通過實踐報告的撰寫和分享，我們可以從他人的實踐經驗中獲得啟示和借鑒。接下來是一些實踐報告的案例，希望能夠幫助大家更好地理解和掌握實踐報告的寫作方法和技巧。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇一
為深入學習、貫徹十八大、十八屆三中全會和xxxxxx系列重要講話精神，加深對黨史國情的了解，堅定社會主義核心價值觀，爭取用青春行動在全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉征程中貢獻力量，2014年2月13日浙江大學計算機科學與技術系三名學生走訪了廣東廣州各愛國主義教育基地，用實際行動接受偉大愛國精神洗禮。
黃埔軍校，全名為中國xxx陸軍軍官學校，是近代中國最著名的一所軍事學校，培養了許多在抗日戰爭和國共內戰中聞名的指揮官。雖然黃埔軍校坐落于廣州黃埔區長洲島上，遠離市區，交通不便，訪問當天天氣十分寒冷，但同學們懷著一顆火熱的心，冒著大風，早早就到達了島上。現在黃埔軍校的周圍駐扎著我國的海軍軍隊，在到館的路上一隊隊軍人列隊走過，他們飽滿的精神、整齊的步伐、洪亮地聲音極大地振奮了同學們，深刻感受到只有國強，才能民安的道理，同時也為軍人們不畏艱苦的精神所感動。
進入校舍后，同學們首先參觀了介紹黃埔軍校歷史以及培養將領的展覽館。黃埔軍校歷史悠久，由我國著名革命家xxx先生創立，是國共兩黨第一次合作的產物，培養出了大量著名抗日將領，如xxx等，在歷史上具有重要地位。黃埔軍校教學思路也十分先進，采用軍事與政治并重，理論與實踐結合的教學方針，一方面積極進行xxx的xxx教育，一方面介紹馬克思列寧主義的思想，使學員們的全面素質得到很大的提升。
然后同學們參觀了校舍中根據當年實際情況復原的各類設施。校舍內有課室、自習室、宿舍等設施，在當時這些設施也算不上條件優越，然而就是在這些普通的設施中走出了一個又一個的將才，這讓我們不禁反思：環境真的對我們的學習有這么大的提升嗎？學習的關鍵還是在自己對國家、對社會、對人民的那顆報答之心。
最后同學們還與軍校管理員進行了交流。管理員說，最近來參觀的人特別多，在習主席的中國夢精神的帶領下，無論是小學生還是老年人都來黃埔軍校這里接受愛國主義教育，從而更好地完成中國夢。我們還看到了許多人在留言本上留下了自己對抗日將領的崇敬之情，以及對自己未來生活的美好向往。
這次走訪黃埔軍校讓同學們更深刻地體會到現在美好生活的來之不易，堅定了要為社會主義貢獻自己一份力量的決心。中國夢，并不只代表個人的夢，更代表中國這個偉大國家的夢，只有堅持黨的領導、堅定不移地走社會主義的道路，才能使國家富強、人民生活水平提高，進而實現自己個人的中國夢。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇二
為了響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，激發學習興趣，增進生存體驗，形成服務意識，強化社會責任。我們組成員于20xx年1月15日至20xx年2月6日期間結合新春佳節來臨的契機，在遼寧朝陽，盤錦等地開展了體驗民俗文化，感受春節節日氛圍的社會實踐活動。
在開展活動之前，我們調查了傳統節日新春佳節我們市區鄉村的飲食文化習俗、鄉村的文化娛樂及傳統活動。在調查新春佳節來臨之際的文化習俗時，通過在自己家過年，上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，通過書籍網絡，實地考察等進行調查。采取先農村后城市的方法進行調查，在此期間我們發現我們的過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束，新的一年已經開始。春節是我國一個古老的傳統節日，也是全年最重要的一個節日，因此春節的習俗也多種多樣，有貼春聯、貼掛錢兒、放鞭炮、守歲、吃餃子、給壓歲錢、跑黃河、鬧花燈等等。有民謠道出了過年的習俗：二十三，送灶王；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一初二滿街走。但是不同的地區過年的習俗也不同。
（1）小年祭灶：在遼寧大多數地區，尤其是農村，在臘月二十三這天過小年要祭灶。有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”。這樣做就是希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒，很粘牙。
（2）掃塵：在臘月二十四這天，人們會將房間打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
（3）春節前的準備：
置辦年貨：在農村，人們會熱熱鬧鬧的趕大集，采購春節用品，會在集市上給孩子買新衣服，買鞭炮，買菜等。
殺豬：在農村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節為春節前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以保存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現在也有二十六賣豬肉之說。
蒸饅頭：舊時為了春節期間來客人做飯而鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，也做粘豆包之類的，二十八把面發、二十九蒸饅頭即指此，也稱二十九把油走，意指做油炸食品。
（4）貼春聯、掛錢兒：在朝陽的農村，不僅要貼春聯，也要貼掛錢兒，其含義是辭舊迎新，期冀度過和和睦睦的除夕之夜，迎來甜甜美美的新春佳節，也暗藏著每個家庭對新一年的期待，希望新的一年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。
（5）貼窗花、掛年畫、貼福字：每逢新春佳節，無論城里還是農村，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上貼上大大小小的“福”字，在窗戶上貼上窗花，貼窗花顯示出了喜慶的節日氣氛，貼福字代表“幸福”、“福氣”、“福運”的到來。
（6）祭神祭祖：在朝陽的農村，春節時，祭祖是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結束，在結束前女婿是不允許看丈母娘家的家譜的。
（7）年午飯與年夜飯：在朝陽市建平縣一些偏遠的農村，年午飯是很重要的一頓飯，年午飯的菜數和菜式都有很嚴格的規定，年午飯會很豐盛但必須有雞和魚，代表著年年有余和大吉大利。吃完年午飯之后就會換上新衣服，等家族的長輩請完年之后就會準備年夜飯，年夜飯主要是肉餡的餃子，還要在餃子里放一個一角錢的硬幣，看誰能吃到，誰吃到了就會財源廣進，其實誰吃到了都是一家人的福氣。一般年夜飯是等在零點之后，放完鞭炮才開始吃的。
（8）守歲與放鞭炮：守歲是在準備年夜飯開始的，一直到零點吃完餃子才可以睡覺，在這期間可以看春晚，還可以吃一些代表平安的蘋果，糖果，瓜子等。在零時的鐘聲敲響時，就準備放鞭炮了，這是孩子們最喜歡的節目了，放鞭炮創造了一種喜慶的氣氛，給人們帶來了歡愉和吉利。
（9）拜年：年夜飯吃完后孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭，然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
（10）“破五”：“破五”要吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其是放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。
（11）扭秧歌、看大戲：在遼寧建平縣朱碌科鎮，初六開始就有秧歌可看了，有高蹺，打花棍，蹌驢等形式，秧歌隊歡快活潑的嗩吶聲、鑼鼓聲在喜氣洋洋的節日氣氛中回蕩，有扮演西游記里的師徒四人，年畫上常見的公子和丫鬟等，此外還有舞龍舞獅。等到晚上就有皮影戲可看了，皮影戲是用燈光照射獸皮或紙板做成的影人來表演故事的戲劇，表演時，演員在白色幕布后操縱影人，配以戲曲及對話形式。由于評劇是遼寧建平縣的特色，多半都是用評劇唱出來的。
（12）元宵節：正月十五這一天家家戶戶會圍在一起吃元宵或者湯圓，在朝陽建平縣喀喇沁鎮會有撒路燈的習俗，而朱碌科鎮會有跑黃河等習俗，這一天，大街小巷都會很熱鬧，在城市會有鬧花燈，猜燈謎，賞月，燃燈放焰等活動，在遼寧盤錦在每年的正月十四到正月十六都舉辦為期三天的大型燈展，每個單位會出至少一個聲色光俱全的大型燈盞，今年在遼寧盤錦市大洼縣展出了一座冰燈，正月十五，人們通過熱鬧的方式期冀了美好的祝愿。
春節，全國各地除了一些共同的習俗外各個地方也有自己的地域色彩。近些年來，社會上關于傳統民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨著時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會不像節日，不利于傳統文化的繼承和發展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因為如此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
由于價值取向不同，喜好不一樣，遇到具體事物時，個人會有個人的選擇和判斷。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發展，當絕大多數人的認識趨于一般時，自然而然就實現了與時俱進。如果不顧現實與民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。傳統習俗的形式和內容會隨著時間的流逝而改變，但不管怎樣都體現了現代人對于幸福團圓的好日子的期盼。
這次社會實踐是我們充分利用寒假時間以各種方式深入社會，了解春節而展開形式多樣的活動。通過這次寒假的社會實踐，我們組成員經過自己的調查研究，有關于春節的風俗習慣這方面的知識收獲很大，在實踐的同時體驗到了春節喜氣洋洋的氣氛，也體會到了社會實踐的不容易。不過，積極參加社會實踐能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經濟和社會發展現狀的認識，實現書本知識和實踐知識的更好的結合，積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，增長才干使我們成長成才的重要途徑。這次寒假的社會實踐則恰恰為我們提供了一個走出校園，踏上社會，展現自我的絢麗舞臺，這也為我們走向社會積累了寶貴的社會經驗。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇三
通過調查家鄉的民風民俗，使自己開闊視野，更加了解家鄉，增進對家鄉的情感。
寒假回老家期間。
1、詢問爺爺奶奶、姑姑姑父以及當地居民。
2、上網查找一定的資料或翻閱相關書籍，與實地調查到的資料相結合來分析。
從二十三開始，就進入了春節。周口屬于豫南地區，和我們這兒的過年習俗大同小異，有異曲同工之處。我們是二十八才到老家，之前幾天的民俗是通過向奶奶他們詢問得知的。
【采訪開始】。
問：奶奶，二十三咱們也祭灶嗎？
答：當然得祭，咱們家還是簡單，擺上麻糖和火燒，放上一掛鞭，再禱告幾句，希望來年全家平安。有的人家還會貼上灶爺像，燒香祭拜。
問：哦，原來如此。那么二十四都干些什么呢？
答：二十四是打掃房子，為迎接你們和叔叔家回來，我著重收拾打掃了你們的房間，把被褥曬一曬，屋里的犄角旮旯都掃一掃，抹一抹。好讓你們回來時干干凈凈！
問：辛苦您了，書上說二十五磨豆腐，咱家也有這個習俗嗎？
答：以前有的人家還自己磨，現在都是去集市上買幾塊現成豆腐。不過咱們這邊還興做干豆腐皮，自己拿豆拿油，別人管加工。知道你們都愛吃，我那天讓人家給你們做了一大袋子。
問：那二十六呢？
答：我早早的就騎上三輪車來到菜市場，采購雞鴨魚肉。雞子買了三只，肉買了三十斤，還買了兩條大鰱魚。我尋思多買點，怕過年人多不夠吃。
（我心想：全是大魚大肉，這么多還會不夠吃？）。
問：一大缸饅頭是什么時候做的？咱們自己蒸的還是買的？
答：饅頭是二十七你姑姑來蒸的，蒸了三大鍋。我還嫌不夠，自己又去買了一百個饃。
二十八那天我們剛到家，便看到奶奶在忙著盤餃子餡，一大盆肉，半盆切碎的蘿卜，再加上各種佐料，混到一起，用手把它們拌勻。我目瞪口呆地問：“這么多餃子餡！什么時候才能吃完啊？”奶奶笑瞇瞇地說：“咱家到齊快三十口人，我還怕不夠呢！”
二十九，奶奶、媽媽和嬸嬸又忙著過油，就是把該炸的東西全都用油炸一遍。有魚塊、丸子、豆腐、麻葉子。她們炸著，我們吃著。到該吃中午飯的時候，幾個小孩竟一口飯都沒吃，許是肚里早已吃飽了吧。
大年三十，吃團圓飯，看春晚。今天要忙的事情可不少，剛吃完早飯，奶奶就催著爸爸叔叔貼對聯，說人家隔壁都已經貼上了。晌午剛過，奶奶她們就開始忙碌著準備晚上的年夜飯。五點多一點，飯就準備好了，爸爸先去放了一掛鞭，全家人開始大快朵頤。收拾完，就開始坐在電視機前靜候春晚的開始。一直看到快十二點，隨著整點鐘聲的敲響，家家戶戶鞭炮齊鳴，迎接新年的到來！
通過對奶奶的采訪和我自己的感受，老家的習俗和我們這邊，沒有大的差別。
這次實踐，讓我更加深刻的了解：春節，為什么在每個人心里有著如此重的分量。為了團圓，爸爸叔叔驅車幾百公里趕回家；為了團圓，奶奶天天忙碌著，準備著，等待著。大家能坐在一起，吃頓團圓飯，就是幸福的。看我們吃得開心，奶奶幸福；看奶奶笑得開心，我們更幸福！
同時祝大家元宵節快樂，闔家幸福！
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇四
中華傳統文化以其源遠流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中，校團委與校友會發起“文化中國行”實踐項目，并獲得北京大學校友基金的支持與贊助，扶持青年學子長期開展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發揚民族精神、傳承國學精粹的實踐活動。
經過層層篩選，北京大學赴南京云錦研究暑假實踐團、北京大學赴福建廈門調研實踐團、北京大學艾德萊斯暑期社會實踐團、北京大學禪學社赴海北藏族自治州實踐團、北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團、北京大學歷史學系敦煌實踐調研團、北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團、北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團、北京大學赴福建泉州暑期調研團、北京大學耕讀社傳統文化研修夏令營等十支團隊入選“文化中國行”項目。
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。
禪學社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進行“漢藏文化交流現狀調研”的社會實踐。該州內27個民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點，王洛賓因在此創作《在那遙遠的地方》獲聯合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現象進行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會的長治久安、實現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學歷史學系赴江蘇開弦弓村村史調研實踐團來到開弦弓村，看看風云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學視角和方法為主，合人類學、社會學、經濟學等交叉學科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學歷史學系赴開弦弓村》實踐報告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調查，拍攝1400余張實地參訪照片，記錄近1萬字社調日記和5000余字成員心得。
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學歷史學系鄒魯行社會實踐團來到儒家文化發祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學研究中心，調研圣地鄉情民俗。大漠孤煙，長河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學歷史學系敦煌實踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關、張掖、西寧等地開展調研活動，領略絲路沿線文明古跡的獨特風貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對中華傳統文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調研成果，號召更多的北大學子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。
鄒魯行社會實踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學赴南京云錦研究暑期實踐團來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領會中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經過仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業的發展前景，提出南京云錦發展的思路，以供當地政府企業參考。
華夏文明的源遠流長、博大精深，不僅僅體現在詩詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無限歡樂，在電視、網絡等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學經濟學院赴大連暑期社會實踐團來到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進行深入調研，提出合專業實際的建議方法，共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統工藝被譽為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經濟的古老手藝正在市場經濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業的現代化轉型狀況。艾德萊斯實踐團深入新疆腹地，看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產品在現代社會中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場經濟下保護和發展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團領隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價值’，也不僅因為其技術精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體。”
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學生的加入，不僅加加深了留學生對中華文化的理解與熱愛，更好地弘揚中華傳統文化，同時也給活動帶來了靚麗的風采，給團隊調研帶來了別樣的視角。泰國留學生曾增金隨隊走進了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲，加深了她對中國的`了解，并表示期待以后繼續參加類似活動。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來的土壤，是實現中國夢最強大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，弘揚社會主義核心價值觀，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發展創新，為優秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創新注入活力。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇五
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇六
今年寒假春節期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐。活動中，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。
非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在于它不是實實在在的物質實體可以以一種固定的形態被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展！
2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值！
3、了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題！
4、引起全社會的關注，讓大家了解非物質文化當前的發展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生）加入保護非物質文化遺產的隊伍中來！
5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究！
1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。
2、活動中我們深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業余生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關于非遺保護的方法和規律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是一個國家、一個地區的身份證。
具體的我們可以經常搞一些活動，如傳統戲曲節目進社區、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊！就好比現在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關法律法規，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統項目的同時開發新的發展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發現那些曾經屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇七
這次暑期社會實踐活動，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過程中遇到的問題及其自身的優缺點。
現逐一述說如下：我們選擇的目標群體為xx郊區東八間房北石家村的所有民眾。
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾;
3、目標群體數量穩定，有利于調查普及的實施和效果;
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時到達，并按計劃實施方案;
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場演示，發放調查問卷，發放宣傳冊，現場咨詢，現場講座及討論。
經過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經分析總結，當面了解發現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好;59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優于西醫;25%的人稱生了病，愿意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實惠但不方便，治病效果較慢;21%的人不了解中醫;13.2%的人不相信中醫;53.5%的人平時習慣選擇中醫就診;68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領域加快步伐;91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過了解，大多數人通過電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫診治，但并未就醫過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。
1、中醫療效較慢，對大多數疾病來說，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視;
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受;
4、中醫看病主觀性強，不能令患者一目了然，從心里接受;
7、西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
1、中醫治本，緩解癥狀的同時，調整機體內部環境，功在千秋;
3、藥物天然，副作用小;
4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求;
5、醫療費用較西醫廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動的遠期目標。
本次活動開展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發放指導手冊，以便他們查閱學習，大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學習中與現實相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇八
“憶往昔崢嶸歲月稠”，上輩人用血雨守護自己的家園，捍衛國家的尊嚴，為的是踐行自己的馬克思列寧主義信仰；為的是中國的國土不被外國列強瓜分占領；為的是自己的子孫后代吃飽穿暖。下面是暑假關于三下鄉紅色革命社會實踐報告，歡迎閱讀參考。
為深入貫徹習xxxx系列重要講話精神，踐行社會主義核心價值觀，積極投身“四個全面”，水資源與環境工程學院以紀念抗日戰爭勝利70周年為契機，組織了以“弘揚光榮文化傳統，傳承紅色革命精神”為主題的暑期“三下鄉”社會實踐活動。于201x年7月9日起，水環青春筑夢隊一行22人在管文娟、韋紅剛兩位老師的帶領下，圍繞“投身四個全面深入革命老區弘揚紅色文化倡導環境保護”四個方面，結合學院專業特色，開展了系列活動。
7月9日17時，院團委書記曾華、14級輔導員管文娟老師、新進團委老師王健出席了“三下鄉”出征儀式。7月10日，實踐隊遠赴紅色革命老區瑞金，在近六個小時的車程中，老師們講述紅軍故事，激發愛國情懷，增強集體意識;隊員們唱著紅歌，拉近彼此距離，驅散路途疲憊。到達目的地后，實踐隊立刻投入到“三下鄉”活動中。
環境質量監測組在南昌、瑞金的紅色革命景點——八一廣場、江西革命烈士紀念堂、葉坪革命舊址群等地使用專業的測量儀器進行檢測。這不僅幫助了當地居民了解空氣質量，還讓隊員們獲得了將專業知識與實踐相結合的寶貴鍛煉機會，充分了發揮專業特色，提高了動手能力。
環境保護組帶著前期準備的調查問卷，組織村民開展生態環境調查。問卷調查主要針對革命舊址環保問題，如舊址垃圾回收，國家相關的環保政策等。參與調查的村民都十分支持，認真填寫了問卷并對瑞金革命根據地舊址環境保護提出了自己的意見和建議。
為了體驗紅軍生活，實踐隊吃著紅軍飯，體會著革命戰士們食宿條件的艱辛，接著來到了葉坪革命舊址群參觀學習，舊址內有“一蘇大”舊址、xxx蘇區中央局舊址、紅軍烈士紀念亭、紅軍檢閱臺、紅軍烈士紀念塔、公略亭、博生堡等多處文物。在蘇維埃臨時政府舊址，當地文藝團重現了革命時期的會議場景，先烈們堅強不屈，百折不撓的革命精神在每個隊員的心中久久回蕩。
當年的xxx不忍心看百姓和又臟又臭的塘水，于是親手和其他百姓一起挖了井，從此讓百姓們喝起了又干凈清甜的井水。“吃水不忘挖井人，時刻想念xxx。”紅井旁石碑上的這句話時刻提醒著人們勿忘先烈敢于犧牲，甘于奉獻的革命精神。懷著對紅軍戰士的敬仰之情，實踐隊在此重走了一段紅軍路，更加深刻地認識到紅軍長征的艱辛與不易。
二蘇大會址——中華蘇維埃共和國臨時xxx大禮堂，1934年10月紅軍主力長征后，******軍隊卷土重來，被下令拆除。現今的大禮堂是1956年按原貌修復的，1961年被xxx公布為全國重點文物保護單位。
經過一天的參觀學習，隊員們更加清楚的了解到新中國的誕生，是無數革命先烈拋頭顱、灑熱血、前赴后繼、英勇戰斗換來的。我們應該銘記老一輩革命家為xxx所建立的豐功偉績，向先烈學習，傳承革命文化，為“中國夢”的實現助力。
201x年7月11日，為了體驗xxx建國的艱辛，學習紅色革命精神，我院實踐隊在早上9時抵達了瑞金有名的革命根據地“羅漢巖”。實踐隊踏著先烈足跡，感受革命時期惡劣的戰斗環境，體會革命先輩那不畏艱難、不怕犧牲的革命精神;緊跟黨的步伐，在中央革命根據地歷史博物館前，面向黨旗，高舉右手，緊握拳頭，許下自己志愿加入中國xxx，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不xxx的莊嚴承諾。
本次的活動內容可總結為“十個一”，即看一部紅xxx，唱一首紅歌，聽一個紅軍故事，吃一頓紅軍飯，走一段紅軍路，做一次問卷調查，重溫一次入黨誓詞，品一杯紅井水，為群眾做一件好事，拍一張全家福等。通過這些活動的開展，隊員們不僅互相有了更深的了解，增進了彼此間的友誼，而且深刻地感受到了革命先烈們自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務的革命精神。新一代的大學生應勇于承擔“繼承和弘揚革命英雄主義精神”的歷史使命，積極樹立與踐行社會主義核心價值觀，學習八字真經，投身四個全面。
7月14日下午，我們有幸采訪到一位鄭山村的革命老戰士，在采訪過程中，他目光深深地向遠處望去，眼眶里帶著點點淚花，面帶滄桑的敘說的他的革命情懷。
這位戰士名為李春標，出生貧窮，目不識丁，卻把一生都奉獻給了祖國，為祖國的建設而奮斗。當我們在父母編織的搖籃里幸福生活時，7歲的他就參加了游擊隊，看崗放哨，在與敵人的斗爭中被200多斤的炮彈炸傷，頭破血流。在那戰亂的時代，大大小小的戰爭不斷的爆發，每天都有炸彈飛機襲擊，傷亡無數。在一場戰爭中，他機智靈活，英勇擒敵，但胸部仍被敵人射中一槍，一個排48人，45人壯烈犧牲，他僥幸存活，。1951年參加抗美援朝，面對兇惡的日本侵略者，中國和朝鮮同仇敵愾，眾志成城，前赴后繼，英勇斗爭，展開了一場波瀾壯闊的抗日偉大xxx，用鮮血和生命譜寫了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗、進步戰勝反動的英雄史詩。
每一場戰爭都是冷酷的，容不得一點失誤，曾今在一場戰役中，由于指揮員發錯了一個信號，造成了巨大的損失，犧牲了70%的戰士，這讓他消沉了一段時間。但是愛國的情懷一直深藏在他心中，消沉過后便是不懈的xxx動力，1953年8月，他再一次加入戰爭，為中國揮灑著他的青春，他的生命，把一生都奉獻給祖國，為祖國服務。1995年，加入中國xxx。
采訪結束后，老人對我們寄予厚望，囑咐道“祖國的未來是你們的，需要你們不斷努力”。老人的話語真摯而樸實，“三下鄉”正需要隊員們學習老一輩革命戰士克服一切障礙的精神，不怕苦不怕累勇往直前的信念。我相信，閃閃紅星實踐隊的每一位隊員都是最棒的，他們不會辜負老人的期望，只會做得更好，更棒。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。沒有經歷過痛苦的雕琢，怎能有一顆堅毅勇敢的心；沒有經歷過挫折的錘煉，怎能擔起時代賦予的重任？正可謂：玉不琢，不成器，這是一句永恒的真理。而這次的三下鄉好比是一場戰役，給了我們人生中的第一個磨練！
本次下鄉的團隊陣容強大，由合肥工業大學合肥校區與宣城校區學生共同組團，書記領導親自帶隊，下鄉目的地是安徽省六安市的金寨縣。金寨縣位于皖西邊陲，大別山腹地，地處三省七縣二區結合部。金寨縣是安徽省面積最大，人口最多的貧困山區和旅游資源大縣，也是我國第二大將軍縣，是著名的革命老區。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇九
------關于對梁弄鎮橫坎頭村紅色經濟及文化的研究。
一、首語。
此文是星星之火團隊對這次暑期實踐的總結。我們調查的對象是余姚市梁弄鎮橫坎頭村。希望能過真實的反應橫坎頭村的紅色經濟、文化的狀況。能給當地帶來一些積極的建議。
二、對橫坎頭。
村的簡介。
橫坎頭村是梁弄鎮的中心村，位于梁弄鎮區以南2公里處，總面積平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農戶897戶，總人口2821人，現有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是寧波市全面小康建設示范村、寧波市“四型”先進村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據地舊址被xxx、國家發改委、國家旅游局等部門聯合命名為全國100個紅色旅游經典景區之一。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十
要做到我們中國這樣的傳統美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優秀文化傳統美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛祖國，為國家的榮譽，犧牲自己的利益，貢獻祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候，中國人被西方人看作“下等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了。”吉鴻昌將軍頓時怒不可，當面斥責道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”，體現出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學生，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育，發揚中華民族的優秀文化傳統。
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
我是來自***。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范;我們努力學習，“敬業樂群、臻于至善”，不斷把自己培養成為具有“信敏廉毅”素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!
我的演講完畢，謝謝大家!
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十一
摘要：為落實黨和政府相關政策的規定，提高《中國近現代史綱要》教學實效性，培養優秀的社會主義事業的接班人，“綱要”教學應該重視利用地方歷史文化資源開展課外實踐教學活動。因此，可以通過組織學生參觀歷史文化遺跡，積極參與社會實踐，開展社會調查，追述校史、參與校園文化建設等方法，開展課外實踐教學活動，達到良好的教學效果。
關鍵詞：《中國近現代史綱要》地方歷史文化資源課外實踐教學。
作為高校思想政治理論課的《中國近現代史綱要》（以下簡稱“綱要”），是一門以歷史為載體，對大學生進行思想政治教育的課程。因此，它既是歷史課，更是政治理論課。不論是歷史課還是政治理論課的課程性質，都要求貫徹理論聯系實際的教學原則，將課程內容與社會實際特別是與當地社會經濟發展實際結合起來。在教學實踐中，為了更好地實現課程教學目的，在堅持以課堂教學為中心的前提下，筆者以歷史文化名城江蘇鎮江為例，充分挖掘和利用鎮江當地歷史文化資源，圍繞“綱要”課程相關內容輔助開設課外實踐教學。
一、利用歷史文化資源開展“綱要”課外實踐教學的必要性。
（一）落實黨和政府相關政策的需要。
2004年10月，《^v^中央、^v^關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱“意見”）指出，當前加強和改進大學生思想政治教育，應“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，“進大學生頭腦”[2]。這就要求教師在講授“綱要”等思想政治理論課程時，不僅要抓好課堂教學，還要充分利用當地歷史文化資源，抓好課外實踐教學，組織學生參觀各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，“努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力”[2]。“意見”明確指出加強和改進大學生思想政治教育“要把社會實踐納入學校教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分”；“積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的管理體制”[2]，對大學生參加社會實踐提出時間和任務的要求。
2013年12月，^v^中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》強調：“黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。”[3]因此，注重發揮社會實踐的養成作用，完善實踐教育教學體系，開發實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設，打造大學生校外實踐教育基地。因此，把社會主義核心價值觀融入大學社會實踐教育中，充分發揮社會實踐的導向作用，促進大學生核心價值觀的形成，樹立為人民服務的人生價值觀。
（二）切實感受鎮江歷史，激發學生對綱要的學習興趣。
利用地方歷史文化資源進行實踐教學在許多國家已經非常盛行。在西歐和澳大利亞，各類學校的歷史教師都十分重視讓學生進行當地歷史的資料搜集和編寫工作，以親身參與的方式，激發他們的學習興趣。為此，法國政府甚至規定每年9月的第三周周末為“歷史文化遺產日”。在這一天，全國11518處古跡、歷史建筑和國家行政機構免費開放。美國在20世紀60年代就有30個州的法律明文規定，學校必須開設本州的歷史的課程。在國內“綱要”教學過程中，地方歷史資源已經被許多專家和學者重視。
鎮江是一座有著悠久歷史文化資源的城市，該地區的文化不同于周邊地區南京的“金陵文化”，蘇錫常的“吳文化”和揚州的“維揚文化”，有自己獨特的文化特征。學生只有走出課堂，遍訪鎮江歷史文化遺跡、深入百姓生活、關注學校發展，才能對“綱要”學習感興趣，深刻理解該門課程開設的必要性。
（三）通過課外實踐教學活動，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
“綱要”的教學內容雖然是中國近現代百余年的歷史，但是它又不同于普通的歷史課，它的使命不僅是傳承歷史知識，總結歷史經驗，還要培養“中國特色社會主義事業的建設者和接班人”[2]。因此，“綱要”教學比一般歷史課要承載更大的歷史使命，要求教師在傳授知識的過程中，注意培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而，在進行“綱要“課外實踐教學活動時，必須認真分析學生的思想特點和社會影響因素，充分認識到當代大學生的思想特點與行為特征的積極的一面是：善于思考，崇尚理性，贊賞自主，有政治追求和信仰；對新事物具有極強的接受能力，喜歡追求時尚和新潮；尊重知識，成才欲望強烈；關注交往并樂于交往，喜歡在實踐活動中發展興趣，結交朋友；有社會責任感，關注時事，熱衷于研討社會問題。但也存在消極的一方面，如多樣化思潮引發迷失和信仰危機；社會不公平現象造成誠信缺失；市場競爭和就業難帶來心理畏懼；經濟快速發展激起功利取向”[4]。這就要求“綱要”教學因勢利導，通過組織課外實踐教學充分發揚當代大學生喜歡在實踐活動中發展興趣、關注時事和熱衷于研討社會問題等積極方面的特點，盡量避免大學生消極的因素，以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
而且，“綱要”教學一般在大學一年級開設，剛剛進入大學校門的大多數學生對大學教育充滿憧憬，但也有一些學生存在消極抵觸情緒，如對自己所讀高校不甚滿意、對自己的前途悲觀失望以至于對整個社會感到失望，等等。這些消極情緒大多是因為學生年紀輕、社會閱歷不足而造成的，可以通過組織“綱要”課外實踐教學得以改善和化解。學生通過積極參與課外實踐教學活動，切實感受當下現實，回顧歷史，感悟人生，使自己的思想迅速成熟起來，從而改變以往對整個世界和人生的不正確的觀點和看法。
二、利用鎮江歷史文化資源開展“綱要”課外實踐教學的具體途徑。
（一）組織學生參觀歷史文化遺跡，尤其是紅色革命遺跡。
鎮江有著非常豐富而又獨特的歷史文化資源，它不僅是吳文化的重要發源地，而且是六朝文化的中心，更是古代漕運的重要樞紐。鎮江處于京杭大運河和長江的交匯處，是古代漕運的樞紐。2009年江蘇省鎮江發現了13個宋元糧倉，作為運河漕運樞紐的實證，該項目也因此而入圍了年度全國十大考古新發現。而且，鎮江有著豐富的宗教文化資源。作為一個具有3000多年歷史的中國歷史文化名城，鎮江的宗教文化古老深厚，佛教、道教、^v^教、基督教和^v^五大宗教齊全。鎮江茅山道院是中國道教正一道上清派的祖庭，被道教列為“第八通天，第一福地”。2012年10月，江蘇13古剎入選“中華佛教100名寺”，其中鎮江的定慧寺、金山寺、隆昌寺入選。另外，鎮江還有著比較獨特的隱士文化。歷史眾多文人墨客都曾在鎮江隱居。如東漢末年，名士焦光結草為廬，隱居焦山；南朝音樂家戴不求士祿，中年隱居南山；六朝齊梁時的陶弘景，自號華陽隱居，歸茅山隱居達44年；六朝梁代昭明太子蕭統，隱居鎮江南山編撰《文選》；北宋米芾和米友仁父子在鎮江創作了許多獨特的米氏山水畫；沈括于57歲隱居夢溪園，并完成科學巨著《夢溪筆談》等。
對于“綱要”教學來說，更重要的歷史文化資源當屬紅色革命遺跡。學生在進行所處區域經典尋訪的過程中，不僅獲得了直觀的認識，了解了自身的責任，而且更激發了愛國熱情。在幾千年的歷史畫卷中，鎮江人民敢于斗爭、善于斗爭的大無畏的愛國主義精神得到充分體現。1911年鎮江人趙聲（伯先）和黃興共同領導的廣州起義失敗后，趙聲在香港病逝，歸葬鎮江故里。1911年11月，林述慶、李竟成在鎮江組織新軍舉行反清起義，鎮江光復后，鎮江駐軍即配合浙滬等地軍隊進攻張勛固守的南京，鎮江軍隊奮勇戰斗。1938年6月，粟裕利用有利地形，在鎮江韋崗指揮了伏擊日寇軍車的“韋崗戰役”，取得了^v^軍挺進江南敵后第一仗的勝利。^v^、粟裕在句容茅山開辟了蘇南敵后最早的抗日根據地。鎮江地區有很多革命遺跡，如山塔、^v^軍紀念館、賀甲戰斗紀念館、許杏虎烈士故居、鎮江伯先公園等。這些“紅色資源”是近代中國人民反帝反封建斗爭的直接體現，是^v^領導全國各族人民進行革命斗爭的偉大精神的物質載體，這些資料內容真實、信息鮮活，同時又具有鮮明的價值導向，為“綱要”教學提供了優質的課外教學資源。
（二）積極參與社會實踐，培養公民意識。
黨的^v^報告明確提出，要“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”；十八大報告也指出要“推進公民道德建設工程”。在當前的背景下，公民意識的培養已然成為促進人的自由全面發展的一項重大任務。
大學生不僅要走訪歷史文化遺跡，還要積極參與社會實踐，培養公民意識。在實踐中，積極參與社會建設是大學生公民意識教育十分有效的手段。學生通過大型青年志愿者活動、參觀考察、“三下鄉”活動、社區法律咨詢服務、學生干部進村進社區、企業交流實習等實踐活動，強調將知識的學習與鼓勵調查、討論和參與有機結合起來，以培養學生的參與意識和能力，培養大學生的公民意識，達到知行合一的效果。因此，“綱要”教學更應引導學生深入社會，積極投身社會實踐，開展參與式觀察和服務式體驗，在實踐中砥礪品質、錘煉作風，在實踐中發現新知、運用真知，在解決實際問題的過程中增長才干，不斷提高實踐能力和創新創業能力，培養和提高學生的公民意識，彰顯社會責任感，增強社會擔當。
（三）進行社會調查。
“綱要”課的重要特色是用歷史的眼光思考現實，因此，在實踐教學中應該引導學生廣泛地與社會接觸，進行相應的社會調查研究。社會調查的完整過程包括資料收集、實地調研、撰寫報告、匯總討論等環節。通過完成某個問題的社會調查，增強學生理論聯系實踐的能力，更好地提高學生自身的理論和思想素質水平。
鎮江是古代漕運的重要樞紐，擁有具有重要的戰略位置，所以清朝政府曾經派一支八旗部隊駐守于此。2009年鎮江市發現了13個宋元糧倉，證明了鎮江是古運河漕運的樞紐。以此為調查對象，讓學生追尋“活著的歷史”，走訪鎮江的老街巷，看是否可以尋找到當年八旗駐守的遺跡。親臨宋明糧倉和西津渡的古渡口遺址，讓學生實地調查，從歷史的視角得出改進現實的結論，以便培養學生關心周圍自然環境、關心社會發展，增強歷史責任感。
香醋是鎮江的特產。1840年10月，鎮江城最早的一家專業醬醋作坊――朱恒順糟坊，創辦人是朱兆懷。在^v^戰爭的硝煙中悄然開張，抗日戰爭時幾近停產，建國之后煥發生機到改革開放的大發展，可以說，恒順醬醋廠百余年的興衰發展史從一個側面展現了中國近現代史曲折發展的過程。以此為調查對象，讓學生到檔案館查找近代以來鎮江香醋發展的歷史，并結合對當代制醋人的采訪，以歷史和現實相結合的眼光，看待鎮江香醋的興衰發展的歷史，進而使學生深刻理解“三個選擇”的必然性。
（四）利用地方歷史或特色校史的校內實踐基地，參與校園文化建設。
開展校史追述知識競賽和參觀校史展覽廳、本校模范人物、優秀校友事跡展覽廳等，讓學生通過學校的小歷史來感知國家和民族命運的大歷史，認識到學校的發展、前途與國家民族命運休戚相關，增強學生的社會責任感和自覺培養接班人的意識，由此激發學生愛國愛校情感。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十二
民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。一個國家，一個民族要興旺發達，自立于世界民族之林，必須依靠高昂的民族精神和強大的民族凝聚力。當前隨著改革開放的不斷深化，我們面臨各種思想文化的碰撞與交融。為了實現中華民族的偉大復興，使我們的事業薪火相傳，必須充分重視在青年中開展經典文化教育，大力弘揚和培育民族精神，這是時代賦予我們的歷史重任。
青年是祖國的未來，民族的希望。青年的思想道德狀況和精神風貌，直接關系到今后中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。切實提高青年的全面素質，弘揚和培育民族精神，既是關乎國家發展的大事。
在21世紀的今天，人類更清楚地認識到，只有民族的才是世界的。只有在繼承和發揚本民族優秀文化傳統的基礎上，我們才能更好地學習借鑒全人類先進的文明成果。青年要學會正確認識世界、了解世界，吸收世界一切優秀文化成果，并結合時代和社會發展的要求，不斷豐富、創造和提升我們的民族文化和民族精神，實現中華民族的偉大復興!
我們是剛進入高等院校的新生，應當敢于擔當，敢于去傳承中國傳統優秀文化。xx大學的學子們，讓我們共同行動起來：
1.關注本土文化，了解并學習本土文化。
3.盡力發揚光大本土優秀的文化。
謝謝您的支持!
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十三
很幸運能作為井岡山支隊的一員參加暑期“兩課”社會實踐。隨著時間一點一點的前進，我的心越來越激動，井岡山的模樣不時地在腦海里構筑。當踏上由杭州駛往南昌的列車，我們心潮澎湃，徹夜難眠，因為無數個為什么的將在一夜之后徹底解開。
南昌古城尋槍聲。
火車在南昌站還未停穩，我們的心早已飛向了八一大道、八一南昌起義紀念碑和八一起義紀念館。打點好行裝，準備接受革命的“洗禮”。盡管從中學到大學我們都在學習xxx_、中國革命史，總認為對這段歷史的了解是比較全面的，但在參觀之后才發現自己掌握的都是些只言片語，只知其然而不知其所以然。盡管提起xxx、xxx、八一南昌起義，我們都能說上幾句，但這僅僅局限于感性認識，未能從書本課堂轉到實地實景。而在這里，我們實現了質的飛躍。當我們走在八一大道上，我們仿佛聽到了起義軍震天的號角，聽到了打響中國革命的第一槍;我們也仿佛看到了戰士們沖出戰壕、奮勇殺敵的場景，看到了奮死拼搏、前仆后繼的身影。當我們站在八一南昌起義紀念碑下，歷史向我們講述了一段不同尋常可歌可泣的故事。
踏著起義將士們在大炮、槍支下留下的血的足跡，我們總有一種想穿越時間的隧道與革命運動面對面的沖動，因為我們已經好久沒有這樣親近過歷史了。當我們走進八一起義紀念館，我們仿佛聽到了朱老總在天心坪軍人大會上的講話：“同志們……，大革命是失敗了，我們的起義軍也失敗了，但是，我們還是要革命的，……大家要把革命的前途看清楚，黑暗是暫時的，中國也會有像俄國一樣的‘一九一七年’的，只要能保證有實力，革命就有辦法，你們應該相信這一點”!回到“大本營”，我們的心久久不能平靜，總覺得“別有一番滋味在心頭”。
煙雨蒙蒙上井岡。
次日，我們特地起了個大早，盡管下著蒙蒙細雨，但我們的心跟著車在飛奔，只為趕往那綿延五百里井岡。從南昌奔波了近八個小時，我們終于到達了歇腳地——井岡山市，并以此為根據地，四處“打游擊”進行實地參觀、考察、學習。xxx舊居內，人頭攢動，卻大都比較安靜，不像在別的旅游景點，喧嘩不止。到了此地，似乎人人都懷著一種崇敬、景仰，甚至是頂禮膜拜的心情。繼而參觀的革命博物館，記載著年代末至年代初這一段驚心動魄的歷史。大大小小的七個展廳講述著同樣一個故事：“星星之火，可以燎原”。影片《重上井岡山》不禁讓人思緒萬千;看著陳列在博物館內的件件遺物，讓人真正體味到了xxx“世上無難事，只要肯攀登”的話語。
黃洋界上謁先烈。
早已聽說過xxx曾經詩興如潮對黃洋界發出的“過了黃洋界，險處不須看”的感慨。菲菲細雨中，我們一睹了黃洋界的“芳容”，陰霾的天氣使五百里井岡籠罩在薄薄的霧氣之中，但我們依稀可見當年紅軍構筑的工事。繚繞升騰的云霧似昔日鏖戰的硝煙;陣陣松濤，似當年兩軍激戰時的隆隆炮聲。在黃洋界保衛戰勝利紀念碑下，我們高唱《國際歌》，體會當年紅軍艱苦卓絕的戰斗歲月，感受紅軍革命樂觀主義的精神內涵。黃洋界哨口，地勢險要，防守森嚴，當年紅軍在這兒以不足一個營擊潰敵軍兩個團。如今的黃洋界，再也看不見飄動的戰旗，聽不見震天的吶喊聲，但心目中的黃洋界，還承載著厚重的歷史滄桑。我們在當年毛委員朱老總挑糧上山時曾歇息過的樹旁休息了片刻，追尋毛委員那濃濃的湖南鄉音和朱老總那根三尺長的青竹扁擔。正是那根扁擔，挑起了中國革命的前途，挑起了全國人民的命運。
八角樓里上黨課。
紅軍在四面白色恐怖包圍的環境中，仍然保持著英雄的革命樂觀主義精神和頑強的革命意志，一次又一次地粉碎敵人的進攻和“圍剿”。章越松老師的一堂生動的黨課解開了我們心中的結。雖然僅僅講了一個多小時，但我們的收獲頗大。為緬懷先烈，黨員、預備黨員們在中國紅軍湘贛邊界第一次代表大會召開的會場重溫了入黨宣誓。當我們舉起右手時，那一幕幕可歌可泣的英雄壯舉展現在我們眼前，我們的眼睛早已被激動的淚水浸濕了，心靈上的火花又重新燃起。黨員們紛紛表示，一定將用井岡山精神鞭策自己，向入黨誓詞中所說的那樣，做一名合格的黨員，以積極的姿態迎接黨的“xxx”。
烈士陵園祭英雄。
井岡之行只剩下最后一天了，我們不能留下任何遺憾，于是冒雨去了烈士陵園。
井岡山革命烈士陵園距我們住的旅館不遠，步行十幾分鐘就到了。這里是一座山，郁郁蔥蔥;雨滴松林，發出了細微的聲響。“春風南岸留暉遠，秋雨韶山灑淚多”，井岡山的雨莫非也是為烈士灑的。陵園以階梯修筑，走進園門，便是幾十級臺階，高聳而凝重，我們急促的心情隨之放慢。英烈堂前上書的“井岡山根據地革命先烈永垂不朽”十四個醒目的大字，讓人頓生浩然正氣凜然涌動、陽剛之力震懾靈肉之感。堂內懸掛著井岡山革命斗爭時期犧牲的英烈照片，擺放著xxx、xxx等黨和xxx敬獻的花圈……置身其中，一種心眼濕潤的感覺油然在心底升起。我們懷著一顆虔誠的心，將花圈獻給在井岡山斗爭中犧牲的名革命先烈和那些未能留下名字便匆匆離開這個世界的無名英雄，并默哀三分鐘，深深緬懷他們在艱難困苦的革命年代，為了締造“共和國第一塊奠基石”而獻身的精神。井岡山的松柏為什么四季常青?一定是先烈的身軀所化成!井岡山的杜鵑花為什么這樣紅，一定是先烈的鮮血所染紅!黨魂浩然，英魂長存，死難烈士猶如火中的鳳凰，得到永生。
當汽車爬上高高的盤山公路即將離開這座英雄的小城，我們的井岡之行也隨之結束。此次“紅色之旅”的時間是短暫的，但我為能去過井岡山而感到一生光榮，終生難忘。這也是思想的一次沖洗，我以后會更擁戴我們的軍人，會更珍惜他們為我們打下的天下。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十四
廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南xx，陜西xx，或者xx北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
xx師范大學文學院學生會。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十五
遙遠的東方有一條龍，她的名字叫“中國”。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學習著同樣的文化，中華民族優秀文化傳統推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應該學習中華民族優秀文化傳統。
我們的中國是一個有著幾千年傳統文化的國家，愛護環境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關心我們的軍人們，難道你沒有看過關于我國的軍人們的.連續劇嗎?個個都是那么的嚴肅、莊嚴、樸實、勤奮、英勇的人，都是有堅持不懈的精神，關愛人民的精神，這也是值得大家學習的吧!
保護環境也是我們中國人所追求的，現在我們中國愛護環境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
最新毛概實踐報告弘揚紅色文化（匯總16篇）篇十六
時間過的真快啊!又一個充實的寒假過去了。在xx年的寒假,我有了一個充實的、難忘的社會實踐經歷。我度過了一段被人稱為“老師”的難忘的,陽光的日子。
記得小時候就有一個夢想，希望長大后能成為一名光榮的人民教師。可是后來經歷了人生的種種，我成為了一名學習食品科學與工程專業的大學生。可兒時的那個夢想卻一直都沒有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀,“好大一棵樹”的優美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個“一石三鳥”的經歷。可以實現我的兒時夢想;能多一種不同的人生經歷;可以靠自己的雙手完成學業。后來我發現不僅僅讓我學會了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學到了許多課堂以外學不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠，薪水給的也很少，我還有暈車的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補習數學，為了能做的更好，我又把高中時代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過了第一關。當時我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了。可能是第一次給學生做家教吧，我格外認真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯了那一道題。可是這樣事情還是發生了，有一次我講錯了一道題，當時要是有一個地縫,我恨不得鉆進去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實，算是順利的完成了我的家教任務。學生家長也對我很認可，那兩個學生也對我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時候，我的感覺就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時我才真正的明白人們為什么說老師是太陽低下最高尚的職業。
做了一個月的“靈魂工程師”我學到了很多的東西。我的努力也沒有白費，我的那兩個學生在考試中，數學成績提高了20多分，聽到了這個消息我高興極了，我好像覺得自己真的是一名人民教師了，兩個學生的家長還讓我下個假期繼續去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺得我應該去體驗更多的人生經歷，更多的豐富自己的人生。
一個月過去了。而我人生的實踐經歷卻才剛剛開始。這段時間里，我更加清楚的了解了自己，對自己的能力有了進一步的認識，我的身上還有很多的不足和缺點，我要不斷的完善自己，這樣才能適應時代的要求，成為一名高素質的人才。能戰勝自己的人才是真正的英雄,這次經歷將會激勵我更加努力的學習和從各方面去充實自己，使自己成為全面的發展的創新型社會人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實的狀元就要付出更多的努力，就要經歷的比別人更多。因為那也是你的人生財富，而且的是無價的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力,每個人的人生都將會是輝煌的。
傳統節日是我國文化的一種表現形式。每個民族都有本民族的傳統節日以及傳統習俗，他們之間既有共同點也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統信仰。此外，不同地域有著不同的節日習俗，這些習俗都是地域文化的具體體現。
小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當地的話叫做“廳屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。
過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現在的人都不太講究以前的規矩，只要在大年夜前做完就可以了。“掃屋”在當地寓意為掃去晦氣，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進來。
民以食為天，吃才是最實在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當地的年糕都是手工制造的，自給自足的。現在還保持著相當傳統的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經過一系列復雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當地人很早就吃過晚飯，然后家里的人都出轉悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩個不停——放鞭炮、玩游戲、買東西。我們當地還有一個老習俗，就是在除夕夜的整十二點要祭祖。大家都會把自己準備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。
隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準備。這一天被當地人稱為“散節”，意味著歡樂的春節要告一段落了。我的調研也隨著“散節”的到來畫上了圓滿的句號。