個(gè)采區(qū)，兩個(gè)選廠，一個(gè)提升運(yùn)輸工區(qū)，一個(gè)鉛冶煉廠等六個(gè)主體生產(chǎn)單位，有變電所、水暖站、運(yùn)輸車隊(duì)、質(zhì)檢中心、跌路轉(zhuǎn)運(yùn)站等配套機(jī)構(gòu)。礦區(qū)現(xiàn)以整合當(dāng)?shù)刭Y源為依托，不斷延長(zhǎng)企業(yè)發(fā)展的鏈條，二期投資一點(diǎn)八七億元，取得了巨大的建設(shè)成果。
蒙古族本來(lái)就是一游牧為生，聽(tīng)當(dāng)?shù)氐拿晒抛謇先酥v在礦區(qū)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)之前，這里每年都是草木茂盛，而且趕上雨水充沛的年頭可以供兩三個(gè)大隊(duì)牧民的牛羊繁衍生息，不用整體遷徙，就在這一個(gè)地方就能過(guò)好幾個(gè)春夏秋冬。隨著第一支勘探隊(duì)的到來(lái)，陸續(xù)的開(kāi)始大量的外來(lái)人口遷入，直到今天能看見(jiàn)的山全部被炸藥炸的面貌全非，山被削平掏空，平地被廢渣堆成小山，清澈的河水被尾礦砂污染成暗綠色看不見(jiàn)水底還散發(fā)著刺人的氣味。蔚藍(lán)的天空變的烏煙瘴氣，隨處可見(jiàn)的生活垃圾，夏天的時(shí)候草長(zhǎng)得高不容易看見(jiàn)埋在草下面的垃圾，等到冬天的時(shí)候，枯草上面掛慢了各式各樣的塑料袋，各式各樣的生活垃圾都被傾倒到離生活區(qū)較遠(yuǎn)一點(diǎn)的草地上，老人說(shuō)看了好不心疼，也想找漢人去理論一下，可是漢話說(shuō)不好，也不知道應(yīng)該找誰(shuí)才有用，又沒(méi)有文化，漢人還很霸道，找了也沒(méi)有什么改進(jìn)。自己家的兒子也在礦上上班，怕領(lǐng)導(dǎo)給小鞋穿！也就這么睜一只眼閉一只眼的過(guò)來(lái)了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，牧區(qū)的一部分牧民也會(huì)選擇到礦區(qū)上班，主要是上班的收入比較穩(wěn)定，不再是靠天吃飯，要是遇上大旱或者是雪災(zāi)的年月一家人也能有吃有喝，不至受凍挨餓。雖然和漢族人的語(yǔ)言不通生活習(xí)慣不一樣，但是都不會(huì)影響上班，都是買體力的活，一樣能干好，日子長(zhǎng)了漢話也學(xué)會(huì)了不少，生活也算越過(guò)越好！但是這一部分牧民仍舊是歸當(dāng)?shù)卣芾恚c礦區(qū)協(xié)商由礦上出錢(qián)政府為這30%的牧民蓋起了整齊的磚瓦房，70戶牧民住進(jìn)了寬敞的瓦房，每一戶人家除了三間房子外還有一個(gè)四分地大的院子，院子里有圈養(yǎng)牛羊的敞篷，不少牧民家現(xiàn)在都在自己家院子里的小園子力種上一些常見(jiàn)的蔬菜，每當(dāng)剛剛進(jìn)入夏天的時(shí)候就能吃上新鮮的蔬菜了。他們的日常生活受到了漢族人生活的很大影響。但是，他們?nèi)耘f喂養(yǎng)牛羊，他們?nèi)耘f擁有國(guó)家分給他們的草場(chǎng)，只是數(shù)量相對(duì)以前變的少了。
2011年的6月25號(hào)在礦區(qū)的行政樓下面聚集了200多牧民，他們要求礦區(qū)對(duì)被污染的草場(chǎng)進(jìn)行治理，并且強(qiáng)烈要求礦區(qū)對(duì)他們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償。隨后幾天就發(fā)生了武裝特警與牧民之間的暴力沖突事件。
烏云琪琪格，女，蒙古族，訪談時(shí)間2011年7月20日，訪談地點(diǎn) 烏云琪琪格老人家。 在一個(gè)牧民的介紹下筆者找到了在發(fā)生暴力沖突事件那天受傷最嚴(yán)重的琪琪格老人，在她的家里了解到整個(gè)事件的起因因和經(jīng)過(guò)。初次看到這個(gè)瘦小的老人很難想到她會(huì)和什么“沖突”“暴力”這一類的詞聯(lián)系到一起。到老人家里后，老人很熱情的把我們讓到屋后，倒上熱氣騰騰的奶茶，端出自己家做的奶豆腐，聽(tīng)著她用不怎么流利的漢語(yǔ)和我們交流，一會(huì)漢語(yǔ)一會(huì)蒙語(yǔ)，黑瘦的老人的臉上似乎還有沒(méi)有從事件中平息的恐懼與憤怒。
實(shí)，我們很早就找過(guò)礦上的領(lǐng)導(dǎo)，希望他們能把我們這片的草場(chǎng)好好的治理一下，畢竟這是我們生活唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，我們家就一個(gè)女兒，世代都是靠著草原吃飯，可是，最近自己家的牛羊不知道什么原因就突然暴死，以為就自家牛羊這樣，原來(lái)不止我們這一家，后來(lái)大家在一起分析來(lái)分析去可能是和牛羊吃的草有關(guān)，牛羊吃了大量的被污染的草，礦上的選廠和冶煉廠每年都會(huì)產(chǎn)生大量的尾礦砂，由于我們這個(gè)地方一到春秋和冬天風(fēng)就特別的大，礦上的沙子漫天的飛，那些有毒的尾礦砂就被刮到牧民的草場(chǎng)里，大量的草庫(kù)倫都被沙子掩埋，春天牛羊吃了、死了也就不是什么奇怪的事了。因?yàn)檫@件事牧民多次找到礦區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，但是，最后都沒(méi)有得到合理的解決，最近，在離咱們這很近的西烏珠穆沁旗發(fā)生了牧民被軋死的事情，蒙古族人都起來(lái)反對(duì)這件事，我們其實(shí)也想借著這件事想把我們的問(wèn)題解決了，就在6月的時(shí)候咱們嘎察的牧民差不多都去礦區(qū)行政樓下面去找領(lǐng)導(dǎo)，想討個(gè)說(shuō)法，可是幾個(gè)帶頭的牧民被留下后就把我們都送回來(lái)了，還威脅我們說(shuō)要是我們還不走就把我們抓起來(lái)！到了晚上，那幾個(gè)被留下的牧民回來(lái)后說(shuō)礦上已經(jīng)把污染治理費(fèi)給政府了，和他們已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了，每年30萬(wàn)的污染治理費(fèi)，我們根本一分錢(qián)也沒(méi)有看到，而且環(huán)境根本沒(méi)有得到什么治理。幾十年得錢(qián)到底哪里去了！為什么牧民連一分錢(qián)也沒(méi)有看到！他們?cè)较朐缴鷼?，第二天就找到了白音烏拉?zhèn)政府，可是政府又把責(zé)任推到了環(huán)保局，這樣一來(lái)二去，那都不承認(rèn)錢(qián)被拿走了，我們都是踏踏實(shí)實(shí)的牧民，每家都有牛啊羊啊的，跑來(lái)跑去的根本就不是那么回事，日子還過(guò)不過(guò)??！可是就這樣跑了一個(gè)多月卻什么結(jié)果也沒(méi)有，就這樣我們一氣之下就把在我們這附近的礦區(qū)生產(chǎn)用的供水井給停了！讓他們?cè)偕a(chǎn)！讓他們?cè)傥廴荆】此麄儧](méi)有水怎么辦！”老人說(shuō)到這里！筆者才明白為什么會(huì)發(fā)生牧民和武警的沖突事件！他們把礦區(qū)生產(chǎn)不可缺少的水井停！停上一天，礦上就會(huì)損失上億的資金，何大何小??！到底那筆錢(qián)到哪里去了？老人又接著說(shuō)：“我們把水井停了，每家出一到兩個(gè)人一起去那里看著，不讓漢人把鎖打開(kāi)！兩個(gè)小時(shí)一換班，從早上8點(diǎn)開(kāi)始，到下午1點(diǎn)多的時(shí)候！正好換到我去那里，剛到那就兒就看到，有好多的車，是警察的車，還鳴著笛閃著燈，十多個(gè)車朝這邊開(kāi)了過(guò)來(lái)，不一會(huì)就開(kāi)到離水井幾十米遠(yuǎn)的地方停了！下來(lái)了好多穿警服的警察!他們都帶著面罩，左手拿著盾牌，右手拿著好像是黑色的棍子（電棍），前面一個(gè)穿著便衣的人，手里拿著一個(gè)話筒（擴(kuò)音器），那些人排著隊(duì)就朝著面走了過(guò)來(lái)，拿著話筒的人，沖我們喊說(shuō)什么我們已經(jīng)犯法了，叫我們馬上打開(kāi)水井！我們站在那里還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)怎么回事，那些穿制服的人都已經(jīng)走了過(guò)來(lái)了！拿話筒的人喊了一句‘沖啊’穿制服的人就過(guò)來(lái)把在場(chǎng)的所有牧民都圍住了，開(kāi)始又拖又拽！連打帶踢，我一個(gè)大老婆子怎么能禁得起這么折騰，就感覺(jué)被人拽到了然后就有一股很嗆人的煙鉆到心里，鉆到腦子里，腦袋特別的疼，眼睛也疼，接著就什么都不知道了”老人說(shuō)道這的時(shí)候用衣服的袖子擦了擦臉上的眼淚，一旁一直沉默的蒙古老人滿臉憤怒的說(shuō)：“什么警察啊，警察不是打壞人的嗎，我們安分的老百姓也要打嗎？什么‘沖啊’我只有聽(tīng)見(jiàn)紅軍打日本鬼子的時(shí)候才喊‘沖’呢！四五個(gè)穿制服的人打一個(gè)個(gè)手無(wú)存寸鐵的牧民！他們還是不是人！打一個(gè)都黃土埋半截的老婆子！他們是牲口嗎？”老人一邊說(shuō)，一邊罵！憤怒的像草原上要復(fù)仇的草原狼！筆者在當(dāng)時(shí)圍觀的人中了解到老人中所說(shuō)的很嗆人的白色的煙原來(lái)是特警隊(duì)投放的煙霧彈。琪琪格老人的老伴兒話音剛落，進(jìn)來(lái)一個(gè)穿著水泥廠工作服的中年婦女，老人說(shuō)著就是他們的女兒，在新建的水泥廠上班，出事那天女兒正在上班，聽(tīng)到消息后馬上就跑去了，老人的女兒在我身邊坐下說(shuō)道：“你說(shuō)說(shuō)，那些人怎么那么狠呢！那家的孩子不是爹媽樣的，那么大歲數(shù)的老人也打，小年輕的也打！只要被圍住的牧民或輕或重都被打了！我跑過(guò)去想把媽媽扶起來(lái)，被一個(gè)人拽住不讓我進(jìn)去，警告我會(huì)挨打，我說(shuō)里面有我媽媽他才松開(kāi)我，我在來(lái)的路上看見(jiàn)在離出事不遠(yuǎn)的地方的一個(gè)小低洼站著一排穿的很好的人，都是一副官樣！有幾個(gè)是我們到行政樓下找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見(jiàn)過(guò)的，還有幾個(gè)是在白音烏拉政府找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見(jiàn)過(guò)的！這是什么領(lǐng)導(dǎo)？藏起來(lái)看著老百姓挨打嗎？”老人的女兒越說(shuō)越激動(dòng)，后來(lái)也哭了起來(lái)，滿肚子的委屈一下子都說(shuō)了出來(lái)。
筆者還了解到，被打傷的牧民到當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院就診的時(shí)候醫(yī)院拒絕為他們看病！牧民只好到離礦區(qū)幾百里地以外的鎮(zhèn)醫(yī)院看?。】墒擎?zhèn)上醫(yī)院只為牧民打一些根本沒(méi)有什么作用的葡萄糖、鹽水等。事情發(fā)生的兩個(gè)星期以后牧民每個(gè)人得到了200元得污染治理費(fèi)，礦上用黃土掩埋了裸露在外面的尾礦砂，嘎察里的每?jī)蓱裟撩裾疄樗麄兩w了一個(gè)盛垃圾的地方！還給嘎察配了一輛翻斗車和一輛鏟車說(shuō)是用來(lái)清理垃圾，最后請(qǐng)了烏蘭穆旗的文藝團(tuán)在牧區(qū)舉行了一場(chǎng)那達(dá)慕大會(huì)。
這次沖突事件，直到筆者在調(diào)查結(jié)束后，仍舊沒(méi)有結(jié)束，牧民不滿意政府或者是礦區(qū)行政單位的解決結(jié)果，筆者了解到，他們?nèi)耘f要繼續(xù)上訪，直到得到自己合理的賠償后。
就這個(gè)問(wèn)題筆者找到了礦區(qū)環(huán)境的相應(yīng)管理的領(lǐng)導(dǎo)，他說(shuō)礦區(qū)的環(huán)境治理一直是很棘手的問(wèn)題，但是在環(huán)境方面礦區(qū)已經(jīng)做出了很大的努力，每年投入大量的資金在環(huán)境治理方面，尤其是在對(duì)尾礦砂的治理上。由北京有色金屬設(shè)計(jì)研究院總院設(shè)計(jì)等級(jí)為四級(jí)尾礦匯水面積為平方千米，山溝長(zhǎng)度為千米，溝底平均坡度為，目前堆積32米，干灘長(zhǎng)度為120米。前期采用堆石壩，后期采用上游法尾礦堆壩。這樣的設(shè)計(jì)是污染的程度大大的降低，但是仍舊是不可避免。筆者親自到了兩處較大的尾礦壩，今年雖然采取的是用泥土將尾礦砂掩埋的方法來(lái)阻止砂子的漫天飛舞，但是，灰綠色的砂子還是清晰可見(jiàn)，而且會(huì)有很大的刺激性氣味。
除了礦區(qū)生產(chǎn)產(chǎn)生的大量污染外，不可忽視，也是每天顯而易見(jiàn)的礦區(qū)居民生活垃圾同樣嚴(yán)重的污染這環(huán)境，這樣的污染不僅僅只局限在他們的居住地點(diǎn)，也嚴(yán)重的污染這牧民的草場(chǎng)。
礦區(qū)居民人口多，居住集中，有著整齊規(guī)律的房屋排列。然而他們的生活垃圾卻卻在街道上！房屋的后面！暫時(shí)沒(méi)有被占用的空地上隨處可見(jiàn)！比方居民冬天生鍋爐后的煤灰、夏天燒炕的煤灰、做晚飯后的廢水、日常生活中的各種垃圾袋等等。每到夏天難聞的氣味開(kāi)始蔓延！筆者在問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題是，負(fù)責(zé)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)是這樣解釋的，礦區(qū)將生活環(huán)境垃圾處理承包給個(gè)人，每年礦上會(huì)付給承包人20萬(wàn)元錢(qián)來(lái)作為環(huán)境治理的費(fèi)用。其它的事情和處理的結(jié)果他們會(huì)在年終的時(shí)候得到他們的環(huán)境處理匯報(bào)。
他們唯一的工作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)來(lái)源。他們購(gòu)買了承裝垃圾的車并且雇人處理生活垃圾他們并不是每天都清理垃圾，而是幾個(gè)星期或者是更長(zhǎng)的時(shí)間清理一次，他們同時(shí)會(huì)采取用土將垃圾就地掩埋的方法對(duì)生活垃圾進(jìn)行處理，然而在冬天的時(shí)候仍舊能看到漫天飛舞的各種顏色的垃圾袋！而且能看到在牧草上掛這的各種垃圾！這并不是小問(wèn)題。很多牧民因?yàn)檫@件事情曾找到礦區(qū)居民，但是最后都不了了之。其實(shí)，這又何嘗不是矛盾沖突的因素呢！
俗話說(shuō)：要想富，先修路。在筆者家鄉(xiāng)附近有幾個(gè)大型的煤礦，一直帶動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，像白音華煤礦和霍林河煤礦，他們所產(chǎn)的煤遠(yuǎn)銷各地，在另一方面也給予內(nèi)蒙鋼鐵事業(yè)的大力發(fā)展。然而，要想把這樣的黑色資源運(yùn)出去，交通成為迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。因此，當(dāng)?shù)卣谏霞?jí)的指示下修建了超載路，專門(mén)供運(yùn)煤的大車進(jìn)行運(yùn)輸。這看來(lái)是一件非常造福百姓，并且十分拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的事情?？墒牵芤搽S之而來(lái)。
張某 漢族個(gè)體司機(jī)訪問(wèn)時(shí)間2011年7月29日訪談地點(diǎn)：白音華煤礦
“拉煤，累是累可是也很掙錢(qián)，以前路不好走，來(lái)回用的時(shí)間長(zhǎng)，煤雖然拉的少但是仍然能夠掙錢(qián)，現(xiàn)在超載路修好了可是每次拉煤卻根本就不掙錢(qián)了。超載路限制每輛車每次運(yùn)煤的噸數(shù)，交警差的相當(dāng)?shù)膰?yán)，如果不超載根本就一分錢(qián)不掙，甚至有的時(shí)候還賠錢(qián)，如果那次超載被交警抓到，損失就更嚴(yán)重，除了要交罰款外，時(shí)間也被耽誤在路上。有的時(shí)候?yàn)榱硕惚芙痪?，許多大車會(huì)連續(xù)幾天停在某個(gè)地方不上路。在后來(lái)，大車司機(jī)們商量看能不能走出一條自己的便道，這樣每次就能多拉點(diǎn)，多掙點(diǎn)錢(qián)。沒(méi)辦法我們只好在牧民的草場(chǎng)上走，我們也不白走，答應(yīng)給他們錢(qián)，這也有十幾年了，可是誰(shuí)想到今年他們?cè)俾飞贤诹撕芏嗟目?，擺滿了石頭，一定要向我們要這幾十年的占路費(fèi)。為了這件事，我們好話不知道說(shuō)了多少，蒙古人認(rèn)死理，怎么也不同意，我們來(lái)硬的，誰(shuí)知道他們更狠，你要開(kāi)車走，他就躺倒你車轱轆底下。剛躲過(guò)那些交警，又來(lái)了一幫這樣要錢(qián)的?！?/p>
在上面的交談中，在一次看到因?yàn)槔鎸?dǎo)致的矛盾從沖突，拉煤司機(jī)也是為了生存不得不重新占用牧民的草場(chǎng)，筆者對(duì)便道的寬度進(jìn)行了粗略的測(cè)量，寬只有5米多，僅僅只能通過(guò)一個(gè)大車，如果有兩個(gè)大車相向而行的話必須的有一個(gè)大車停下來(lái)，先叫另一個(gè)通過(guò)，大車司機(jī)們沒(méi)有太多的侵占牧民的草場(chǎng)，與他們幾千畝的草場(chǎng)比起來(lái)其實(shí)是微不足道的。但是，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在正在修建鐵路，中鐵局是按每畝地一萬(wàn)元對(duì)被占草場(chǎng)牧民進(jìn)行賠償?shù)?。要是按這樣的價(jià)錢(qián)計(jì)算，這路被大車司機(jī)走就不劃算了，所以牧民就要求大車司機(jī)從新對(duì)他們做出賠償！
這樣看來(lái)，使?jié)h族與牧民之間矛盾不段加深的不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言，生活習(xí)慣，民俗風(fēng)情等，越來(lái)越主要的還是不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。
田野調(diào)查報(bào)告篇四
1、 春節(jié)為什么要放鞭炮貼福字呢？
2、 除夕之夜，為什么要給壓歲錢(qián)呢？
1、中國(guó)古時(shí)侯有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)尖角，兇猛異常，年”獸長(zhǎng)年深居海底，每到除夕，爬上岸來(lái)吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害，小學(xué)生寒假調(diào)查報(bào)告：春節(jié)民俗。
又到了一年的除夕，鄉(xiāng)親們象往年都忙著收拾東西準(zhǔn)備逃往深山，這時(shí)候村東頭來(lái)了一個(gè)白發(fā)老人，白發(fā)老人對(duì)一戶老婆婆說(shuō)只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅(qū)趕走．眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，但老人堅(jiān)持留下，眾人見(jiàn)勸他不住，便紛紛上山躲避去了。
現(xiàn)在，春節(jié)是我國(guó)人民的佳節(jié)，它象征著團(tuán)結(jié)、興旺，人們對(duì)新的一年寄托著希望。
田野調(diào)查報(bào)告篇五
為了開(kāi)辦“田野書(shū)舍”，陸夢(mèng)蝶做出了很多超越健康人的努力。
當(dāng)她蹣跚鍛煉時(shí)，被村里的小孩哄笑為傻子；當(dāng)她拄著拐杖四處找路時(shí)，常常被人當(dāng)作乞丐；從癱在床上到能拄杖行走，她經(jīng)歷著自己的“人生長(zhǎng)征”。她說(shuō)服父母，用他們?cè)诠放赃吷w的四間新房開(kāi)辦書(shū)舍，并且自籌資金購(gòu)置書(shū)籍電視vcd音響碟片等設(shè)備，拄著雙拐到婦聯(lián)科協(xié)等許多單位聯(lián)系募捐書(shū)籍雜志。
為了使“田野書(shū)舍”得到更多社會(huì)關(guān)注，她用鄉(xiāng)村的沙棗核草珠編織成時(shí)裝裙進(jìn)行展覽，舉辦剪紙作品展覽，參加各種團(tuán)體組織的演講報(bào)告，以“身殘志堅(jiān)”的精神感動(dòng)了許多人，使大家源源不斷的為“田野書(shū)舍”“增磚添瓦”。
為了不斷壯大“田野書(shū)舍”，獲取更多的資金支持，陸夢(mèng)蝶克服左眼失明雙手畸形的不便，從2004年開(kāi)始學(xué)習(xí)制作設(shè)計(jì)剪紙，并獲得第四屆國(guó)際（中國(guó) 寧夏）剪紙藝術(shù)展金獎(jiǎng)，2006年出版了自傳性散文集《夢(mèng)隨蝶舞》，并于2009年4月底出版了《偶是農(nóng)民》?！秹?mèng)隨蝶舞》講述了她“身殘志堅(jiān)”的經(jīng)歷，而《偶是農(nóng)民》則追溯了她“自強(qiáng)不息”的根源，這部作品的素材完全來(lái)源于開(kāi)辦“田野書(shū)舍”的過(guò)程中同農(nóng)民的交流。她希望自己能成為一個(gè)播種耕耘知識(shí)的文化農(nóng)民，想通過(guò)《偶是農(nóng)民》里的60篇中短篇小說(shuō)，讓全社會(huì)更多的關(guān)注“農(nóng)家書(shū)屋”建設(shè)，為更多的農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)的文化陣地。
一句路人的“你看那個(gè)傻子”，曾讓陸夢(mèng)蝶失聲痛哭，但是人們的愛(ài)心，領(lǐng)導(dǎo)的支持，更讓她感激感動(dòng)信心百倍。
農(nóng)民對(duì)生活當(dāng)中遇到的一些不公平的事情，也漸漸學(xué)著使用法律武器，比如外出打工鄰里生產(chǎn)生活糾紛。當(dāng)鄰村農(nóng)民種植“春頭”遭遇假種子的事件時(shí)，她幫他們撰寫(xiě)打印投訴信，通過(guò)各方面的努力和協(xié)調(diào)，使大家的損失降至最低。
田野調(diào)查報(bào)告篇六
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！弊鳛橹袊?guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)過(guò)去的春節(jié)包含著一系列民俗，盡管千年流變，許多民俗都或多或少有了一些改變，但無(wú)論形式如何變化，始終不變的仍是人們對(duì)家人團(tuán)聚、闔家幸福的祈盼。
千年過(guò)節(jié)習(xí)俗變身臘八粥、小年祭灶神、備年貨、除夕年夜飯、正月拜大年，一直到正月十五元宵節(jié)鬧花燈，春節(jié)成為包含眾多民俗的文化大節(jié)。
按照湖北傳統(tǒng)習(xí)慣，每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要腌魚(yú)腌肉腌臘腸，為新年到來(lái)儲(chǔ)備一個(gè)豐盈的“食品庫(kù)”。為此，家庭主婦們常常要準(zhǔn)備一個(gè)多月。
回憶十幾年前過(guò)春節(jié)，家住南湖花園的顧奶奶說(shuō)：“那叫一個(gè)累?！彼崆安少?gòu)大量的年貨，備齊肉食、蔬菜，炸油餅、丸子等熟食。到了過(guò)年時(shí)，她更得圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，忙著為家人做一桌豐盛的年夜飯。
顧奶奶說(shuō)，忙完大年三十的年夜飯，從初一開(kāi)始，就要到親戚家拜年，吃吃喝喝，做飯做得人累，吃得人也累。
如今，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活已經(jīng)讓這些傳統(tǒng)的儀式慢慢被淡忘，臘八、小年很多人都不過(guò)了，最重要的年夜飯，人們也更樂(lè)意交給酒樓去做。最近幾年，顧奶奶不再為備年貨發(fā)愁，超市里各種吃食應(yīng)有盡有，隨買隨吃，特別新鮮。連著幾年，顧奶奶過(guò)年都特別清閑，兒女們?cè)缭缭诓蛷d預(yù)訂了年夜飯，全家人的年夜飯就在餐廳吃。
年夜飯的變遷只是春節(jié)習(xí)俗變化的一個(gè)縮影。以前過(guò)年祭灶、掃房、貼門(mén)神、祭祖等習(xí)俗也已經(jīng)漸漸淡出人們視線。而一些新的節(jié)日元素則進(jìn)入了生活，比如外出旅游，農(nóng)家樂(lè)過(guò)年，短信、微博拜年等。
1983年才開(kāi)始的春晚，與有數(shù)千年歷史的中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)相比非常年輕，但是精彩的文藝表演、臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)聯(lián)歡以及強(qiáng)大的娛樂(lè)性又使得春晚成為現(xiàn)在中國(guó)人不可或缺的除夕年夜飯?！皼](méi)看春晚，感覺(jué)沒(méi)過(guò)這個(gè)年?！边B過(guò)春節(jié)的外國(guó)人都這么說(shuō)，春晚已經(jīng)成了名副其實(shí)的新風(fēng)俗。
春運(yùn)、節(jié)奴 春節(jié)也有“成長(zhǎng)的煩惱”
在武漢工作的美國(guó)人戴維斯比這幾天像陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，年夜飯、春晚、鞭炮，一件不落。農(nóng)歷正月初一，戴維跟他的中國(guó)學(xué)生們出門(mén)“踏春”，遍嘗各種小吃，甚至不懼交通擁堵，去了一所當(dāng)?shù)刈钪乃聫R祈福迎春。
“寺廟的人太多了。春節(jié)第一天去寺廟燒香祈福，和西方圣誕節(jié)要進(jìn)教堂一樣，但是并沒(méi)有什么嚴(yán)苛的儀式?！贝骶S斯比說(shuō)，“很多中國(guó)人跟我一樣，認(rèn)為節(jié)日是一個(gè)找快樂(lè)的借口，尤其是年輕人，但是春節(jié)在中國(guó)人眼里跟別的節(jié)日還是不一樣，心理上充滿很強(qiáng)的敬重和期待。”
農(nóng)歷臘月二十九，除夕倒數(shù)第二天，在湖北黃陂四季美建筑工地打工的農(nóng)民工陳紅軍冒著嚴(yán)寒好不容易擠上了開(kāi)往老家重慶榮昌縣的火車。
“這是火車站專門(mén)為春運(yùn)增開(kāi)的臨時(shí)列車，不知道到站時(shí)間。但是上車，就等于回家。打拼一年，就圖回家過(guò)個(gè)好年啊!”挑著兩大編織袋行李的陳紅軍說(shuō)。
春節(jié)，像陳紅軍這樣候鳥(niǎo)式遷徙的人口數(shù)量，據(jù)預(yù)測(cè)為28。5億人次，去年這個(gè)數(shù)字實(shí)際是25。57億，而前的1991年是8。57億。這些人口流動(dòng)大軍都有一個(gè)共同的心愿--回家過(guò)年。
湖北省^v^楚文化研究所所長(zhǎng)夏日新博士認(rèn)為，在過(guò)去，除夕回家更偏重禮儀，因?yàn)橛屑雷娴然顒?dòng)，不參與會(huì)被視為不忠不孝;但現(xiàn)在除夕回家更強(qiáng)調(diào)親情，尤其是如今大批青年外出務(wù)工，春節(jié)成為很多人一年里唯一的回家團(tuán)圓機(jī)會(huì)。“春節(jié)習(xí)俗在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷變遷、成長(zhǎng)，自然地形成了‘春運(yùn)’這樣的煩惱?！毕娜招抡f(shuō)。
田野調(diào)查報(bào)告篇七
前 言
測(cè)井曲線在煤田勘探中越來(lái)越發(fā)揮其重要作用，地球物理測(cè)井就是根據(jù)地層的物理性質(zhì)，對(duì)煤巖的物性規(guī)律進(jìn)行描述的。如何獲取野外測(cè)井資料，提高野外測(cè)井故障判斷能力，是測(cè)井工作的前提條件和保證。
一、要提高野外測(cè)井故障判斷能力，測(cè)井人員要具備以下要求
1、較長(zhǎng)時(shí)間從事野外測(cè)井工作，具備野外測(cè)井工作的基礎(chǔ)理論知識(shí)，掌握核測(cè)井、電測(cè)井、聲波測(cè)井及相關(guān)知識(shí)。
2、熟悉掌握地面及井下測(cè)井儀器的原理，包括：信號(hào)流程，關(guān)鍵點(diǎn)的電壓、波形。會(huì)使儀器儀表如萬(wàn)用表（指針或數(shù)字）示波器等。
3、在野外測(cè)井工作中要勤于動(dòng)腦，善于分析，敢于動(dòng)手，歸納總結(jié)形成記錄。
4、測(cè)井技術(shù)發(fā)展較快，要求測(cè)井人員不斷努力學(xué)習(xí)，不斷掌握測(cè)井的新方法，與時(shí)俱進(jìn)跟上測(cè)井技術(shù)發(fā)展的腳步。
二、掌握野外煤田測(cè)井常見(jiàn)故障的判斷
掌握井下探管常見(jiàn)故障的判斷解決的方法
1、密度三側(cè)向探管常見(jiàn)故障的判斷
密度三側(cè)向探管在煤田測(cè)井中稱為煤探頭，目前是數(shù)字測(cè)井中核心探管之一。該儀器組合了補(bǔ)償密度，聚焦電阻率，聚焦電導(dǎo)率，天然伽瑪、井徑五個(gè)參數(shù)，輸出八條曲線，它們天然伽瑪、井徑、聚焦電阻率，電導(dǎo)率、三側(cè)向電壓，電流、長(zhǎng)，短源距計(jì)數(shù)率。因此密度三側(cè)向探管一旦出現(xiàn)故障直接影響測(cè)井工作的進(jìn)程.
a放射性測(cè)量不正常，其它參數(shù)正常
首先檢查高壓是否正常，連接面板觀測(cè)短源距1-2碼、長(zhǎng)源距11-12碼、天然伽瑪120-130碼若不在此范圍則調(diào)整高壓來(lái)達(dá)到。若高壓正常，則檢查光電倍增管好壞，重涂硅油，按緊插座即可。若天然伽瑪正常長(zhǎng)短源距同時(shí)無(wú)輸出，則可檢查兩道共用器件d22（4069）更換即可。
b接電纜不正常
現(xiàn)象是接測(cè)試線探管工作正常，接電纜各道數(shù)據(jù)亂跳，一般是信號(hào)輸出端c21損壞，應(yīng)換100u，63v電容。另一種情況是工作臺(tái)與汽車外殼絕緣否則放置在工作臺(tái)上的地面控制面板就會(huì)出現(xiàn)與鎧皮短路現(xiàn)象。供電方波信號(hào)就通過(guò)零線疊加在信號(hào)線上，破壞了同步信號(hào)的檢出，地面儀器就會(huì)出現(xiàn)不正常現(xiàn)象，信號(hào)順序一亂所有數(shù)據(jù)亂跳無(wú)規(guī)律可循。
2、電纜及連接器常見(jiàn)故障的判斷解決的方法
常見(jiàn)故障是電纜及連接器絕緣不好，內(nèi)部纜線斷開(kāi)?？焖俚呐袛喾椒ㄊ抢煤玫奶焦苓M(jìn)行測(cè)試線短接，如果信號(hào)傳輸正常則是電纜及連接器故障，一般先檢查連接器后檢查電纜。由于聲波測(cè)井對(duì)絕緣要求較高，電纜及連接器絕緣不好，可利用聲波探管進(jìn)行測(cè)試。
3、聲波探管常見(jiàn)故障的判斷解決的方法
聲波探管常見(jiàn)故障的判斷解決的方法的前提是必須在保證電纜及連接器絕緣正常的情況下檢查，如無(wú)輸出先檢查是否起振，不起振先檢查電源部分，發(fā)射晶體好壞即可。一般情況是起振但無(wú)輸出，就要檢查接收晶體及信號(hào)傳輸部分即可。
4、電性探管常見(jiàn)故障的判斷解決的方法
電性探管常見(jiàn)故障是井下供電不通，首先檢查地面供電電極的通斷，然后檢查測(cè)量電極的通斷即可解決。另一情況是測(cè)斜電性組合探管常見(jiàn)故障是能測(cè)斜不能測(cè)電性，原因是探管內(nèi)有測(cè)斜-電性測(cè)量繼電器轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)壞，導(dǎo)致開(kāi)關(guān)不轉(zhuǎn)換更換即可。
5、其它常見(jiàn)故障的判斷解決的方法
絞車電機(jī)只上不下或反之，應(yīng)檢查正反轉(zhuǎn)控制繼電器好壞，絞車速度不受開(kāi)關(guān)控制，應(yīng)檢查電機(jī)轉(zhuǎn)子軸磨損情況，黑暗中是否跳火。正常提放絞車時(shí)深度指示亂跳，首先檢查地面光電碼盤(pán)連線的通斷，然后檢查測(cè)量光電碼盤(pán)、檢查內(nèi)是否有水即可解決。聲波曲線跳躍，可加好扶正棒。電性、自然電位應(yīng)檢查電極去除氧化層，自然電位地面電極必須接觸良好，嚴(yán)格排除工業(yè)彌散電流的干擾及其它干擾，測(cè)井時(shí)最好使用車載發(fā)電機(jī)。井徑測(cè)量曲線有非點(diǎn)，井徑測(cè)量問(wèn)題多出在拉桿電位器上，滑動(dòng)片p1接觸不良或0伏相接的焊點(diǎn)出現(xiàn)虛焊，應(yīng)及時(shí)處理，因此接觸不良造成瞬間輸出電壓超過(guò)電源電壓時(shí)，出現(xiàn)非點(diǎn)甚至有時(shí)會(huì)影響到密度三側(cè)向和其它各道數(shù)據(jù)，井徑測(cè)量不準(zhǔn)確可調(diào)節(jié)rp7、rp8電位器。
概括起來(lái)，野外煤田測(cè)井常見(jiàn)故障的判斷方法是：替換法就是用好的探管或電子元件替換有問(wèn)題的，然后觀測(cè)現(xiàn)象，進(jìn)行分析解決。隔離法就是斷開(kāi)故障部位，看前級(jí)是否正常，逐步縮小故障范圍，查到故障點(diǎn)。測(cè)量法就是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的電壓或波形，測(cè)量關(guān)鍵點(diǎn)的波形和電壓是否正常，就可以判斷故障點(diǎn)在前級(jí)還是在后級(jí)。
三、提高野外煤田測(cè)井故障判斷能力，是測(cè)井
工作的前提條件和保證
現(xiàn)在的測(cè)井儀器電路多采用數(shù)字集成，少量用分離原件，優(yōu)點(diǎn)便于維修更換，因此故障點(diǎn)的判斷在野外測(cè)井工作顯得尤為重要。野外故障的處理不同于室內(nèi)維修，由于野外條件的限制，要求測(cè)井人員必須準(zhǔn)確判斷故障部位，力爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)解決，避免影響測(cè)井工作的進(jìn)行。否則會(huì)造成人員往返時(shí)間、體力、精力和財(cái)力上的損失，影響施工進(jìn)程。
四、提高野外煤田測(cè)井故障判斷能力，是保證
測(cè)井順利進(jìn)行，獲取測(cè)井資料成果的基礎(chǔ)
田野調(diào)查報(bào)告篇八
摘要：音樂(lè)調(diào)查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時(shí)代有著不同的含義，從古代的“采風(fēng)”到現(xiàn)在的“田野調(diào)查”，可謂經(jīng)歷了多少時(shí)代的更迭。近現(xiàn)代開(kāi)始，西方的人類學(xué)、民族學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)等不同學(xué)科在不斷地被引入，因此，“田野調(diào)查”這一稱謂逐漸代替了“采風(fēng)”的稱謂。田野調(diào)查作為一種研究方式在不同的學(xué)科以不同的目的被采用，即使所面對(duì)文化事項(xiàng)相同，研究目的的不同也使得工作方法會(huì)有很多種選擇。田野調(diào)查需要有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有目的運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行，它是民族音樂(lè)學(xué)研究的必要方法和途徑，在民族音樂(lè)學(xué)研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文主要在本文主要在針對(duì)田野調(diào)查前期的準(zhǔn)備和田野調(diào)查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡(jiǎn)要論述。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué)；田野調(diào)查；“文化隔膜”
一、民族音樂(lè)學(xué)中田野調(diào)查的重要性
田野調(diào)查就是一個(gè)人背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)自己習(xí)慣和熟悉的生活環(huán)境，去到一個(gè)完全陌生，甚至語(yǔ)言不通、生活環(huán)境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉(xiāng)村及部落，去到和音樂(lè)有關(guān)的地方去調(diào)查所需的音樂(lè)事象。很多在學(xué)術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展和有所突破的民族音樂(lè)學(xué)課題，都是經(jīng)歷過(guò)豐富而堅(jiān)實(shí)的實(shí)地調(diào)查和建立在現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)資料的積累基礎(chǔ)之上的，正所謂實(shí)踐出真知。許多著名的經(jīng)驗(yàn)分豐富的民族音樂(lè)學(xué)家及社會(huì)科學(xué)家都是通過(guò)利用自己的時(shí)間去堅(jiān)持不懈、不辭勞苦的進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)探索，將此項(xiàng)工作當(dāng)成自己學(xué)術(shù)生涯中極為重要的一部分，結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)為相關(guān)學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。他們的經(jīng)歷和精神，是民族音樂(lè)學(xué)家們的先鋒和楷模，為民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行田野調(diào)查提供了借鑒和參考。
二、田野調(diào)查的前期準(zhǔn)備
（一）分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型
對(duì)于準(zhǔn)備實(shí)施某項(xiàng)實(shí)地調(diào)查，首先要明確自己考察的音樂(lè)事象和內(nèi)容，要明確自己調(diào)查的目的，要調(diào)查的內(nèi)容是什么，想要達(dá)到一個(gè)什么樣的結(jié)果。要有針對(duì)性地對(duì)某一地區(qū)的某種音樂(lè)事象進(jìn)行考察，通常某一地區(qū)會(huì)有比較豐富的音樂(lè)活動(dòng)，若調(diào)查目的不是為了編寫(xiě)音樂(lè)方面的著述，就要提前確定調(diào)查對(duì)象為一個(gè)還是幾個(gè)音樂(lè)事像，接著要明確此次調(diào)查是為了解決什么實(shí)際問(wèn)題，隨后確定調(diào)查研究的范圍和調(diào)查時(shí)要深刻細(xì)致到何種程度，再來(lái)確定調(diào)查研究要采用的方法。分析現(xiàn)狀、明確目的之后要實(shí)事求是、恰如其分地確定調(diào)查類型隨后進(jìn)行后續(xù)準(zhǔn)備。
（二）現(xiàn)有材料的搜集及整理
提前了解被考察地區(qū)的相關(guān)資料，是一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作。相關(guān)資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來(lái)的與調(diào)查內(nèi)容相關(guān)聯(lián)且是直接關(guān)聯(lián)的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術(shù)資料等材料。只有提前做好充分的準(zhǔn)備，才能不做無(wú)謂的重復(fù)功，才能將所調(diào)查音樂(lè)事象與社會(huì)生活相聯(lián)系。
（三）注音能力培養(yǎng)和其他準(zhǔn)備
當(dāng)去到一個(gè)完全陌生的地方，語(yǔ)言不通將會(huì)是調(diào)查者面臨最大的問(wèn)題與阻礙，因此，在調(diào)查之前應(yīng)先了解所調(diào)查地區(qū)使用的語(yǔ)言，必要時(shí)，要與當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)和官員提前聯(lián)系與溝通以獲得幫助，除了能為調(diào)查者與被調(diào)查者進(jìn)行語(yǔ)言上的翻譯，這些領(lǐng)導(dǎo)與官員有時(shí)也可以為調(diào)查者們提供一些有用的書(shū)面材料，除此以外，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)及官員的陪同也會(huì)使得調(diào)查進(jìn)行的順利，有利于與調(diào)查對(duì)象更親近的接觸，以獲得有用的信息。
（四）調(diào)查提綱的擬定
提起調(diào)查工作的行動(dòng)指南，無(wú)疑就是調(diào)查提綱，調(diào)查提綱不僅可以讓調(diào)查形式和內(nèi)容有一個(gè)總體的規(guī)劃，對(duì)于人們順利開(kāi)展調(diào)查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調(diào)查提綱的擬定可以使得調(diào)查過(guò)程調(diào)理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調(diào)查提綱的內(nèi)容包括調(diào)查目的、任務(wù)、范圍、形式和具體項(xiàng)目設(shè)計(jì)等。
三、田野調(diào)查中的文化沖擊
不同的生活環(huán)境會(huì)有不同的文化背景，離開(kāi)自己所熟知的環(huán)境去到一個(gè)新環(huán)境時(shí)，除了硬件條件設(shè)施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進(jìn)行自己的調(diào)查，接受不同的文化并去適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕残枰粋€(gè)過(guò)程，到了新的環(huán)境就要去接受新環(huán)境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環(huán)境中鍛煉自己的心里接受能力、應(yīng)變能力和交際能力。對(duì)于田野調(diào)查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。
四、“文化隔膜”消除的基本原則
如何消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間所產(chǎn)生的文化隔膜，應(yīng)遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問(wèn)題，也是讓調(diào)查科學(xué)、順利進(jìn)行的重要保證。據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累可知，我們?cè)谡{(diào)查中應(yīng)當(dāng)遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應(yīng)該提前與被調(diào)查者認(rèn)識(shí)磨合，擬定好統(tǒng)一的目標(biāo)，消除可能存在的種種疑慮以及思想負(fù)擔(dān)。2、要有熱情、耐心的工作態(tài)度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠(chéng)摯交往的態(tài)度，要盡量保持融洽的人際關(guān)系。4、要尊重不同的民族習(xí)俗和民族情感。到“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”的觀點(diǎn)。
五、結(jié)語(yǔ)
隨著民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科日益發(fā)展與壯大，田野調(diào)查中所遇到的問(wèn)題也越來(lái)越多。筆者通過(guò)不斷總結(jié)前人留下的經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合為數(shù)不多的幾次體驗(yàn)，來(lái)反映田野調(diào)查中應(yīng)做的前期準(zhǔn)備和應(yīng)遵循的原則。
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