體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山西考察心得體會報告篇一
首先，感謝學校領導給我一個這樣的學習的平臺，讓我有一個學習與提高數學教學專業素質的機會。2015年3月27日到2015年4月5日，在楊五一校長的帶領下，我們一行14人來到了山西省太原市成成中學進行了為期11天的學習。
太原成成中學，是山西省首批重點中學，迄今為止已走過90 個春秋.學校創辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學畢業的進步 學生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學宗旨而創辦的。
我深知這次學習機會的難得，所以在學習過程中，始終是全身心 的投入，作為一名青年教師，我學習的不僅僅是成成中學一線教師們 的先進的教學理念和教學模式，更多的是他們對待工作對待學生永遠 保持著一腔熱情。對于學生往往是把話說到學生心里。
一、校園文化：
太原成成中學，是山西省首批重點中學，迄今為止已走過90個 個春秋.學校創辦于1924年9月，是由晉籍北平師范大學畢業的進步 學生取《中庸.自成》中“成己成人”之意為辦學宗旨而創辦的。校 園里面隨處可見校訓：明德明理，成己成人。校園文化走廊給了學生 充分展示自己的空間。每周的課外活動非常豐富多彩，學生自己選擇 選修課，野外求生，急救類型的常識等等可以很好的從選修課當中 獲取知識。充分調動了學生的主觀能動性。
二、課堂理念：
在數學課的學習過成中，教師充分運用了探究式的學習方法。首先是他們導學案的設計。他們導學案的設計完全是根據學生的實際 情況自己編寫的。主要分為以下幾個部分：一，自主學習部分。主要 是課堂的導入環節，通過生活中的實例，具體問題具體分析，充分調 動學生的積極性。
二、課堂教學。通過書本上的經典題型，通過各班 學生的實際情況，設計研究編寫。然后是他們小組探究的模式，是學 生真正的是“做中學”，老師只是起到了引導的作用。學生自己發現 問題、提出問題、解決問題。特別是在探究圖形的旋轉這一章節中，學生們可以通過旋轉三角板，自己編題，不僅印象深刻，更讓學生充 分發揮了主觀能動性。還有就是學生提問學生的環節也是引人入勝 的。在課堂總結的部分，老師采用的方法多種多樣，有一種方法。老 師讓學生親手繪制數學小報，在快樂中體會學習數學的興趣。
三、跟學生的交際
成成中學除了有每周必備的班主任會議，還有很多年輕教師的師 資力量。例如每周的青年教師研修班。每周都會有一個研究主題。比 如說課堂上跟學生發生沖突的時候如何處理。每個老師會各抒己見，把自己好的經驗進行交流共享。加速青年教師的成長，特別是成成中 學老師說的把話說到學生心理，做到真正的上課認真備課，認真上好 每一節課，就是對學生最好的關愛。
四、課堂教學體會
課堂教學給我的最大體會就是要靈活，不能教條，走極端。自主課上 主要是學生根據導學案的內容，通過閱讀課本自主學習。學生的總結，做題，都是做在學前作業本上，為明天的展示課作準備！所以自主課 必須保持教室的安靜，即使個別同學討論，聲音都是比較小的。如果 需要集體討論，時間可以在最后五分鐘左右。因為學生需要討論的只 是一部分題目，大部分時間還是要用來思考做題的。自主課上老師也 可以根據本節課的知識點難易，各班學生基礎等具體的情況作適當提 示，解決個別學生的問題。展示課上，給我的最大體會就是老師作為 主持人比較好，因為我們老師對教材熟悉，知識掌握的比較系統，上 下連貫會比較好，根據學生知識掌握情況，能控制好展示的進程，還 可以很自然的給學生鼓勵，對小組展示情況作出適時，恰當的評價。當然老師做主持人，只有在備課比較充分，各組學情比較清楚的基礎 上才能把這節課上好，所以可以加強老師對學生了解，同時還可以加 強對課堂紀律的控制，從而提高課堂學習效率。
總之，作為一名年輕教師，會不斷地向優秀的教師們學習他們的 經驗，并且始終愛學生，讓他們充分體會學習和生活實踐相結合。“做 中學”的思想理念。
山西考察心得體會報告篇二
走進王家大院，便是走進了晉商的一段輝煌歷史。
走進王家大院，便是走進了積淀著中華五千年燦爛文化的藝術殿堂。
走進王家大院，便是走進了封建時代中國百姓的家園。
走進王家大院，，便是走進了上個世紀的歷史……
王家大院坐落在我的家鄉，它地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。面積達到15萬平方米，被列入省級文明保護4.5萬平方米。王家大院是傳承五千年中華文明的典范，也是清代居民建筑的抗鼎之作。還有被命為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，這些先后建于清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積為31456平方米，共有大小院落55座，房屋1083間。
其中高家崖與紅門堡兩組建筑物東西對峙，一橋相連。總的特點就是依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕裝飾典雅，實用而又美觀，使得王家大院給人醉心的'愉悅，無限的遐想，心曠神怡的感覺。
高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除了有高高在上的祭祖堂和繡樓外，還都有各自的廚院和家屬院，并同有書院、花院、長工院、家丁院等。
另一建筑群——紅門堡，它的總體布局，隱一個“王”字在內，又符合著龍的造型。它的各庭園間有的富麗堂皇，有的儉樸素凈，它同高家崖一樣，窯洞房屋結合得當，雕刻技藝十分精美。
王家大院珍藏的古人書畫隨處可見，這些珍品歷經許多年，魅力永存，價值更高了，常常吸引著眾多墨客。
王家大院，你是中華五千年燦爛文化的藝術殿堂;王家大院，你是封建時代中國百姓的家園;王家大院，你是清代居民建筑的抗鼎之作。我愛你，家鄉的王家大院!
山西考察心得體會報告篇三
去年暑假，我參觀了山西晉祠。
還沒進晉祠的時候，就被晉祠的大門吸引了。大門是一堵高大的紅粘土墻，右邊的大門鑲嵌著漢白玉銘文。大門兩側的臺階上有一只栩栩如生的石獅子。那兩只石獅子也有點露齒而笑，似笑非笑。整個大門給我的感覺是高大壯觀，氣勢磅礴，莊嚴厚重。
經過古建筑的水鏡平臺，來到八角蓮花。父親激動不已，給我們講了八角荷塘的歷史。從父親的故事中得知，八角荷塘原名放生池，古代信佛者在此買魚放生。夏秋時節，八角荷塘里的荷葉密密麻麻，葉子上的露珠像晶瑩的珍珠。的確，在夏天，荷花和荷葉不僅茂密，而且給人一種輕松愉快的感覺。荷花，像漂亮姑娘的笑容，很美！
走著走著，我們來到了晉祠三大奇觀之一的——難老泉。博學的爸爸開始發揮他當導游的才能。爸爸說：“據說難老泉有三千年的歷史。而且在三千年的歷史中，干旱來了，水源不減，洪水來了，水源不漲。到現在水源還在流，很神奇。
走了很久，我們累了，就去一個長長的亭子里休息。突然看到一棵很高的樹，問爸爸是什么樹。我父親說：“這座名為的金廟里有兩株古樹。我們面前的這棵樹就是其中之一。被稱為“古柏”，距今已有近3000年的歷史，可以說是飽經風霜。仔細看看，這棵樹的北邊已經干枯了，但南邊仍然長滿了綠色的枝葉。而且，它的造型獨特，游客喜歡在這里記憶深刻。”爸爸接著說：“我們也來一個吧！”說完，我立刻擺出了一個poss，和常的合影就完事了！
晉祠真的是個很美的地方！
山西考察心得體會報告篇四
2月19日-22日，我們高一改革部一行19人在胡先利校長和沈亮主任的帶領下赴山西新絳中學學習，主要學習該校教學改革的成功經驗。經過短短幾天與新絳中學老師和學生零距離的交往與學習，感觸頗深，收益匪淺，可以說這是一個終身難忘的學習機會。下面我分以下幾個方面對自己的學習實踐進行總結：一、我的學習經歷
我深知這次機會的難得，因此在學習過程中，始終是全身心的投入，絲毫不敢懈怠，爭取在有限的時間內學習并領會更多的成功經驗。下面是我學習的簡要流程：
2月20日上午我聽了三節展示課（高一（4）語文課，高二年級一個班級在圖書科技樓上的語文公開課，高二（8)班數學課)，課后并與任課老師和學生進行了交流。后來我們數學組三人：沈亮主任，劉愛霞和我找到高一數學組辦公室，與其中資質比較深并有循環課改經驗的一位女老師進行了更深入，更細致的交流。
20日下午，聽了兩節數學課（高二（10）數學自主課，高一（2)數學展示課)并與任課老師進行了細節上的交流。
20日晚上，同去的老師一起觀看了新絳中學整體晚自習自主情況。
21日早上我們學習老師集體早起，到新絳中學新校區觀看高三上課情況，（由于高三第一節沒課），我聽了高二的`一節數學展示課，后來我們數學組三人又與高三一位數學老師進行了深層次交流。第三節我們又到海泉中學聽了高二的一節數學課，并將兩種課型進行了交流討論。
聽到這些課以及與課改成功的一線老師面對面的交流確實很難得，這種課，這種交流并沒有經過包裝，都是原汁原味的，更能引起我們的思考，通過和別人方方面面的對比，找到自己的不足，因此，我們數學組三人盡可能的利用時機，在不妨礙他們工作的情況下，多看，多聽，多問，多思。
二、我的學習體會
（1）校園文化氛圍
新絳中學文化底蘊深厚，課改氛圍濃。走進校園，各個角落都是標語，黑板報，學生學習報告錦集，無不展現課改文化。下面我摘抄一些如下：
領先來自爭辯，成功源于合作。
抓機遇，快參與，顯風采，真英雄。
坐下來讀書，站起來說話。靜下來思考，動起來聽講。
課堂因展示而精彩，人生因經驗而豐富。
課前做好報告，課堂展示風采，能把別人教會，自己才算真會。
展示最為關鍵，總結才能提高。學習要靠讀書，做題只是開始。
教師站后排，傾聽學生言，認真做筆記，等待時機點。
要想會教，首先會聽，在責任面前，不找任何借口。
傾聽是一種素質，傾聽是一種能力，傾聽是一種責任。
教師給學生一個機會，學生給教師一個奇跡。
走下三尺講臺，請到學生中去。
（2）導學案的設計
高一年級一周有一整天的時間所有數學老師都沒有數學課，在一起研究導學案，三四個老師一起找題，選題，完成一份導學案，進而完成一周導學案。
他們導學案的設計結構比較簡單，我總結了一下，主要分為以下五個部分：
第一部分：相當于我們以前教學的簡短復習（或有時是情景的設置）
第二部分：學習任務
指定閱讀課本哪頁，再以問題的形式給出本節課的學習任務。
比如：問題1：動手做例1，寫出與課本不同的解法。
問題2：動手做例2，與例1比較，體現導數應用的廣泛性。
第三部分：必做題
以課本為主，指定到課本哪頁哪題
第四部分：選做題
老師可以做適當補充，擴展。1-2題
第五部分：歸納反思
（3）課堂教學體會
課堂教學給我的最大體會就是要靈活，不能教條，走極端。自主課上主要是學生根據導學案的內容，通過閱讀課本自主學習。學生的總結，做題，都是做在學前作業本上，為明天的展示課作準備！所以自主課必須保持教室的安靜，即使個別同學討論，聲音都是比較小的。如果需要集體討論，時間可以在最后五分鐘左右。因為學生需要討論的只是一部分題目，大部分時間還是要用來思考做題的。自主課上老師也可以根據本節課的知識點難易，各班學生基礎等具體的情況作適當提示，解決個別學生的問題。展示課上，給我的最大體會就是老師作為主持人比較好，因為我們老師對教材熟悉，知識掌握的比較系統，上下連貫會比較好，根據學生知識掌握情況，能控制好展示的進程，還可以很自然的給學生鼓勵，對小組展示情況作出適時，恰當的評價。當然老師做主持人，只有在備課比較充分，各組學情比較清楚的基礎上才能把這節課上好，所以可以加強老師對學生了解，同時還可以加強對課堂紀律的控制，從而提高課堂學習效率。還有在我交流的時候，我提出這樣一個問題？如果按這種模式上課，學生做題明顯減少，老師是否會覺得心里沒底？他們的回答是他們也有這樣的顧慮，所以他們會有雙周練，或者某個知識點上完后，會出些綜合性的題目，但仍是以導學案為主。也有老師會課后找些題目，叫同學抄在黑板上，讓大家課后找時間討論展示。總之，不管怎樣，就是讓學生動起來，還要提高學習效率！他們還說，改革初期的一些顧慮是正常的，包括他們現在也有一些顧慮。一位女老師還說他們的改革成績在高一，高二也并不是很理想，到高三成績才有所體現，改革的過程是要有耐心，有信心的摸索出來的。
三、我的學后反思
“生命是一條河，需要流動，需要吸納。”作為老師，我們在具有相應專業知識的同時，還需不斷豐富自己各方面的知識，專心備課，精心編制導學案，有足夠的耐心，和充分的自信，我們的教學活動才會有鮮氣！外出學習以告一段落，但我覺得自己要學的東西更多了，今后我會更加嚴格要求自己，在學習中不斷進步，在反思中不斷成長！
山西考察心得體會報告篇五
山西是產煤大省。20__年8月，我們一家人參觀了中國煤炭博物館。
我們邁過煤炭博物館的大門，就走進了序廳。映入眼簾的是一張煤炭資源分布圖，從中我們可以看到我國煤炭的分布情況。看完了分布圖后，我們來到了一根6米高的巨型煤炭浮雕柱的前面，上面有人物、動物、植物，一派快樂和諧的生活景象。
我們一邊走一邊看，“瞧，這就是煤的生成館。”我高興地沖著媽媽說。我們進入了侏羅紀時期的原始森林，這里不僅有恐龍骨架，還有一些動物、植物的化石和它們的標本，旁邊還有幾只恐龍模型。我興致勃勃地來到恐龍模型跟前擺好姿勢正要拍照留念，突然聽到從恐龍模型里傳出恐龍的`吼叫聲，當時我被嚇了一跳，連忙跑到媽媽的身邊，回過神后，才明白是音箱發出的聲音。
講解員帶著我們來到一扇大門前，給大家每人發了一張面巾紙，面對我們疑惑的眼神，講解員只是微微一笑，就帶我們進屋了。啊!原來我們進入了電影院。幾分鐘后電影開始了，我們一下子就被電影帶到了一萬年前的侏羅紀時期。電影是立體影像，一棵樹倒了下來，椅子就隨之顫動，我被嚇得趕緊閉上了眼睛;狂風大作時，風能把我的頭發吹得飄了起來;遇到下“雨”時，“雨水”真的灑落在我們的臉上、身上。這時，紙巾就有用了，可以用它來擦拭臉上的水滴。
接下來，我們就要去模擬礦井了。那是我最想看到的，心里別提有多高興了。
我們乘坐礦井電梯，來到模擬礦井的入口處，每人戴上一頂安全帽，帽子的上面有一盞真正的礦燈，當時的我就像一個小礦工。
講解員把我們帶到一輛礦車的旁邊，讓我們坐進礦車里，我高興極了，因為長這么大，還從來沒坐過礦車呢!
礦車開動了，“咕嚕——咕嚕——”。不一會兒，礦車把我們帶到了古代礦井。古代礦井的支撐框架都是用木頭做成的，隨時有坍塌的危險。眼前，有個老爺爺的塑像，他彎著腰，背著煤炭，準備把它放在籃子里運到地面上去。我還知道古人是用蠟燭作為照明工具的，每次下井都把蠟燭捆綁在頭上，這樣很容易發生事故。不知不覺我們來到了現代礦井，看到了許多采礦用的現代化高科技儀器及采礦工具，真是讓人大開眼界。
這次山西太原之旅，我最難忘的就是這座中國煤炭博物館了。
山西考察心得體會報告篇六
隨著國共兩黨合作的深化與北伐戰爭取得重大的發展，中國正急需一場暴風驟雨式的革命來推翻帝國主義、舊軍閥、貪官污吏。農民-運動就此順勢興起，迅猛異常，但遭到國民黨右派人士的百般阻撓和非難，令人遺憾的是，就連以陳獨秀為首的中共右傾機會主義被國民黨的反動潮流所嚇倒，不敢支持已經起來和正在起來的偉大的農民革命斗爭。為了遷就國民黨，他們寧愿拋棄農民這個最主要的同盟軍。在這種輿-論的環境下，為了解析和回應黨內外的不滿和責難，毛澤東以中共中央農民-運動最為蓬勃的湖南省，實地考察當地的農民-運動，寫出了這篇《湖南農民-運動考察報告》，提出了解決中國民主革命的中心問題——農民問題的理論和政策。
縱觀這篇報告，可以歸納出毛澤東所要論述的幾個觀點：
一：充分闡述了農民斗爭在中國革命中的偉大作用，強調無產階級領導革命的重要意義。 二：堅持和發揮革命的根本問題是政權問題的的理論，明確論述了建立農民政權和農民武裝的必要性。
三：運用馬克思主義的階級觀點和階級分析的方法，具體的分析了農民的各個階層的政治經濟狀況，論證了貧農是農民中最革命的力量。誠如他所說的，“沒有貧農階級，決不能造成現時鄉村的革命狀態，決不能打-倒土豪劣紳，完成民主革命。”
四：深刻地闡發了相信群眾、依靠群眾、放手發動群眾、尊重群眾首創精神的馬克思主義群眾觀點。
我覺得讀這篇文章要客觀，不要因為文章有過激的論證而嗤之以鼻，也不要因為毛澤東偉大的光環而影響文章局限性的判斷。老實說，一開始讀這篇報告，有一些觀點我是不敢茍同的，覺得有些論證未免過于偏激，以今天的角度去評論之，不妥者甚眾。如果不是通過查閱資料了解當時的社會的背景和毛澤東寫這報告的目的，我還只是管中窺豹，只見一斑而已。非但我，現在的很多人對這篇文章寫作背景以及毛主席的用意不了解，就隨便地給這篇文章扣上一個“邏輯”的帽子，但其實毛澤東寫這篇文章是有他的主觀目的的。君須知，當時國民黨及一些保守的革命人士都對農民-運動嗤之以鼻，輕視農民-運動的力量。毛澤東只有寫得堅決一點、激進一點才能堅定自己的立場，如果在文章里面承認農民-運動的確有些松散，不正規，就容易被反動人士抓住把柄，不利于革命的順利進行。所以，我們可以很清楚地從字里行間感受到毛主席的那股凜然正氣，那股血氣。
不難看出，毛澤東是在竭力為農民-運動正名。國民黨對農民-運動的非難，在于農民-運動作為無產階級的運動，明顯與代表大地主大資產階級的國民黨利益相違背。國民黨在制造農民-運動的謬論的出發點，真的只是在乎農民-運動手段的不妥嗎？非也。農民-運動本身的特點，就是反對封建宗法制度以及野蠻的土地佃租制度，是對不公平的社會秩序的強烈撼動。而國民黨卻確認為農民-運動盡是些懶農、流氓痞子的運動，身無分文，卻像強盜一樣要求和他們分資產，他們根本不會去理會什么農民-運動是革命的主力軍的問題，這一切在他看來就是亂來、胡鬧。那么在這種情況之下，你想想，假如毛澤東態度有所退讓，唯唯諾諾，是何異于陳獨秀的右傾投降？再者，國民黨對農民-運動所言的“過分”問題，其實可以也看出他們對農民-運動的仇視。但毛澤東又是怎樣回應的呢？“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴-動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”誠哉斯言！古今中外，有哪個政權是通過和平談判的方式取得的？兩千年封建統治下，人們深受其害，必須采取“過分”之手段才能有力地打擊地主階級的統治，以及進一步解放廣大農民的思想。
民-運動失敗是必然的。然則為什么古代農民-運動會失敗呢？我想只是由于當時還沒有新的生產力和新的生產關系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而這種農民起義和農民戰爭得不到如同現在所有的無產階級和共產黨的正確領導，這樣，就使當時的農民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當作他們改朝換代的工具。這樣，就在每一次大規模的農民革命斗爭停息以后，雖然社會多少有些進步，但是封建的經濟關系和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。可是，共產黨是先進的馬克思政黨，完全可以領導農民革命，歷史也證明了這一點。倘若對形勢沒有一個正確的`判斷，就此徘徊不前，受困于經驗主義，豈不是錯過了革命的大好時機？所以說陳獨秀是右傾主義者并不是沒有道理的。
在很多書籍上，當提起毛澤東時，動輒以“偉大”、“天才”評價之。我們就是這樣，總是以超越現實的高度去謳歌英雄、去頌揚生命，卻忽視了諸如勇氣、堅守等等最原本、最本質的存在，這多少讓我感到遺憾。以前覺得未免肉麻，但讀了這篇文章，我卻真實地看到了毛澤東堅持真理、實事求是的一面，對毛澤東的敬佩之情油然而生。試想一下，在當時中共黨內投降主義氣氛濃厚的的情況下，他無所畏懼，直抒己見，熱情地謳歌農民-運動的膽略和氣魄著實讓人欽佩。在當時他應該被視為另類和憤青了吧。但是，沒有這樣堅持真理，頭腦冷靜的“另類”“憤青”，中國革命還會不會有未來呢？答案絕對是否定的。我就是非常欣賞毛澤東的那種激情和勇氣。對比一下現在的學生，就連我自己想來也覺得慚愧，因為我們總是習慣于被馴服，總是習慣于老師或某些權威專家對某些問題所給出的結論或標準答案，像接收指令般機械地前進著，嚴重缺乏自己獨立思考的能力，于是乎人云亦云也就在所難免的了。非但理智思考的能力缺乏，就連質疑事物，與所謂的權威抗爭的那種血氣都沒有了，取而代之的是精神上的慵懶安逸。一顆心，恬睡于宿舍小閣之中，流連于兒女私情和電動游戲，遑論出高境，至高格！或許這才是最可悲的。高曉松就曾經說過，“從來都沒有年少輕狂，我們的青春就是不完整，讀再多的金庸、古龍也是不管用。”必須要認識到這種問題的嚴重性。遙想當年梁啟超的：“少年強則國強，少年弱則國弱”，至今猶如晨鐘暮鼓，震耳發聵！我們年輕的一代必須要雄起了，否則一事無成，碌碌無為，算得上什么祖國的花朵、祖國的未來？在物化的社會我們欲望太多，要是我們的靈魂里真的多了柏拉圖所說的理智和血氣，成為偉人倒不敢說，要成為一個真正的人，那么應該是沒有什么問題的了。
山西考察心得體會報告篇七
今天下午，我們幾個家庭一起去山西太行大峽谷游玩。我們剛來到林州市向西望去，遠處的山峰兀立，層層疊疊。我們的車穿過市區來到山腳下，爸爸向在路邊干活的'當地人詢問路線，確認走得方向不錯，我們繼續向大山深處行駛。
汽車在蜿蜒的盤山路上拐來拐去，我的心不由的緊張起來，行到半山腰看到山上綠樹蔥蔥，向下看是潺潺的溪水流向那翡翠色的湖里。就這樣一顆忐忑的心隨著汽車穩穩地停到了目的地，我長長地舒了口氣，懸著的心才徹底平靜下來。
我們住在一戶農家小院，天已經漸漸暗了下來，我們把捉螃蟹的工具還有吃的都拿進院子里。趁著還沒開飯，我們幾個小孩已迫不及待的跑到了河邊玩水了，直到家長叫我們：“吃飯了”在山里回蕩著聲音，我們這才跑回了岸上。
來到住處，哇！我看到好豐盛的一桌晚餐，這時才感覺到肚子餓了。我們選擇了農家院門口的一塊平臺上吃飯，我今天的飯量，比以往大了兩倍。我們吃飯的時候可以聽見河里嘩啦……的流水聲，真是一曲美妙的‘歌聲’。大人們興致高漲，喝著醇香的美酒談論著山里的美景，我們幾個小孩的心早就飛到捉螃蟹的幻想中了，我們等不及了，大人們卻沉醉在美景之中，我們再三催促，這時大人們才醉悠悠的離開了座位，看來今天大人們的心情也不錯。
我們拿著手電，踏進了小河里，爸爸一塊一塊的把石頭翻開看，終于發現了一只，我伸手就去捉，可是被螃蟹夾了一下，我猛的甩開了它，它卻逃走了。我卻不甘心，爸爸給我講捉螃蟹的要領，只要捉住它的背部，隨它怎么折騰都夾不住我的手，有了秘訣我怕什么。我開始尋找螃蟹，不一會我又發現一只，這次我一定要捉住它。我出手敏捷，下手準確，牢牢抓住它的背殼兩側，隨它怎樣抓撓都無法夾著我。有了這次經驗我更有信心了，一會兒功夫，我們就捉了半桶。最后上岸的時候我們的爸爸媽媽們建議：如此美的景色，應該把這些螃蟹放生。我們幾個孩子有點不情愿的把它們放了。
回到農家，洗漱完畢，我們幾個小孩躺在床上，談論著捉螃蟹的場景，慢慢進入了甜蜜的夢鄉。
山西考察心得體會報告篇八
各位朋友：
大家好！歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光！北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景游覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家aaaa級旅游區。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主；之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載；先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也！”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經驗總結的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實了恒山的軍事價值。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法；西漢初昌蓉往來于恒山；西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時；唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟梁，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一。因地處風口，恒山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根松，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道，經常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古松摩云，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內并列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。后來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北岳，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道于一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴。據《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色云錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝云聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出云洞”，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈余，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這里修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“斗北一柱”，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回。
各位朋友！恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山游遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質。
恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風光在險峰。