人和議論文六篇(優(yōu)秀)

精選閱讀一：

咱們每個(gè)人都期望生活在友好、愉快、簡(jiǎn)單的氛圍中，都期望自我的周?chē)錆M(mǎn)善良、寬容和溫馨……這就需要咱們每一個(gè)人以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，用您誠(chéng)摯的內(nèi)心，包容的態(tài)度去對(duì)待他們。與他們共同營(yíng)造一個(gè)簡(jiǎn)單愉悅的生活氛圍。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。咱們就應(yīng)用一顆包容的心去對(duì)待身邊的人。人與人相處是生活之本，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟與人相處，你的生活才會(huì)更加絢麗多彩，你的人生才會(huì)更加與眾不一樣。其實(shí)，人與人相處就象照鏡子，你對(duì)著鏡子笑，鏡子就對(duì)著你笑；你對(duì)著鏡子哭，鏡子就會(huì)對(duì)著你哭。如果你想要?jiǎng)e人給予你微笑以及肯定，就就應(yīng)先用的微笑去感化他人，用你的行動(dòng)去感召他人。

俗話(huà)說(shuō)的好，錦上添花者易獲利，雪中送炭者易得情。重利者重自我，重情者重他人。在生活中能讓你展現(xiàn)真正的自我，無(wú)需客套的禮儀，無(wú)需表面的問(wèn)候的人才是你真心的兄弟姐妹。

在日常人際交往中，維持和諧關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵是在于懂得互相遷就，讓雙方的心理都到達(dá)一種平衡。在生活中，咱們總是對(duì)自我付出的一切記得清清楚楚，卻容易忘記別人對(duì)自我的付出，從而造成了心理上的不平衡。其實(shí)，咱們無(wú)需在意別人是如何對(duì)待你的，只要你用那顆誠(chéng)摯的心友善地去對(duì)待他人，去處理好每件事，你就會(huì)感到很愉悅！

在日常人際交往中，不好埋怨別人對(duì)你的要求太多，正因?qū)δ阌衅谕艜?huì)對(duì)你有要求，當(dāng)一個(gè)人不再理會(huì)你是好是壞時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)對(duì)你不抱有期望，或者說(shuō)你對(duì)他不具有任何好處了。但是，人與人之間一旦陷入“互相要求”的境地，卻忽視了自身存在的問(wèn)題，正所謂嚴(yán)于利己，寬以待人，愛(ài)人勝己。這才是正確的待人之道。因此多尋找自身不足，換位思考，多發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能擴(kuò)充自我，使自我更加優(yōu)秀。

人與人相處之道在生活中起著至關(guān)重要的作用，尤其在中國(guó)，這個(gè)以人情來(lái)做事的國(guó)家，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟與人相處乃是咱們生活之本。咱們每人都期望生活在一個(gè)安定，和諧的社會(huì)里，就像禮運(yùn)大同篇中所記敘的一樣。“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。”讓善良、寬容、溫馨充滿(mǎn)咱們的生活。那咱們是否就應(yīng)付出行動(dòng)了呢？人乃立國(guó)之本，同樣的只有咱們?nèi)伺c人之間和諧相處才能共同營(yíng)造一個(gè)屬于咱們的“大同”社會(huì)，使咱們的社會(huì)真正的成為一個(gè)共產(chǎn)主義的和諧社會(huì)。

精選閱讀二：

與人相處之道

與人相處，是每個(gè)人的生命都要應(yīng)對(duì)的大問(wèn)題。大千世界，什么樣的人都有。與人相處好是不容易的。因此，許多人經(jīng)常發(fā)出這樣的感嘆：“做人真難！”難就難在了與人相處上。確實(shí)，古人也曾感嘆，“人情閱盡見(jiàn)交難”。【明代詩(shī)人李東陽(yáng)《寄朋民望》。】但如果掌握了與人相處的原則和技巧，也并非不能與人相處好。相互信任和明白是建立和諧人際關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。與人相處所應(yīng)遵循的原則也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。

第一，以誠(chéng)相待。沒(méi)有真誠(chéng)，人與人之間就不可能有信任。缺乏信任的相處和交往是不可能融洽的。“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，真誠(chéng)具有打動(dòng)人、教化人的力量。沒(méi)有真情和真誠(chéng)，就不會(huì)有真正的友情、友誼。缺乏真情和真誠(chéng)，任何高超的“關(guān)聯(lián)技巧”都不可能建立相互信任的人際關(guān)聯(lián)，剩下的只能是相互利用的暫時(shí)聯(lián)手。

第二，互助互利。除了親情關(guān)聯(lián)，這是與他人長(zhǎng)期相處的一個(gè)定律。如果不是互助互利，僅僅是單方受益、甚至對(duì)方受害，那么這種關(guān)聯(lián)就不可能長(zhǎng)期維持。互助互利，用人們更愿意講的一句話(huà)說(shuō)就是“我為人人，人人為我”。互助互利的前提條件是具有利人精神，然而，這并不是在事事處處都要做到“助”和“利”的對(duì)等。當(dāng)然互助互利也需要相應(yīng)的社會(huì)氛圍，試想，如果一個(gè)人在“我為人人”之后，“人人為我”沒(méi)有絲毫的回應(yīng)，那么，這種“我為人人”就不可能持久。

第三，待人如待己。《圣經(jīng)》里有一句話(huà)，“你待人當(dāng)如人之待你”。它被西方人稱(chēng)為人際交往的黃金規(guī)則。《論語(yǔ)》里有一句話(huà)，“己所不欲，勿施于人”。《圣經(jīng)》和《論語(yǔ)》的這兩句話(huà)的精神內(nèi)涵是相通的。?一個(gè)強(qiáng)調(diào)要象別人對(duì)待自我那樣對(duì)待別人；一個(gè)強(qiáng)調(diào)對(duì)待別人要象對(duì)待自我一樣，自我不愿干的事，也不好強(qiáng)迫別人去干。我國(guó)古代典籍中倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是與上述精神相通的。

第四，相互明白。在與人相處中，僅有真誠(chéng)和互利還是不夠的，還務(wù)必相互明白。在真誠(chéng)和互利的前提下，相互明白就能夠避免不必要的誤解和猜疑，使人際關(guān)聯(lián)融洽、和解。善于明白別人和讓別人明白自我，這是社會(huì)生活中一種重要的智慧和潛質(zhì)。

第五，具有寬容精神。寬容就是對(duì)己嚴(yán)，而待人寬。寬容就是大度，能容得不一樣，能容得異端。寬容是一種美德，也是一種人格魅力。不拒小流，方能成江海。寬容使你結(jié)交天下兄弟姐妹，偏狹、苛刻使你縮守一隅，成為孤家寡人。當(dāng)然，寬容不是毫無(wú)原則，結(jié)交天下兄弟姐妹也不是一味的藏污納垢。與什么樣的人交往是值得講究的。與善人居，如入芝蘭之室，久之不聞其香而與之化矣。這是說(shuō)與那些善良、賢慧的人交往不僅僅愉快和諧，而且使自我多方受益。而與某些不良之徒交往就會(huì)身受其害。因此，蒲松齡告誡人們，“豺狼不可狎”，就是說(shuō)，狠毒邪惡的人是不可親近的。

第六，不可輕信別人，也不就應(yīng)猜疑所有的人。對(duì)人以誠(chéng)相待，并不是要你堅(jiān)信所有的人。人這個(gè)上帝的天使，具備世間最完美的東西，也具有世間最丑惡的東西。涉世不深、善良而天真的人，以真誠(chéng)善良之心待人，卻受騙上當(dāng)，承受無(wú)端的災(zāi)難，這種現(xiàn)象并不少見(jiàn)。有些善良的人在受騙上當(dāng)后，又走上了另一個(gè)極端，猜疑所有的人。甚至開(kāi)始信奉《三國(guó)演義》中曹操的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的處世哲學(xué)。這種觀(guān)念和做法都是與人相處的大忌，使人際關(guān)聯(lián)緊張和惡化，使人間完美的東西喪失殆盡。對(duì)人以誠(chéng)相待，并不是愚誠(chéng)愚信，在誠(chéng)的同時(shí)還要以審慎的態(tài)度對(duì)待別人，尤其是對(duì)不十分了解的人，對(duì)重大問(wèn)題，更要以審慎的態(tài)度對(duì)待。“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，講得比較公正而實(shí)際，既不能做害群之馬，也不好對(duì)別人毫無(wú)防備。

2與人相處和社交的技巧

與人相處的技巧是以上述與人相處的原則為基礎(chǔ)的。如果在與人相處中不真正實(shí)行以誠(chéng)相待、互利等原則，僅僅在技巧上下功夫，那就舍本逐末了。咱們應(yīng)當(dāng)避免把與人相處、把建立良好的人際關(guān)聯(lián)當(dāng)成一種技巧。它一旦僅僅是一種技巧時(shí)，這種關(guān)聯(lián)就成為虛假的、互相利用的了。當(dāng)然，掌握一些技巧，對(duì)更好地與人相處，對(duì)建立良好的人際關(guān)聯(lián)也是有好處的。

*真誠(chéng)地贊美對(duì)方。這不是無(wú)聊地諂媚，肉麻地吹捧，無(wú)根據(jù)地討好。而是對(duì)對(duì)方確實(shí)存在的優(yōu)點(diǎn)作恰如其分的贊揚(yáng)。這就要求你隨時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，而不能總是盯著對(duì)方的缺點(diǎn)。

*更多地傾聽(tīng)對(duì)方。更多地傾聽(tīng)對(duì)方的言語(yǔ)，比不斷地對(duì)對(duì)方進(jìn)行說(shuō)教，給對(duì)方留下的印象要好千百倍。

*有時(shí)不妨將自我合盤(pán)托出。把別人看來(lái)是私人秘密的自我的某些狀況講給對(duì)方，就比較容易得到對(duì)方的信任。如果對(duì)方不是城府過(guò)深的話(huà)，他（或她）也會(huì)向你敞開(kāi)或在必須程度上敞開(kāi)心靈。

*要隨時(shí)觀(guān)察和揣摩對(duì)方的心理變化。對(duì)方對(duì)你的談話(huà)，無(wú)興趣或不滿(mǎn)意時(shí)，應(yīng)當(dāng)中止或找別的話(huà)題。

*與陌生人或不太熟悉的人交往，要留意對(duì)方的興趣和特點(diǎn)，選取談話(huà)的切入點(diǎn)，在盡可能短的時(shí)刻內(nèi)讓對(duì)方敞開(kāi)胸襟，進(jìn)行深層面交談。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就要首先讓對(duì)方對(duì)你有信任感。而信任感的產(chǎn)生依靠于你的誠(chéng)懇和坦率。看來(lái)，這又不是單純的技巧問(wèn)題了。

*自我封閉。奧地利著名現(xiàn)代派作家卡夫卡曾這樣描述自我封閉狀態(tài)“在我的周?chē)鷩鴥扇κ勘謭?zhí)長(zhǎng)矛。里面的一圈士兵向著我，矛尖指著我；外面的一圈士兵向著外面，矛尖指著外面。他們這樣密不透風(fēng)地圍著我，使我出不去，外面的人也進(jìn)不來(lái)。”人若處于這種封閉狀態(tài)，是十分不幸的。應(yīng)打開(kāi)自我封閉的枷鎖。人是社會(huì)的人，正常的人都有與人交流、交往的愿望。自我封閉不利于人的發(fā)展，不利于身心健康。不少自我封閉的人，都是在受到嚴(yán)重的心靈傷害之后才走向自我封閉的。嚴(yán)重的自我封閉是一種心理變態(tài)，這種心理變態(tài)交織著對(duì)他人的敵視和不信任，失去生活樂(lè)趣以及沒(méi)有自信心等不良心態(tài)。要改變這種心態(tài)是十分困難的，它需要周?chē)h(huán)境的用心配合與本人的艱苦內(nèi)心斗爭(zhēng)。

*討好所有的人或不得罪人。這是不可能的。一般狀況下，只要讓多數(shù)人說(shuō)好就行了。生活中有一種“老好人”，他們誰(shuí)也不想得罪。這種人不僅僅活得累，而且很難干成大事。良好的人際關(guān)聯(lián)，并不是一個(gè)人也不得罪；而是得罪就應(yīng)得罪的人，珍惜就應(yīng)珍惜的每一個(gè)人緣。

*過(guò)于計(jì)較于細(xì)枝末節(jié)。中國(guó)有句老話(huà)叫做“求大同存小異”，是說(shuō)在大的問(wèn)題上基本一致就行了，至于細(xì)枝末節(jié)的不一樣是不必過(guò)于計(jì)較的。這句話(huà)用在與人相處和社交中是很有益處的。過(guò)于計(jì)較于細(xì)枝末節(jié)是眼界狹隘、目光短淺的的表現(xiàn)。人們常對(duì)這種在細(xì)小事情上大作文章和糾纏不清的人，以“女生味”稱(chēng)之。在封建時(shí)代女生受到的束縛十分大，使她們視野狹小，拘泥于小事情；然而隨著婦女的不斷解放，女生的活動(dòng)天地越來(lái)越大，過(guò)于計(jì)較于細(xì)枝末節(jié)是不能與“女生味”劃等號(hào)的。女生中心胸開(kāi)闊，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，大有人在。著眼于大局，著眼于發(fā)展，是雄才大略的表現(xiàn)。

*求全責(zé)備。這是一種不少人常見(jiàn)的與人相處的心理狀態(tài)。他們要求與其相處的人完美無(wú)缺，不允許對(duì)方有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤存在。他們不懂得“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”的道理，這樣做的結(jié)果是兄弟姐妹沒(méi)有或很少。他們還經(jīng)常感嘆自我缺乏知音，實(shí)際上是他們自我把許多兄弟姐妹拒之門(mén)外。咱們應(yīng)當(dāng)記住《漢書(shū)》中的這句很有哲理的話(huà)，“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，對(duì)別人求全責(zé)備就會(huì)失去很多兄弟姐妹。

*人際關(guān)聯(lián)是一種技巧。社會(huì)交往需要技巧，但它不等于技巧。人際關(guān)聯(lián)建立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)人性格構(gòu)成的過(guò)程。一個(gè)健全的人、一個(gè)性格成熟的人，他的人際關(guān)聯(lián)是不會(huì)糟糕的。周恩來(lái)的人際關(guān)聯(lián)應(yīng)當(dāng)說(shuō)十分好，難道這種良好的人際關(guān)聯(lián)是靠技巧建立的嗎？不是，是他優(yōu)秀的品德，高尚的人格，近乎完善的性格、超人的智慧和才能鑄就的。當(dāng)然，他處理人際關(guān)聯(lián)的技巧也很高超，但這些技巧與品質(zhì)、性格、智慧和才能相比，是不能相提并論的。那些過(guò)于看重社交技巧的人，那些為社交而社交的人，社交成為一種技巧和游戲，他們的社交行為往往是“出賣(mài)自我，喪失自我”。他們?yōu)榱松缃唬瑺奚藘?nèi)在的真實(shí)情感，犧牲了自我的價(jià)值觀(guān)念。這是不足取的。周恩來(lái)的社交生涯，在忠于自我的信念和價(jià)值理想，持續(xù)自我性格與社交技巧之間取得了最大限度的平衡，是咱們學(xué)習(xí)的楷模。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，那些社交技巧，當(dāng)它對(duì)自我僅僅是一種技巧而存在的時(shí)候，它只是一種雕蟲(chóng)小技，使用起來(lái)往往是生硬的、笨拙的；只有當(dāng)它成為自我真實(shí)情感和穩(wěn)定性格，即自我性命的一部分時(shí)，它才能在你與人相處、在社交中自然而然，渾然天成地表現(xiàn)出來(lái)，從而顯現(xiàn)出自我?jiàn)Z目的人格魅力，從而獲得最好的人際關(guān)聯(lián)和社交效果。

*偏重第一印象。第一印象是指在人際交往中，第一次給人留下的印象個(gè)性深刻，以后要改變這種印象往往不太容易。第一印象的存在是個(gè)事實(shí)，很多人也以別人給自我留下的第一印象來(lái)鑒別人，并以此來(lái)確定以后的交往方式和態(tài)度等；很多人也十分注意自我給別人留下的第一印象，在第一次接觸時(shí)，往往十分精細(xì)地思考各個(gè)細(xì)節(jié)，然而，以后的多次接觸卻與第一次相差甚遠(yuǎn)。其實(shí)這種心理在許多時(shí)候并不利于人際交往。經(jīng)驗(yàn)告訴咱們，真正了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)人并不是經(jīng)過(guò)一、兩次的接觸和交往就能完成的，偏重第一印象容易限制咱們對(duì)人的進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)。俗話(huà)所說(shuō)的“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，講的就是這個(gè)道理。當(dāng)然，咱們不贊成偏重第一印象，并不是不重視第一印象。

*迷失于暈輪效應(yīng)。“暈輪”本指月亮周?chē)墓猸h(huán)；由于這一光環(huán)的存在，使咱們不易看到月亮本身的真實(shí)面貌。因此，暈輪效應(yīng)也叫光環(huán)現(xiàn)象。暈輪效應(yīng)是指高尚的東西使人感覺(jué)更高尚，丑陋的東西使人感到更丑陋。比如社會(huì)名人、影視明星就容易產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，人們往往夸大他們身上的優(yōu)點(diǎn)，而看不到他們身上的弱點(diǎn)的甚至陰暗的一面。在人際交往中暈輪效應(yīng)掩蓋了人的本來(lái)面目，容易產(chǎn)生對(duì)人的盲目崇拜或全盤(pán)否定，從而使人際交往出現(xiàn)偏差、使人際關(guān)聯(lián)摻進(jìn)許多水份。

4關(guān)于卡耐基的“規(guī)則”

卡耐基在《人性的弱點(diǎn)續(xù)集》中關(guān)于如何與人相處，提出了許多很有用的“規(guī)則”，正是在這個(gè)好處上本書(shū)吸取了它的不少精華。但是咱們也就應(yīng)指出它的某些不盡合理的地方。比如，卡耐基在“如何使人信服你”一章中，提出了一個(gè)規(guī)則，就是“不好指出別人的錯(cuò)誤”。咱們至少能夠提出下列理由來(lái)說(shuō)明這一規(guī)則的不盡合理。

其一，對(duì)于別人的錯(cuò)誤，是應(yīng)當(dāng)指出的。這無(wú)論對(duì)于他本人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，都是有好處的。這應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有什么可懷疑的。問(wèn)題是如何指出別人的錯(cuò)誤。其實(shí)就在卡耐基述說(shuō)這個(gè)規(guī)則的書(shū)中的別的章節(jié)，也說(shuō)過(guò)諸如“間接地指出他人的錯(cuò)誤”、“在批評(píng)對(duì)方以前，談?wù)撃阕晕业腻e(cuò)誤”等規(guī)則。看來(lái)，卡耐基還是要指出別人的錯(cuò)誤的，只是要十分注意“指出”的態(tài)度和技巧。因此“不好指出別人的錯(cuò)誤”這種說(shuō)法，不僅僅本身不正確，而且與該書(shū)的有關(guān)部分相矛盾。

我所知道關(guān)于富蘭克林的一件最好的事是他理解那尖銳責(zé)備的態(tài)度，他的年齡夠大，又夠聰明，能覺(jué)悟到那是真實(shí)的，感覺(jué)到他的前途的失敗及社交的危機(jī)，因此他轉(zhuǎn)變方向；他立刻開(kāi)始改變他的驕傲、固執(zhí)的態(tài)度。

毫無(wú)疑問(wèn)，如果不是別人指出了富蘭克林的錯(cuò)誤，而他又真正地理解了這種批評(píng)，并切實(shí)改正了這種錯(cuò)誤，富蘭克林就不會(huì)成為偉人的富蘭克林。看來(lái)，虛心理解別人的擊中要害的批評(píng)，和恰當(dāng)指出別人的錯(cuò)誤都是必要的和有益的。卡耐基用自我舉的例子，證明了自我所要證明的觀(guān)點(diǎn)的謬誤。

端的商業(yè)良機(jī)喪失掉，把該賺的錢(qián)白白扔掉。

精選閱讀三：

處世沒(méi)有什么玄妙的，只在于一顆真心，不求回報(bào)的付出，當(dāng)?shù)奖仨毘潭鹊臅r(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)不經(jīng)意間，已收獲了這么多。

人人都能夠是兄弟姐妹，兄弟姐妹不是知己，但兄弟姐妹想空氣，在你的生活中不能缺少。寬于待人，嚴(yán)于律己。是為人處世的名言。傷害一個(gè)人很簡(jiǎn)單，好比插一把刀子在一個(gè)人的身體里，再拔出來(lái)，傷口就難以愈合了。無(wú)論你怎樣道歉，傷口總是在那兒。要知道，身體上的傷口和心靈上的傷口一樣都難以恢復(fù)。

你的兄弟姐妹是你寶貴的財(cái)產(chǎn)，他們讓你開(kāi)懷，讓你更勇敢。他們總是隨時(shí)傾聽(tīng)你的憂(yōu)傷。你需要他們的時(shí)候，他們會(huì)支持你，向你敞開(kāi)心扉。"告訴你的兄弟姐妹你多么愛(ài)他們，告訴所有你認(rèn)為是兄弟姐妹的人，你的行動(dòng)能夠從郵寄這個(gè)小小的故事開(kāi)始。有一天，當(dāng)這封信回到你的信箱里時(shí)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有一個(gè)很大的兄弟姐妹圈。

最后，我要說(shuō)："友誼的幸福之一，是知道了能夠向誰(shuí)傾吐秘密。"如果你收到了這封信，是正因有人在默默的祝福你，正因你也愛(ài)你身邊的一些人。如果你總說(shuō)太忙，不能將這封信轉(zhuǎn)寄出去，老是說(shuō)："改天再寄。"你將永遠(yuǎn)都不會(huì)去做這件事的。因此，不好找借口，靜心的看看這篇古老印度來(lái)的故事，然后決定為你的兄弟姐妹們作一些事，從傳寄這封信開(kāi)始。當(dāng)你說(shuō)："你是我的好兄弟姐妹"時(shí)，請(qǐng)認(rèn)真的說(shuō)出來(lái)。當(dāng)你道歉時(shí)請(qǐng)看著對(duì)方的眼睛。

永遠(yuǎn)不好嘲笑別人的夢(mèng)想。不好隨便給一個(gè)人定性。說(shuō)話(huà)時(shí)要慢，思想時(shí)要快。

打電話(huà)的時(shí)候請(qǐng)你微笑，對(duì)方必須感覺(jué)得到。

兄弟姐妹本不該有那么重要，兄弟姐妹又的確那么重要。性命里或許能夠沒(méi)有感動(dòng)、沒(méi)有勝利。。。沒(méi)有其他的東西，但不能沒(méi)有的是兄弟姐妹。

兄弟姐妹不必須常常聯(lián)系，但也不會(huì)忘記，每次偶爾念起，還是感覺(jué)那么溫暖、那么親切、那么柔情；兄弟姐妹是把關(guān)懷放在心里，把關(guān)注藏在眼底；兄弟姐妹是相伴走過(guò)一段又一段的人生，攜手共度一個(gè)又一個(gè)黃昏；兄弟姐妹是想起時(shí)平添喜悅(yiqig。一齊感悟人生)，憶及時(shí)更多溫柔。兄弟姐妹如醇酒，味濃而易醉；兄弟姐妹如花香，淡雅且芬芳；兄弟姐妹是秋天的雨，細(xì)膩又滿(mǎn)懷詩(shī)意；兄弟姐妹是十二月的梅，純潔又傲然挺立。兄弟姐妹不是畫(huà)，它比畫(huà)更絢麗；兄弟姐妹不是歌，它比歌更動(dòng)聽(tīng)；兄弟姐妹應(yīng)是那意味深長(zhǎng)的散文，寫(xiě)過(guò)昨日又期盼未來(lái)。

兄弟姐妹的美不在來(lái)日方長(zhǎng)；兄弟姐妹最真是瞬間永恒、相知?jiǎng)x那；兄弟姐妹的可貴不是正因曾一同走過(guò)的歲月，兄弟姐妹最難得是分別以后依然會(huì)時(shí)時(shí)想起，依然能記得：你，是我的兄弟姐妹。

有兄弟姐妹的日子里總是陽(yáng)光燦爛，花朵鮮艷；有兄弟姐妹的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)擁有了一切。咱們能夠失去很多，但不能失去的是兄弟姐妹。兄弟姐妹也許并不能成為一段永恒，兄弟姐妹也許只是你性命中某段時(shí)刻的一個(gè)過(guò)客，但正因這份緣起緣滅，更使性命變得美麗起來(lái)，兄弟姐妹的情感更加生動(dòng)和珍重。即使沒(méi)有將來(lái)又有何妨？至少，以前我與你一齊走過(guò)兄弟姐妹的路。