作為一名教師，通常需要準備好一份教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。那么教案應該怎么制定才合適呢？下面是小編整理的優秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。
滬教版新高一語文教案電子版篇一
<知識與技能>
1、背誦《詠懷古跡(其三)》，賞析并積累一些名句;
2、整體感知詩歌的感情基調，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉郁頓挫的風格;
3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學會鑒賞詠史詩的一般技巧
<過程與方法>
誦讀、聯想釋疑、品讀鑒賞
<情感態度與價值觀>
如何正確對待挫折。
2學情分析
所教學生思維活躍，能積極回答問題，總能在課堂上聽到學生精彩的發言。但作為美術生，部分學生基礎知識不夠牢固，對詩歌鑒賞的方法掌握不夠，所選的課堂拓展練習典型、難度不高，會更好地鞏固教學效果。
3重點難點
教學重點背誦詩歌，品味語言，領悟情境
教學難點鑒賞懷古詩的一般方法
4教學過程4.1第一學時教學活動活動1【導入】《詠懷古跡(其三)》
一、導入
中國古代有一副形容四大美女的對聯，“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，閉月、羞花、沉魚、落雁是一個個精彩的故事。“閉月”講的是貂蟬拜月，月亮都躲起來的故事;“羞花”說的是楊貴妃觀花時，花都害羞地低下頭的故事;“沉魚”講的是西施浣紗時魚兒望見她忘記了游水，漸漸沉入水底的故事;那“落雁”呢?
漢元帝年間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，這個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地面。“落雁”故此而來。現在常用來形容女子的美麗。
唐大歷年間，詩圣杜甫，來到了昭君的家鄉——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生發怎樣的感想呢?今天我們將通過《詠懷古跡(其三)》這首詩去尋找答案。(板書)
二、題解及背景介紹
《詠懷古跡》是一組七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主(劉備)廟、武侯(諸葛亮)廟，都是借古跡來抒發詩人的心懷。(其三)到底抒發了詩人怎樣的心懷呢?進入詩歌。
三、朗讀詩歌
1、自由朗讀詩歌至少兩遍，讀準字音，讀準節奏。
2、聽示范朗誦，正音，明節奏，品情感。
3、對照注釋反復朗讀詩歌，在朗讀中感悟詩歌內容、情感。
4、學生齊讀詩歌，檢查效果。
四、賞析詩歌(我們已經反復朗讀了詩歌)
1、詩歌是七言律詩，共八句，四聯(首聯、頷聯、頸聯、尾聯)，這四聯中，你最喜歡哪一聯?你認為哪一聯最精彩?請同學們跟周圍的同學討論分享自己的想法。
(1)首聯：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村
山是群山起伏，連綿不絕;水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。寫出了闊大壯觀雄奇的景象。
明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協調的。你同意這種看法嗎?
?不同意。常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。
?昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，
?其一：作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。
?其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。從側面烘托了昭君的形象。
(2)頷聯：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
賞析：一旦離開漢宮，(命運)便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著黃昏。
“一去”，生不能歸;“獨留”，永葬漠北。
一去一留，一生一死，對比強烈。
“一去”對“獨留”：生前寥落、死后孤寂
?“紫臺”對“青冢”：富麗繁華;荒涼冷落，在色調上形成鮮明的對比。
???“黃昏”又可以做空間解釋：
“黃”——漫漫黃沙;“昏”——一旦黃沙揚起，大漠昏暗在昏天暗地中，“獨留”的“青冢”更顯凄涼、孤寂，讓人同情。
“連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。
“獨”實寫青冢，虛寫昭君遠離故土的境遇，更寫出了昭君遠離故土后的孤獨之情。
(3)頸聯：圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。
賞析：憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。(按圖召幸，喪夫落淚痣，青春貌美，嫻雅大方，揭示悲劇的原因。)
釋“省識”“春風面”“環珮”。
“省識”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。
“春風面”寫昭君顏容之美麗。
“環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。
“空”：從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的故鄉，可見其懷念故土之心是多么強烈啊!一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。
(4)尾聯：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
賞析：昭君雖死，其怨難平，即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內心的怨恨之情。
琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。“論”：訴說。
2、對于出塞的昭君，多數人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩當中，杜甫讀出了昭君的心事。(怨恨)這也就是這首詩的詩眼。
詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力的關鍵詞句。也指一首詩歌內容的凝聚點，常常是詩中精煉傳神的詞語，你發現了它就等于抓住了中心了。
提示：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，她風光出塞，嫁到“朔漠”卻封為閼氏，(相當于漢宮里的皇后)可以說做了千里草原之上最尊貴的國母，對于我們今天一般人的理解而言，她應該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢?
明確:(千載之怨)
王昭君遭遇：絕代佳人，美不得寵
畫圖省識，遠離漢宮
身死異國，環佩空歸
(一怨：遠嫁朔漠，故鄉千里
二怨：死葬胡沙，魂魄空歸
三怨：畫師無恥，元帝昏庸)
不能用現代的眼光評論歷史。囿于當時民族觀念的局限，當時人對周邊少數民族是恥于同類的，更何況遠嫁匈奴呢?據《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，然而多次上書希望回故鄉看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心!
五、知人論世，探究主旨
1、《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符?
詩言志，作為偉大的現實主義詩人的杜甫，這首詩中表達了他什么樣的志向和愿望呢?在這里我們還要用到知人論世的鑒賞方法。
(知其生平遭際，性情風格，思想功績)
背景介紹：杜甫一生，濟世之志甚高，但終其一生，也未得一展抱負，唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。大歷元年，杜甫流寓夔州，這一年他55歲。當時安史之亂已經結束，但是北方軍閥割據，劍南川西唐朝與吐蕃爭斗不休，國家動蕩。
詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：我們不妨來對照一下：
昭君詩人
絕代佳人，美不得寵才華橫溢，才不得用
畫圖省識，遠離漢宮???不分忠佞，無辜遭貶
身死異國，環珮空歸漂泊西南，有家難歸
(千載之怨)(深沉怨恨)(一生漂泊，功業無成)
更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。
前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”
2、背誦全詩(我們反復朗讀了詩歌，也賞析了詩歌，爭取馬上就背誦下來)
齊聲背誦，表現詩人的怨恨之情。
六、回顧學習這首詩歌的過程，明確懷古詩的鑒賞步驟。
這首詩通過詠詩懷古來抒發內在的情感。這樣的詩叫懷古詩。這節課要通過這首詩的學習來明確詠詩懷古詩的特點及其及基本的鑒賞方法。
(補充：懷古(含詠史)詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點，就是要知人論世，這是鑒賞詩歌的很重要的方法。)
1、引出歌詠對象(王昭君)，概述其悲劇一生，揭示其悲劇根源，點明昭君之怨。
詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路，才不得用的感慨。
2、鑒賞懷古詩的三步驟。
(1)、所描寫的古人、往事是怎樣的。(弄清史實)
(2)、為什么要描寫古人的這段往事?詩人在詩中表現什么態度?(體悟感情)
(3)、這種態度用什么方法表達?(分析技巧)(借古諷今)
3、懷古詩的形式標志：
或標題中有古跡、古人名，
或在古跡、古人前冠以“詠”，
或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。
4、內容特點：詠古跡、懷古人、憶古事
5、思想情感：感慨身世、感傷興衰、勉勵警戒
滬教版新高一語文教案電子版篇二
教學目標：
1、理清思路，體會作者對生命以及苦難的感悟。
2、學習課文第一部分，領會地壇使“我”豁達地對待生死。
3、品味語言，理解文中景物描寫與作者對生命的思考之間的關系。
教學重難點：
1、作者傳達了怎樣復雜的情感。
2、作者對生命的思考。
教學方法：
以讀促悟、小組探究
教學過程：
一、導入
有人說，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學習的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。
我們來看一張史鐵生的照片。看著這張照片，你關注到什么?(哪里和我們不一樣?)
作者的殘疾是怎么來的呢?史鐵生在21歲的時候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以后，他再也沒能站起來。
我們來做一個設想，如果讓你在21歲的時候，遭遇這樣的事情，你會怎么樣?
生：……
是的，史鐵生也很我們同學一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來，甚至成為了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎?看課_釋①。他的代表作《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》。大家用波浪線劃一下。
那么，一個殘廢的，一心求死的人，最后卻成了一個非常有名的作家，到底是什么陪伴他度過了那段最艱難的歲月呢，我們來看課文。
二、文本研習
文章雖然題為《我與地壇》，實際上有三個描寫對象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關聯，構成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節課我們先學習“我與地壇”這一部分。
1、現在，我們來做一個角色轉換。從現在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢后的最初幾年，你都經歷了哪些事情，你的心情是怎樣的?到文中找一找答案。
(①十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。
②雙腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。)
2、而就在你傷心絕望的時候，你無意中來到了一個地方，這個地方是(地壇)。從此以后，發生了什么事?(再沒長久地離開過它。)再沒長久地離開過，這說明地壇和你一定有什么靈犀相通之處。
3、那么地壇和作者有什么相似之處呢?請你到課文中找一找。(板書)
(①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業還沒有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。)
昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。
4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎?那它還有什么別的特點?第五自然段中有句話概括了這個特點，請你找出來。(園子荒蕪但并不衰敗。)文章那個段落寫出了它的不衰敗?這些都屬于什么描寫?(景物)
5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什么特點?
(園墻、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點，是作者對于生命的感悟。)
(滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢著生命的律動，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來到這世界本身就是一種美麗。)
齊讀。
6、所以現在你知道作者為什么喜歡呆在地壇了嗎?
(同病相憐，給我生命的啟迪)
7、就這樣日復一日，年復一年，你在地壇一呆就是(十五年)。無論什么(季節)，無論什么(天氣)，有時候呆一會兒就(回家)，有時候就(呆到滿地上都亮起月光)。呆在地壇，你都做些什么?(思考、發呆…)你還在思考著關于生和死的問題，最后事情終于弄明白了，你弄明白了什么事?(自己讀。找一位學生讀。)
生是什么?死是什么?(一個人出生了就不再是一個可以辯論的事情，每個生命都有它存在的道理。生命來到這個世界就是一種美麗。)
死是一件不必急于求成的事情，死是一個必然會降臨的節日。
比喻(節日，假期，積極的人生態度。)既然如此，生和死的問題還需要你去考慮嗎?那還剩下什么問題?(怎樣活。)對這個問題，作者是怎么說的?
(不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了)那這樣的事情，需要著急考慮嗎?不用著急，慢慢來就好。所以作者說，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。
十五年時間長嗎，說長不長，說短不短，但是有些東西總會在變化的。就像作者說的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個能理解嗎?這個就好像作者一樣，在社會上討生活的時候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰也改變不了的?你覺得什么東西是別人改變不了的?作者也舉了幾個例子，我們數一數有幾個，都是些什么?我們一起來讀一讀。(ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風景，你時常還能聞到雨后草木和泥土灼烈而_的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內心充滿了安寧與快樂。)這樣的安寧與快樂，是地壇帶給我的。
8、理解“味道”。(味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。)
古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難于記憶的。我們在社會上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負面的消極的情緒總會悄悄占據內心，這時候，你就需要再次回到地壇，來重新汲取這些力量。所以作者說，我常常要到那園子里去。
9、經歷了這些，作者還會絕望、失望、痛苦嗎?不，不頹廢。
三、總結
1、你覺得作者喜歡地壇嗎?結合上面所學的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎?
2、其實在當年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個人，那個人就是作者的母親。下節課，我們再來學習。下課。
3、作業：小練筆，學習了這篇文章，你對生命有什么感悟?(200字)
滬教版新高一語文教案電子版篇三
【教學目標】：知人論世，李世民和魏征。
理清文章的內容，奏章的結構。明確本文的中心思想。
讓學生明白十思的內容，君臣治理國家要義。
落實文言知識考點，背誦重要語句。
【教學重點】：語言峻潔，十思牧民。
【教學課時】：三課時
【教學過程】：
一、導課
同學們，公務員考試非常熱，恐怕今后，未來你們也會去攪這趟渾水。公務員考試離不開“申論”，申論就是面對材料，進行分析，提出問題，并且來解決問題。今天，我們來學習一篇，古代賢臣的“申論”。語言怎么樣?邏輯如何?思想如何?請同學們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。
二、解題
諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》。按文章體裁來分，可為議論文。
三、作者
魏征(580年-643年2月11日)，字玄成。祖籍巨鹿(今河北省邢臺市巨鹿縣，又說晉州市或館陶縣)，后移居內黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫(諷朝政之得失，諫皇帝之功過)、左光祿大夫(文散官，古代表示官員等級的稱號)，封鄭國公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國最負盛名的諫臣。《百度百科》
四、讀文
先聽一遍mp3朗讀，是老師自己來范讀，再讓學生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。
五、解文
(一)、聽一遍后，讀一遍后。請同學們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏征向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什么呢?文章里有沒有這樣的句子。請同學們擦亮眼睛，找出文眼句。
明確：居安死危，戒奢以儉。有些學生可能會找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎。總此十思，宏茲九德。”當學生讀出來之后，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導學生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德。”前句是闡述君舟民水的關系，魏征是在提醒唐太宗“可畏惟人”。后句是希望唐太宗能總結十思，弘揚九德，這是魏征勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現。此句話作為全文中心句，也是比較合理的。
講課時，按照以前的觀念(參考書上，自己并沒有獨立思考過)，此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉。”但是，經過自己的思考，本文的中心句應該是“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之”。這一點，有了進步，亦步亦趨，學問最沒長進。
(二)、分析第一段
①魏征從“木長根固”、“流遠浚源”等自然現象來說明“國安積德”的思維道理。前者為形象性思維，生動易懂;后為抽象性思維，邏輯難解。請問同學們，這是種什么論證方法?
明確：比喻論證。抽象的道理形象生動化了。這讓我們聯想到《勸學》里的比喻論證。“青取之于藍而青于藍，冰水為之而寒于水”。我們寫文章時，需要得是這樣的思維。
【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至",由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。
②筆鋒一轉，魏征反面來論證，“源不深流之遠”、“根不固木之長”，生動形象地比喻說明“德不厚而國不治”的治國道理。跟學生強調作文時，善用辨證的思維來議論說明。這大概是我們學習文章思維的津要。文章有語言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。
③接著魏征在強調“人君”的重要地位和巨大責任。“神器之重”神器代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。“崇極天之峻”、“保無疆之休(吉慶)”，這在強調帝王重大的國家責任感，肩上擔負得巨大責任。魏征在此基礎上，來說明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責任，這是“人治”社會進步的地方。但是人性永遠有弱點，一個人能做到，一群人能做到嗎?一時能做到，一生能做到嗎?這一代人能做到，下一代人能做到嗎?如何來約束制衡人的_，對于社會來說，道德不是主要的，法律才是最重要的。我們站在當下，聯系西方民主社會，“人治”社會不可取。
④最后，魏征再從反面來說明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當于伐根求木茂，塞源欲流長的效果。文章從自然現象寫起，從自然現象落筆。從反面來說明人君的道德跟國家社會的重要關系。
(三)、講解文章第二段。
①先讓學生來讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什么，作者的意思是什么?
明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠以待下。此段在勸諫唐太宗如何來對待百臣和百姓。兩個字，竭誠。
②魏征先講了以往帝王治理國家的經驗。帝王是繼承上天的使命，來管理百姓，憂患興國，治國顯著。為國為民，成就功業，但國德卻衰敗萎靡了。國家存在興亡之期的規律。魏征認為“功成德衰”的原因是于“人君”沒有將“德治”進行到底。《詩經·蕩》里曾云：”“靡不有初鮮克有終。”(有善始者實繁，能克終者蓋寡)。魏征提出反問，天下取之易守之難?這個問題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎?’”(《漢書》)。大家齊心打天下，團結一致。坐穩江山后，利益沖突，斗爭重重，那么國家守之不足，這是為什么呢?
夫在殷憂，必竭誠以待下。靠德治，關鍵在于堅持到底。
③接下來分析殷憂，竭誠待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠的好處，傲物的壞處，形成強烈的對比。如何對待百姓，是法治還是德治?用嚴刑的峻法倆督責百姓，用威嚴怒怨來震懾百姓，那么百姓可以免除罪責，但內心卻沒有感恩之心，表面上恭敬，而在內心卻不歸服。這事我們想到《論語·為政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時，有必要引入這段的言論。
④最后作者提醒皇帝老百姓的巨大力量。人民群眾才是歷史的創造者。“怨不在人，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關系。
第二段，中心語：元首——百姓。如何調節，兩字：竭誠。
(四)、分析最后一段，讀是必須的。此段是文章主要內容的所在。題目中的十思，具體是什么呢?皇帝做到“十思”后，魏征政治理想又是什么呢?我們都可以在最后一段中，找出來。
建議，讀了之后，請學生們來提出疑問?這一段作者寫了啥?學生肯定能說出十思的表現。
①魏征又以打了個比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎?朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國家要永久興盛，當然離不開人君的英明仁德。接下來，魏征向唐太宗勸諫了十個方面的想法。十思都是從皇帝的意念為出發點，從文德來約束君王的言行。
可欲——自戒;有作——安人;(君民)
高危——自牧;滿溢——虛懷(情緒)
盤游——三驅;懈怠——始終(意念)
壅蔽——納下;饞邪——正身(君臣)
恩加——謬賞;罰及——濫刑(獎罰)
②魏征認為皇帝能做到這十點，并且能弘揚九種德行，用人選賢與能，簡能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那么文臣武將，爭馳而來，大顯其能。這樣，就會達到魏征理想的政治高度。君臣無事，可以盡巡游之樂，可以享松喬之壽。
【延伸】赤松子一指雨神;也指晉代得道成仙的皇初平。
王子喬，其子王宗敬定居太原，為王氏始祖，尊太子晉為系姓始祖。
文章結尾處，用人得當，就不會勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無為而治的黃老思想。
【知識考點】
①通假字：震、無
②詞類活用：長、固、遠、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長、覆、君、欲、作、安、下、樂、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終
③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、沖、敬、簡、以為、司
④虛詞：之、以、而、其(其可忽乎)
⑤句式：判斷句、省略句、狀語后置(2句)、定語后置(4句)、賓語前置(2句)
【教學板書】
居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面
殷憂必竭誠待下——人君vs臣民
具體十思九德、唯才是舉——無為大道
提醒：人治小于法治
【教學小結】
本文是魏征勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，克制私欲，完善德治。國家長治久安，國君居安思危，戒奢以儉。強調君主的國家責任性。接著，魏征提出“殷憂，竭誠以待下”，要處理好君臣民三則的關系，尤其重視民眾，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來提醒唐太宗。最后，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優樂，要獎罰，實行九德，唯才是舉。這樣的話，就達到了魏征的“理想政治”。這篇文章語言出彩，思維嚴密，這值得我們去吸取消化。但在思想方面，有些不符合當今社會。治理國家不在人治和德治，而在于法制的落實。
【教學反思】
上古文，熟背出全文是第一。寫教案時，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來才是順。課堂語言典雅一點。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結合。上課時，自己講得多，學生回答得少。
滬教版新高一語文教案電子版篇四
[教學目標]
1、了解狄金森的簡歷與創作。
2、理解意象傳達的情感及領悟詩的意蘊。
3、培養學生思維遷移、拓展能力;培養學生追求美好、進步的情操。
[教學重點]
1、詩歌誦讀要領。
2、分析意象及詩歌寓意。
[教學難點]
1、引導學生對意象的多元解讀。
2、拓展學生思維，引導培養他們追求美好、進步的素質。
[教學方法]
誦讀法、講解法、問答法、討論法。
[課時安排]
1課時
[教具]
多媒體
[教學過程]
(一)導入
上幾節課，我們學習了中國的現代詩歌，感受了毛澤東廣闊的胸襟，徐志摩的低回優美，聞一多反諷中的憤激;還有穆旦的沉重與激越，鄭愁予凄美的故事，舒婷新時期的愛情宣言。下面讓我們學習一位外國女詩人的作品，《籬笆那邊》。
(二)作者簡介
艾米莉.狄金森(1830-1886)是十九世紀美國的才華橫溢的女詩人，是世界抒情短詩的大師之一，與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名為西方現代詩歌的先驅，她一生中絕大部分時間在家鄉度過，生活圈狹小。當父親死后，她更加深居簡出，幾乎與世隔絕，終日閉門作詩寫信。
她的詩歌創作，突破美國精致優美、柔和細膩的詩風，轉向表達內心深處的痛苦、疑惑和矛盾。她以唯美的眼光感悟人生，求索詩歌藝術，往往以簡短情景形象表達人生感悟、哲理，因此被人們譽為靈魂的風景畫家。
她一生留下1800多首詩歌，生前不被人理解和重視，之后時間擦亮了人們的眼睛，她才被人們公認為美國罕有的文學天才。這就是才華橫溢的她，本詩是她的代表作之一。
(三)詩歌朗讀訓練
1、自由朗讀，體會詩歌的內容和感情。
2、交流，明確：詩歌形式短小，語言簡樸，意思似淺近透明，卻讓人產生無窮遐想。(引導分析)使學生認識：第1節以輕松語調誦讀，“草莓，真甜!”語調稍長，讀出“孩子”對草莓的強烈向往;第2節前兩句語調稍慢，讀出“孩子”的遲疑，后兩句語調輕快，讀出“孩子”突發奇想的驚喜。整首詩讀出詩人崇尚自然、純真的人生態度。
3、聽范讀。(多媒體播放)
4、把握感情基調，再次朗讀全詩。
(四)理解意象、領悟詩歌意蘊
1、找出詩中使用次數最多的一個動詞。<集體問答>
點評：爬
2、孩子想爬到籬笆那邊去做什么呢?
明確：摘草莓
3、對孩子、草莓這兩個意象進行分析：
(1)、孩子：
①提問：生活中的孩子是怎樣一個形象呢?點評：天真無邪、單純。
②再來看詩中這個“孩子”，詩的內容告訴我們：籬笆那邊有草莓一顆，這孩子想要爬過籬笆摘草莓，出于孩子的天性，對籬笆那邊充滿了好奇，充滿了向往、追求，所以我們就可以把“孩子”歸納為一個想得到草莓的“追求者”。
(2)、草莓：
①提問：現實生活中的草莓，大家應該比較熟悉，它味道是怎么樣的，成熟后顏色是怎么樣的呢?點評：是酸甜可口的，色澤鮮艷的。
②在詩中籬笆那邊的草莓又是怎樣的呢?
“草莓”在籬笆那邊，孩子可能根本就不知道它是酸是甜，但在她的眼里：“籬笆那邊，有草莓一棵”，就想要爬過“籬笆”去摘“草莓”=>這說明“草莓”對于她來說就是一種誘惑;“孩子”并未吃過這棵“草莓”，但在她的眼里：“草莓，真甜!”=>這說明“草莓”又象征了一種美好的事物。
4、對籬笆這個意象進行分析：
籬笆：孩子想要摘掉草莓，但途中必須得爬過這“籬笆”，但是“籬笆”會臟圍裙，會受上帝責罵。=>所以，我們就可以把“籬笆”歸納為“孩子”與“草莓”間的一種障礙。
5，對上帝這個意象進行分析：
①提問：是誰會責罵孩子，阻礙孩子去追求?明確：上帝。
②提問：在大家印象中，上帝是怎樣一個形象?
明確：至高無上、萬能、集正統思想于一身的等。
③在詩中的上帝又是怎樣的一個形象呢?
上帝：a.因為上帝是萬能的，它擁有至高無上的權利，它是萬能的，它制造了一切。因此，我們把上帝理解為籬笆的制造者。b.上帝制造了“籬笆”這一切障礙來阻礙“孩子”，不允許孩子爬過籬笆，如果爬過籬笆，就會弄臟圍裙，上帝會責罵他。所以可以看出，上帝就是，上帝要求一切事物得遵守社會規范，它維護著一切原則。所以上帝不僅制造了這個“籬笆”，而且維護著這個“籬笆”。
6、對第2節最后一句的分析：
我們知道，籬笆那邊對于孩子來說是充滿著誘惑，是美好的。遠遠的看著它，就感覺那邊是一個美好的世界，“草莓”就是“甜”的!但是“上帝”代表著，代表著理智，用它的思想約束著人們，認為為了“草莓”而臟圍裙是不值的。這時，人們總想找個理由沖破阻礙欲望的“籬笆”。這時，孩子是怎樣想的呢?點明：第2節最后兩行。并且還需引導學生認識到：上帝不僅束縛了別人，而且還禁錮了它自己。
7、討論：這首詩歌寄寓了怎樣一個意蘊了?
點明：出于本能的渴望、追求，往往遭受到否定、責備，往往被一些傳統的思想所禁錮和扼殺。我們應該為自己找一個理由，用發展的眼光看待每一件事，用自己本能的追求而有必要的打破陳舊的思想，做一個有進取、有追求的人。
(五)、拓展思維訓練：
你的“草莓”是什么，遇到有“籬笆”這個障礙嗎?那“上帝”又是什么?請自由討論。
如：我此時的“草莓”是上體育課，但遇到“校級班規”這籬笆，上帝就是“校長、班主任”。
(六)、作業布置：
把你通過對這首詩的學習所得到的一些想法，寫在作業本上，下一節課前交上來。
滬教版新高一語文教案電子版篇五
【教材分析】
一、《歸去來兮辭》是作者要脫離_、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學生積淀一定的人文關懷。
二、《歸去來兮辭》是魏晉文學的重要篇章，其不與世俗同流合污堅決歸隱田園的思想引起許多文人學士的共鳴，具有超時代意義。其為守衛自己的精神家園所做的種種努力，在現今仍有不可磨滅的借鑒意義。
【學生分析】
一、學生在初中時曾經學過陶潛的《桃花源記》，對其人其事及其思想情感有一定的學習基礎，可以此作為突破口。
二、學生已初步具備思辯的能力，都有主動探究的天性，都潛藏著“自我實現的創造力”(馬斯洛)，可以據此作為解讀本文的鑰匙。
三、學生對古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內容安排能在教大程度上滿足學生的這一心理。
【教學目標】
一、知識與技能
1.利用辭的體例和押韻的特點朗讀并背誦全文，培養學生的古詩文的語感能力。
2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結，體悟作者情感，并能對作者的思想進行簡單辨析。
3.學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辯能力和批判能力。
二.、過程與方法
1.五讀法：在五讀的過程中由淺入深地走進陶淵明的精神世界，每一讀要完成一項教學任務。
2.對話法：創設問題情境和良好氛圍，進行教師與學生以及學生之間的平等交流。
3.探究法：對照序言、文本和注釋資料，對本文的寫作時間進行淺層次的探究式學習。
三、態度情感與價值觀
1.引導學生從歷史發展的角度理解陶潛的隱士情懷，以一種“同情的理解”態度對待陶潛在本文中的情感取向。
2.引導學生用現代觀念審視本文中表現出來的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神，進而砥礪自我人生修養。
3.引導學生從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度，奠定精神的底子。
【教學重點】
1.誦讀詩歌的要領、方法引導及其能力培養。
2.解讀陶潛這一隱逸詩人的形象及其意義探討。
【教學難點】
1.“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
2.關于本文是否寫實的淺層研究性探討。
【設計思想】
1.新課標要求“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”，并在閱讀與鑒賞中明確指出“教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”。本單元的教學目標是“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定用“五讀法”帶動整個教學過程。
2.新課標在閱讀與鑒賞“教學建議”中特別指出，“閱讀教學是學生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程”“教師既是學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者”;在第三條中又指出，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，據此為鞏固和加深對較難問題的理解，特采用對話法和探究法以完成教學任務。
3.輔助手段：幻燈片投影儀投影膠片
4.課時安排：2課時
【預習準備】
1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。
2、收集背景材料(含作者生平)，以課下題注為準,有條件的也可網上查閱，制作“作者擋案”若干，課堂上交流。
3、收集陶潛的相關作品，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》等。
【教學過程】
第一課時走進陶淵明
一、導入課文
我們在初中時曾背過陶潛的《桃花源記》,不知同學們是否還有印象?(師生一同背誦“土地平曠……并怡然自樂”)《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，來走進陶淵明的精神世界，去解讀他的歸隱情結。(板書課題、作者)
現在先讓我們看一看同學們制作的“作者擋案”卡片，比一比誰與陶潛走得最近?(師生交流,選擇的投放)
(解說:解讀文學作品，離不開知人論世，用師生同背和制作卡片的形式既可以喚醒學生的知識積累，又可以督促學生關注文本尤其是注釋，還可以活躍課堂氣氛，可謂一舉三得。)
二、走進陶淵明
(一)讀：學生自由朗讀課文，熟悉文意
過程：1.學生自由朗讀，要求
①一字一詞讀，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
②結合注釋，疏通文意，并在不懂的地方做上標記，教師循環指導。
③找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次。
2.交流體會，思路提示(幻燈片1)
①第一段：歸--悲――追――非。
②第二段：衣--微/奔――門――存――樽/顏――安――關――觀――還――桓。
③第三段：游――求――憂/疇――舟/丘――流――休。
④第四段：之――期――耔――詩――疑。
3.學生根據思路韻腳提示，朗誦詩歌,初步感受陶淵明的歸隱情結。
(二)讀：教師范讀課文，理清層次脈絡
過程：
1.朗讀指導，利用詩體“辭”的特點,幫助誦讀，注意
①詩與文不一樣，詩中每停頓一處即為一句，不管是逗號還是句號。本詩除去開頭一句“歸去來兮”獨立處理外，共有60句。兩句為一組，四句為一節，每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓。(據此理清全篇層次脈絡)
②六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，比如：舟/飄飄/而吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。
2.教師范讀，朗讀時節奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。
3.交流體會，理清全篇的脈絡線索。(幻燈片2)
敘事線索：辭官—歸途—抵家—室內生活—涉園—外出—縱情山水—如何度過余生。
情感線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命
(解說：整理“情感線索”時要視具體情況而定,若學生預習充分或理解程度較好,可順勢引導;若預習不夠充分或對作者情感一時不能把握，則可將這一環節放到“悟讀課文”后順勢引出。)
4.學生根據詩體“辭”的特點及脈絡線索嘗試背誦，進一步感受陶淵明的歸隱情結。
(三)讀：學生悟讀課文,領悟陶淵明的歸隱情結。
⑴、指名朗讀第一段《歸去來兮辭》教學設計
過程：1.創設問題情境一，在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，陶潛此時卻不愿為官，那么陶潛辭官歸田的原因是什么?請依據文本作答。
(“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)
2.教師追問，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?請用自己的話作答。
(自責、自悔→“田園將蕪”“心為形役”，自恕、_→“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”)
3.教師追問，陶潛的這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出他的相關詩句證明嗎?(幻燈片3)
4.設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情結?
5.小結：鄙棄_，向往田園的歸隱情結之一。(板書)
(解說：學生在回答時，不求答案，意思對即可，下同)
⑵、涵詠(緩慢的吟誦)第二段
過程：
1、創設問題情境二，對一個厭倦_束縛和世俗條框的人而言，如今終于可以擺脫了，如果你處在這種情景，你有何感受?
2、涵詠本段，要求通過涵詠(緩慢的吟誦)展開想象和聯想陶潛這一隱逸詩人的形象，最后達到當堂成誦。
(解說：這一環節要每個學生都動起來，若學生有困難，教師可作如下指導。先一邊緩緩地吟誦、細細地品味，一邊展開想象與聯想，在腦海中浮現出靈動的畫面——詩人的外貌、神態、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜。對語言涵詠品味得漸熟后，便脫離書本，試著背誦，直至能當堂成誦。)
3、師生對話，學生暢談感受。
(解說：對話時要求學生依據文本作答，不能大而無邊，可隱含如下思路展開：歸途中的歸心似箭——抵家時的欣喜若狂——室內中的舒適安逸——園中時的流連往返)
4.教師追問，從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結?提示：與下面的詩句具有相同的心境。(幻燈片4)
5、小結：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的歸隱情結之二。(板書)
⑶、角色朗讀第三段
過程：1.男生朗讀此段，女同學注意聽，男同學的朗讀感情處理恰不恰當?
2.男同學朗讀，女同學評價。評價要點，若好，好在哪里，若不好，糾正，并說說為什么這么處理。
3.創設問題情境三，細讀該段，你讀出了什么?請用“從……中我讀出了……”句式回答。
4.師生對話。
5.小結，中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結之三。(板書)
⑷、默讀第四段
過程：1.默讀本段。創設問題情境四，有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。
2.學生討論交流，允許互相質疑。
(解說：此題的設置主要培養學生的思辯能力，答案不求，能自圓其說即可肯定，但要注意依據文本作答，若學生能夠聯系陶潛的其他作品，則更應肯定。因有一定的難度,故而采用默讀的方式,以使學生有更多的思考空間。)
3.小結：詩人回歸田園，崇尚自然，是他質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受_對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。陶潛順應自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這是他痛苦訣擇后為守衛自己的精神家園所獲得的人生真悟，此乃其樂天安命、追求精神自由的歸隱情結之四。(板書)
(四)讀：學生分組競賽朗讀，體會感悟詩人的形象。
過程：1.學生分組競賽按序朗讀一段，比一比哪一小組讀的。評比標準
①讀準字音句讀，讀出一定的語氣、語調和語頓，不能讀破句。
②聲音要整齊清脆響亮，讀出抑揚、輕重、緩急。
③情緒飽滿，讀出一定的情感、氣勢。
2.順勢引導，梳理詩人形象的結構層次：呼喚歸去——閑適生活——隱逸情懷——抒懷言志(板書)
(五)讀：學生齊讀全篇，要求熟讀成誦，瑯瑯上口。
三、課堂小結
陶潛，入仕為官、大濟蒼生是他的初衷，鄙棄_、歸隱田園是他的覺醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實踐，詩酒琴書是他的生活情趣，樂天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結，了解中國文人精神文化的一個窗口。
四、布置探究性作業：提供兩個探究性題目，以供參考
1.參照序言(以講義形式印發)和文本，比較本文注釋①和2000年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
2.重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或提綱式的發言稿。
第二課時走出陶淵明
一、導入過渡：上一節我們以“五讀”的形式走進陶淵明的心靈，今天再讓我們以“探究”的形式走出陶淵明的精神世界，去了解更多的陶潛們。現在就讓我們來交流一下同學們的研究成果。
二、探究性學習交流(一)：參照序言和文本，比較本文注釋①和00年版注釋①，推敲本文的寫作時間，并思考編者如此改動，是否合理?
1.學生研究成果分類、展示。
(解說：這一過程“分類”是關鍵，教師可在課前先調查了解，以掌握課堂的研究走向并消除對話中的無序狀態。)
2.師生∕生生對話。
(解說：為使此題的探究能更深入，教師要收集盡量多的資料，以備對話之需。要注意以下幾點：
①王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”
②周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象，不言而喻矣。”
③錢鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經?東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。)
3.小結：陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。因此，本文注釋①的改動體現了編者精益求精、科學理性的精神，就這點而言不也正是我們探究此題的又一收獲嗎?
(解說：若學生有不同見解，能自圓其說，教師應鼓勵學生在課后進行更加深入的探索。)
三、探究性學習交流(二)：重讀本文，你又讀出了什么，請以“我眼中的陶潛們”為話題寫一篇隨筆或發言稿。
1.激情引讀：讓我們再讀一讀這一篇美文吧，初讀的時候，也許我們讀到的只是陶潛，我們再來讀，展開來讀，細細讀，用心讀，還可以讀到什么?
2.師生∕生生對話。
(解說：學生可能會找屈原、李白、蘇軾等文人學士素材;也可能從李樂薇、霍金等現、當代知名人士甚至學生自身入手。教師也要準備好相關材料，尤其是對學生思想狀況的了解，更要深入。)
3.重溫經典，溫故知新：表情朗讀全篇，讓審美愉悅在讀聲中升華。
四、課堂小結
對本文，歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度和思想感情能喚起人們自我意識的覺醒和強烈共鳴。他的灑脫恬淡、質樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實踐，他對超然物外的自由生活和獨立人格的追求向往,他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個“巢”，一個精神的家園。陶淵明是超越時代的，他永遠是人們守衛心靈凈土的一盞明燈。
五、布置情感性作業
1.一詩一文一世界，就讓這些優美的文字永遠留在我們心底吧，做到沒有錯字、別字、漏字、多字。
2.在這堂課中，是否有什么觸動了你的心弦?那么趕緊記下來吧，把它整理到你的“素材庫”中去。
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