心得體會是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
品讀文章心得體會總結(jié)篇一
俄國偉大的作家高爾基說過：“書籍是人類的階梯。”《弟子規(guī)》就是一部影響我們一生的國學(xué)啟蒙經(jīng)典。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”。《弟子規(guī)》開篇就教導(dǎo)我們：作為一名學(xué)生，首先要做到孝敬父母，尊敬師長。其次，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，并且要守信用。我們要平等友善地跟身邊的每一個(gè)同學(xué)和朋友相處。主動去接近那些道德品質(zhì)高尚的人。正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”如果還有多余的時(shí)間和精力，就要多看書，多學(xué)習(xí)。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”莫忘父訓(xùn)，三國時(shí)期劉備臨死的時(shí)候，對將要既位的兒子劉禪很不放心，便將其子托付給了丞相諸葛亮，并絹書一封說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”但是，劉禪并沒有牢記父親對他的教誨，聽信小人的饞言。只顧享樂，最終導(dǎo)致了蜀國的滅亡。斷送了父親辛苦打下的江山，后悔晚矣。
“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕鋸，勿搖髀。”講的是要待人以禮，自古以來中國就是禮儀之邦。走路的時(shí)候，步態(tài)要從容大方。俗話說：站有站像，坐有坐像，就是這個(gè)道理。待人接物要舉止得體。這不但是古人效仿的榜樣，也是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”對所有人，我們都應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)他們。因?yàn)槲覀冾^頂是同一片藍(lán)天，腳下踩的是同一片大地，生活在同一個(gè)世界上，身份都相等不能輕視別人，要相親相愛。
宋朝時(shí)，宰相王旦以寬厚著稱，有一次，由于王旦的失誤，發(fā)錯了公文的格式，性情剛直的寇準(zhǔn)向皇帝稟告了此事。王旦受到了責(zé)備。可王旦非但沒有怪寇準(zhǔn)，還在皇帝面前稱贊他。寇準(zhǔn)得知此事后，拜見王旦說：“您真是一位寬厚、仁義的君子！”從此，二人建立了深厚的友誼。不同種族，國別宗教信仰的小朋友都生活在同一片藍(lán)天下，如果我們能相親相愛地生活，那么，我們的世界將更加美好。
“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不要把自己不當(dāng)回事而放縱自己，不去努力進(jìn)步。圣賢的境界雖然很高，但也是從平凡人做起的；我們只要努力進(jìn)取，就能漸漸達(dá)到圣賢的境界。
有一位西晉名臣叫周處，小的時(shí)候身強(qiáng)力壯，又會武藝，在村子里逞強(qiáng)稱霸，大家都很討厭他。后來村子里出現(xiàn)了一只猛虎博斗，經(jīng)過三天三夜的苦戰(zhàn)，猛虎最終被殺死了。周處三天未歸，村民們都以為他已經(jīng)死了，非常高興，互相慶賀。周處這時(shí)才知道，原來人們這么討厭他。他非常痛苦，決定痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)，考取了進(jìn)士終于成為了一個(gè)受人愛戴的好官。這個(gè)故事讓人感悟到，犯了錯誤，要努力克服，虛心改正，千萬不要一錯再錯，從而迷失自己。
同學(xué)們，請多讀一點(diǎn)書籍吧！讀書會讓我們成長。腹有詩書氣自華。讓我們品讀經(jīng)典和古人一起徜徉在書的海洋里！一起去感悟經(jīng)典，感悟人生！每一個(gè)經(jīng)典的故事都是我們前進(jìn)的階梯，登頂?shù)墓照獭Ｗ屛覀兂ㄩ_心扉，去想象，去感受，去品味，為中華民族更加強(qiáng)大而奮起讀書吧！
品讀文章心得體會總結(jié)篇二
這幾天我學(xué)了一篇課文，是作家丹尼爾·笛福所著的《魯濱遜漂流記》(節(jié)選)，便找來原著讀了讀，令我感觸頗深、受益匪淺。
魯濱遜生在商人之家，熱愛冒險(xiǎn)，在一次航海中流落荒島。在如此慘痛的環(huán)境下，他不畏艱險(xiǎn)、樂觀向上、拯救野人，救出船長，最終離開了生活二十八年的荒島，回到英國。
《魯濱遜漂流記》一經(jīng)上市，便引起軒然大波，魯濱遜也成了不少人心中的偶像，從而成了“冒險(xiǎn)家”的代名詞，這本書也展示了魯濱遜鐵骨錚錚的漢子形象。
魯濱遜在無人荒島生活了二十八年，沒有住所，就用木頭和船帆搭一座簡陋的帳篷;沒有食物，就一邊蓄養(yǎng)山羊，一邊打獵，還種麥子;太過恐懼，就在空地上插楊柳樁子，將羊群圈養(yǎng);太過寂寞，還有好幫手“星期五”呢!所有問題對魯濱遜來說似乎已不是問題，無論這個(gè)問題是多么遙遠(yuǎn)，多么艱難，魯濱遜都能完成。
看完這本書，我不由得想到了自己，和魯濱遜比起來，我和他真是一個(gè)天上，一個(gè)地下，他是翱翔藍(lán)天的蒼鷹，我則是溫室里的花朵，被父母長輩呵護(hù)著，衣來伸手，飯來張口，從來都沒有體驗(yàn)過來自“社會”的考驗(yàn)。在這樣的情況下，我就像個(gè)小公主，以為自己不用努力就可以得到財(cái)富，得到榮譽(yù)，事實(shí)上我錯了，世上沒有免費(fèi)的午餐，只有自己努力換來的財(cái)富才是最踏實(shí)的。
如果我是魯濱遜，我能堅(jiān)持那長久的二十八年嗎?一年、二年?還是三年?不，恐怕連一年都堅(jiān)持不了吧!在那里，我或許早已自暴自棄，無法生存了。
回憶往昔，小時(shí)候便總是三分鐘熱度，學(xué)習(xí)美術(shù)、舞蹈，我頂多堅(jiān)持兩三年，在學(xué)習(xí)上也是三天打魚兩天曬網(wǎng)，有時(shí)甚至一小時(shí)都堅(jiān)持不了。那是從小便有的毛病，就算大一些了也沒改掉，直到我看了《魯濱遜漂流記》，被魯濱遜二十八年的荒島生活所震驚，被他的樂觀所感動，才終于改掉了這個(gè)毛病。
品讀文章心得體會總結(jié)篇三
書，蘊(yùn)含著豐富的知識；散發(fā)著淡淡的墨香。一頁頁薄薄的紙張，寫滿的是許多道理；一行行密密的文字，講述的是一個(gè)個(gè)精彩的故事。
喜歡在一個(gè)靜謐的下午，陽光斜斜地照進(jìn)來，沖上一杯咖啡，捧著一本經(jīng)典名著，慢慢感受陽光的溫度，回味著咖啡的香醇，領(lǐng)略語言文字的美，體會書本的味道，體會那種如咖啡般濃厚的香甜的“墨香”。
也許不必麻煩，有時(shí)只需一個(gè)地方，一本書便足矣。找一個(gè)合適的地方，打開書，一旦投入進(jìn)去，就可以感受文字之美。
讀書就是如此的簡單，這般的令人享受。
兒時(shí)的我，手里總愛捧著一本故事書，里面是古代的勵志故事，孫敬蘇秦的“頭懸梁錐刺股”毅力和執(zhí)著讓我敬佩，車胤孫康的“囊螢映雪”的刻苦和用功讓我感動。于是兒時(shí)的我就把他們當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)他們的艱苦勤奮。
漸漸大了，我開始迷戀上古代的詩歌，喜歡《詩經(jīng)》的韻律美，喜歡古詩的文字美。李白的浪漫主義讓我羨慕，杜甫的沉郁頓挫又讓我心生一絲惋惜之情，白居易的直白易懂讓我領(lǐng)悟許多。
對于名著這種書籍，有的同學(xué)能夠滔滔不絕地說出一大串，我卻只是個(gè)略知一二，這讓我羨慕不已。于是，我又轉(zhuǎn)戰(zhàn)名著一類的書籍。厚厚的一大本，內(nèi)容十分豐富，有時(shí)簡而易懂，有時(shí)卻是那樣的復(fù)雜難耐，實(shí)在令人有種“剪不斷，理還亂”的想法。于是我便放慢讀書的速度，把書中的人物都記清楚，努力嘗試把文章的內(nèi)容都慢慢地連起來，漸漸，我也慢慢讀懂了這難讀的名著。
最讓我難以忘懷的是《紅樓夢》，簡簡單單的三個(gè)字卻概括了許多人情世故，囊括了許多悲歡離合。書中的角色都擁有不同的命運(yùn)，也許很多人看完《紅樓夢》都會感嘆寶黛的愛情，我也有這種惋惜，但我的腦海中更多的是佩服，對曹公曹雪芹的敬佩。我佩服曹雪芹的文筆，每一個(gè)場面都很精彩，每一個(gè)人物都淋漓盡致，讓人印象深刻；佩服曹雪芹的水平，每一段文字都相互呼應(yīng)，就行一條璀璨的項(xiàng)鏈，都串聯(lián)的很完美；佩服曹雪芹的語言，語句簡單明了，從不長篇大論的羅嗦；佩服曹雪芹的技藝，將文章寫得如此生動，寫的這么有深度，有高度，一字一句都值得斟酌，值得推敲。
生活中總會有些不如意，考試不順心，朋友鬧別扭，受老師批評等等，總會將我的信心漸漸消磨，讓我有些沮喪，這時(shí)候想想《紅樓夢》，信心又會增加些許。我也應(yīng)該學(xué)學(xué)賈母的樂觀。
現(xiàn)在的我時(shí)常捧著一本經(jīng)典名著，去感受古代文人墨客的心路歷程，去體會他們筆下的文字語言。讀書是快樂的，讀名著更是快樂的。現(xiàn)在的我在讀名著，以后的.我還將繼續(xù)讀名著，繼續(xù)體會中華經(jīng)典的美！
品讀文章心得體會總結(jié)篇四
要說一本書能完整的概括三國統(tǒng)一的歷史，那便是《三國演義》;要尋一本書中人物計(jì)謀多端，那也是《三國演義》;要論書中“路見不平一聲吼”的好漢，那必定是《三國演義》。
我大中華的五千年歷史，可不是白過的，精神食糧自然也不能少，《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》這四大名著更是對我們后人的心靈頗有震撼，其中，我最愛翻閱的便是“話說天下大事，分久必合，合久必分”的《三國演義》了。
“三國”“三國”，顧名思義，主要講的'是由于一場農(nóng)民的大規(guī)模起義，引發(fā)了一場天下之爭，在那個(gè)風(fēng)起云涌之年代，天下的人各立幫派，各奔東西，人的貪念也隨之膨脹了起來，他們想擁有更多的國土;更多的威信;更多的人馬;更多的財(cái)寶……于是，一場不可避免的戰(zhàn)爭發(fā)生了。
在這本書中，我尋著(zha二聲)了最崇拜的人——孔明。孔明，也就是人們常說的諸葛亮了，問我為什么崇拜他?這不是白問嘛!我認(rèn)為他最大的優(yōu)點(diǎn)就是一直忠心耿耿于劉備，就連劉備死后，諸葛亮也照樣沒有半點(diǎn)投靠他人的心思，照樣輔佐著劉邦，這是我覺得最為優(yōu)秀的一點(diǎn)。唉，人算不如天算，可惜呀可惜，諸葛亮到最后還是把自己給算死了。有人說他什么夜觀天象、借東風(fēng)，這并不代表他有什么神力，而是說人家乃文人也，書讀的多了，知識自然就淵博了嘛!
古代文學(xué)在我們現(xiàn)代人看來，可能很難理解，但我卻偏偏愛好讀文言文版的《三國》，這似懂非懂地讀一趟下來，說句實(shí)話，感覺自己腦子好用多了!
在那個(gè)年代，昔日的敵人隨時(shí)都可以跑到你的陣地上和你并肩作戰(zhàn);昔日的盟友隨時(shí)都可能一把利劍插入你的胸膛。把劉關(guān)張三兄弟看成一個(gè)整體，剛剛上述的問題壓根就威脅不到他們，這正是他們打法的精髓所在——哪里好就投奔哪里，哪里不好就離它遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒的。其次，劉玄德的耐心也是頗受我稱贊的，這點(diǎn)從“三顧茅廬”這一章可以看出。
總而言之，統(tǒng)而言之，在我看來，讀書不只是“閱內(nèi)容”，還有“品道理”。道理清了，真理明了，感受自然就多了。在這本書中，我學(xué)到了一個(gè)人生哲理：無論做什么事都萬萬不可粗心大意，就像關(guān)云長大意是荊州一樣。
書，人類的靈魂，好好品讀它吧!
品讀文章心得體會總結(jié)篇五
我細(xì)心品讀了《石壕吏》，它講述了唐代偉大詩人杜甫親眼所見的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴和不仁，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，同時(shí)表達(dá)了詩人對勞動人民的深切同情。
作為一名街道紀(jì)工委書記，在工作中要以史為鑒，深刻認(rèn)識到執(zhí)政為民的重要性，以百姓心為心，以“一枝一葉總關(guān)情”的作風(fēng)，辦好每一件關(guān)系群眾切身利益的實(shí)事。把解決發(fā)生在群眾身邊的“四風(fēng)”和腐朽問題作為重要政治任務(wù)，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，持之以恒扎實(shí)推進(jìn)，不斷提升人民群眾的認(rèn)同感，促進(jìn)黨群、干群關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展，使黨的執(zhí)政根基進(jìn)一步夯實(shí)。
通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)學(xué)《石壕吏》，明確了深刻領(lǐng)會省委常委、省紀(jì)委書記王雁飛在當(dāng)前形勢下要求紀(jì)檢干部重溫《石壕吏》的重要現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步樹立了執(zhí)紀(jì)為民的宗旨意識，要以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼斡職猓?dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，切實(shí)解決好群眾的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。
要解決發(fā)生在群眾身邊的“四風(fēng)”和腐朽問題，既是一項(xiàng)政治任務(wù)，也是一項(xiàng)民生工程，是基層黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐朽工作“濃縮版”的具體要求，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期街道紀(jì)檢監(jiān)察工作的主要任務(wù)。把這項(xiàng)工作成效作為檢驗(yàn)街道紀(jì)工委、社區(qū)紀(jì)檢小組和所有紀(jì)檢干部工作實(shí)績的“標(biāo)尺”， 切實(shí)推動黨風(fēng)廉政建設(shè)有序的在基層開展。
當(dāng)前，紀(jì)檢監(jiān)察工作的開展還有諸多短板，關(guān)鍵是觀念轉(zhuǎn)變不到位。雖然街道紀(jì)工委是管紀(jì)律的，但新常態(tài)下管紀(jì)律不再僅僅是只管貪腐，紀(jì)律審查也不再是簡單辦案，要把工作理念和思路從“查違法”向“盯違紀(jì)”轉(zhuǎn)變。要正確認(rèn)識樹木與森林的關(guān)系，正確處理黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐朽工作“面”和“點(diǎn)”的關(guān)系，真正做到“點(diǎn)”和“面”有機(jī)結(jié)合，切實(shí)轉(zhuǎn)變政績觀，調(diào)整工作重點(diǎn)，抓早抓小。
抓好機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持用制度管人、按制度辦事，加強(qiáng)對黨員干部貫徹落實(shí)廉政紀(jì)律的監(jiān)督檢查，集中解決黨員干部隊(duì)伍中存在的“慵、懶、散、浮、拖、奢”等突出問題，堅(jiān)決破除“好人主義”思想，堅(jiān)持原則、敢抓敢管，強(qiáng)化對班子成員嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，促進(jìn)班子成員和黨員干部隊(duì)伍廉潔從政。在社區(qū)干部中深入開展吃拿卡要、在位不履職問題專項(xiàng)整治，認(rèn)真解決發(fā)生在群眾生邊的“四風(fēng)”和腐朽問題，營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境。進(jìn)一步加大對社區(qū)紀(jì)檢小組工作的領(lǐng)導(dǎo)和紀(jì)檢工作人員的培訓(xùn)指導(dǎo)力度，壓責(zé)任，交任務(wù)，強(qiáng)考核，創(chuàng)新紀(jì)檢組織工作機(jī)制，充分發(fā)揮社區(qū)紀(jì)檢小組的作用，以點(diǎn)帶面，推動基層紀(jì)檢組織作用發(fā)揮，真正把基層監(jiān)督作用立起來、挺起來。
品讀文章心得體會總結(jié)篇六
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動物的歷史。而2015年誕生的《未來簡史》，則是描述了人類這種動物的未來會怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展
《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合。控制人類和動物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會融合，未來將會形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動能、培育壯大新動能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類。”量的積累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識是引發(fā)改變的驅(qū)動力，知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，只有員工意識到他需要為自己的成長和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
品讀文章心得體會總結(jié)篇七
東漢末年，天下大亂，先是群雄逐鹿，后為三國鼎立，讀了這本書，我也受益匪淺。
《三國演義》以三國時(shí)期的魏蜀吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相斗爭為主要內(nèi)容，講述了從東漢末年到晉一統(tǒng)天下的故事。
其中，人物有樂不思蜀的庸君劉嬋、心胸狹窄的周瑜、忠厚老實(shí)的魯肅、橫刀立馬的張飛、重情重義的關(guān)羽、求賢若渴的劉備、勇武干練的趙云……這些人物，最令我印象深刻有以下幾位。
首先是關(guān)羽，他是最讓我印象深刻的英雄之一。他降漢不降曹，秉燭達(dá)旦，千里走單騎，過五關(guān)，、斬六將，是何等的英雄氣概啊。也在華容道放走曹操，證明他對點(diǎn)水之恩應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)的詮釋。他身在曹營心在漢，演繹了一段忠君報(bào)國的精彩片段。
第二個(gè)印象深刻的是曹操，在羅貫中的書中被稱為梟雄。他稱與劉備都是蓋世英雄，讓劉備都不敢聽。但是他也沒有殺掉劉備，說明他還是很大度的。他為人生性多疑，讓他在成功的同時(shí)，也喪失了很多的機(jī)會。
第三個(gè)印象深刻的是周瑜。他才華橫溢，很年輕就嶄露頭角。因?yàn)椴湃A和功名，讓他名利雙收，還抱得美人歸。可是心胸狹窄的他讓所有的努力都斷送掉了，更是留下“即生周瑜，何生亮”的感慨后，便撒手人寰了。浪費(fèi)了上天給他的天分了。
《三國演義》的人物個(gè)個(gè)寫的精彩，讓我從中學(xué)習(xí)到很多道理，可以讓我們明辨是非，也大大豐富了我們對于親情和友情的理解。
品讀文章心得體會總結(jié)篇八
最初聽到這個(gè)書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
《未來簡史》讀后心得感悟
年花了很長的時(shí)間看完了《未來簡史》，但一直沒有動筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。
《未來簡史》讀后心得感悟范文
靜靜看完從圖書館借回的一本暢銷新書《未來簡史》，作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷書《人類簡史：從動物到上帝》后xx年出版的又一力作。
《未來簡史》全書共分三個(gè)部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，基本屬于人類歷史的回顧。后半部分，是一些預(yù)見性內(nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類，生物學(xué)分類中人屬中的一種。人類從人猿到人類，經(jīng)歷了一段漫長的過程。從人類滅絕和征服其他動物，到后來主宰世界，相對其它動物而言，人類是神一般的高級存在。但作者認(rèn)為，真實(shí)的情況是——人和其他動物其實(shí)并無不同。人類追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類快速的做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類至今未能發(fā)現(xiàn)。
發(fā)這本書不同于一般的科幻文學(xué)，全書以不同常人的清晰文筆和獨(dú)特觀察視角，完全顛覆你的思考方式。過去人類面臨的三大難題——控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭。擺在人類面前的新三議題——獲得永生、幸福、神圣。有國外媒體稱之是一部獻(xiàn)給人類集體想象力的贊歌。讀完此書了解一些新觀點(diǎn)，比如萬聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會，很多人都不太清楚未來十年二十年整個(gè)社會將向什么方向發(fā)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來的焦慮，在社會的各個(gè)階層中蔓延。這本書在非虛構(gòu)類作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒有阻礙這本書的暢銷。
有評論家認(rèn)為《未來簡史》這本書核心的問題是，搞反了社會發(fā)展與意識形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對未來所做的預(yù)測也因此走入了歧途。科學(xué)與意識形態(tài)的契約?該書大致以宗教一詞來替代“意識形態(tài)”。赫拉利認(rèn)為，無論是什么樣的意識形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此，人文主義必然退場。所以，意識形態(tài)之間的競爭很像物種之間的進(jìn)化競爭。當(dāng)環(huán)境改變的時(shí)候，就會有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會相互競爭。基因會有遺傳、變異。最終哪些生物會留存下來，占據(jù)優(yōu)勢，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。
同理，意識形態(tài)也有遺傳、變異。在社會環(huán)境之中，意識形態(tài)之間也會產(chǎn)生競爭關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的意識形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識形態(tài)，但隨著發(fā)展，總有一些被實(shí)踐證明更有利于社會發(fā)展。那些不適應(yīng)的意識形態(tài)，要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣匆驗(yàn)槿嗣癫粷M于遲緩的經(jīng)濟(jì)、生活發(fā)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。
赫拉利認(rèn)為意識形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在未來占據(jù)主導(dǎo)的意識形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。基于錯誤的預(yù)測方法，他進(jìn)而分別描述了在這兩種意識形態(tài)籠罩之下的未來世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過對自身的改造成為了“神人”。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無用。而在數(shù)據(jù)主義之下，大眾再無隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂;計(jì)算機(jī)將決定每個(gè)人該做什么，因?yàn)橛?jì)算機(jī)比每個(gè)人都更懂他們自己。所以看完這本書，很多為未來而焦慮的人們，變得更加焦慮了。
既然意識形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對社會環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測未來的方法就不能簡單考慮科學(xué)發(fā)展了。這就需要更多地考慮人類本身在未來社會環(huán)境中的需要。
總之，要較好地預(yù)測未來社會的形態(tài)以及那時(shí)的意識形態(tài)，就需要考察人類在社會中競爭與淘汰、人類本能的取向(比如對公平的追求)、以及相關(guān)事物的發(fā)展規(guī)律。世界知名周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》曾抨擊此書是一部膚淺、華而不實(shí)的作品，仁者見仁，智者見智。作為普通讀者能通過此書從一個(gè)側(cè)面了解未知的世界也還是有其積極意義的。