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紅色文化論文參考（專業17篇）篇一
1、試述酒文化對中國社會發展的影響。
2、試述“尊者舉觶，卑者舉角”產生的社會背景及其對社會的影響。
4、比較世界三大名酒的文化內涵。
5、試述張裕葡萄酒的歷史與發展。
6、試述酒精依賴與人格的關系。
7、結合自身體會，談談借酒解愁是否可取。
8、解釋為什么說中國是最早用曲釀酒的國家。
9、解釋為什么飲酒要掌握度，如何掌握。
10、試述中國酒文化的地方特色。
11、試述中國酒德與酒禮產生的歷史背景及現實意義。
12、試述“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的價值觀。
13、試述“醉翁之意不在酒”的文學意義與價值。
14、淺析“杯酒釋兵權”的謀略思想。
15、試論“醉酒飽德”的歷史背景與現實意義。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇二
通過以上對宿州學院經濟管理學院的資助體系概況分析，以筆者多年從事學生輔導工作中存在的問題，筆者認為現行資助體系的缺陷可以從以下幾方面加以概括：第一，關于經濟困難的界定標準顯得較為模糊針對家庭經濟困難學生的界定，也是在當前高校學生資助體系當中較為顯著的問題之一。由于我國沒有現行標準的家庭財產收入統計制度來對學生實際的家庭經濟狀況進行統計和分析，因此可能實際狀況與學校資助狀況之間可能會存在一些偏差。在具體實際操作中，往往是由輔導員來對學生的家庭經濟狀況進行合理評估，并根據資助分配的原則來對其中的資助形式組織進行完善，并積極根據學生的背景信息來對資助狀況進行調整。筆者通過對皖北幾所高校資助體系構建的基本現狀進行分析，總結出一般高校會根據以下幾方面狀況來對學生的家庭經濟狀況進行合理評估，即學生自身所提供的政府部門有效支撐信息、學生在校園生活中的消費情況以及學費繳納情況、同學或是教師對于學生日常經濟開支的客觀評價。這就造成部分貧困生提供的貧困證明可信度不高，由于數據搜集過程中差異性的存在，使得不少高校在對學生基本信息進行核實的過程中不免會通過背景信息來對實際信息進行認證，統一審查方法的缺失也使得民主評議程序在學生資助過程中的重要作用沒有得到確切落實與體現。此外，整個評審過程缺乏規范化的管理以及工作程序的簡化都使得助學金平均享受的問題頻頻發生，嚴重影響了助學金資助公平性的呈現。在發放監督方面，不少學生在拿到助學金之后并非用于學業補充，甚至偽貧困生的出現也使得高校資助體系的構建遭遇諸多困境。第二，國家助學貸款發放過程中也遭遇了信任危機在調查與分析過程中，國家助學貸款的發放過程突出表達為兩大方面的問題，其一就是由于風險管理的原因不少銀行在助學貸款發放方面出現了積極性不高的問題，工作支持的力度有所下降；其二則是由于學生自身的誠信問題，欠款不還的問題頻頻發生，這些存在的因素都使得國家助學貸款在發放過程中遭遇了嚴重的信任危機。第三，勤工助學在待遇方面涌現出諸多矛盾對于高校貧困學生而言，勤工助學這一方式也有利于解決學生的經濟困難問題，甚至在樹立貧困學生的自強自立方面也有積極的促進作用。經濟管理學院為學生勤工助學工作的開展提供了必要的助學崗位支撐，并積極于校外建立了必要的助學基地，這雖然能夠基本解決貧困生的經濟困難問題，然而由于勤工助學在待遇方面出現的問題也使得這一方式在解決學生根本貧困方面顯得力不從心，崗位數量的不足也使得崗位的需求層次相對較高，勞動報酬偏低。總之，通過“獎、貸、助、補、減”式資助體系的實施，使不少家庭經濟困難學生得到了必要資助，在一定程度上緩解了因經濟困難對其接受高等教育的影響，減輕了困難家庭的經濟負擔，有利于高等教育資源的公平擴大。但獎學金（國家獎學金或其他獎學金）的覆蓋面仍然過小，使得貧困生獲獎學金資助的概率也較小，補、減這種無償性的資助甚至容易造成部分學生心理上的依賴感以及行為上的惰性，而且當前學校尚不靈活的教學制度也制約著學生的勤工儉學。
2、學生資助體系構建的路徑思考。
積極構建合理的高校助學資助體系，從各環節組成內容來完善助學體系管理的各項綜合管理效應，以此來提升高校助學體系建設的有效性。高校助學體系構建其最終目的旨在更好地幫助貧困學生解決經濟問題，完成學業，體現高校助學資助體系建設的有效性，而這一主體作用的發揮也取決于助學資源利用的最優化，規范勤工助學管理，搭建多渠道助學平臺等。第一，考慮資助的地域特色，具體情況具體對待從助學資助的地域特色出發，無論是其中獎學金體系的構建還是學生助學貸款機制的構建都需要從綠色通道的建設方面突出高校對于貧困學生的助學資助制度，從根本上幫助貧困學生完成學業，為學生更好地進入社會提供最為牢固的助學資助體系。然而，在實際操作過程中經濟發達地區相對于相對落后地區顯然制度不夠健全，而這也是彰顯地域助學特色的關鍵所在。具體到各個院校層次，應當針對其中的助學資助工程建設積極進行獎學金的分類處理和分類發放，根據不同的獎學金性質，對經濟欠發達地區高校的政策傾斜，以主要財政轉移作為國家助學資助實施的主要途徑，而這就需要合理傾斜必要的助學資助政策，有效拓寬高校的資金收入來源，從助學資助等方面幫助貧困學生完成學業，避免“一刀切”模式。第二，突出助學資助環節操作的有序性也極為重要從現階段高校助學資助的實施模式不難分析，學生、教師及學校之間的關系顯然是固定不變的，而針對其中存在的管理與操作環節也是需要在資助體系構建過程中體現的重要內容。針對其中一些可變因素的分析，像是學生信息的真實性鑒別，以及學校助學資助標準的建立等，都應當在操作環節中得到有效落實。此外，一些老師責任心不強，可能將資助工作簡單化和隨意處理，結果就導致偽貧困生這一特殊群體的出現，使不該資助的群體獲得了助學資助。針對存在的問題，我們都應當從有序操作方面體現高校助學資助的公正與合理，切實提升高校資助體系構建的有序性。第三，獎學金設立范圍和獎項要靈活高校獎學金及學雜費的減免是針對特困生或是經濟存在困難的學生，因此針對獎學金的設立范圍以及獎項設置方面也應顯得相對靈活，合理突出獎學金制定的初中。因此，從各類獎學金制定的根本原則來看，獎項設置應當增設必要的單項獎學金以及新生獎學金等內容，此外，在擴大獎項額度的同時還應考慮到獎勵范圍的合理性，針對其中優秀的貧困生進行必要的特設獎項，幫助他們完成學業，并通過自身的努力來獲得更加廣闊的學習資源。第四，建立政府p銀行、學校、貧困學生及其家庭和社會的良性互動機制在高校學生資助體系構建過程中，學校、學生以及銀行之間是不可忽視的一個整體，因此有效的良性互動機制構建就顯得尤為重要，這是有效推動國家高等教育體系在經濟欠發達地區的有效發展過程，這一過程實施中我們需要關注各主體關系之間的一致性，突出互動關系構建對于國家助學貸款各項工作的積極的促進作用。貸款學生還款信譽需要學生本人及其家庭的保證，政府、高校及社會要做好就業指導及扶助工作。根據國家相關政策標準，這一比例的劃分需要考慮到學校自身需要承擔的風險，同時還要從學校的發展角度來突出互動機制建立的合理性與科學性。筆者通過經管學院的實踐，溝通學校、銀行、貧困生家庭以及社會資源，利用學校學生的廣大社會關系、信息資源等優勢，展開對貧困生及其家庭的多方位社會扶助實踐，成功地幫助了貧困生家庭脫貧致富，取得了良好的開創性效果，因此這對統一規劃高校助學體系的構建本身就有重要意義。
3、結語。
皖北地區地方高校必須努力將教育、管理、服務結合起來，努力克服蘇皖北地區經濟、社會發展的劣勢和地方高校在開展資助工作中的困難，將經濟資助和家庭脫貧相結合，構建多位一體的多元化貧困生資助體系。
作者：彭夏夏單位：宿州學院。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇三
關于端午節的起源，眾說紛紜，但廣為流傳的是為了紀念戰國時期的愛國詩人屈原，他心系蒼生，直言納諫，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，眼看祖國被侵略，心如刀割，抱石投汨羅江而死。當中國傳統節日遇上屈原的家國情懷，其中蘊含的“紅色”底色，也在時間的淘洗下更加歷久彌新，熠熠發光。
祖國，是心中強大的精神力量，是心底永恒的烙印，亦是不可替代的詩與遠方。戰爭時期的愛國，是在國家危難之時的舍生忘死，浴血奮戰，救民于水火之中;和平年代的愛國，是在國家利益面前，舍小家顧大家的愛國情懷，是堅守初心，牢記使命的責任擔當，更是一種溢于言表的自豪之情。端午節，吃著粽子，紀念屈原，更當擦亮這一抹紅色底色。
擦亮“紅色”底色需涵養“紅色氣質”。紅色氣質起源于內心，根植于內心，不管是屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”，都來源于矢志不渝的忠貞與信仰。黨員干部須在紅色教育中陶冶愛國情操，學習革命先輩先人后己、舍身忘我的革命精神，在紅色陣地中弘揚紅色文化，通過黨性體檢檢視初心，叩問初心;在紅色家書中浸潤道德品格，憶往昔崢嶸歲月，看今朝重任在肩;在紅色文化中汲取養分，用養分澆灌自身，滌蕩身心;在紅色實踐中錘煉黨性，追憶紅色記憶，傳承紅色基因。
擦亮“紅色”底色需厚植“紅色情懷”。《我的中國心》里唱道：“流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉也改變不了，我的中國心。”黨員干部需飽含這樣熱忱的中國心，不為取悅，不為跟從，不為作秀，將這種紅色底色植根于人民群眾，服務于人民，把人民滿意不滿意作為一切工作的衡量標準，問需于民、問計于民，靶向施策，更好地問效于民，不斷查漏補缺、改進工作、提升水平，向人民交出優異答卷。須無論何時何地，都堅定政治立場，對黨和國家絕對忠誠，與國家“同呼吸共命運”，與人民同心同力，做黨和國家的好兒女、好公仆，以實際行動愛國愛家，休戚與共。
擦亮“紅色”底色需砥礪“紅色擔當”。在疫情防控這場人民的戰役中，數以萬計的中華兒女奔赴一線，挺身而出，用平凡人的舉動書寫時代英雄的篇章，取得疫情防控阻擊戰的階段性勝利，于危機中育新機，于變局中開新局。14億中華兒女勠力同心，像石榴籽一樣緊緊包圍在一起，用擔當詮釋初心使命，用責任筑起銅墻鐵壁。這片“赤子之心”讓人動容，黨員干部須砥礪這樣的擔當，在國家危難之時，在國家利益之前把國家形象放在首位，以一言一行來彰顯大國風范，自覺主動摒棄不文明行徑，注重道德言行，開出永生之花。
“天下之本在國，國之本在家。”家是最小的國，國是千萬個家，黨員干部須找好傳統文化與愛國主義的契合點，擦亮紅色火花，讓這個底色亮出來、燃起來。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇四
校企合作制定科學的經濟管理專業人才培養方案，應立足于企業行業發展現狀調查的基礎，結合企業行業發展對經濟管理工作崗位的現有需求以及預期需求，制定經濟管理工作崗位的專業任務，詳細分析經濟管理專業能力和素質培養結構，設計經濟管理專業人才知識框架、能力框架以及素質框架。其中，對經濟管理專業人才培養方案中課程設置最為關鍵，直接影響著專業人才的結構發展。校企雙方應共同關注經濟管理專業人才培養方案中的課程設置、教學計劃以及教學大綱的科學制定設置，在遵循經濟管理專業發展和工作崗位需求一致性的原則指導下，保持教學和實踐一體化，重點改革人才培養方案中的課程設置。設置經濟管理專業課程體系要以企業經濟管理工作體系為出發點，以具體工作中的崗位任務為切入點，將企業行業中經濟管理需要理論知識、實踐技能以及工作環境緊密結合，對經濟管理專業實行理論教學和實踐教學并行管理。
1.2建設“雙師型”專業教師隊伍。
校企合作模式下，高校經濟管理專業想要推進“雙師型”專業教師隊伍的建設。“雙師型”專業教師隊伍是培養高素質、專業的經濟管理學生的必要保障，是校企合作模式下推動高校經濟管理專業教學改革的必要路徑。在校企合作模式下，建設“雙師型”經濟管理專業教師隊伍是必不可少的路徑。校企合作模式下，高校經濟管理專業想要推進“雙師型”專業教師隊伍的建設，在校內可以制定相關的工作管理制度，如教師可以和企業共同開發符合性校本教材，針對實用性和針對性較強的教學內容，開發符合企業行業發展的教材，改變傳統教材中“重理論輕技能”的內容，突出專業職業特征，加大先進企業知識和技術的撰寫力度；教師在經濟管理專業實訓基地開展基地指導工作制度，要求配置專任教師在實訓基地對學生的實踐學習進行在崗指導；在校外可以安排教師到企業當中掛職鍛煉，累積實際企業經濟管理工作經驗，以定崗實踐促進教學質量的提升；還可以聘任企業內經濟管理專家擔任高校經濟管理專業的兼職教師，為學生開展經濟管理實踐教學。另外，還可以在校內的實訓基地實行輪崗制度，即經濟管理專業教師和基地負責教師工作崗位輪換，加大力度培育高校“雙師型”教師隊伍。
1.3推進校內外實訓基地建設。
校企合作模式下，經濟管理專業教育需要構建強大的校內外實訓體系，以更好的培養學生的實踐操作能力。校企合作模式下，高校推進校內外實訓基地建設應遵循突出重點的方針，在現有資源條件下訓練學生的實踐技能。即在校企合作模式下，建設先進的、系統性的配套實訓基地，建設經濟管理專業學生職業素質能力平臺，提升經濟管理專業學生實踐實訓經驗，拓展學生理論知識學習的不足。經濟管理專業教學應立足現有教學資源，結合專業教學特點，充分利用現有實踐實訓條件，依托校企合作單位企業建設經濟管理實踐實訓中心。在推進實踐實訓基地過程中，應盡可能的創設與企業相仿的真實工作情景，集成經濟管理專業教學、實訓、工作體驗等功能。實踐實訓基地不僅是經濟管理專業的教學場所，還應融入企業的經營理念，在教學中培養學生的職業能力素養，利用校企合作的“訂單式”培養需求，對經濟管理專業學生進行項目化技術技能培訓，穩步推進校內外實踐實訓基地的建設，完善校內外實踐實訓基地的運行機制。校企合作模式下推進經濟管理專業實踐實訓基地的建設，實現企業和專業教學無縫對接，拉近專業教學和企業就業距離，促進經濟管理專業學生在學習中和工作中的身份零過渡。
2.結論。
校企合作模式下，經濟管理專業教學的路徑探討分析，促使專業教學更具有針對性和實踐性，為經濟管理專業學生搭建從學生到員工轉型的學習的平臺，提升經濟管理專業學生實踐工作能力。校企合作模式下，經濟管理專業學生實踐實訓基地學習，不僅有利于學生學習經濟管理專業知識和實踐技能，還有利于學生培育企業文化、職業技能素養，實現學生不同身份的轉型。
作者：李翔宇單位：河南牧業經濟學院。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇五
習近平總書記在山西考察時強調要把群眾受益擺在突出位置，為農村經濟發展提供有力支持。基層黨組織和黨員干部既要當好鄉村產業項目的組織者、推動者，又要當好群眾利益的維護者。
統籌推進常態化疫情防控和經濟社會發展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯系服務群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠戰略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態保護和高質量發展。以紅色黨建引領綠色產業發展，久久為功、利在長遠，蹚出綠色發展之路，形成綠色生活環境，改善鄉村面貌，助力脫貧攻堅。
區域黨委聯動，根植紅色基因，提高戰斗力。“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲。”區域內各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔當。發展扶貧產業，重在群眾受益，難在持續穩定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產業園區，閑談交流、疏導心理，發現困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉親們持續增收致富。在黨組織引領下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調動創業積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉村建設中來。
優化產業結構，發展特色項目，鋪就致富路。“莫道農家無寶玉，遍地黃花是金針。”以“黨建+”模式為載體，由鎮黨委牽頭、村黨支部發力、“兩新”組織參與，尋找特色農產品、建立優質產業鏈，搭建農產品供銷平臺，助力鄉村振興、打贏脫貧攻堅收官戰。山西大同的有機黃花標準化基地、陜西秦嶺山區金米村的“小木耳大產業”、陜西老縣鎮蔣家坪村的女媧鳳凰茶業現代示范園區、河南光山縣槐店鄉司馬光油茶園……這些曾被習近平總書記肯定過的扶貧協作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業或社會組織指導，特色農產品質量穩定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現貧困村“銷號”。
保護生態環境，實現綠色發展，形成長效機制。“霞光萬道山映紅，碧水青山是寶藏。”自然資源不可替代、歷史文化遺產不可再生，過度開發利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，加強生態環境保護、推行綠色生產生活方式，實現人與自然和諧發展。比如，發展農產品特色產業，也要注意保護土地，合理使用土壤肥料、進行農田灌溉;發展鄉村旅游業，要注意保護傳統文化、莫要過度商業化，真正實現感悟中華文化、增強文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領，持續高質量綠色發展，才能帶領人民群眾走向美好生活的明天。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇六
毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，也是當代中國的精神財富。交給我們這一代人的紅色文化傳承，是我們應當珍視和傳承的寶貴財富。在學習毛澤東思想的過程中，我深深感受到了其中所蘊含的偉大力量和珍貴意義。下面我將從紅色文化的來源、紅色文化的內涵、紅色文化的傳承和弘揚以及紅色文化對我個人的影響四個方面闡述我對毛澤東思想紅色文化的體會和感悟。
首先，紅色文化的來源無法忽視毛澤東領導中國革命和建設的偉大事業。毛澤東思想是在中國共產黨早期領導中國革命的實踐中產生和形成的。毛澤東被譽為偉大的馬克思主義者和無產階級革命家，他思考和探索的理論成果及其實踐經驗，被總結并概括成為毛澤東思想。毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，也是中國革命和建設的理論基礎和行動指南。毛澤東思想的來源深深植根于中國革命的歷史土壤，傳承了中國文化的優秀傳統，體現了中國人民的智慧和勇氣。
其次，紅色文化的內涵體現了毛澤東思想的核心理念和價值觀。紅色文化強調全心全意為人民服務、實事求是、群眾路線和階級斗爭。這些核心理念和價值觀都是毛澤東思想的基本要求，是指導我們行動的靈魂和指南針。毛澤東思想的核心理念體現了馬克思主義的根本原則，強調黨的領導和人民群眾的合作，強調捍衛人民利益和實現社會公平正義。紅色文化的內涵豐富多樣，無論是在文學藝術作品中，還是在革命斗爭和社會風尚中，都體現著這些核心理念和價值觀的光芒和力量。
第三，紅色文化的傳承和弘揚是我們每個人的責任和使命。紅色文化是中國革命的精神財富，是中國共產黨的指導思想，是我們繼承和發展的根基。傳承紅色文化需要我們不斷學習和深入理解毛澤東思想，通過生活實踐和工作實踐來體現和弘揚紅色文化的價值。在實踐中，我們要堅持黨的領導，貫徹毛澤東思想的精神，發揚紅色文化的優良傳統和精神風貌，引領時代潮流，推動社會進步。
最后，紅色文化對我個人的影響是深遠而持久的。學習毛澤東思想和了解紅色文化，讓我深刻理解了中國共產黨的初心和使命，激發了我追求真理、為人民服務的熱情和動力。紅色文化讓我明白了人民對幸福生活的追求是偉大的，我們要為人民利益而奮斗，為實現社會公平正義而努力。紅色文化還讓我認識到，只有通過不斷的學習和實踐，才能更好地傳承和弘揚紅色文化，為實現中國夢、全面建設社會主義現代化國家貢獻自己的力量。
總之，毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是中國革命和建設的寶貴經驗和財富。紅色文化是毛澤東思想的載體，是中國共產黨的精神支柱，是我們傳承和發展的紅色基因。通過學習和理解紅色文化，我們能夠更好地傳承和弘揚毛澤東思想，為實現中國夢、全面建設社會主義現代化國家而努力奮斗。我相信，在紅色文化的庇護下，我們這一代人一定能夠不負使命，不忘初心，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇七
毛澤東思想是中國共產黨在革命、建設、改革各個歷史時期形成的理論體系，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。毛澤東思想的核心要義是無產階級政黨領導下的人民戰爭思想、土地革命和農村包圍城市的思想、政治思想、軍事思想和文化思想的集中體現，是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是中國共產黨人長期革命和建設實踐的理論結晶。作為中國大學生，學習“毛概”這門課程，不僅僅是要掌握毛澤東思想這一重要理論，更重要的是要理解和發揚紅色文化。在學習這門課程的過程中，我深深感受到了毛澤東思想的魅力和紅色文化的獨特影響力，同時也對自己的成長和未來有了更深刻的認識。
第一段：了解毛澤東思想的重要意義。
毛澤東思想是中國共產黨領導下的中國人民革命和建設事業中形成的具有鮮明中國特色的馬克思列寧主義的新階段，是中國人民在長期實踐中得出的寶貴經驗。學習毛澤東思想，意味著我們要深入了解中國共產黨的歷史，了解中國革命斗爭的艱辛歷程，了解我們國家的基本國情和社會主義建設的宗旨。毛澤東思想為我們提供了一種全新的思維方式和行動準則，讓我們能夠更好地面對挑戰、解決問題，并為實現中華民族的偉大復興而不斷奮斗。
第二段：感受毛澤東思想的指導價值。
毛澤東思想的核心理念是以人民為中心，堅持無產階級政黨對民族、軍隊、社會、文化的全面領導。這一思想理念在今天同樣具有重要的現實意義。通過學習毛澤東思想，我深刻感受到了為人民服務的基本原則。毛澤東思想強調要一心一意為人民服務，始終站在人民的立場上，把人民的利益放在首位。這種思想指導我們始終保持與人民群眾的血肉聯系，了解人民的真實需求，盡力滿足人民的愿望，為人民謀利益，為人民帶來幸福和福祉。這種為人民服務的思想觀念深深地影響著我，讓我時刻保持著奮斗的動力和使命感。
第三段：紅色文化的力量和影響。
毛澤東思想代表著以革命精神為核心的紅色文化，紅色文化是中國革命和建設事業的重要組成部分。紅色文化以革命、自由、平等、公平、正義為核心，強調要堅持真理、奮斗精神、集體主義和共同奮斗等價值觀念。紅色文化注重個人對國家和民族的忠誠，強調社會主義精神文明建設的重要性。通過學習“毛概”，我身臨其境地感受到了紅色文化的力量和影響。紅色文化教導我們要堅持黨的領導，始終保持對黨忠誠，對國家忠誠，在黨的領導下奮斗，為了民族的偉大復興而不懈奮斗。
第四段：毛澤東思想對我個人的影響。
通過學習毛澤東思想，我在思想觀念和行為準則上有了很大的改變。我始終保持理論與實踐相結合的態度，不斷思考和實踐，不斷提高自己的文化素質和綜合素質。我明白了自己作為一個青年學生的責任和使命，明白了我所處的時代背景和歷史條件，明白了我應該如何為社會主義建設和中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。同時，我也深刻認識到，在實現中華民族的偉大復興的過程中，我們需要具備綜合素質高、創新能力強的人才，我們需要具備扎實的理論基礎和全面發展的能力，我們需要具備堅定的理想信念和為人民服務的精神。
第五段：未來發展展望。
在今后的學習和工作中，我將繼續以毛澤東思想為指導，堅定理想信念，鍛煉自己的理論水平和實踐能力，積極為祖國的建設和中華民族的偉大復興而努力。我將努力提高自己的綜合素質，充實自己的文化底蘊，豐富自己的社會經驗，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。同時，我也希望能夠通過自己的努力和影響，進一步弘揚紅色文化，讓更多的人了解、傳承和弘揚紅色文化，讓紅色文化無處不在，潤物無聲地為社會主義建設和中華民族的偉大復興做出貢獻。
總結：通過學習“毛概”這門課程，我不僅僅掌握了毛澤東思想這一重要理論，更加深刻地認識到了紅色文化的力量和影響。我將始終堅持理論與實踐相結合的態度，努力提高自己的綜合素質，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。同時，我也將努力弘揚紅色文化，讓紅色文化在中國社會的各個領域得到廣泛傳承和發展。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇八
有交流才能有發展，有發展必然會變異。所以，在21世紀的中外文化交流中，固有的中國文化不可能不面臨新的挑戰。挑戰之一是如何處理中國文化的現代性和傳承性。
這是幾千年特別是1840年以來中外文化交流中遇到的一個老問題，也是今后中外文化交流中必須解決好的一個新問題。近一個半世紀以來，為使中國的新文化既包容現代性，又接納好的傳統，提出過各種各樣的模式。如“主以中學，輔以西學”；“新學為體，舊學為用”；“建設以中國文化為本位的新文化”；“中國文化的充分現代化”；“全盤西化”，等等。這些模式都試圖在中國新文化的建設中找到一個科學而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強的主觀因素。中外文化交流中的新文化涌動，是不以人們的主觀意志為轉移的。也就是說無法去事先設定一個人為的范式。當強調“中學為體”的時候，往往會限制去吸收外來文化；當呼喚“全盤西化”的時候，又會忘掉了中國文化的傳統。其實，中外文化的交流是一種自由的選擇。能夠交流的東西，自然可以融合在一起；還不具備融合在一起的文化，人為地去促進，也見不了多少成效。孫中山在辛亥革命時期從西方引進的共和國理論、多黨政治等，費力可謂多矣，但中國不具有實行的社會條件，仍然以失敗而告終。況且，文化是具有自由意志的人來創造的，也是由人去自由交流和選擇的，讓眾多的民眾去按一個范式去進行文化的交流和選擇，只能是異想天開。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能實現真正的文化交流。以廣闊的開放的胸襟，面向現代化，面向世界，面向未來，洋為中用，才合乎文化交流的一般規律。劃主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一種誤導。在21世紀的中外文化交流中，中國的改革開放的基本國策，必然會以開放的姿態去迎接未來文化；而隨著中國現代化的實現，文化也會逐步現代化。在中國文化現代化的進程中，自然要去處理外來文化與中國傳統文化的關系，自然要用現代的理念、現代的價值判斷去重新解析和繼承中國傳統文化。中國文化的傳承順理成章地在現代化的進程中得以實現。所以解決現代性與傳承性的問題，應該以現代駕馭傳承，最后以傳統文化的現代化為歸宿。然而，真正科學地做到以開放促交流，以交流促現代化，以現代化促傳承，非常困難。往往講現代化時，就忽略了繼承傳統；弘揚民族傳統時，又和文化的現代化對立起來。忽略了傳統的繼承，會導致對外來文化的不準確的選擇；忘記了現代化，又可能出現對外來文化的`排斥。因而，在21世紀的中外文化交流中明確提出注意處理現代性和傳承性的關系，是非常必要的，也是值得進行長期研究的。
挑戰之二是如何處理中國文化發展過程中的世界性與民族性。
所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進性和時代性。具體來講，就是指一個國家或一個民族文化要保持先進地位，跟上世界前進的步伐，始終維持一種高勢能的文化。這種世界性，沒有文化的交流是無法實現和保持的，特別在世界已成為“地球村”的21世紀更是如此。所以，21世紀的中國文化，只有充分的世界性，才能具有時代性。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關系。在解決這個問題上，明清以來已經走過了近500年的路程，但仍然沒有處理好。五四運動時期，不少高水平的思想家致力于中西文化關系的研究，提出了許多非常有價值的解決方案。但多數人試圖在中西文化上找到一個簡單的公式，即西方文化是什么，中國文化又如何，然后取長補短，自然就使兩種文化結合在了一起，中國文化在這種結合中自然就具有了時代性。這種思維模式使他們苦思冥想，妄圖用幾個字或一兩句話概括中西文化。如李大釗曾明確指出：“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也。”“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創造的；一為保守的，一為創造的；……一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。”[1]這樣的區分，似乎有道理，但只要仔細去推敲，則會發現許多漏洞，缺乏科學性和準確性，進入了簡單化的誤區。因為，無論東方文化還是西方文化，都宏大而駁雜，不是一兩句話就可以概括了的。東方文化中可以舉出很多例子來證明其是積極的，而非消極的；西方文化也能夠找到很多實例，指出其消極的成分，說明其并非全是積極的。正確的思維應該是認真而全面地去研究東西方文化，以博大的胸懷去促進東西方文化交流，在碰撞與融合中創造新文化。李大釗在《新青年》的一篇文章中講得好：東西文化，“一個是新的，一個是舊的。但這種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才于進化有益。”[2]中外文化在交流中新陳代謝，才可以使中國文化具備世界性。但實際運作起來相當困難。20世紀80年代改革開放突起的時候，知識界又在重復五四時期的舊思維，又花大力氣去討論東西文化的優劣所在，試圖用幾個字或幾句話來講清楚兩種文化的差異。這當然無法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想簡單一些或省力一些，都是不現實的。中外文化交流的歷史已經證明，只有刻苦而持久地進行中外文化的研究，同時持久不懈地促進中外文化的交流，才能使中國新文化和世界接軌，才可以具備文化的時代性和先進性。當然，也不能忽略文化的民族性。外來文化在中國真正扎根，必須具備了中國的民族特點，才有可能變為現實。利瑪竇等西方的傳教士早就認識到了這一點，幾千年的中外文化交流也證明了這一點。民族性是外來文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時代性或先進性之后，才可以傳播、發展。文化的先進性或時代性是內核，文化的民族性是形式。時代性必須依賴于民族性才能生存；民族性只有寄托于時代性才可以保持。二者如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。
挑戰之三是國民素質的提高，也就是大家常講的國民性的改造問題。
任何美妙的設計，任何精心制定的方針政策，最終都要人來具體實施，都要由人來完成。何況文化是人創造的，文化的交流，新文化的建設，就更和人的水平、人的特性、人的素質密不可分地聯系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經證明，人的素質決定著文化交流的風貌。21世紀的中外文化交流還將繼續證明這一點。有鑒于此，歷來的有識之士都注重民族素質的提高和國民性的改造。梁啟超一生呼吁開發民智，魯迅畢生去解剖國民性，致力于國民性的改造。在今后的中外文化交流中，中華民族能否立于不敗之地，能否通過文化交流促進中華文化的現代化，歸根到底要看民族素質的高低。但是，提高民族素質，改造國民性格，是相當難的一件事情。俗話講，江山易改，本性難移。國民性的改造要多種因素去綜合運作，還必須在創造文化的過程中去實現人的本能的提高。那種為改造人而“改造”人的做法，靠“靈魂深處鬧革命”的辦法，不但提高不了人的素質，反而會更糟。一個民族國民性的變遷，只能隨著人民的富裕和社會的進步而變遷。在當前，就是隨著現代化的步伐而逐步發展。現代化是解決一切問題的基石。而且，隨著人的素質的提高，又反過來推進現代化的進程。現代化和人的素質是相輔相成的辯證關系。人的素質和中外文化交流也是這樣的辯證關系。民族文化素質高了，既可以放眼全球，將高水平的文化引進到中國，又可以向世界傳播優秀的中國文化，在中外文化交流中永遠立于不敗之地。這種高素質、高水平的文化交流還會造成一大批學貫中西的學術大家，將中外文化的研究推向新的境界。歸根到底一句話，21世紀中外文化交流的面貌主要是由中國人的素質來決定的。
【參考文獻】。
[1]李大釗：東西文明根本之異點，言治[j]，北京，1918，(3).
[2]李大釗：新的!舊的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.
[3]李喜所主編：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知識出版社，2002.
紅色文化論文參考（專業17篇）篇九
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
“起來!不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時侯，每個人都被迫發出最后的吼聲……”當我站在高高的五星紅旗下，在2020年10月22日這蘊含特別意義的日子里，聽著這耳熟能詳、激情澎湃的國歌時，仿佛又回到那烽火連天、銷姻彌漫的戰爭歲月里!
那是84年前的今天，為了保存革命力量，讓革命火種長燃不熄，我們黨中央毅然決定，揮軍北上，爬雪山、過草地，沖破國民黨蔣介石百萬雄師的圍追堵截，最終紅軍順利會師，開創了人類戰爭史上的偉大篇章!
回首風雨來時路，訴不盡的艱難險阻!今天就讓我們一起深切緬懷歷史，弘揚偉大的長征精神!不怕苦不怕累，不懼流血犧牲，革命群眾利益高于一切，崇高的理想，堅定的信念，緊密團結在人民群眾周圍，這就是堅不可摧的紅軍精神!
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心!一段精神，穿越時空，輝映未來!80年前的今天，紅軍戰士衣衫單薄，穿不飽喝不暖，條件相當艱苦，利用一雙腳步行兩萬五干余里，縱橫十一個省市，血戰湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪滬溝橋、強渡大渡河、血戰臘子口……都是這樣驚心動魂、蕩氣回腸!巍峨的雪山、人跡罕至的草地，曾奪去無數革命戰士的生命，卻動搖不了革命必勝的堅定信念，前仆后繼地勇往直前，直至取得革命勝利!
今天，讓我們緊密團結在黨中央周圍，深切緬懷革命先烈，重走長征路，弘揚紅軍精神，共創美好未來!“國家興亡，匹夫有責”我們年輕一代是牢記歷史，展望未來，讓紅軍精神一代一代地薪火相傳，共筑美麗中國夢!
我們緬懷長征，就是學習革命先輩不屈不撓的革命信念;我們紀念長征，就是學習紅軍戰士不怕苦不怕累的品格;我們學習長征，就是學習革命先烈艱苦奮斗精神;我們弘揚長征，就是珍惜今天來之不易的生活，為中華民族之崛起而努力讀書!
弘揚紅軍精神，共創美好未來!
20__年12月15日，參加了紅色革命傳統教育學習活動。參觀了淞滬會戰等紅色革命圣地。重溫革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績，全身心地融入到了紅色文化中，學到了很多，也收獲了很多。充分領悟學習了長征精神和真諦。
下面，我就從幾個方面淺談我此次學習的一些心得和感受。
第一、要學習革命先輩堅定理想信念、對黨的事業無比忠誠的革命精神。
社會主義江山來之不易，靠的是無數革命先烈堅定共產主義理想信念，靠的是無數革命先烈對黨的事業無比忠誠，靠的是無數革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象革命先輩那樣，對黨的事業無比忠誠，在實踐中把這一堅定的理想和信念落實到我們的行動中，落實到我們的崗位上，腳踏實地地把建設中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會主義江山千秋萬代永不變色。
第二、要學習革命先輩不怕困難、頑強拼搏的革命精神。
中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領導下，不畏艱難，團結一致，以百折不撓的革命精神，戰勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學習革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚向上的精神狀態，不畏艱難，勇于開拓，善于創新，全面做好改革、發展、穩定的各項工作，在科學發展觀的指導下，全面、協調、健康發展。只有這樣，才能體現出我們黨組織的先進性。
第三，要學習革命先輩勤儉節約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發展壯大、成就偉業的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國共產黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現實一再表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。
我們必須學習革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。牢記歷史責任，自覺加強黨性鍛煉，弘揚艱苦樸素的作風，堅持勤儉建國、勤儉辦一切事情，切實提高工作效率，堅決反對鋪張浪費。
調研目的：
通過此次調研進一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。
調研意義：
通過這次調研旨在加強民眾對紅色文化的認識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。
調研對象：
阜新商業街當天的不同年齡段的大眾人群。
調研方法：
問卷調查時間：
調研問卷情況：
數據的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數據后，根據研究分析目的，統計各項選項的數目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國共產黨，在與歷史風浪的搏擊中，日益堅強壯大，中國大地，風起云涌。90多年來，紅色經典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。
當今世界，依然百舸爭流，千帆競發。面對飛速發展的社會，紅色經典被貼上了“過去”的標簽;面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊;面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀末以來的文化藝術界，在文化市場掀起了“紅色經典”的浪潮，在不斷地涌現十分成功的影視書籍作品的同時，一些質疑“紅色經典”地位的質疑回聲不斷....
第1題：
您目前的職業是：
1私營企業員工(2%)。
2在校學生(23%)。
3高層管理者(1%)。
4行政、事業單位員工(16%)。
5中低層管理者(8%)。
6自由職業者(26%)。
7農民(16%)。
8科學教育工作者(8%)。
第2題。
1很熱情(8%)。
2熱情(61%)。
3一般(31%)。
第3題。
1參加過(59%)。
a唱紅歌比賽(2%)。
b.參加紅色旅游(20%)。
c.看紅色電影(19%)。
d看紅色書籍(15%)。
e參加普及紅色文化知識宣傳(1%)。
f其他(2%)。
2沒參加過(41%)。
第4題：
您認為參加紅色文化普及活動意義重大嗎?
1.重大(73.8%)。
2.不重大(9.1%)。
3.不好說(17.1%)。
第5題：
您認為在普及紅色文化方面都應該采取哪種方式?
1.開展紅歌比賽(2%)。
3.開演紅色話劇(2%)。
4.播放紅色電影(29%)。
5.開展紅色繪畫展覽(11%)。
6看紅色書籍(13%)。
7講紅色故事，學習歷史(16%)。
8.開放紅色景點并學習參觀(13%)。
第6題：
您是否關注過與建黨九十周年相關的新聞?
1.是(89.6%)。
2.否(10.4%)。
第7題：
您認為開展紅色宣傳對您的精神層面(主要是價值觀)影響大嗎?
1.很大(1%)。
2.較大(7%)。
3.一般(54%)。
4.較小(30%)。
5.很小(8%)。
第8題：
“紅色文化精神內涵中有最值得弘揚和繼承的嗎?如果有，您認為是什么?(可以多選)。
1有(80.6%)。
a熱愛祖國(45.2%)。
b艱苦奮斗(35.9%)。
c無私奉獻(30.8%)。
三、調研結果和分析在調研中，我們得知：
1、在群眾對紅色文化(遺產)的了解的問題調查中，有29%的群眾不太了解，67%的群眾較了解，而只有4%的群眾非常了解紅色文化(遺產);由此得出：絕大多數的群眾都對紅色文化(遺產)有一定的了解，但是了解并沒有很深入。比如說對紅色起義的革命故事很多人都能夠娓娓道來，但是卻沒能從這些紅色故事中得到很大的啟發，甚至有一部分人對于“紅色起義”的概念完全是陌生的。因此，我們調研小組認為，無論是在當地革命區或者是在革命區以外的地方，加強當代人對紅色精神的學習是迫在眉睫的事情。
2、關于人民群眾對當地保護紅色文化遺產的滿意程度方面，我們通過發放問卷并回收的方式統計得出以下結果：有20%的人認為比較滿意，8%表示非常滿意，60%表示一般滿意，12%的人認為不滿意。超過五分之四的滿意程度為我們展示出了當地政府以及人民群眾對紅色文化遺產的強力保護。我們走訪當地發現，在紅色起義區，大部分人民群眾的休閑時間是在紅色紀念館或者烈士紀念公園中度過的，來往的人數雖然多，但是他們對紅色遺產的保護工作卻做得非常到位，政府監管力度比較完善，而廣大的人民群眾的自律意識也很強，因此幾乎沒有出現過文化遺產被損壞的情況。這才促成了廣大人民群眾對于當地保護紅色遺產的滿意度能有這么高的局面。
3、在紅色文化對經濟生活的影響中問題中：有62%的人認為紅色文化對自己的經濟生活影響一般，有22%的人認為影響較大，只有12%的人認為影響很大;有4%的人認為對自己的經濟生活沒有任何影響。從而我們可知道，在紅色革命區，紅色文化很大程度上帶動了當地的經濟文化發展。但是，對于離革命區稍微較遠的地區來說，這種紅色風潮并沒有對他們的經濟生活起到十分重要的影響。并且，從中我們可以看出，也有較少的人認為紅色文化對自己的經濟生活沒有影響，根據我們的調查分析發現，這一部分人大都是在革命區之外的地方進行經濟活動的。故而我們調研小組認為，紅色文化對于經濟的發展和進步具有重要的推動作用。而要使更多的人能充分利用紅色文化發展經濟，則必須加大宣傳力度，不斷推廣和弘揚紅色文化。
4、在“您對發展紅色文化與發展經濟建設還有哪些建議”的問題中，許多群眾認為：
(1)加強保護文化遺產，加強發展紅色文化;。
(5)發展當地的紅色文化旅游業，開展紅色文化旅游節，把紅色文化與其他活動聯系起來，提高紅色文化的知名度，加強特色紅色文化旅游的宣傳，打造特色文化活動，在固定的時間對一些工作領域的人員進行免門票等活動來吸引游客，從而帶動經濟的發展。
四、對策與建議為了更好地促進人民群眾對紅色文化的理解和促進社會經濟的發展，加強當代大學生對革命精神的學習，更好地實現“中國夢”的偉大理想，我們調研組針對以上出現的問題提出了自己的一些對策和建議。
調研組的建議如下：
1、把文化產業內容融入文化遺產保護之中，注重紅色遺產保護，豐富紅色文化內涵，彰顯時代特色，引領主流價值導向，讓紅色文化遺產得到更好的保護和利用，延伸紅色革命精神的時代跨度。
2、社會主義新農村建設的紅色內涵。社會主義新農村建設也是農村城市化的過程，新農村面貌以及與之相聯的鄉村游、農家樂越來越受旅游者的青睞，發展紅色文化旅游業，促進當地經濟的發展。
3、為充分體現和發揮紅色文化遺產的政治、經濟和文化教育功能，必須在堅持保護第一的原則的前提下，發展紅色旅游業。
4、大力宣傳紅色文化，讓更多的革命區內內外外的人深刻地了解中國的歷史文化，弘揚紅色文化。大力開展紅色教育，傳承革命先輩優良傳統。
5、政府高度重視發展紅色文化，加大對紅色文化的保護經費的投入。還要制定一些有關紅色文化保護的政策，讓人民群眾更加進一步加強對紅色文化的保護意識。
6、科學地保護與開發紅色文化遺產，對于發揮紅色文化遺產價值與功能，加強革命傳統教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區經濟社會協調發展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
7、通過紅色文化進校園，增強青少年傳承紅色文化的延續性;通過紅色文化進企業，打造新型企業文化，增強企業職工創業的熱情;通過紅色文化進社區、進家庭，促進社區的平安和諧;通過紅色文化進機關，增強黨員干部開拓紅色事業的責任感與使命感;通過紅色文化進警營，增強官兵愛國奉獻的精神;通過紅色文化進農村、進廣場，提高群眾的精神文化修養。
8、培育紅色文化市場，正確引導文化產業的健康、協調和可持續發展。讓更多的人深刻認識紅色文化的經濟價值，充分發揮紅色文化經濟功能的作用。
為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。
不忘初心、牢記使命——雷鋒紀念館紅色之旅。
全體黨員和黨外積極分子，人。
月日，時間1天。
雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
進一步加強黨組織和黨員隊伍建設，提高對黨的認識，充分發揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。活動結束后，每位黨員撰寫一篇。
1.參觀雷鋒紀念館、雷鋒故居、黨史陳列館。
2.重溫入黨誓詞。
1.活動聯絡;。
2.參加活動人員統計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準備;。
3.車輛及后勤保障(辦公室);。
4.影像記錄。
(1)交通費：1200元。
(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)。
理想信念是人們對美好愿景的向往和對事業的執著追求，支配著人的一切行為活動，信念決定追求，追求體現信念。理想的動搖，是最危險的動搖，信念的滑波，是最致命的滑波。一個共產黨人，在人生的道路上，如果理想動搖，信念崩潰，就會目光短淺，意志消沉，渾渾噩噩。在革命斗爭的偉大進程中，無數革命先烈沖鋒陷陣，赴湯蹈火，許多共產黨人為黨和人民的事業鞠躬盡瘁，死而后已，就是因為他們有著崇高的理想信念，并自覺為之不懈奮斗。堅定的理想信念，是黨員的精神動力，是黨員的一種理性自覺，也是加強黨的先進性建設的時代要求。“死后不開追悼會，不舉行遺體告別儀式……遺體送醫院解剖，有用的留下，沒用的火化;不寫生平，把骨灰埋在x一棵樹下當肥料”。這是老紅軍戰士、無產階級革命家曾志在生命臨別時刻的囑托。她的事跡以及她對理想信念一生的追求，帶給我x之行最深層的感動和最深刻的思考。作為一名共產黨員，我決心向革命前輩那樣，要牢固樹立為實現共產主義事業而奮斗終身的理想信念，勤奮工作，無私奉獻，努力做一名合格的共產黨員。
大革命失敗以后，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，堅持從中國的國情出發，實事求是地分析國內外形勢，堅持把馬克思主義普遍真理同中國國情結合起來，在x建立了第一個農村革命根據地，開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的創新之路。這條道路是毛澤東等老一輩革命家堅持實事求是，一切從實際出發，勇于開拓進取的成功范例，充分體現了中國共產黨徹底的唯物主義世界觀和實事求是、敢于創新的精神。做前人沒做過的事，走前人未走過的路，實事求是、敢闖新路，這是x精神永葆生命力的法寶，是經過實踐檢驗顛撲不破的真理。反映到現實工作中，就是要求我們無論從事什么樣的工作，都要時刻保持共產黨人實事求是的工作作風，堅持理論結合實際，積極開拓思路，勤奮努力工作，不畏艱難險阻。工作盡職盡責，在各自的工作崗位上做出最大的貢獻。
共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發展壯大的。選擇了正確的革命道路，歷盡千難萬險，毛澤東同志帶領紅軍戰士在x把中國革命的“星星之火”，燃成了“燎原”之勢，不斷發展壯大，最后走到了北京，解放了全中國。今天，我們已經走進中國特色社會主義新時代，為了實現中華民族偉大復興的中國夢，我們每位共產黨員一定要大力發揚艱苦奮斗的革命精神，中華民族向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家、講究節儉著稱于世。艱苦奮斗更是我們黨的一大優良傳統，提倡艱苦奮斗，就是提倡心無旁騖、甘于寂寞，就是提倡對事業的執著追求，提倡愛崗敬業的職業操守，提倡持之以恒的辛勤耕耘和默默奉獻。
在整個體驗、聆聽的學習過程中，我常常自省：我都做了些什么、我應該做些什么、我應該怎樣去做?對比這些優秀的共產黨人，我是多么微不足道，作為一名共產黨員，就應該不斷汲取政治營養，我將把此次學習收獲作為自己的寶貴精神財富，從此銘記“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的x精神，堅定理想信念，加強黨性修養，把責任感和使命感轉化為工作的動力，投身到工作實踐中，更加努力工作，為實現中華民族偉大復興做出應有的貢獻。
“紅軍不怕遠征難，萬水前山只等閑……”是啊，整整二萬五千里的長征。漫長的征途，我們的紅軍戰士又要經歷何等的艱難困苦呢?誠然，廣大紅軍基層指戰員以大無畏的英雄氣概，一路上披荊斬棘，克服了常人難以想象的困難。用自己的血和淚譜寫了這二萬五千里的動人篇章。
也許，我們只能從書中或電視上了解這些感人的事跡，但完全可以想象的到他們互相幫助，互相鼓勵的階級友愛。
作為小學生的我們不得不被紅軍的頑強，強烈的愛國主義精神所打動。然而我們能做更多的就是努力學習科學文化知識，在困難面前決不低頭。用科技強國，以人才壯國。同學們，我們要臥薪嘗膽，奮起直追，用民族的偉大智慧迎接挑戰，以祖國的興衰為己任，為祖國的強盛奮斗不息。我們絲毫也不能陶醉在祖先創造的業績中了，而是要自強、自立，創造二十一世紀的偉業。這是一定要做到的，也是完全能夠做到的!當然，這需要頑強拼搏的精神。
頑強拼搏的精神并不是生來就有的，也不是輕而易舉就能具備的。而是需要經過持久的刻苦磨煉，才能逐步形成。奧斯特洛夫斯基說的好：勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產都得著，那是辦不到的，這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。我們青少年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。
同學們，老師們。我們從紅軍長征中收獲了堅強、智慧、勇敢、自信、頑強、團結……那么，我們就要將這些品德付諸于祖國建設中去。把自己的成長、成材同祖國的前途命運緊密地聯系起來。立愛國之志，成報國之材。我們的國家將成為世界的強國，我們的民族將成為宇宙的驕子，讓我們攜起手來，書寫嶄新的歷史，奏響未來更有力的強音!謝謝大家!
如果說，世界上真正存在無價之寶，那她最應該是指人類創造的精神財富。一個前進的時代，總有一種奮發向上的精神;一個發展的民族，總有一種積極進取的意志。書中所稱頌的紅色精神，她是中國共產黨在不同歷史時期的實踐中發揮著先導作用，并在實踐的冶煉中得到升華的一種崇高精神，她是中國共產黨的生命之源、動力之源。她不僅是中國共產黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對現代社會也有著重要啟示和示范作用。
中國共產黨已經走過了90多年的光輝歷程。中國共產黨人在戰爭年代創造的井崗山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、純潔的品質、豐富的內涵，為最可寶貴的人類精神財富增添了璀璨無比的偉大篇章，堪稱中國之寶、寶中之寶。《紅色精神》這本書，擷取中國共產黨歷史上最具時代特征、影響最大、最有代表性的這四種精神，通過一個個生動的紅色經典故事，再現了中國共產黨人在長期艱苦的關鍵中克服艱難險阻奮斗不息、在內憂外患的多重壓力下突破困境絕處逢生、在道道關隘和重重考驗面前迎難而上自強不息的英雄氣概。
今天，在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出。深深熔鑄在中華民族生命力、創造力和凝聚力之中的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，已經成為社會主義核心價值體系中不可缺少的一部分。
傳承紅色精神是一場沒有終點的接力。越來越多的人行動起來，積極宣傳紅色精神，大力弘揚紅色精神，把紅色精神潛移默化成一代又一代人的血液和靈魂。因而也就涌現出艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神;要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的雷鋒精神;萬眾一心、眾志成城、不怕困難、敢于勝利的抗洪精神;特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私先人后己、壓倒一切敵人壓倒一切困難、堅持革命樂觀主義排除萬難去爭取勝利的五種革命精神。有了這些精神，中華民族一定會走向復興之路、繁榮之路;有了這些精神，中華民族就會更加健康、更加堅強、更加屹立在世界的東方。
愿更多的人閱讀經典《紅色精神》;愿更多的人爭當《紅色精神》傳人!
“我心里一直牽掛西路軍歷史和犧牲的將士，他們作出的重大的不可替代、不可磨滅的貢獻，永載史冊。”在甘肅省張掖市高臺縣參觀中國工農紅軍西路軍紀念館時，習近平總書記強調，他們展現了我們黨的革命精神、奮斗精神，體現了紅軍精神、長征精神，我們要講好黨的故事、紅軍的故事、西路軍的故事，把紅色基因一代代傳承下去。
紅色基因，融在血脈，扎根人心。翻開風云激蕩的歷史篇章，紅色的基因譜系耀眼奪目。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……歷經98年來的砥礪奮進，淬火成鋼的精神品質、堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風范，構成了我們黨的紅色基因。
不懂歷史的民族沒有根，淡忘英雄的民族沒有魂。紅色基因植根于先烈們用鮮血染紅的泥土中，傳承于英雄人物用行動譜寫的事業中，與我們每一個人情感相連、命運相通，是我們最需要激活的精神密碼，是我們賡續光榮、走向未來最寶貴的精神財富。正是因為有了紅色基因，我們共產黨人才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來的底氣。我們要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。
紅色基因只有在代代相傳中才能煥發光芒，價值坐標只有牢牢錨定才不會迷失方向。讓紅色基因代代相傳，就要把紅色火種播進一代代年輕人的心中，成為他們前行的動力。要扎實做好革命遺址遺存的保護工作，加強統籌規劃，堅持簡樸節約、莊重嚴肅，建設修繕好紀念設施，完善展陳內容，加強文物史料征集保護利用;要大力弘揚革命文化，廣泛開展革命傳統教育，用黨領導人民進行革命斗爭的光榮歷史和偉大功績感召人，用革命先烈的英勇事跡和崇高精神激勵人;要把紅色基因植根愛國主義教育和文藝作品之中，創作并推出更多更好的紅色文化精品，用一系列思想性、藝術性和觀賞性相統一的紅色文藝精品，使我們的紅色基因活起來、傳下去……。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”對于走向復興的中華民族，紅色基因蘊藏于人心、作用于精神，是一種最持久、最深沉的內在力量。讓我們不忘初心、繼續前進，將一脈相承的紅色基因灌注到干事創業的行動之中，保持永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，把革命先烈開創的偉大事業推向前進，為國家為人民創造一個更好的明天。
紅色，象征著光明，凝聚力量，引領未來。當我們坐在寬敞明亮的教室里，翻開嶄新的課本，一次次捧讀寫滿了苦難與輝煌的革命故事;當我們坐在溫暖舒適的家里，一次次聆聽祖輩們講起那些崢嶸歲月的往事，于是，在兒時的憧憬中便留下了紅色的印記。
紅色基因是中華民族的精神紐帶，是中國共產黨人的精神內核，它孕育了光照千秋的井岡山精神，長征精神等革命精神。先烈們，為求國家解放，民族獨立，人民幸福而英勇奮斗，不畏犧牲，前赴后繼，用鮮血和生命，用信仰和決心，寫下了人類歷史上彪炳史冊的壯麗詩篇。
紅軍二萬五千里長征，正體現了紅軍們不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，熱愛祖國，熱愛人民的革命精神。其中有許多催人淚下的故事，令我們感動不已。
有一位普通的紅軍叫謝亦仙，過草地時，他分到了四斤干糧，在行軍過程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友把自己的干糧袋給了他們。而他自己每天都吃些野菜，涼水充饑。最終小謝因體力不支，犧牲了。直到那母子三人來歸還這只印著謝字的干糧袋時，部隊的同志們才明白了事情的原委。謝亦仙明明知道在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食都是救命的寶貝，意味著一個人的生命，但是就是在這樣的情況下，他還是毅然地把自己的糧食給了那位母親，把生的希望給了老百姓一家三口。
紅色基因傳承以來，我們的身邊就涌現出了許多為國家為人民作出了杰出貢獻的仁人志士。他們是傳承紅色的時代先鋒：從雷峰到郭明義，從焦裕祿到孔繁森，從錢學森到吳孟森，從吳運鐸到丁曉兵，從蔣漢聲到白潔……他們的事跡令人嘆服，他們的品格光彩照人，他們的精神感動天地。他們用個人的奉獻傳承了紅色基因，我們又看到了無數人在傳承紅色基因：從1998年的洪澇災害到2003年的非典疫情，從2008年的雪災到汶川大地震，一直到現在的每一場大小災難，我們都看到無數共產黨人，上至總書記，總理，下至普通黨員;無數解放軍官兵，武警將士;甚至無數普通民眾，他們奔忙在救災最前線，用自己的行動書寫了一個個感人的故事，詮釋了紅色基因的傳承。
落后就要挨打!這是近代侵略史以來中國所得到的最大的啟示。葉帥《攻城》中說到：“攻城不怕堅，攻書莫畏難。科學有險阻，苦戰能過關”。目前，我國常規軍事力量在全球排名第二，陸軍軍事力量在全球排名第二，有33種世界頂級武器。我國憑先進的軍事技術，強大的軍事力量維護了國家的和平和人民利益。
今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，享受著一代代革命先烈，仁人志士為我們換來的美好環境，讓我們可以安心學習。我們一定要好好學習，鍛煉身體以傳承紅色基因，為祖國的強軍事業奉獻自己的力量。
讀了《習近平致中國少年先鋒隊第八次全國代表大會的賀信》，我的心情十分激動，我為自己是一名少先隊員而自豪!習近平主席的信，讓我感到自己肩上的責任重大。信中寫道：“新時代，少先隊要高舉隊旗跟黨走，傳承紅色基因，培育時代新人，團結、教育、引領廣大少先隊員做共產主義事業接班人，為堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著。”這是習近平對我們的殷切期望，也是我們努力的方向。
我所生活的城市新疆塔城，是一個多民族和諧相處的邊陲小城。在我的班級里，各民族同學相互幫助，團結一心，共同學習進步。端午節，我們一起學包粽子，誦讀屈原的詩;中秋節，我請同學吃月餅，他們請我吃馓子;平日里，我們在學校一起學習、踢足球、做游戲，親如一家。
我所在的學校曾榮獲“全國優秀少先隊集體”榮譽稱號，在學校我參加了很多少先隊的活動，包括愛國主義教育、校內外安全教育等。老師常說，少先隊員要德智體美勞全面發展。我在認真學習的同時，也積極參加學校組織的各項活動，不斷完善自己，爭做一名優秀的少先隊員。
我想對祖國母親說，作為您的孩子，我非常驕傲。作為一名少先隊員，我要勤奮學習，為實現中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著!
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十
黃酒文化實踐論文本文主要通過列舉歷史上文人雅士及英雄豪杰的實例，來描述總結黃酒的特性和儒家文化的基本思想，總結出兩者的共同點和互相影響之處。這歸咎于歷史的不斷發展，及黃酒與儒家文化隨時代變遷而產生的共鳴。所以在一定程度上，黃酒滲入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也處處體現在黃酒禮俗中。
黃酒文化實踐論文儒家黃酒紹興文化習俗。
自古以來，以孔孟之學為基礎的儒家文化就被看做是我國文化的中心。歷史上儒家的各種學說更是被推崇為治國安邦的基本觀點。所以，儒家文化在一定程度上也影響了酒文化。
儒家文化講究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。從字面上就可知，酒品酒德是說飲酒者應具備一定的道德品質，不能像歷史上的夏朝亡國的紂王那樣“顛覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也體現在《尚書》和《詩經》中，這就是“飲惟祀”、“無彝酒”、“執群飲”、“禁沉湎”。實際上儒家沒有建立反對飲酒的立場，相反，也用酒祭祀敬神，養老奉賓。而且，儒家在飲酒時候很注重正確飲酒，也就是飲酒時該有的德行。
在遠古時代，作為一種傳統的飲食文化，飲酒早就成為一種大家應當遵守的禮節。且隨著時間的推移和時代的進步，飲酒禮節也在不斷改變和更新，變得越來越繁瑣，且隨場合的不同而不同。我們不一定要恪守既成的飲酒禮節，但在某些必要場合，要注意飲酒的分寸。明代文人袁宏道就曾寫下傳誦千古的名文《觴政》，其靈感就是來自于一次看到酒徒不遵守酒禮，有失酒德。這篇文章既是對行飲酒令之人寫的，也是對一般飲酒人寫的。
眾所周知，黃酒位列大酒種之一，發源于中國，且是中國最古老的酒種。儒家學說主張仁義禮智信等人倫道德，宣揚以清淡無為為中心的中庸之道；而黃酒正恰恰性溫且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。”中庸之道不僅是以和為貴講究和諧的倫理原則，也是人與人之間和睦相處的一種方式。黃酒同樣也以“溫和”著稱，恰恰與儒家學說互相融合。黃酒本身集甜酸苦、新鮮澀于一體，六種味道融合得恰到好處，稍稍偏向其中任何一種口味，都會給人以美中不足之感。黃酒的這種“中和”確是其他酒種所沒有的。白酒辛辣，不夠溫和；啤酒帶苦，缺乏厚重；而西歐最為推崇的葡萄酒又偏向酸澀。唯獨黃酒口味剛好，深得人們青睞，好似我們推崇的“中庸”之道一般溫潤，甚至被譽為國粹。
說到儒家的中心思想，非“仁”莫屬，仁是儒家學說的最中心范疇和道德準則。孟子常常以“仁義”為重。“仁”字體現了人與人之間的基本尊重和關懷。黃酒，作為一個傳統酒種，自古以來就與我們結下了不解之緣。酒既可以成為善的指引，也可以助長惡的發展。所以在飲酒的度上來說，我們要正確把握。酒德基本功能有三個：一是使人解乏，消除疲勞；二是可以用于強身健體；三是可以成就禮數。黃酒有著表達愛心釋放情感的作用，這就與儒家主張仁義的思想不謀而合。著名詩人王維就曾經寫下“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古詩詞，可見酒的確是表達情感、增進友情的一種催化劑。陸游也曾經寫下“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的.名句，除此之外，還有很多借酒寄情的詩詞流傳千年，經久不衰。而這些約定俗成的酒禮在無形中成為了一種規范，深入道德、制度、習俗等各個方面，漸漸形成了酒文化。
子曰“己于立而立人，己欲達而達人”，孔子認為忠厚老實是一種人與人交往中的表現，且忠孝是仁義的基礎，這個“孝”，不僅體現為尊重父母和長輩，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這些儒家的忠孝之學正是中國傳統文明的精髓。黃酒既以“溫潤”受大家稱道，其酒俗一直以“尊老愛幼，樸實厚道”為主，這又與儒家學說所推崇的“忠孝”精神相承一脈。這從黃酒的發源地就可輕易看出。紹興黃酒遠近聞名，當地釀酒人薪火相傳，不僅傳酒也傳酒之道。
儒家學者有著積極進取的頑強意志和觀念，當年越王勾踐臥薪嘗膽，在勇奪中原大地后置酒文臺，大加慶祝。“天行健，君子以自強不息”，儒家學派認為應當以“齊家，治國，平天下”為方針，應當有獻身國家與人民的精神和百折不屈的進取思想。這一點從黃酒中也可看出，且借黃酒得以升華。談到近代，女英雄秋瑾一句“吾輩愛自由，勉強自由一杯酒”，正可謂把自己的赤膽忠心表露無跡。當時在紹興有很多像徐渭一樣胸懷大志的文人進入官府當師爺，他們有勇有謀，剛柔并濟，處事方圓。就如黃酒所具有的溫和性質一般，既不會硬去以石擊卵，也不會趨炎附勢。
紹興文人身上具有的美德與胸襟完完全全在黃酒中可以體現出來。如清代文人袁枚就曾在《隨園食單》中寫過：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真，又如名士耆英長留人間，閱盡世故而其質愈厚。”袁枚這樣一個比喻，不僅大加贊賞了紹興黃酒，更加總結了黃酒之魂。這也充分道出了黃酒與儒家學派之間的相似之處。
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紅色文化論文參考（專業17篇）篇十一
古語有云：少年強，則國強。作為當代大學生，我們有責任、有義務做到“國家興亡，匹夫有責”。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創未來。因此，沈陽藥科大學生命科學與生物制藥學院臨床藥學三班特此成立紅色足跡追憶團，分別到沈陽三大高校：魯迅美術學院、沈陽藥科大學和東北大學通過調查問卷和采訪的形式對沈陽市大學生對紅色文化認同感進行了調研。其中調查問卷的內容涉及當代大學生對紅色活動的態度、學校和社會對紅色文化宣傳程度、當代大學生對紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調查問卷分別根據性別和是否是黨員分類，結果顯示性別對沈陽市大學生對紅色文化認同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學對高紅色文化的認同感、了解度高出很多。
總共做了200份調查問卷，共回收200份，有效調查問卷份數為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對被調查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
3.會去看與紅色文化相關的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經看過了c可能會看d不想看。
4.經常參加紅色旅游嗎?
a經常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學生對于我國紅色文化基本常識的攝入缺乏主動，對切身體會紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點旅游，是因為?
a欣賞怡人的風景。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調研結果，由下圖可以看出：對于去紅色景點旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項選擇題]對于紅色旅游(參觀遺址，學習繼承革命精神)您的看法是?
a是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
d是提升當地經濟發展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
f有利于“加強愛國主義教育”
選項。
是學習革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導積極向上的人生觀、價值觀。
是提升當地經濟發展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義。
有利于“加強愛國主義教育”
比例。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了“就是一種普通的旅游，沒有什么實質意義”這一選項選擇的人次較少外，其他選項分布比較均勻。這一題旨在考查大學生對紅色旅游的看法，數據表明，大部分大學生認為紅色旅游對于學習革命文化，傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學校或者單位會舉辦一些有關紅色文化的活動嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關紅色文化的活動作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對學習革命文化，傳承革命精神和加強愛國主義教育有著不可估量的作用。根據柱形圖能夠看出，學校還是比較經常性地舉辦一些有關紅色文化的活動，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環圖可以得出結論：在在校大學生的潛意識當中，舉辦有關紅色文化的活動等手段對于傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數人已經達到了一定的標準。
9.[多項選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
a網上查詢b書刊雜志c電視媒體d課本知識。
選項。
網上查詢。
書刊雜志。
電視媒體。
課本知識。
比例。
43%。
74%。
84%。
83%。
本題深入考察了大學生了解革命事跡的途徑，其中媒體與課本占主導，這一結論也為我們宣傳紅色文化做出了指導。
10.您知道幾個與紅色革命史有關的景點、公園或遺跡?
a4個以上b2～3個c1個d不知道。
11.[多項選擇題]您知道我黨歷史上生死攸關的轉折點嗎?
a粉碎“4次”圍剿b長征c遵義會議d井岡山會師e其他。
這道題98%的人均全部選擇。剩余2%的人選擇分布較為平均。
這兩道題是針對大學生對紅色文化、我國國史、紅色革命事跡了解程度的考察。通過這些數據可以看出沈陽大部分高校在校生對我國紅色文化有一定程度的了解，但不夠系統、深入。
12.您認為在許多外來文化進入中國的潮流下對紅色文化有影響嗎?()。
a影響非常大b有一定影響c沒什么影響。
選項。
影響非常大。
有一定影響。
沒什么影響。
比例。
49%。
37%。
14%。
13.如果紅色文化正在逐漸消亡，您會怎么做?
a極力挽救b遺憾惋惜c順其自然d與我無關。
這道題真正能夠看出沈陽各高校同學對中國紅色文化的真正感情以及重視程度，圖中，能夠做到遺憾惋惜的占絕大多數，超過了百分之五十，排名第二的人次為極力挽救，而認為順其自然和與我無關的占絕少數。根據這個結果可以看出，當代大學生絕大多數對傳統文化十分關心也十分熱愛，但超過百分之五十卻不愿將他們的熱愛與關心轉化為實際行動。
14.在您看來，認為近幾年社會對紅色文化的宣傳程度怎么樣?
a宣傳力度很大b宣傳力度一般c不了解或從未聽說。
15.[多項選擇題]如果有關部門計劃加大對紅色文化的宣傳，您希望是以何種形式?()。
a展覽會b網絡媒體c電視節目d書報期刊e其他。
選項。
展覽會。
網絡媒體。
電視節目。
書報期刊。
其他。
比例。
86%。
74%。
78%。
23%。
46%。
這個結果對于有關部門加大對紅色文化的宣傳時的方法途徑具有一定的指導作用。這個數據表明了大學生最能接受的途徑是展覽會，接下來依次為電視節目、網絡媒體，而書報期刊的效果并不會太理想。
本次調研的結論是：沈陽大部分高校在校生對我國紅色文化有一定程度的了解，但不夠系統、深入，而其獲取途徑多是通過互聯網等潛移默化的方式，對紅色文化的感悟缺少主動性與積極性。然而他們深知紅色旅游等手段對于傳承革命精神、倡導積極向上的人生觀、價值觀以及加強愛國主義教育等有著重要作用，只是其行動卻跟不上思想，想的多做的卻遠遠不夠。近幾年社會對紅色文化的宣傳程度，大部分還是認為宣傳力度很大的，而最受廣大大學生青睞的宣傳途徑則是網絡媒體與書刊雜志。
網友們，就到此為大家介紹完畢了，祝大家能夠獲得有用的知識。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十二
在現代企業中，企業文化創新務必具有全球化的現代視野，創新不是簡單的“拿來主義”，不是對各種文化的簡單拼接，也并不否定文化與文化之間的差異，而是以開放的姿態將外來的文化要素納入自己新的文化框架之中。這些外來的文化要素也要進行變革，使其適應企業的具體實際，并實現企業需要的好處和功能。
(二)多樣性原則。
企業文化作為社會大文化體系下的一種亞文化，與社會文化的建設是一致的。在不同社會文化的碰撞和融合下，企業文化也會面臨沖突與矛盾。企業文化創新絕不意味著一種文化能夠“同化”所有其他文化，也不意味著所有不同的文化放棄自身特點融合成某種統一的文化。企業文化創新強調各種文化的平等交流，強調要以開放的姿態，更多地關注多種異質文化之間的相互交流和融合，最終構成多樣性的文化系統。
(三)本土化原則。
全球化經濟時代的來臨，給企業文化帶給了一個多樣化的文化語境，但是在這個語境中，由于不同文化的交流和融合，也可能造成民族文化價值觀的迷茫和失落。中華民族優秀的傳統文化如儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸子百家的思想經久不衰、熠熠生輝，在這筆豐厚的文化資源中，飽含著很多激勵企業去奮斗、去拼搏的精神力量和道德基礎。企業文化創新不僅僅是開放的、兼收并蓄的，更要持續自身民族文化的主體性，這樣才能在歷史的舞臺上走得更好、更久遠。
(四)秩序性原則。
在文化交流和融合的過程中，由于文化力量上的強勢與弱勢、傳播技術上的先進與落后的差異，導致了不同文化關系中存在的支配與被支配、控制與被控制的不對等關系。企業在進行文化創新過程中，對這種關系應進行控制和利用，而不是被動理解，這是企業文化創新的一大原則。
(五)特色化原則。
企業文化彰顯企業的個性，企業文化創新就是要不斷挖掘和建立自身優勢和特色的文化。例如海爾集團的“創新文化”，海爾把創新作為海爾文化的靈魂，創新也是海爾持續發展的動力。再如華為集團的“狼文化”，將狼的“嗜血、耐寒、結群”這三種特性作為華為文化的dna，強調華為人對市場信息的敏感性、百折不撓的進取精神和團隊合作精神。在文化創新過程中，要不斷發現企業的特色文化，強化特色、利用特色，為企業核心競爭力的提升帶給有力的文化保障。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十三
紅色文化是中國共產黨領導下由紅軍長征時期和抗日戰爭時期產生并發展的一種文化現象。作為我國的主要優秀傳統文化之一，紅色文化具有豐富的內涵和巨大的影響力。在學習紅色文化的過程中，我深受啟發，也收獲頗多。以下是我對紅色文化學習的心得與體會。
首先，紅色文化弘揚的是愛國主義精神。在學習紅色文化的過程中，我被紅軍將士們頑強不屈的愛國精神所深深打動。他們拋頭顱、灑熱血，為了民族的獨立和人民的幸福不惜一切犧牲。紅軍長征的艱苦歲月和抗日戰爭中的血與火的考驗，激發了他們的大無畏精神，這種精神成為學習中的重要價值觀。我深刻認識到，只有有堅定的愛國情感，我們才能夠為實現中華民族強盛而努力奮斗。
其次，紅色文化傳承的是革命精神。紅軍長征時期的革命精神是偉大的，激勵著我們追求真理并堅定信仰。紅軍用實際行動證明了堅持正確的政治立場和理論信念的重要性。他們始終保持著從容、堅韌、勇敢的革命姿態，不斷戰勝艱難險阻。這種革命精神對于我們每一個人來說都具有重要意義，使我們能夠在生活中面對困難和挫折時保持樂觀和勇氣。
再次，紅色文化熔煉的是團結協作的精神。紅軍長征和抗戰時期，紅軍戰士們面對殘酷的戰爭環境，能夠緊密地團結在一起，相互幫助、鼓勵。他們團結一心，為了共同的目標而奮斗。這種團結協作的精神對于我們現代人也同樣重要。只有團結一心，我們才能夠形成強大的力量，克服困難，實現我們的目標。
此外，紅色文化詮釋的是奮斗精神。紅軍長征和抗戰時期，紅軍士兵們始終堅定地奮斗在解放的道路上。他們無私地為人民的利益而奮斗，不言悔咎，堅定不移地追求自己的目標。紅軍的奮斗精神是我們學習的典范。在現實生活中，我們也要堅持不懈地追求自己的夢想，不怕困難和挫折，勇往直前，堅持不懈地奮斗。
最后，紅色文化體現的是為人民服務的宗旨。紅色文化的核心是為人民解放和幸福而努力奮斗。紅軍長征和抗日戰爭時期，紅軍士兵們視人民的利益高于一切，把自己的命運和人民的命運緊密聯系在一起。學習紅色文化，我們也應該站在人民的立場上思考問題，為人民多做貢獻，以人民為中心，實現我們的社會責任。
總結起來，紅色文化學習帶給我很多啟示。它弘揚了愛國主義精神，傳遞了革命精神，熔煉了團結協作的精神，詮釋了奮斗精神，體現了為人民服務的宗旨。紅色文化在今天仍然有著深遠的影響力，對我們的生活和學習有著重要的指導意義。我們應該積極學習紅色文化的精神和理念，在實際行動中踐行紅色文化的核心價值觀，為實現中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十四
第一段：引言（200字）。
紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有豐富的內涵和深遠的影響力。從紅軍長征、抗戰勝利到新中國的建設，紅色文化一直伴隨著中國人民的奮斗和實踐。近年來，我有幸參與了一系列紅色文化學習活動，深刻感受到了紅色文化的魅力和力量。通過深入學習紅色文化，我不僅收獲到了歷史知識，更重要的是受到了革命先烈的感召和教育，對于培養堅定的信仰和追求真理的精神品質有著積極的影響。
第二段：紅色文化的意義和價值（200字）。
紅色文化作為中國革命歷史的重要組成部分，具有深厚的意義和豐富的價值。首先，紅色文化是中國革命的精神支柱，是革命者們不畏艱險、勇往直前的信念源泉。深入學習紅色文化，不僅能夠了解到革命先烈們的英勇事跡，更能夠激發自己堅定的信仰和追求真理的勇氣。其次，紅色文化是激勵人民前進的強大動力，是民族精神和民族凝聚力的重要象征。通過學習紅色文化，我們能夠更好地理解中華民族的偉大歷史和傳統美德，增強對祖國的熱愛和自豪感。最后，紅色文化是傳承和發揚社會主義核心價值觀的重要基礎，是構建和諧社會的重要保障。通過學習紅色文化，我們能夠進一步堅定信仰，凈化心靈，強化道德素質，為實現中華民族偉大復興的中國夢作出積極貢獻。
學習紅色文化可以從多種途徑展開。首先，要深入研讀紅色經典，了解革命先烈們的思想和背景。通過閱讀《紅樓夢》、《紅巖》、《紅日》等經典著作，我們能夠更加深入地了解紅色文化的精髓和意義。其次，可以參觀紅色文化遺址，深入了解革命歷史，感受革命先烈們的崇高精神。通過親身參觀紅軍長征的路線、延安革命根據地、抗戰勝利紀念館等地，我們能夠更加直觀地感受到紅色文化的偉大和光榮。另外，還可以參加紅色文化學習班，通過專家講座、座談交流等形式，與學者、同學們一起學習紅色文化的理論和實踐。這一系列的學習方式和方法為我們深入了解紅色文化提供了有力的支持和保障。
通過一系列的紅色文化學習，我深深感受到了紅色文化的力量和影響。首先，紅色文化教會了我堅定的信仰。革命先烈們不畏艱險、勇往直前的精神，讓我明白了真理和正義的力量是無可阻擋的。他們以自己的生命踐行著對理想和信仰的執著追求，讓我深受觸動，堅定了自己的人生目標和信念。其次，紅色文化教會了我愛國的情懷。通過深入學習紅色文化，我更加深刻地理解到了中華民族的偉大歷史和傳統美德。作為一名中國人，我們應該有責任愛國、報國，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。最后，紅色文化教會了我感恩的態度。革命先烈們為了我們今天的幸福付出了巨大的犧牲，他們無私奉獻的精神讓我深感敬佩和感激。作為后人，我們應該倍加珍惜今天的幸福生活，為了他們的崇高精神而不斷努力。
第五段：結語（200字）。
紅色文化學習給我留下了深刻的印象和感受。通過深入了解紅色文化，我不僅學到了豐富的歷史知識，更重要的是，受到了革命先烈們的感召和教育。紅色文化教會了我們堅定的信仰和追求真理的精神品質，激勵著我們為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。在今后的生活中，我將始終牢記紅色文化教會的智慧和力量，將其融入到自己的實際行動中，努力成為對得起這個偉大時代、對得起革命先烈的人。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十五
導言：
作為中國共產黨的一名新時代大學生黨員，我有幸學習了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論，也就是通常稱為“毛概”的課程。在學習的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想的偉大力量和紅色文化的豐富內涵。下面，我將從理論學習、實踐參與、傳承發揚、現代價值等四個方面，總結與梳理我在學習過程中的心得體會。
一、理論學習的體會：
在毛概課程中，我們系統地學習了毛澤東思想的基本原理和總結。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命和建設實踐相結合的產物，是中國共產黨的指導思想。學習了毛澤東思想，我深刻認識到馬克思主義是關于無產階級革命和無產階級專政的科學理論體系，而毛澤東思想則在中國革命和建設中獨具特色。我們學習毛澤東思想，不僅僅是學習一段歷史，更是學習一種思想方法和科學態度。毛澤東思想強調實踐、階級斗爭和群眾路線，堅持以人民為中心的立場，追求真理、追求實際、追求實效。通過理論學習，我深刻認識到毛澤東思想對于中國革命和社會主義建設的重要指導作用，也為我今后的學習、工作和生活指明了方向。
二、實踐參與的體會：
學習毛概課程，不僅要理解書本上的知識，更重要的是要學會把毛澤東思想與實際結合起來。在實踐參與的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想的指導作用。在參加社會實踐活動中，我結合毛澤東思想的核心理念，注重實際問題解決和服務群眾的實際效果，并始終將人民利益放在首位。我還參與了黨員學習小組，和同學們一起探討講解毛澤東思想的方法和途徑。通過實踐參與，我深刻認識到毛澤東思想的理論指導與實踐解決問題的緊密聯系，堅定了我在新時代繼續為人民服務的信念。
三、傳承發揚的體會：
毛澤東思想作為中國共產黨的指導思想，肩負著傳承和發揚的責任。學習毛概，我們要將理論轉化為行動，將毛澤東思想的精髓傳承下去。學習毛澤東思想，讓我感受到了中國共產黨一以貫之的初心和使命，也讓我深刻理解了中國特色社會主義道路的必然性和正確性。我將繼續通過學習和實踐，不斷加強自身的思想水平和能力，為推動中國特色社會主義偉大事業貢獻自己的力量。
四、現代價值的體會：
毛澤東思想是中國革命和社會主義建設理論的豐富內涵之一，不僅具有歷史時代性和現實指導意義，更具有永恒的現代價值。學習毛澤東思想，讓我深刻體會到了中國共產黨始終堅持以人民為中心、保持黨的先進性的必要性和重要性。毛澤東思想注重發揚黨的優良傳統、堅守黨的紅色基因，對于堅持正確的價值觀和道德標準具有重要的現代意義。通過學習毛澤東思想，我堅信只有堅持正確的道德規范和價值觀念，才能在當代社會中不斷實現個人價值，為社會和人民作出更大的貢獻。
結語：
學習毛概課程，是我作為中國共產黨員的一項重要任務。通過理論學習、實踐參與、傳承發揚和現代價值的體會，我深刻認識到了毛澤東思想的偉大力量和紅色文化的豐富內涵。今后，我將繼續努力學習，在實踐中不斷提高自己的能力和水平，為中國共產黨旗幟鮮明地推進偉大事業貢獻自己的力量。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十六
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統思想產生了極大的沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況。基于此，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。
1。通過思想政治理論課來加強紅色文化教育。紅色文化集中體現了社會主義核心價值觀，與高職學校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學校思想政治理論課優質的本源性的課程資源，因此，高職學校的思想政治理論課教師應在思想政治教育課的教學過程中把紅色文化作為重要的教學內容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強對紅色文化的學習和理解，能夠積極地、主動地、創造性地利用紅色文化教學資源，能夠實現紅色文化與先進文化、紅色革命理論與黨的先進性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現紅色文化的歷史教育意義和現實教學意義的有機結合。在具體的教學實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學中去，讓學生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強紅色文化的吸引力與感染力。
2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強紅色文化教育，筆者認為可以從高職學生的心身發展規律出發通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：
（1）開展“唱紅歌、讀經典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學生的校園文化生活得到豐富的同時提升學生的思想素質，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學生的思想意識之中，并進而讓學生們在行為中體現出來，從而達到紅色教育的目的。
（2）以重要紀念日和重大節慶日為契機來進行有針對性的教育活動，使學生在了解紅色歷史的同時增強對國家和社會的責任感。
（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學校應積極創造條件，定期組織學生去紅色文化教育實踐基地參觀學習，并制定相關制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學校教學的常規內容之一。也可以在條件允許的情況下組織學生參觀革命圣地，讓學生們對革命精神的偉大意義和深刻內涵形成切身的感受。
（4）組織“三下鄉”實踐活動。讓學生有機會把理論所學用于社會實踐，增強紅色文化在高職學生身上的外化能力。
3。充分利用新的媒介來加強紅色文化的傳播。高職學校不僅應充分利用校園廣播、校報、學報等校園媒介來加強紅色文化的宣傳，更應該充分利用互聯網這種新的媒介來對紅色文化進行宣傳。互聯網被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優勢，是青年學生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學生有著巨大的影響力。學校可以開發和建立集趣味性、知識性、思想性、服務性為一體的紅色網站，通過互聯網宣傳主流輿論，搶占網絡制高點，讓格調高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網絡草根文化的有力抵制。在滿足學生們精神需求的同時形成對學生價值取向的正面引導，使學生的思想道德素質和是非辨別能力得到提升。
4。實現紅色文化內容的創新。紅色文化必須實現與時俱進，這既是時代發展的需要，也是紅色文化自身發展的需要，更是實現紅色文化與時代精神相結合的需要。實現紅色文化內容的創新應遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應深入挖掘紅色文化的豐富內涵，找準革命精神與時代精神的結合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應從高職學生的生活特點和他們所關心的事物出發，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認同紅色文化，從而實現紅色文化的教育和指導作用。
三、總結。
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發芽，成為提升校園文化，構建和諧社會的思想保證和智力支持。
紅色文化論文參考（專業17篇）篇十七
從社會現實方面來看，我國正處于社會轉型時期，社會結構正發生著深刻的變化，思想文化也在經歷著激烈的震蕩，各種新出現的事物對傳統思想產生了極大的……沖擊，加上互聯網對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學生的思想信念產生了很大的負面影響，導致了在一部分高職學生中出現信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況。基于此，在高職校園加強紅色文化教育以確立社會主義文化的主導地位是勢在必行的；從當前高職教育的現狀來看，目前我國的高職教育在教學上大多偏重于專業能力教育，而對校園文化建設特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認為，為了促進高職校園文化建設和學生綜合素質的全面提升及經典文化的發展，在高職校園加強紅色文化教育是十分有益的；從高職學生自身的情況來看，現今的高職學生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區別。高職學生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強紅色文化教育以幫助高職學生樹立正確的思想信念是極其必要的。