方案是從目的、要求、方式、方法、進度等都部署具體、周密，并有很強可操作性的計劃。那么我們該如何寫一篇較為完美的方案呢？接下來小編就給大家介紹一下方案應(yīng)該怎么去寫，我們一起來了解一下吧。
高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇一
知識目標(biāo)：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;
能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對文化的興趣;認同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性;增強提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。
教學(xué)重難點
1、文化的內(nèi)涵
2、文化是一種精神力量
教學(xué)工具
多媒體
教學(xué)過程
教師：就此提出：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵與文化的力量兩個方面去探究。
多媒體展示：學(xué)習(xí)目標(biāo)，強調(diào)重難點。
【講授新課】
(一)文化“萬花筒”
1、圖片欣賞：百度圖片
中國古代私塾
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化
由此得出：從時間上看，文化無時不在
2、圖片欣賞：百度圖片
由此得出：從空間上看：文化無處不在
3、材料欣賞：“林語堂談南北文化的差異”
由此得出：不同的地域、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
4、名句欣賞：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”
——錢鐘書
教師：(1)那么究竟文化是什么呢?請就剛才所談到的文化現(xiàn)象進行歸納
(2)思考文化和我們的生活有什么關(guān)系?
學(xué)生：依據(jù)教材進行思考，小組內(nèi)進行討論，最后形成結(jié)論
(二)文化是什么
1.文化的內(nèi)涵
我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。
師點撥：第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的。
第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。
2.文化的外延
既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
自主思考：下列哪些屬于文化現(xiàn)象?
1.西雙版納的植物王國
2.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動
3.參加演講會、辯論會
4.大汶口文化遺址
5.宗教活動、宗教教義和宗教建筑
6.克隆技術(shù)
7.倫理道德觀念
8.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
9.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)
10.軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器
合作探究：
小組合作：1、歸納文化的特點
2、歸納文化的形式
設(shè)計意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點，提高學(xué)生的歸納概括能力。
(三)文化的力量
抗洪精神
載人航天精神
得出：文化是一種社會精神力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇二
一、課標(biāo)要求
1.內(nèi)容目標(biāo)
觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的,學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題;解析事物整體與部分的關(guān)系,嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。
2.提示與建議
(1)演示:自然界和社會生活中的實例。如生物鏈的存在,病毒的出現(xiàn)與人口密度、生活習(xí)慣、環(huán)境之間的關(guān)系。
(2)策劃一個項目:如學(xué)習(xí)生活中的課程組合、經(jīng)濟生活中的資源配置,用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點和方法制定實施方案,并說明整體功能大于部分功能之和的道理。
二、高考考點
唯物辯證法:唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心
唯物辯證法的聯(lián)系觀:聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性
用聯(lián)系的觀點看問題:整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法
【知識梳理】
1、聯(lián)系的普遍性
(1)含義:所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
(2)事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現(xiàn):第一,世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二,每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三,世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的。
2、聯(lián)系具有客觀性及要求
(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)聯(lián)系之所以是客觀的,從根本上講是因為事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性,具體說來,事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的一重要特征。
3、人與事物聯(lián)系的關(guān)系
事物的聯(lián)系是客觀的,在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系,但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性,它使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。
4、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)
(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系,忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)
5、聯(lián)系的多樣性的方法論要求
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件,也是有條件的。因此,我們在認識世界和改造世界的過程中,既要注意客觀條件,又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物有利條件,又要重視事物的不利條件。總之,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
6、整體與部分的辯證關(guān)系
整體和部分是相互區(qū)別的:
表現(xiàn)在兩個方面:一是含義不同,二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中,整體就是整體而不是部分,部分就是部分而不是整體,二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
整體和部分是相互聯(lián)系的:
整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)村寨。部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
7、整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求
從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看,其方法論應(yīng)包括多方面的要求。
其中有兩點是最基本的、最主要的。一是樹立整體觀念和全局的思想,從整體出發(fā),在整體上選擇行動方案,實現(xiàn)目標(biāo)。像人們常說的,"兩利相權(quán)取其重,兩害相權(quán)取其輕"就是選擇方案的形象比喻和說明。二是搞好局部,使整體功能得到發(fā)揮。這點方法論要求主要是強調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系,反對分裂主義和片面強調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。
8、系統(tǒng)和要素的關(guān)系
整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運動中普遍存在的,任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點。要素作為系統(tǒng)的組成元素、因素、方面、部分,有如下特點:第一,個別性、局部性。要素總是系統(tǒng)中的一個個別部分,或者是一個個別因素、個體。第二,多樣性、差別性。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位,起著不同的作用,它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三,不可分割性。要素作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元,相對于該系統(tǒng)來說,它是不可分割的。第四,不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比,要素相對不穩(wěn)定。
9、系統(tǒng)的特征
系統(tǒng)具有如下特征:第一,整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體,因而它既是對周圍事物發(fā)生作用的整體,又是對內(nèi)高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體。第二,有序性。系統(tǒng)都是有序的組合,因而具有相對的穩(wěn)定性。第三,內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
10、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求
(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。
第一,整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能;它要求人們對事物的屬性的認識進入到"整體性"的認識,從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。
第二,有序性原則。有序性原則認為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則,而不是雜亂無章的,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。
第三,優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征,整體的功能不是部分的簡單相加,整體大于部分之和,從而為人們的認識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。21世紀(jì)教育網(wǎng)
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認識。
高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇三
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識目標(biāo)：識記、理解和評述文化生活對人們交往行為交往方式、認識活動、實踐活動和思維方式的影響及特點;通過列舉具體事例引導(dǎo)學(xué)生感知文化的影響。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會透過具體的文化現(xiàn)象概括出文化對人的影響的內(nèi)容及特點，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力;從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括比較能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到正確對待各種文化現(xiàn)象，辨識落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動，投身社會主義精神文明建設(shè)，
不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
教學(xué)重難點
【重點難點】.
教學(xué)重點：文化生活對人們交往方式、認識活動和思維方式的影響。教學(xué)難點：文化對人的影響具有潛移默化和深遠而持久的特點。
教學(xué)過程
【教學(xué)過程】.
【講授】探究活動.
◇導(dǎo)入新課：
展示氣質(zhì)類型測試結(jié)果，提起學(xué)生情趣，并依此作為文化對人的影響的來源的切入口。
◇新課講授
教師：為什么不同的同學(xué)測出來的氣質(zhì)類型都會不一樣?一個人氣質(zhì)的形成受什么因素影響?
學(xué)生：回答(略)
(展示圖片)家庭、社會以及學(xué)生參加體藝節(jié)運動會的圖片
教師：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
一個人在一個文化環(huán)境中生活中的久了，就會沾染那樣的文化。在我國：東北人勇敢豪爽;廣東人精明強干;江浙人溫婉細致;山東人既傳統(tǒng)又豪爽，而山西人則憨厚樸實。
人們生活在不同的文化環(huán)境中，在不同文化活動的影響下，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異。
◇合作探究一：
古代婦女的“三從四德”：三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。
現(xiàn)代男人“三從四得”：女朋友出門要跟“從”，女朋友命令要服“從”，女朋友講錯要盲“從”;女朋友化妝要等“得”,女朋友花錢要舍“得”女朋友生氣要忍“得”，女朋友生日要記“得”。
為什么古代和現(xiàn)代男女交往方式會發(fā)生這么大的變化?
分組討論，然后每組派代表回答。
學(xué)生：回答(略)
教師：(小結(jié))時代不同了，觀念變了，價值觀不同了。價值觀影響人們的交往行為和交往方式。
◇合作探究二：
我現(xiàn)在要在我們班上做個調(diào)查：你們當(dāng)中有多少個人在上初中之后擁抱過異性?為什么很少甚至沒有呢?
學(xué)生：各抒己見
教師：因為中國的禮儀文化中沒有這種見面禮節(jié)，在中國文化中只有戀人與夫婦才會擁抱，一般人之間的見面禮是握手而沒擁抱。但在西方，擁抱則是一種常見的見面禮。這說明風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的交往行為。
◇合作探究三：記憶大考驗，是否還記得《陋室銘》，談笑有鴻儒往來無白丁。
這說明文化程度在影響人們的交往。(在白板上勾勒出學(xué)生找的關(guān)鍵詞)
◇合作探究四：
“o”是什么?數(shù)學(xué)老師說零，英語老師讀作元音字母，語文老師認為是句號，音樂老師則把它看作停頓。
面對同一符號，各位老師的認識竟然有如此差異。你能否解釋這是為什么?
學(xué)生分組討論，然后回答
學(xué)生：回答(略)
教師：因為他們知識素養(yǎng)或知識結(jié)構(gòu)不同，認識事物的角度不同。
◇合作探究五：
孫中山和毛澤東在中國革命道路的實踐上有什么不同，原因是什么?
學(xué)生：
教師：孫中山代表的是資產(chǎn)階級，毛澤東代表的是無產(chǎn)階級，價值觀不同所以在中國道路的選擇上不同。
高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇四
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識的綜合能力，加深對文化相關(guān)問題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際的能力。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
增強學(xué)生對中華文化和中華民族的認同感，增強民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國情感，為將來投身于社會主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點
教學(xué)重點與難點
重點：中華文化的博大精深
難點：中華文化的包容性
教學(xué)過程
教學(xué)過程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說第六課第一框題《源遠流長的中華文化》是從動態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強生命力，激勵青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請學(xué)生認真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動探究(三個活動，探究三目內(nèi)容)推進新課
設(shè)置現(xiàn)場招聘會：招收國際高級旅游顧問若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進心強。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。
過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動要求：應(yīng)聘小組合作探究對應(yīng)號碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對此寶物名稱、特點和價值的了解情況。要求簡明扼要，發(fā)言時間不超過一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺灣又稱平劇、國劇，與豫劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細致的進一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，被公認為是我國的國粹。
中國早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對世界文明進程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時珍著作的，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯誤之處.本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實用性極強。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點，暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外學(xué)者的一些評價，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因為學(xué)生的活動空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進行：
觀看兩組文化，展示視頻。回答以下兩個問題(每問5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時，受歷史、地理、經(jīng)濟等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個方面的信息，請你為他們現(xiàn)場介紹。
要求：請各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場介紹，介紹時間不超過兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻，都是中華民族的驕傲。由此進入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，這是該目的落腳點。
接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過前面的鋪墊，對“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對性和實效性，仍需教師適當(dāng)加以點撥。過程如下：
1、學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實踐。
3、在雙向互動中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認識上升為理性認識，明確中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。
課后小結(jié)
本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計上鼓勵學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。
高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇五
一、教材分析
本框《色彩斑斕的文化生活》重點突破三個內(nèi)容：一是當(dāng)代文化生活的新特點;二是正確認識文化生活的“喜”與“憂”;三是發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目。第一目“當(dāng)代文化生活素描”包括兩方面的內(nèi)容：一是當(dāng)今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響;二是導(dǎo)致文化生活多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐;文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現(xiàn)當(dāng)代文化生活的新特點：從未有過的斑斕色彩。
第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內(nèi)容：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來的可喜變化;文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象;對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)。
第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內(nèi)容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點，要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求;我們所倡導(dǎo)的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化;發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅持的原則，即弘揚主旋律，提倡多元化。
二、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
(1)了解人們在文化生活中面對多種選擇;
(2)認識文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來的雙重影響;
(3)理解大眾文化的含義。
(二)能力目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)、討論、探究、辯論等活動，培養(yǎng)學(xué)生對文化現(xiàn)實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識價值觀。
三、教學(xué)重點難點
教學(xué)重點：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的影響。
教學(xué)難點：正確把握大眾文化的含義
四、學(xué)情分析
通過《文化生活》前三個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了什么是文化、學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新、了解了我們的中華文化，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在的高中學(xué)生思想活躍，思維敏捷，獨立性強，他們關(guān)注社會，對流行文化的感受力越來越強烈。同時，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對傳統(tǒng)的主旋律作品采取冷淡的態(tài)度。如何認識文化生活的“喜”與“憂”?怎樣的主旋律作品才能吸引他們?如何引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩?如何把握流行趨勢，理性地選擇，使自己的個性得到張揚的同時，更快更好地融入集體、社會，找到自己的位置，這是一個重要而又亟待解決的問題。
五、教學(xué)方法
1.事例探討式教學(xué)方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法論，并學(xué)會運用這一方法去觀察和分析實際問題。
2.自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問題，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發(fā)思考。
3.探究性學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生課后分小組進行探究性學(xué)習(xí)。在探究性學(xué)習(xí)中進行：“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的目的是：讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人，“愛學(xué)、樂學(xué)”，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力;讓學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)的目的是：在小組分工合作中，在生生互動(學(xué)生與學(xué)生互動)中，促使學(xué)生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。
4.理論聯(lián)系實際法。關(guān)注生活，理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用。
六、課前準(zhǔn)備
1、文化生活中“喜”“憂”的表現(xiàn)圖片
2、流行文化和經(jīng)典文化的典型事例
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。
(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。
教師活動：ppt圖片展示，近幾年來，我國人民生活中有關(guān)文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂方式等等導(dǎo)入新課
學(xué)生活動：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗、認知程度和思維水平，進行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類似問題，分析出當(dāng)代文化生活的特點。
設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)一個教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地、自主地進入課堂的探究性學(xué)習(xí)中。運用直觀的圖片情境，使學(xué)生在體驗中感悟問題。
教師：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強調(diào)重難點。學(xué)生：在教師的指導(dǎo)下對照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。
設(shè)計意圖：步步導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
(三)合作探究、精講點撥。
1、自主學(xué)習(xí)
本課主要涉及：文化生活的特點，文化生活出現(xiàn)“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學(xué)生獨立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。
2、精講點撥
探究一當(dāng)代文化生活的特點及原因。
教師：當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志;當(dāng)我們在各種電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉……我們就已經(jīng)面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。
(1)你能否對上述某一觀點提供具體例證?(列舉生活中常見的事例)
(2)在你看來，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費還有哪些特點?
(3)當(dāng)代文化生活特點的原因是什么?
學(xué)生回答：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時間內(nèi)被人們迅速認同和接受。”例如，借助于網(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷;手機短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟”。
(2)文化生產(chǎn)的個性化、盈利性、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，文化消費的從眾性、時尚性;文化生產(chǎn)的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。
2.文化生活色彩斑然的原因
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。
設(shè)計意圖：學(xué)生通過列舉自己生活中常見的事例來學(xué)習(xí)知識，能夠做到理論聯(lián)系實際，也容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，廣大學(xué)生業(yè)會積極參與到課堂中。
探究二、文化生活的“喜”與“憂”
教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式、電視節(jié)目，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設(shè)的模范等等。
反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。
分析：(1)為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”?試舉例(生活中常見的事例)
(2)應(yīng)該如何解決這個問題?(角度：國家、個人、企業(yè))
1.文化生活的可喜的變化
文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。
探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求;另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對大眾傳媒進行管理，決不能放任自流。要加強法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進行，同時要加強公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。
怎么做?1、國家應(yīng)該加強管理，正確引導(dǎo)
2、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一
3、青少年提高眼力，增強能力
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā)，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀，價值觀。也更好更深層次的理解教材。
探究三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
教師：整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢?
(1)當(dāng)代人們文化需求的特點是什么?如何滿足人們的多種需求?
(2)大眾文化的內(nèi)涵：
(3)分析“流行文化”“經(jīng)典文化”
學(xué)生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發(fā)展各種形式的文化，多類型，多風(fēng)格的文化。
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現(xiàn)個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。
課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理外外，還請你思考：
①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典;
②對于今天的青年來說經(jīng)典文化作品是否過時了;
③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典。
探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因為其經(jīng)過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時，因為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉。現(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的如過往的煙云。
課堂探究：
(3)如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見解?
探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動、消費，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經(jīng)典文化。
(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。
教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書)，進行總結(jié)。
設(shè)計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。
(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學(xué)的“市場配置資源”的知識點。
2、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識點預(yù)習(xí)一下
設(shè)計意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。
九、板書設(shè)計
(一)、當(dāng)代文化生活素描
1、當(dāng)代文化生活的特點
2、當(dāng)代文化生活特點的原因
(二)文化生活的“喜”與“憂”
1、文化生活中的“喜”
2、文化生活中的“憂”及原因
3、應(yīng)對文化生活中“憂”的措施
(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
1、當(dāng)代人民文化需求的特點
2、大眾文化的含義
十、教學(xué)反思
真正關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點決定了在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，對其正確并具有創(chuàng)意的觀點給予極時的肯定和鼓勵，答案并不能完全標(biāo)準(zhǔn)化，要留給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g和想像。教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在本框教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵學(xué)生開展辯論活動、善于發(fā)表自己的見解