2023年以春節(jié)為主題的名字 以春節(jié)為主題的課件實(shí)用(四篇)

春節(jié)-古往今來(lái),春節(jié)是我國(guó)人民最為重視的節(jié)日,是名副其實(shí)的普天同慶的佳節(jié)。舊時(shí),上至帝王將相,下至黎民百姓,無(wú)不歡度春節(jié)。你又知不知道春節(jié)為什么叫春節(jié)而不叫其他的名字，下面是小編為大家精心推薦春節(jié)名字的由來(lái)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

在古時(shí)候的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了適應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間運(yùn)用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、校園和集體中實(shí)施公歷，以公歷的元月一日為元旦，陰歷的正月初一稱春節(jié)。

1949年9月27日，新中國(guó)建立時(shí)刻，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年;陰歷正月初一一般都在立春前后，因而把陰歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷(農(nóng)歷)年，俗稱“過(guò)年”。這是中國(guó)民間歷史最悠久、最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和滿、蒙古，瑤、壯 白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族的共同節(jié)日。漢族過(guò)春節(jié)，時(shí)間較長(zhǎng)，一般從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始，到正月十五元宵節(jié)為止。春節(jié)大約有三四千年的歷史。原為農(nóng)歷的元旦，即人們通常說(shuō)的過(guò)年。它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的 祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“新年”、“正旦”、“歲首”、“三元”、等。1920xx年辛亥革命后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為“元旦”，農(nóng)歷的正月初一稱“春節(jié)”。

據(jù)考證，春節(jié)成為正式冠名就是在辛亥革命以后。1920xx年10月武昌起義，12月31日革命黨人的湖北軍政府在發(fā)布的《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國(guó)改用陽(yáng)歷的通諭》中，明確的將(農(nóng)歷的)年節(jié)稱為“春節(jié)”。1949年9月27 日，新中國(guó)正式成立，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年;農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年，進(jìn)一步明確了農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”，“春節(jié)”之名正式列入中國(guó)節(jié)日法典，真正被廣為流行至今。漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子等則流傳了下來(lái)。 春節(jié)和年的概念：最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)。過(guò)年對(duì)中華民族可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有了數(shù)千年的歷史。

而“春節(jié)”的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，大約在新石器時(shí)期，先民們根據(jù)農(nóng)作物的生長(zhǎng)周期發(fā)現(xiàn)了春夏秋冬四季交替的規(guī)律，由此有了“年”的概念。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開(kāi)始。“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“秊”，《說(shuō)文解字·禾部》：“秊，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變?yōu)椤扒А绷耍蚨S慎用了此說(shuō)，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾(見(jiàn)陳初生《金文常用詞典》)。“禾”是谷物的總稱，不能錯(cuò)解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長(zhǎng)和收成情況來(lái)決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來(lái)的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見(jiàn)它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢?從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉甸甸的谷子的樣子，象征著人們豐收后的慶祝。

1、熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎候新一年的到來(lái)的風(fēng)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。

探求這個(gè)風(fēng)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)的故事：太古時(shí)代，有一種兇狠的怪獸，大家管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇橫，讓人談“年”色變。后來(lái)，大家漸漸把握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天在天黑后竄到很多人群的地方來(lái)吃人，等到雞鳴拂曉，它們便返回林中。

人們由此想出了一套過(guò)年的方法：每到這一天黑夜，每家每戶都提早做好晚飯，熄火凈灶，躲在屋里吃“年夜飯”，因?yàn)檫@頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐富，除了要全家老小圍在一同用餐表明友善團(tuán)圓外，還須在就餐前先供祭先人，請(qǐng)求先人的神靈保佑，安全地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一同閑談壯膽。就逐步形成了除夕熬年守歲的習(xí)氣。

2、萬(wàn)年創(chuàng)立歷法說(shuō)

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到其季節(jié)很亂，想知道其變化規(guī)律但找不到方法。一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他發(fā)明了一個(gè)測(cè)日影計(jì)一天時(shí)間的變化規(guī)律的晷儀，再后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又著手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為氣候風(fēng)云的意外感到煩惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)轉(zhuǎn)的道理。祖乙聽(tīng)后覺(jué)得有理。所以把萬(wàn)年留下，在天壇前筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)則，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，為全國(guó)的黎民百姓謀福。

日出日落三百六，循環(huán)往復(fù)從頭來(lái)。

草木隆替分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)立歷法已成，萬(wàn)年指著天象對(duì)祖乙說(shuō)：“如今恰是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。聽(tīng)說(shuō)這即是春節(jié)的來(lái)歷。

3、貼春聯(lián)和門神

在中國(guó)古代神話中，據(jù)說(shuō)有個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有一座山，山上有棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹(shù)的東北面，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用繩子把它們捆起來(lái)，然后送去喂虎。因而天下所有的鬼都畏懼害怕神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，用來(lái)辟邪。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)壓邪魔除惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做桃符。

到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一是不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二是表達(dá)自己美好心愿，三是裝飾房子，以求漂亮美觀。

為了請(qǐng)求上蒼一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。因此，貼門神和春聯(lián)的習(xí)慣一直延傳至今。

神話是每個(gè)人在一生中，隨著歲月流逝，不斷體驗(yàn)真理、人生意義和重要性的故事，它是幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的線索。”這是神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾對(duì)神話的定義。神話的作用和意義是巨大的，但是，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，神話似乎正逐漸在被人遺忘。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的春節(jié)的神話故事名字，希望大家喜歡!

門神兄弟與桃符

據(jù)漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?祀典》引《黃帝書(shū)》稱：上古之時(shí)，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁壘，居于風(fēng)景秀麗的度朔山下，他們把禍害人間的惡鬼都用葦索捆起來(lái)，讓老虎吃掉。這個(gè)傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)廣泛流傳于民間。蔡邕《獨(dú)斷》也說(shuō)，海中有度朔之山，上有桃木，枝葉繁茂，盤根錯(cuò)節(jié)，樹(shù)冠盤曲覆蓋達(dá)三千余里，有樹(shù)枝東北有鬼門，是世間萬(wàn)鬼出入的必經(jīng)之門戶，神荼、郁壘居其門，見(jiàn)到害人之鬼，就用葦索捆縛，令虎吃掉。

因此漢代人每到除夕，為防止惡鬼進(jìn)家，便削桃木梗制成神荼、郁壘兩人形象，立于門上。同時(shí)在門上懸掛葦索，供神荼、郁壘兩個(gè)門神作縛鬼喂虎之用，稱之為“懸葦”，于是便產(chǎn)生了中國(guó)門神的雛形。這一習(xí)俗流傳至魏晉南北朝以后，時(shí)人認(rèn)為刻木為人形太麻煩，于是削成一塊桃木板寫上神荼、郁壘兩人的名字。把這塊桃木板掛在門上，稱之為“仙本”或“桃符”。此已見(jiàn)前引《荊楚歲時(shí)記》。宋人王安石《元旦》詩(shī)所寫：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬(wàn)戶疃疃日，總把新桃換舊符。”這里的 “新桃”和“舊符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。

到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。

過(guò)“年”守歲

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

卻說(shuō)那時(shí)候，有兩個(gè)放牛的孩子，一個(gè)叫阿山，一個(gè)叫阿水，膽子都很大，常常趕著牛群上山吃草。家里的人對(duì)他倆說(shuō)：“孩子，山上有年，去不得!” 他們卻不怕，對(duì)大人說(shuō)：“我們背上弓和箭，年要是來(lái)了，就爬到樹(shù)上射死它!”話雖這么說(shuō)，他倆上山幾次，都沒(méi)有碰到年。

從此，人們便把正月初一叫做“過(guò)年”。每當(dāng)?shù)搅诉@一天，家家戶戶貼紅春聯(lián)，燃放鞭炮，點(diǎn)紅蠟燭，穿紅衣服，以“紅”為吉利的象征。

彌勒佛的人間恩賜

傳說(shuō)，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來(lái)佛知道了，心想，我算佛祖，為什么不讓我去呢?于是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽(tīng)了，無(wú)言可對(duì)，只好說(shuō)：“商量商量再說(shuō)吧。”借商量的空子，玉帝便想了個(gè)解圍的方法。

他請(qǐng)來(lái)彌勒佛和如來(lái)佛，將兩盆花放在二佛面前，說(shuō)：“這兩盆花你二位各拿一盆，誰(shuí)的花先開(kāi)，誰(shuí)就下凡去管理人間。”如來(lái)佛心眼多，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因?yàn)樗碌接竦叟鲁隹谥噪y收，才以務(wù)花為借口來(lái)行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個(gè)小計(jì)來(lái)。他借彌勒佛合目謝恩的機(jī)會(huì)，悄悄地把兩盆花換了個(gè)位置。第二天，如來(lái)佛的花就開(kāi)了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說(shuō)彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高采烈地過(guò)了一天。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念彌勒佛，就把這初春之時(shí)，二佛交接的時(shí)刻稱作“春節(jié)”。

破五的來(lái)歷

相傳，姜子牙在封神的時(shí)候，將自己的老婆封為“窮神”，并令她“見(jiàn)破即歸”。在神話傳說(shuō)中，姜子牙的老婆是一個(gè)非常令人討厭的角色，她背叛了自己的丈夫。被丈夫封為窮神后，她就更加惹人厭惡了。人們?yōu)榱硕惚芩鸵恢律套h在初五這天“破”她，讓她“即歸”，也就是“馬上滾回去”的意思。久而久之，人們便將這天稱為“破五”。

關(guān)于破五的來(lái)歷，還有另一種說(shuō)法，也與姜子牙的老婆有關(guān)。在這個(gè)故事里，她被人們稱作“臟神”(專管茅房，糞土)，這依然是個(gè)不討喜的名字。話說(shuō)大年三十，人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神給忘了。臟神非常生氣，便去找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔，把這臟神氣得一頓叫嚷。眼見(jiàn)事情鬧得越來(lái)越大，彌勒佛這才開(kāi)了口，他說(shuō)：“為了挽回你的面子，你看這樣行不行?就是在破五那天，讓民間的百姓們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧!”臟神聽(tīng)了，也只能這樣了，便什么也沒(méi)說(shuō)就走了。后來(lái)，民間便有了初五放炮、吃餃子的習(xí)俗，俗稱破五。

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我們的祖先生活在科學(xué)昌盛之前，對(duì)自然與人的復(fù)雜現(xiàn)象會(huì)因不明其究竟感到恐懼不安，而神話正是古人對(duì)于這些現(xiàn)象的合理解釋，從神話之中又衍生出多樣的儀式，成為古人應(yīng)對(duì)未知與困難的手段。即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們依然需要神話與儀式的心靈保護(hù)，神話最重要的功能是心理層面的，它必將帶領(lǐng)每個(gè)人從青澀走向成熟，度過(guò)生命的各個(gè)階段。

正如坎貝爾所說(shuō)：“所有的神話和儀式都指向關(guān)于高深莫測(cè)的奇跡的設(shè)想，它們以偉大的詩(shī)歌和藝術(shù)的形式向我們展現(xiàn)了這一設(shè)想，并將我們與之聯(lián)系在一起。”新的一年，愿你新春快樂(lè)!