每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
孟子舍我其誰心得體會篇一
孟子是中國古代儒家學派的代表人物之一，他主張修身齊家治國平天下，提出了一系列富有哲學意蘊的思想，其中“舍我其誰”是他的一個重要觀點。這一觀點意味著，個人的利益應該為社會利益而服務，只有擁有這種“舍我其誰”的心態，才能成為真正的君子。在這篇文章中，我將從五個方面對“舍我其誰”這一主題進行體會與探討。
一、個人利益與社會利益的平衡
“舍我其誰”所表達的意思是，在考慮個人利益時，也要兼顧社會利益，將社會利益看成自己的利益，精神上與實力上都要支持社會發展的事業。這意味著個人利益與社會利益之間需要達成一種平衡點。在現代社會，我們常常見到一些人追求個人利益而忽視社會大局，這種單方面的追求顯然是有害的。而在日常生活中，我們也可以從身邊的事例中看到舍我其誰的表現。比如，我們都會遇到那些給我們帶來方便，表現出公德心、社會責任感的人。這些人不僅能夠滿足自己的個人需求，同時也能夠給他人帶來幫助，促進社會的發展。
二、推動人心向善
孟子認為，只有真正投身于公益事業，才能成為真正的君子，也才能推動人心向善。在今天，我們面對著許多不負責任、自私自利的行為，這使得我們對社會失去了信心，對人際關系缺乏了信任。而如果我們都能具備舍我其誰的精神，這一切就會變得不一樣。社會需要更多人的奉獻和犧牲，需要有越來越多的人投身到公益事業中來，推動整個社會向善的方向發展。
三、實踐中的舍我其誰
舍我其誰不僅是一種哲學思想，也是一種人生態度，在實踐中，我們可以通過一些行動來實現這種理念。比如，我們可以多關注身邊的人，多幫助一些需要幫助的人，多關注現實社會問題等等。我們可以通過這些行為來給他人帶來幫助和益處，同時也可以培養自己的社會責任感和公德心，這是舍我其誰精神的實際體現。
四、樹立正確的價值觀念
在當今社會，許多人的價值取向越來越偏向了個人利益的追求，這樣的價值觀往往與舍我其誰格格不入。我們需要樹立正確的價值觀念，從根本上改變這種不健康的社會心態。在實現個人價值的同時，我們也應該把目光放遠，關注整個社會的利益，為社會的發展和進步做出自己的貢獻。只有這樣，我們才能真正意義上的成為一個社會的有益成員。
五、創造更加美好的社會
舍我其誰的精神需要我們在實踐中不斷探索，不斷為美好社會努力。只有在這樣一個社會中，人們才能享受到更多的幸福和安寧，才能有更多的機會展現自己的價值和實現自己的人生意義。我們需要在日常的生活中，不斷地追求進步和貢獻，為社會制造更多的福祉和美好。
在這篇文章中，我嘗試從多個角度對“舍我其誰”的主題進行了探討與體會，從中我們可以看到舍我其誰是一個偉大的思想，它可以激發人們對社會的責任感和公德心，為美好社會的發展做出自己的貢獻。因此，我們應該在日常的生活中，始終保持這種精神狀態，為推動社會的發展做出自己的貢獻。
孟子舍我其誰心得體會篇二
孟子是戰國時期儒家代表人物之一，他繼承并發揚了孔子的思想。他曾仿效孔子，帶領門徒游說各國，但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治，孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。作為一名教師，有一顆仁義之心對學生太重要了。
孟子是一個慨然以天下為己任，富有使命感的大丈夫。
"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個周王室衰微、諸侯爭霸的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗，這種精神難能可貴，非常人能做的。
《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。
關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，既使你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，老天不會把所有的好事都加在一個人身上，一切順其自然，隨緣就好。
所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"也就是說我們要懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。貪多無厭終究會一事無成，甚至有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪，有舍才有得，學會放下，才拿得起。
“忠、孝、仁、義、禮、智、信”，這也是中華傳統文化的核心。這更是我們做人的準則，也是我們所要傳承的文化思想，也是社會主義的核心價值觀，只有做到這些才是一個道德高尚德才兼備的人。
活著，就是一場修行，真正的修行不在一張能言的嘴上，而在一顆向善的心里。人生之光，是一顆寬容的心;歲月之好，是一份隨緣的愛。懂得，才會不怨、不恨、不燥。作為一名普通的教師愿我們不忘初心!
孟子舍我其誰心得體會篇三
第一段：引言（大約200字）
孟子舍我其誰，這是一句經典的名言，源自于兩千多年前的春秋戰國時期。這句話給我們的啟示是什么？這個問題一直困擾著我，因此我決定寫一篇文章來探究這個話題。在本文中，我將分享我的心得體會，試圖幫助讀者理解這個名言所隱含的深層含義，并探尋這個名言在今天的啟示。
第二段：“孟子舍我其誰”的原意和背景（大約300字）
“孟子舍我其誰”這句話抨擊的是一個人自私自利的行為，表現出孟子對于人性的美好理想。孟子是中國古代儒家學派的代表人物之一，他認為人性本善。他相信，人們在出生時具有天生的良善本性，只有因為后天的因素才會產生惡劣行為。因此，人們應該通過修身養性成為自己的最好版本，同時也要關注別人的利益，不要只顧自己，否則這樣的人就不值得信任。在孟子的理念中，個體的價值和集體的價值互相依存，需要相互關注和呵護。
第三段：“孟子舍我其誰”在當今社會的適用性（大約400字）
在當今社會，現實中仍然存在著自私自利的行為。例如，很多人都會利用各種各樣的資源來獲得自己所需要的，不考慮別人的需求。這種行為與孟子所提倡的和諧共處的價值理念相背離。如果每個人都只考慮自己的利益，社會將會失去平衡。只有當每個人都能夠關注他人的需求和利益，才能實現更加和諧的社會發展。
第四段：如何踐行“孟子舍我其誰”的精神（大約300字）
孟子舍我其誰不僅僅是一種言語，更是一種信念和行為態度。我們應該始終關注他人的利益，為他們提供幫助和支持，從而實現更加和諧的社會發展。例如，如果有機會幫助別人，我們應該樂于助人，而不僅僅是考慮自己的利益。此外，我們還可以通過參與志愿活動、參與公益事業等形式來實現孟子舍我其誰的行為態度。只有通過這樣的行為，我們才能真正踐行孟子的理念。
第五段：結論（大約200字）
孟子舍我其誰是一條將人類價值觀念和道德作為核心的紅線，貫穿了古往今來的儒家學問。這個名言提醒我們：在獲得自己的利益的同時，不要忘記他人的利益和需求。只有所有人都能夠踐行孟子舍我其誰的精神，才能實現真正意義上的和諧共存。在當今社會，我們仍然需要秉承孟子的精神，關注他人的利益和需求，去創造一個更加美好的世界。
孟子舍我其誰心得體會篇四
舍我其誰，是孟子思想中的一種精神境界，不僅代表了一個人的自信和豪情，更體現了對社會責任和公正的追求。在今天這個競爭激烈、利益至上的社會，舍我其誰精神仍然具有重要的意義。本文將圍繞舍我其誰孟子心得體會這個主題展開，探討舍我其誰精神對于個人成長和社會進步的重要性。
首先，舍我其誰給予了每個人成長的動力。個體的成長建立在與他人的比較和競爭之上。只有在競爭的過程中，我們才能不斷反思自我，發現自己的不足，并通過努力克服。正如孟子所說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”在這個過程中，我們需要具備舍我其誰的勇氣和決心，向那些優秀的人兒靠攏，并不斷超越自我。只有擁有舍我其誰精神，我們才能有更大的動力完善自我，不斷進步。舍我其誰的追求，使我們擁有了積極向上的精神風貌。
其次，舍我其誰注重了個人的社會責任。在充滿競爭的社會中，人們往往抱著唯我獨尊的心態，只關心自己的利益和地位。然而，舍我其誰的精神卻告訴我們，個人的成長和發展不能脫離社會的需要。每個人都有責任為社會做出貢獻，為他人提供幫助。正如孟子所說：“仁者人也。”人與人之間的聯系和幫助是社會和諧穩定的基石。如果每個人都只關心自己的私利，不愿意犧牲自己的利益為他人付出，那么整個社會就會亂象叢生，無法真正進步。只有舍我其誰的精神，我們才能意識到個人的成長和社會的發展有著密不可分的聯系，并主動承擔起個人的社會責任。
第三，舍我其誰強調了公正和正義的追求。舍我其誰的意思并不是說要排除其他人的存在，只關心自己的利益。相反，舍我其誰正是告訴我們，我們應該關注并關心其他人，努力為他們爭取公正和正義。在現實生活中，不公平現象屢見不鮮。有些人因為各種原因得到了不應有的特權和利益，而其他人則背負著不公和壓迫。如果每個人都袖手旁觀，只追求個人利益，不關心社會的公正和正義，那么社會就會失去公平的基石。舍我其誰要求我們站出來，為弱勢群體發聲，并努力爭取公正和正義。
最后，舍我其誰鼓勵了個人的自信和自尊。在充滿競爭和挑戰的社會中，很容易讓人失去自信，產生自卑和消極的情緒。而舍我其誰正是告訴我們，每個人都是獨特且有價值的。每個人都有自己的長處和優勢，在某些方面可以超越他人。只要我們發揮自己的特長和潛力，充分展現自己的價值，我們就能在社會中脫穎而出。有了舍我其誰的精神，我們能夠堅定地追隨自己的內心聲音，不被他人的評判和壓力所動搖。舍我其誰鼓勵了每個人保持自己的獨立思考和行動，樹立正確的自我價值觀。
綜上所述，舍我其誰孟子心得體會是一種積極向上、為社會進步所必需的精神境界。舍我其誰不僅給予了個人成長的動力，強調了個人的社會責任，追求了公正和正義，還鼓勵了個人的自信和自尊。在今天的社會中，我們仍然需要舍我其誰精神的指引，堅持初心，追隨內心的聲音，為個人的成長和社會的進步努力前行。
孟子舍我其誰心得體會篇五
上個學期讀了《大學》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學》，全篇一貫而下，行文流暢嚴謹，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔此重任，必得戰戰兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。
對孟子和《孟子》一書的最初印象，還是上學期間的歷史課上“民為貴，社稷次之，君為輕。”語文課上“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，多年之后重讀《孟子》，身份不同，讀書的感悟也隨之變化。
《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰：‘賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。’”
譯為：孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白;今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。”
早春三月，又是一年開學時。20__年3月1日，主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會暨20__年春季學期開學典禮上發表講話，他警示道：
“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”
“昭昭”表示內心清明、事理明白，“昏昏”表示內心糊涂、認識不明。孟子是說，過去的賢人，是首先使自己明白透徹，然后再去指揮和教導他人，使別人也能清楚明白;而今天的人，是自己都糊里糊涂、見識不清，卻還妄想要教人明白，其實是在誤導他人、混淆視聽。能因為自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，從而對他人造成深刻影響的，一般來講，要么是管理者、具有掌控權，要么是宣教者、擁有話語權。
育人先育己，，正己再正人。想要教育好別人，就要先讓自己受教育才行;連自己都沒有搞清楚的事情，卻想要讓別人明白，這就有些緣木求魚的意味了。這一段話本意是批判當時的統治者不作為，卻還要擔負教化民眾的責任。
而將孟子的這一段話引申到現代教育中，就要求作為他人之師，一定要先自己弄明白道理，才能夠授人;如果自己都糊里糊涂的，還要給別人上課，那就是誤人子弟了。
孟子舍我其誰心得體會篇六
舍我其誰是孟子思想的核心之一，這一觀點也被廣泛運用在當代社會，鼓勵人們勇于擔當責任和積極奉獻。通過研讀孟子的著作并結合自己的實踐經驗，我深刻體會到了舍我其誰的重要性。在我看來，舍我其誰不僅是一種價值觀和處世哲學，更是一種具有現實意義的生活態度。
首先，舍我其誰是一種價值觀。孟子認為，人是最有價值的存在，每個人所具有的天性都是孝、悌、忠、信、禮、義等美德。因此，舍我其誰的意思是，每個人都應該以自己的行動來踐行這些美德，為社會作出貢獻。在我自己的生活中，我常常思考自己的價值觀和人生目標，不斷努力提升自己的修養和素質。我相信，只有通過個人的自我奉獻和努力，才能真正實現舍我其誰。
其次，舍我其誰是一種處世哲學。在現實生活中，人們往往會遇到各種各樣的困難和挑戰。舍我其誰的精神提醒我們，面對困境時不能退縮，而應該勇敢地擔當起責任，主動去解決問題。我曾經遇到過一個項目出現了巨大的難題，很多人都選擇了放棄，但我深知“舍我其誰”，于是毅然決然地承擔起任務，積極尋找解決方案。最終，我成功地解決了問題，不僅贏得了夸獎，也讓自己的能力得到了鍛煉和提升。因此，舍我其誰不僅是一種處世之道，更是一種實現自身價值的途徑。
此外，舍我其誰也體現了一種積極進取的生活態度。人的價值不僅僅體現在實際行動上，也體現在個人的心態和精神狀態上。舍我其誰提倡積極主動地追求進步和創新，不滿足于現狀，勇于突破自己的局限。在我的工作中，我始終保持著一顆不斷進取的心態，不斷學習新知識，提升自己的專業水平。這種積極進取的態度不僅讓我在工作中獲得了更多的機會和挑戰，也讓我變得更加自信和有魄力。舍我其誰讓我明白，只有積極擁抱變革，才能在競爭中立于不敗之地。
最后，舍我其誰也是一種社會責任。在當今社會，環境污染、貧富差距、人口老齡化等問題日益突出。舍我其誰的精神敦促我們關注社會的發展不平衡問題，并主動承擔起對社會的責任。我曾有機會參與社區義工活動，親身感受到通過自己的行動能夠對周圍人產生積極影響。這種主動奉獻的精神不僅讓我感到由衷的喜悅，也讓我深入體會到舍我其誰對社會的貢獻。
總的來說，舍我其誰是一種重要的生活態度和價值觀。它不僅要求我們在實際行動中踐行孝、悌、忠、信等美德，更是要求我們在思想和行為上積極地追求進取和創新。舍我其誰讓我明白，個人的價值不僅僅體現在個人的成就上，更要體現在個人對社會的貢獻上。只有每個人都以舍我其誰的精神來行動，才能共同構建一個更加和諧、進步的社會。
孟子舍我其誰心得體會篇七
孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學及大學語文中，我們對孟子及他的一些言論已經有了一些了解，也學習了《孟子》中的部分篇章。但就我個人而言還未全文的去學習、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，慢慢開始品讀起來。
有關孟子思想的研究，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上實行王道、仁政，個人修養方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠不足以概括《孟子》所要表達思想。所以以下就取《孟子·公孫丑》上篇中有關個人修養方面的兩篇來談談我讀后的一些感想。
《孟子·公孫丑》上篇第四篇就講到國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。，今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。雖然講的是治理國家時，我們要防患于未然，太平時特別要警惕不可放松。但聯想到我們當今的世界，聯想到我們平時的生活，同樣也適用。當代世界以和平和發展為時代的主題，除了一些局部的戰爭，全球基本是和平。在和平的環境下，我們不用過多地考慮溫飽等一系列問題，于是人們逐漸減弱了警惕。在這種良好的環境下，我們的一些同學開始放松對自己的要求，進入大學以后沉迷網絡、游戲或者對自己的生活缺乏目標盲目度日。不能很好地規劃自己的未來，并為之努力。等遇到困難的時候就去責怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于老師課堂沒有講。就以現在的經濟危機來說，有一部分畢業生找不到工作就歸咎于現在是經濟危機，歸咎于在學校學不到知識或者缺乏實踐的機會等，卻不從自身找問題。我們不得不承認經濟危機的確導致了部分行業不景氣，影響到了應屆畢業生的就業。但我們若能做到未雨綢繆，在大學期間通過讀書、參加實踐等方式來不斷地充實自己，那么到找工作時就不會那么困難，是金子總會發光，總會得到用人單位的賞識。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違;自作孽，不可活。同樣也是強調禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
《孟子·公孫丑》上篇第七篇雖然在剛開始講了仁不是不能的問題，而是為不為的問題，關鍵在于我們自己如何選擇，在這一篇的最后，孟子還是用射箭作比喻來講解反求諸己的問題。也就是強調，首先要從自己做起，不管知否遇到問題都要經常做到反躬自問。現在很多情況下，我們都是用不同的標準來要求自己和別人可以說是嚴于律人，寬以待己，這些都是不應該的。我們要身先士卒，從自我做起。
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的標準、理想人格在孟子所處的時代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當今時代仍對人們提高修養等有著重要的積極作用。這就是經典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間發展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。
孟子舍我其誰心得體會篇八
孟子雄心勃勃，準備干一番大事業，可是他四處奔波，最終也沒有實現自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因為他沒有統治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實現。
面對這樣的結局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經綸。于是他把自己的政治理想寄托于統治階級。
諸侯爭霸是春秋戰國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結果就是專制。雖然他是一個政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想卻毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國危矣。”乍看此言，似乎沒有什么反駁的，但在當時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了。由此我聯想到了現實的美國，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進行制裁，甚至戰爭。正因為考慮利，其國家就強大，其人民就富裕，這有什么不好。
孟子的有些說理偏離現實，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他的這種推恩理想在現實中往往難實現。
“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。
孟子舍我其誰心得體會篇九
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。