精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總(八篇)

“報(bào)告”使用范圍很廣，按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃，每完成一項(xiàng)任務(wù)，一般都要向上級(jí)寫報(bào)告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo)。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的報(bào)告呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總一

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[摘要]毛澤東詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆明珠。對(duì)毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行格律透視，有助于具體地而不是抽象地，實(shí)事求是地而不是形而上學(xué)地理解其押韻、平仄與對(duì)仗的美學(xué)價(jià)值，從而把學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

[關(guān)鍵詞]押韻、平仄與對(duì)仗 毛澤東詩(shī)詞 格律分析

毛澤東在其戎馬倥傯、日理萬(wàn)機(jī)的一生中，為我們留下了為數(shù)不多，但卻熠熠生輝的格律詩(shī)詞，成為我們學(xué)習(xí)、鑒賞、研究、繼承的寶貴文化遺產(chǎn)。有些讀者在學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的過(guò)程中產(chǎn)生了一些困惑，如有的詩(shī)詞明顯感覺不能押韻，有的好像于格律稍有未合，這究竟是怎么回事呢？其實(shí)這是部分讀者的一種誤解。總的說(shuō)來(lái)，毛澤東詩(shī)詞在格律方面是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ疤搼讶艄龋啻握?qǐng)求名家或身邊的人幫助修改和指正。由于格律詩(shī)詞是綻放于古典文化土壤中的一朵奇葩，它難免帶上深厚的古文化氣息。所以，我們要學(xué)好弄通毛澤東詩(shī)詞，就應(yīng)該對(duì)詩(shī)詞格律知識(shí)有一定了解。為達(dá)此目標(biāo)，我們有必要對(duì)毛澤東詩(shī)詞格律進(jìn)行一番透視，以加強(qiáng)對(duì)其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

一、讀音與押韻

我們?cè)诶收b毛澤東詩(shī)詞時(shí)要注意的一個(gè)問題是，格律詩(shī)詞是以古漢語(yǔ)音韻系統(tǒng)作為發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的。如果我們按普通話的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)來(lái)朗誦毛澤東詩(shī)詞，必然在讀音與押韻上陷入困惑與迷惘之中。

（一）仄聲平讀

1.[七律·和柳亞子先生]

飲茶粵海未能忘，

索句渝洲葉正黃。

三十一年還舊國(guó)，

落花時(shí)節(jié)讀華章。

牢騷太甚防腸斷，

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

莫道昆明池水淺，

觀魚勝過(guò)富春江。

此詩(shī)中“飲茶粵海未能忘”的“忘”應(yīng)讀wáng；
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”中的“量”應(yīng)讀liáng。究其原因，是因?yàn)楦衤稍?shī)只能押平聲韻，不能押仄聲韻之故。

2.[七律·到韶山]

別夢(mèng)依稀咒逝川，

故園三十二年前。

紅旗卷起農(nóng)奴戟，

黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，

敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，

遍地英雄下夕煙。

此詩(shī)中“敢教日月?lián)Q新天”的“教”應(yīng)讀jiāo；
“喜看稻菽千重浪”中“看”應(yīng)讀kān。

（二）kàn（看）與kān（看）

“看”字在毛澤東詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，這是一個(gè)有趣的語(yǔ)音現(xiàn)象。一個(gè)簡(jiǎn)單的“看”字，它在此要讀kàn，在彼卻要讀kān。究竟哪兒讀kàn，哪兒讀kān，則要具體情況具體分析。

1.[七律·登廬山]

一山飛峙大江邊，

躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向洋看世界，

熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，

浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，

桃花源里可耕田？

此詩(shī)中“冷眼向洋看世界”的“看”處于平聲字位上，應(yīng)讀kān，其詩(shī)譜為+ | — — — | |。

2.[水調(diào)歌頭·重上井岡山]上闋

久有凌云志，

重上井岡山。

千里來(lái)尋故地，

舊貌換新顏。

到處鶯歌燕舞，

更有潺潺流水，

高路入云端。

過(guò)了黃洋界，

險(xiǎn)處不須看。

此詞中“險(xiǎn)處不須看”的“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，其詞譜為| | | — —。

3. [念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎餧

鯤鵬展翅，

九萬(wàn)里，

翻動(dòng)扶搖羊角。

背負(fù)青天朝下看，

都是人間城廓。

炮火連天，

彈痕遍地，

嚇倒蓬間雀。

怎么得了，

哎呀我要飛躍。

借問君去何方，

雀兒答道：

有仙山瓊閣。

不見前年秋月朗，

訂了三家條約。

還有吃的，

土豆燒熟了，

再加牛肉。

不須放屁，

試看天翻覆。

此詞上闋“背負(fù)青天朝下看”之“看”應(yīng)讀kàn，其詞譜為| | — — —| |。下闋“試看天地翻覆”之“看”應(yīng)讀kān，其詞譜為+ — + | — |。

4.[七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照]

暮色蒼茫看勁松，

亂云飛渡仍從容。

天生一個(gè)仙人洞，

無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

此詩(shī)中的“暮色蒼茫看勁松”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，其詩(shī)譜為+ | — — + | —。

5.[七律二首·送瘟神]（其一）

綠水青山枉自多，

華佗無(wú)奈小蟲何。

千村薜荔人遺矢，

萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬(wàn)里，

巡天遙看一千河。

牛郎欲問瘟神事，

一樣悲歡逐逝波。

此詩(shī)中“巡天遙看一千河”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，詩(shī)譜為+ —+| | — —。

6.[沁園春·長(zhǎng)沙]上闋

獨(dú)立寒秋，

湘江北去，

橘子洲頭。

看萬(wàn)山紅遍，

層林盡染；

漫江碧透，

百舸爭(zhēng)流。

鷹擊長(zhǎng)空，

魚翔淺底，

萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。

悵寥廓，

問蒼茫大地，

誰(shuí)主沉浮？

此詞中“看萬(wàn)山紅遍”之“看”處于仄聲位，應(yīng)讀kàn，詞譜為| | —— |。

7.[菩薩蠻·大柏地]

赤橙黃綠青藍(lán)紫，

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？

雨后復(fù)斜陽(yáng)，

關(guān)山陣陣蒼。

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，

彈洞前村壁。

裝點(diǎn)此關(guān)山，

今朝更好看。

此詞中“今朝更好看”之“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，詞譜為— —||—。

7.[清平樂·會(huì)昌]

東方欲曉，

莫道君行早。

踏遍青山人未老，

風(fēng)景這邊獨(dú)好。

會(huì)昌城外高峰，

顛連直接?xùn)|溟。

戰(zhàn)士指看南粵，

更加郁郁蔥蔥。

此詞中“戰(zhàn)士指看南粵”之“看”處于平聲位，應(yīng)讀kān，詞譜為| |— — — |。

（三）以古音入韻

1.[菩薩蠻·黃鶴樓]

茫茫九派流中國(guó)，

沉沉一線穿南北。

煙雨莽蒼蒼，

龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？

剩有游人處。

把酒酹滔滔，

心潮逐浪高。

這首詞在讀音上使讀者感到困惑的是，上半闋中“中國(guó)”的“國(guó)”與“南北”的“北”，下半闋中“知何去”的“去”與“游人處”的“處”到底押韻不押韻，如果它們押韻的話，怎么讀音？按普通話的標(biāo)準(zhǔn)讀來(lái)，“國(guó)”與“北”、“去”與“處”肯定不押韻，但它們是按古音韻發(fā)音的，“國(guó)”與“北”同屬入聲部[十三職]部。入聲部屬于古四聲，現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒有這個(gè)聲部，當(dāng)然也就沒有這一聲調(diào)符號(hào)。為著敘述的方便，我們有必要設(shè)立一個(gè)入聲調(diào)符號(hào)“^”它的音值比陰陽(yáng)上去四聲都要短促，大概相當(dāng)于一個(gè)八分音符的音值。它的音位比陰平低半間，介于陰平與去聲之間。現(xiàn)在我們回到“國(guó)”與“北”的注音上來(lái)，我們用漢語(yǔ)拼音法為其注出古音則為，“國(guó)（gwe）”，“北（be）”，你看，兩個(gè)字音里都含有韻母（e），它們押韻的問題就迎刃而解了。我們?cè)倏础叭ァ迸c“處”。在《詞林正韻》中，“去”與“處”同屬[六御]部，均讀qu，所以，它們是押韻的。

2.[減字木蘭花·廣昌路上]

漫天皆白，

雪里行軍情更迫。

頭上高山，

風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。

此行何去？

贛江風(fēng)雪迷漫處。

命令昨頒，

十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。

上闕“白”與“迫”押韻，“白”讀“be”，“迫”讀“pe”，下闕“去”、“處”均讀“qu”。

3.[碟戀花·從汀州向長(zhǎng)沙]

六月天兵征腐惡，

萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛。

贛水那邊紅一角，

偏師借重黃公略。

百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，

席卷江西直搗湘和鄂。

國(guó)際悲歌歌一曲，

狂飆為我從天落。

有讀者認(rèn)為此詞押韻欠嚴(yán)謹(jǐn)。按普通話朗誦，上下闋皆拗口難入韻，但全詞是押入聲韻的，在《詞林正韻》[十藥]部都可找到“惡、縛、角、略、躍、鄂、落”的出處。因此它們的讀音依次為“wo、bo、guo、lio、wo、luo”，因此，全詞的押韻十分規(guī)整，基本上一韻到底，這就是古音韻的美學(xué)韻致所在。

4.[戀奴嬌·昆侖]上闋

橫空出世，

莽昆侖，

閱盡人間春色。

飛起玉龍三百萬(wàn)，

攪得周天寒徹。

夏日消融，

江河橫溢，

人或?yàn)轸~鱉。

千秋功罪，

誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？

此詞“誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)”句中“說(shuō)”應(yīng)讀“xue”，它與“閱盡人間春色”的“色”，與“攪得周天寒徹”的“徹”，與“人或?yàn)轸~鱉”的“鱉”為同一組入聲字押韻。

（四）隔闕遙押

毛澤東詩(shī)詞在押韻時(shí)有一種隔闕遙押現(xiàn)象。所謂隔闕遙押，就是上闕中的某一韻腳字不能在本闕入韻，卻與下闕同一句位上另一韻腳字遙相呼應(yīng)，共同形成一個(gè)新的韻部，因此，我們把它叫做隔闕遙押。請(qǐng)看下面的例子。

1.[西江月·井岡山]

山下旌旗在望，

山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬(wàn)千重，

我自巋然不動(dòng)。

早已森嚴(yán)壁壘，

更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，

報(bào)道敵軍宵遁。

此詞上闕“我自巋然不動(dòng)”的“動(dòng)”按古音讀dèn，與下闕“報(bào)道敵軍宵遁”的“遁”形成隔闕遙押。

2.[西江月·秋收起義]

軍叫工農(nóng)革命，

旗號(hào)鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留。

要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，

農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。

秋收時(shí)節(jié)暮云愁。

霹靂一聲暴動(dòng)。

此詞上闕“要向?yàn)t湘直進(jìn)”的“進(jìn)”與下闕“霹靂一聲暴動(dòng)”的“動(dòng)”形成隔闕遙押，都讀dèn。

二、平仄與對(duì)仗

（一）詩(shī)式

在毛澤東12篇13首七律詩(shī)中，實(shí)際上只有兩種形式，即平起首韻式和仄起首韻式。屬于平起首韻式的有：[七律·長(zhǎng)征]、[七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]、[七律·和柳亞子先生]、[七律·登廬山]、[七律·答友人]、[七律·和郭沫若同志]、[七律·和周世釗同志]；
屬于仄起首韻式的有：[七律二首·送瘟神]、[七律·到韶山]、[七律·冬云]、[七律·吊羅榮桓同志]。格律詩(shī)是必須講究對(duì)仗的，下面以[七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]為例展示平起首韻式的詩(shī)譜排列方式與對(duì)仗關(guān)系。

1.平起首韻式 [七律·人民解放軍占領(lǐng)南京]

鐘山風(fēng)雨起蒼黃， + — + | | —— a

百萬(wàn)雄獅過(guò)大江。

+ | —— + | — b

虎踞龍盤今勝昔， + | + —— | | c

天翻地覆慨而慷。

+ — + | | —— a

宜將剩勇追窮寇， + — + | + — | d

不可沽名學(xué)霸王。

+ | —— + | — b

天若有情天亦老， + | + —— | | c

人間正道是滄桑。

+ — + | | —— a

平起首韻式詩(shī)譜的表現(xiàn)特征：一是同譜現(xiàn)象突出，a句分別出現(xiàn)在1、4、8句位上，b句出現(xiàn)在2、6句位上，c句出現(xiàn)在3、7句位上；
二是頷頸二聯(lián)對(duì)仗嚴(yán)格。所謂對(duì)仗，包含兩層涵義，一是詩(shī)譜的平仄對(duì)立，二是詩(shī)句的詞型對(duì)應(yīng)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞等。如“虎踞龍盤”對(duì)應(yīng)“天翻地覆”，“宜將剩勇”對(duì)應(yīng)“不可沽名”，“追窮寇”對(duì)應(yīng)“學(xué)霸王”。在詩(shī)譜上則表現(xiàn)為縱橫向上的平仄相間關(guān)系。

虎踞龍盤 | |——

天翻地覆 ——| |

宜將剩勇 ——| |

不可沽名 | |——

2.仄起首韻式 [七律·到韶山]

別夢(mèng)依稀咒逝川， + |—— + | — b

故園三十二年前。

+ — + | |—— a

紅旗卷起農(nóng)奴戟， + — + | + — | d

黑手高懸霸主鞭。

+ |—— + |— b

為有犧牲多壯志， + | + —— | | c

敢教日月?lián)Q新天。

+ — + | | —— a

喜看稻菽千重浪， + — + | + — | d

遍地英雄下夕煙。

+ |—— + | — b

與平起首韻式一樣，仄起首韻式的詩(shī)譜排列為b、a、d、b、c、a、d、b，也呈現(xiàn)1、4、8＼2、6＼3、7＼5的格局。同時(shí)，頷頸二聯(lián)在對(duì)仗上也呈現(xiàn)平仄相反，詞型相同的鮮明特征，即

高天滾滾 ——| |

大地微微 | |——

獨(dú)有英雄 | |——

更無(wú)豪杰 —— | |

（二）詞中對(duì)仗

詞的對(duì)仗沒有格律詩(shī)那么嚴(yán)格，比較寬松自由，實(shí)際上是一種對(duì)偶。

1.平仄對(duì) [西江月·井岡山]

山下旌旗在望，+ |——| |

山頭鼓角相聞。+ —| |——

敵軍圍困萬(wàn)千重，

我自巋然不動(dòng)。

早已森嚴(yán)壁壘，+ |——| |

更加眾志成城。+ —| |——

黃洋界上炮聲隆，

報(bào)道敵軍宵遁。

另一首[西江月·秋收起義]中也有平仄對(duì)

軍叫工農(nóng)革命，+ |——| |

旗號(hào)鐮刀斧頭。—|—— + —

匡廬一帶不停留，

要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，+ |——| |

農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。+ — | | ——

秋首時(shí)節(jié)暮云愁，

霹靂一聲暴動(dòng)。

2.平聲對(duì) [采桑子·重陽(yáng)]

人生易老天難老。

歲歲重陽(yáng)， + |——

今又重陽(yáng)， + |——

戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁。

不似春光， + |——

勝似春光， + |——

寥廓江天萬(wàn)里霜。

3.仄聲對(duì) [憶秦娥·婁山關(guān)]

西風(fēng)烈，

長(zhǎng)空雁叫霜晨月，

霜晨月。

馬蹄聲碎， |——|

喇叭聲咽。

|——|

雄關(guān)漫道真如鐵，

而今邁步從頭越，

從頭越。

蒼山如海， + —— |

殘陽(yáng)如雪。

+ —— |

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉漢，舒欣.毛澤東詩(shī)詞對(duì)聯(lián)集觀[m ].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1997。

[2]臧克家，周振甫.毛澤東詩(shī)詞講解[m].北京：中國(guó)青年出版社，1990。

[3]黃志浩，古代詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞[m].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2002。

[4]羊春秋，等.歷代論詩(shī)絕句選[m].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982。

（作者單位：貴州茅臺(tái)學(xué)院 貴州仁懷）

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梅蘭芳迎接共產(chǎn)黨解放 上海

1949年5月27日，上海解放。清晨，梅蘭芳走在上海建國(guó)東路上，見許多解放軍戰(zhàn)士露宿街頭，解放軍紀(jì)律嚴(yán)明的情景讓他感慨萬(wàn)千，回家后他對(duì)家人說(shuō)：“共產(chǎn)黨的軍隊(duì)確實(shí)解放了上海，紀(jì)律好極了。”31日，一場(chǎng)歡迎和慰問中國(guó)人民解放軍指戰(zhàn)員的義演在上海南京大戲院舉行，承擔(dān)此次演出的主要是梅蘭芳劇團(tuán)。第一天演出結(jié)束后，時(shí)任上海市市長(zhǎng)、第三野戰(zhàn)軍司令員兼政委的陳毅到后臺(tái)會(huì)見了梅蘭芳，向他致以謝意并邀請(qǐng)他參加6月4日舉行的上海各界知名人士座談會(huì)。

說(shuō)起梅蘭芳，他和中共領(lǐng)導(dǎo)人還頗有些淵源。

1946年，周恩來(lái)到上海主持中共與國(guó)民黨的談判工作，住在馬思南路107號(hào)（現(xiàn)為思南路73號(hào)），人稱“周公館”。公館的南面隔著花園與梅蘭芳公館相望。周恩來(lái)在上海工作期間，十分注意與各方面人士的交往，宣傳中共的各項(xiàng)政策。梅蘭芳作為文化界著名的愛國(guó)人士，自然也受到周恩來(lái)的關(guān)注。周恩來(lái)經(jīng)常讓他的堂弟周翕園去看望梅蘭芳，同他探討國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)。同時(shí)，周恩來(lái)還擇機(jī)親自與梅蘭芳會(huì)談。周恩來(lái)是黨內(nèi)有名的“細(xì)心人”，為了保護(hù)梅蘭芳不受國(guó)民黨特務(wù)的騷擾，他決定通過(guò)朋友余賀會(huì)見梅蘭芳，會(huì)面的地點(diǎn)也就安排在余賀家中。見面后，周恩來(lái)非常熱情、誠(chéng)懇，他對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“希望你不要隨國(guó)民黨撤退而離開上 海，我們歡迎你！”梅蘭芳深表同意。

上海解放前夕，中共又委派夏衍、熊佛西在周信芳的陪同下一起到梅蘭芳的住處拜會(huì)，希望他拒絕國(guó)民黨的脅迫，留在上海迎接解放。梅蘭芳被共產(chǎn)黨的誠(chéng)意感動(dòng)，明確表示：“國(guó)民黨的倒行逆施失盡民心，我是哪兒也不會(huì)去的。”

毛澤東第一次接見梅蘭芳

1949年3月，中共中央遷往北平（1949年9月27日更名為北京），身處北平的周恩來(lái)沒有忘記自己的老朋友梅蘭芳。6月下旬，一封來(lái)自北平的邀請(qǐng)函送到了梅蘭芳的手中。這是一封邀請(qǐng)梅蘭芳赴北平出席中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)的邀請(qǐng)函，函件的署名是周恩來(lái)。不久，陳毅親到梅公館看望梅蘭芳，以詢問的口吻向梅蘭芳說(shuō)道：“周恩來(lái)副主席來(lái)電話說(shuō)，毛澤東主席想請(qǐng)您在文代會(huì)期間唱幾場(chǎng)戲，不知是否可以？”梅蘭芳欣然允諾。24日，梅蘭芳帶梅葆玥、梅葆玖、王少亭等6人赴北平參會(huì)。

7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)在北平舉行，出席會(huì)議的代表共614人，梅蘭芳被推定為大會(huì)主席團(tuán)成員。毛澤東以中共中央名義向大會(huì)發(fā)來(lái)了賀電，賀電說(shuō)：“在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。”“我們相信，經(jīng)過(guò)你們這次大會(huì)，全中國(guó)一切愛國(guó)的文藝工作者，必能進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)一步聯(lián)系人民群眾，廣泛地發(fā)展為人民服務(wù)的文藝工作，使人民的文藝工作大力發(fā)展起來(lái)。”周恩來(lái)到會(huì)作政治報(bào)告，他強(qiáng)調(diào)指出：“文藝工作者是精神勞動(dòng)者，廣義地說(shuō)來(lái)也是工人階級(jí)的一員。”在那個(gè)年代，周恩來(lái)的這一評(píng)價(jià)無(wú)疑是對(duì)廣大文藝工作者的極高肯定，也是給他們的一顆“定心丸”。作為會(huì)議代表，梅蘭芳的心情是非常愉快而興奮的，他說(shuō)：“我在會(huì)場(chǎng)中看到的是光明、團(tuán)結(jié)，一種活生生新鮮的力量鼓舞著我，使我感覺到逝去的青春又回來(lái)了。”

7月6日，梅蘭芳受到了毛澤東、周恩來(lái)、朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，這是梅蘭芳第一次見到毛澤東。一回到住處，梅蘭芳就興奮地告訴夫人福芝芳：“今天我見到了毛澤東主席、周恩來(lái)副主席。毛主席是那樣的和藹可親，令人敬愛。周副主席對(duì)每位代表都十分關(guān)懷。”會(huì)見過(guò)程中，周恩來(lái)還和梅蘭芳“攀起了同行”。他握著梅蘭芳的手笑著說(shuō)：“說(shuō)起來(lái)我們還曾經(jīng)是同行哩！”這話說(shuō)得梅蘭芳一頭霧水。周恩來(lái)解釋道：“30年前，南開校慶，我們排演了話劇《一元錢》，北京文藝界曾邀我們到京演出。”梅蘭芳一下子記起來(lái)，興奮地說(shuō)：“您在《一元錢》里演一個(gè)女子。演出結(jié)束后，好像還開了個(gè)座談會(huì)。”周恩來(lái)笑著說(shuō)：“對(duì)，雖然那是青年時(shí)代的事，但我們可以說(shuō)是同行。”

既然是文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，而且代表分別來(lái)自解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)，會(huì)議期間代表之間互相切磋一下技藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短，也是會(huì)議的一項(xiàng)特色。為此，大會(huì)專門組織了演出委員會(huì)，先后安排35個(gè)文藝團(tuán)體參加演出。梅蘭芳演出了他的名作《霸王別姬》。演出那天，毛澤東身穿短袖白襯衫，在樓下第5排中間位置興致勃勃地觀看了演出。謝幕時(shí)，毛澤東和大家一道起立鼓掌。演出歸來(lái)，梅蘭芳向家人激動(dòng)地說(shuō)：“我一出場(chǎng)就見到了毛主席。說(shuō)實(shí)在話，這個(gè)戲我演了1000多場(chǎng)，都沒有像今天這樣淋漓酣暢。”

文代會(huì)即將閉幕，周恩來(lái)再一次接見代表。他特意對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“您離開北平很多年了，還是搬回北平住吧！梅先生原來(lái)住的房子，我們會(huì)安排騰出來(lái)后進(jìn)行修繕的，希望您能到北平工作。”梅蘭芳此前在北平的住址位于東城無(wú)量大人胡同，是一所7個(gè)院落打通，并配有荷花池、假山花園的大宅子。七七事變后，梅蘭芳不與日本侵略者和漢奸合作，避居香港。香港淪陷后，梅蘭芳蓄須明志，甚至不惜“自傷”，堅(jiān)決辭去了一切演出，靠繪畫謀生。然而家庭和劇團(tuán)同仁們的生計(jì)一直以來(lái)都靠梅蘭芳的演出收入來(lái)維持，在兵荒馬亂的年代，繪畫不足以解決生活問題。梅蘭芳不得不把北平的這所宅子賣掉，以維持家人和同行的生活。現(xiàn)在周恩來(lái)要協(xié)助解決他在北平的住處，自然讓梅蘭芳很是感動(dòng)，但他表示：“回北平不能再住原來(lái)的房子了。因?yàn)槟莻€(gè)宅院是我自己在抗戰(zhàn)時(shí)期就已經(jīng)賣了的，再住進(jìn)去不妥。政府只要給幾間宿舍，能安置下足矣。”周恩來(lái)非常贊賞梅蘭芳的想法，囑咐有關(guān)方面做好適當(dāng)?shù)陌才拧?951年梅蘭芳到北京工作后，被安置在護(hù)國(guó)寺甲1號(hào)。這里曾是清末慶親王奕王府的一部分，新中國(guó)成立前做過(guò)兵營(yíng)。新中國(guó)成立后，政府專門進(jìn)行了修葺，將其改建成一個(gè)三合院的住宅。到京后不久，梅蘭芳的兩個(gè)兒子先后完婚，梅家住房就顯得有些局促。周恩來(lái)知道后找來(lái)有關(guān)方面負(fù)責(zé)人說(shuō)：“梅蘭芳先生家來(lái)往的客人多，來(lái)人拜訪連個(gè)客廳都沒有怎么行？”他囑咐有關(guān)部門在院子的南面加蓋了10多間住房，使院子成為典型的四合院，解決了梅蘭芳的住房困難。

1949年9月初，梅蘭芳接到了全國(guó)政協(xié)籌備委員會(huì)邀請(qǐng)他到北平開會(huì)的通知。當(dāng)時(shí)，在全國(guó)還沒有完全解放的情況下，政協(xié)可以說(shuō)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，不僅有政治協(xié)商的功能，而且代行人民代表大會(huì)的職權(quán)，代表全體人民行使管理國(guó)家的神圣職責(zé)。梅蘭芳立即赴北平參加了政治協(xié)商會(huì)議，并在會(huì)上發(fā)言。他說(shuō)：“我們地方戲的工作者，在舊社會(huì)里面，向來(lái)是不被當(dāng)人看待的。今天在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下翻身了，做了新中國(guó)的主人。”“現(xiàn)在我們既然在政治上的地位提高了，更應(yīng)自覺，更應(yīng)努力本位工作，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)！”10月1日，梅蘭芳與毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一起登上天安門城樓參加了開國(guó)大典。梅蘭芳的心中無(wú)比地驕傲與自豪，他真切地感到：過(guò)去的“戲子”如今成為新社會(huì)的主人，變天了，真的變天了！

毛澤東為中國(guó)戲曲研究院題詞

還在政協(xié)會(huì)議期間，周恩來(lái)告知梅蘭芳，希望他能擔(dān)任即將成立的中國(guó)戲曲研究院院長(zhǎng)，并告訴他“這是由我們政務(wù)院直接任命，而不是由文化部來(lái)任命的”，梅蘭芳接受了這一任命。

1951年3月，梅蘭芳奉命到北京商談籌建中國(guó)戲曲研究院的相關(guān)事宜。24日晚，戲曲研究院的幾位領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)討論函請(qǐng)毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志為中國(guó)戲曲研究院的成立題詞。梅蘭芳的名氣最大，與中央領(lǐng)導(dǎo)同志的接觸也最多，這件事就自然地落在了梅蘭芳的肩上。為此，梅蘭芳在榮寶齋專門訂裱了白宣紙的冊(cè)頁(yè)，分送各中央領(lǐng)導(dǎo)同志。

3月下旬，毛澤東派時(shí)任中南海懷仁堂會(huì)場(chǎng)布置科科長(zhǎng)的鐘靈送來(lái)親筆題詞，宣紙的左面寫著“中國(guó)戲曲研究院”，右面寫著“百花齊放，推陳出新”，筆鋒墨彩濃重，充滿了龍騰虎躍的氣勢(shì)。梅蘭芳發(fā)現(xiàn)不是送去的冊(cè)頁(yè)，就問鐘靈：“我們的紙，大概不好，所以換了？”鐘靈說(shuō)：“主席寫的時(shí)候，我在旁邊。第一次是寫在原來(lái)的冊(cè)頁(yè)上，寫完了，不滿意，就另?yè)Q紙寫，又不滿意。這是第三張。”“主席給人題詞，常常寫幾張，然后從中挑一張。”梅蘭芳聽了很感動(dòng)，說(shuō)：“從寫字這件事上，可以推想出毛主席處理黨和國(guó)家大事是如何反復(fù)思考，謀定后動(dòng)，我們必須學(xué)習(xí)他老人家這種認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的精神。”周恩來(lái)也送來(lái)了題詞：“重視與改造，團(tuán)結(jié)與教育，二者不可缺一。”

4月3日，中國(guó)戲曲研究院成立大會(huì)在北京大眾劇場(chǎng)隆重舉行，毛澤東的題詞放大后制作了座屏，擺放在會(huì)場(chǎng)的顯眼位置。這既是毛澤東對(duì)中國(guó)戲曲研究院的希望，也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)整個(gè)文藝工作的思考。

毛澤東稱贊梅蘭芳表演創(chuàng)新

梅蘭芳是推陳出新方面的大師。他不斷改進(jìn)京劇表演藝術(shù)，在繼承吸取前輩藝人表演藝術(shù)的同時(shí)，又對(duì)京劇劇目、唱腔、舞蹈、服飾等方面進(jìn)行了全面的改革和創(chuàng)新，處處體現(xiàn)出他的匠心別具。對(duì)于這些改革與創(chuàng)新，毛澤東是看在眼里，記在心里。

1951年2月16日是農(nóng)歷年的除夕，梅蘭芳率劇團(tuán)到中南海懷仁堂為中央首長(zhǎng)演出，當(dāng)時(shí)所演劇目為《金山寺·斷橋》。在劇中梅蘭芳飾演白素貞，梅葆玖飾演小青。毛澤東也來(lái)觀看了節(jié)目，他看得很仔細(xì)。第二天是大年初一，梅葆玖繼續(xù)在懷仁堂演出，梅蘭芳則在臺(tái)下看戲。周恩來(lái)遇到梅蘭芳時(shí)說(shuō)：“昨天看老一輩藝術(shù)家，今天看青年一代。你來(lái)看戲，一定很高興吧！”梅蘭芳連連點(diǎn)頭稱是。此后，在休息室里，毛澤東見到梅蘭芳，對(duì)他昨天的表演給予了充分的肯定，并說(shuō)：“昨天你演的白娘子扮相與眾不同，通身是白，唯額頭上一個(gè)紅纓，想得很妙。”梅蘭芳十分感動(dòng)，回家后對(duì)妻子說(shuō)：“毛主席看戲可真仔細(xì)！這么多年，從未有人談過(guò)白娘子的扮相。的確，我是費(fèi)了很多時(shí)間來(lái)研究，才改成現(xiàn)在這個(gè)樣子的。”

1953年，梅蘭芳預(yù)定在懷仁堂招待晚會(huì)上演出《游園驚夢(mèng)》。演出前3天，毛澤東派鐘靈到梅蘭芳家中借湯顯祖原著《牡丹亭》。梅蘭芳說(shuō)：“《牡丹亭》傳奇，經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)藝人和昆曲愛好者的修改剪裁，和湯顯祖的原著已有很大的不同。我用的就是流行的《遏云閣曲譜》，沒有單本。”鐘靈說(shuō)：“請(qǐng)你把《遏云閣曲譜》交我?guī)Щ兀饶愠^(guò)了送還。”他還告訴梅蘭芳：“主席正在看《舞臺(tái)生活四十年》（著者注：梅蘭芳所著自傳體回憶錄）第一集中的《游園驚夢(mèng)》一節(jié)。”過(guò)了幾天，毛澤東遇到梅蘭芳時(shí)，對(duì)他說(shuō)：“你扮演杜麗娘，深刻有詩(shī)意。”

周恩來(lái)鼓勵(lì)梅蘭芳赴日演出

京劇是中國(guó)的國(guó)粹，深受世界人民喜愛。梅蘭芳是享譽(yù)世界的著名京劇表演藝術(shù)家，早在新中國(guó)成立前，他就前往美國(guó)、日本、蘇聯(lián)、波蘭、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等國(guó)家進(jìn)行演出和文化交流，并多次接待外國(guó)友人的來(lái)訪，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“一張名片”。新中國(guó)成立后，西方世界從政治、經(jīng)濟(jì)上對(duì)我進(jìn)行嚴(yán)密的封鎖。為了打破中國(guó)同世界的隔離狀態(tài)，我國(guó)主動(dòng)與世界各國(guó)人民開展廣泛的文化交流，以增進(jìn)友誼和了解。梅蘭芳在這方面做了大量的有益工作，多次前往蘇聯(lián)、波蘭等社會(huì)主義國(guó)家演出，成為名副其實(shí)的文化使節(jié)。

1956年初，周恩來(lái)約談梅蘭芳，請(qǐng)他率隊(duì)前往日本演出。此時(shí)，梅蘭芳在思想上有些顧慮，他認(rèn)為自己早年為了反抗日本對(duì)中國(guó)的侵略，堅(jiān)持罷演多年，現(xiàn)在反而要送上門去給日本演出，豈不讓人恥笑？周恩來(lái)看出他心里有些疙瘩，便請(qǐng)他吃飯，做他的思想工作。周恩來(lái)說(shuō)：“發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的是一小部分軍國(guó)主義者，他們是歷史的罪人。日本軍國(guó)主義的侵略，受害的不止是中國(guó)人民，日本人民也深受其害。我們中國(guó)訪日代表團(tuán)到日本演出，是演給日本人民看的，是為了發(fā)展中日人民之間的友好情誼。中日人民世代友好了，才能防止悲劇再次發(fā)生。”他還說(shuō)：“你曾兩次去日本演出都引起轟動(dòng)，日本人民也熟悉你，這是很好的基礎(chǔ)。去日本演出，是政治上的一件大事，也是藝術(shù)交流的重大事件。訪日代表團(tuán)所負(fù)的責(zé)任是打開中日兩國(guó)人民的友誼大門。文化和經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)翅膀，現(xiàn)在文化打先鋒開路。這次一定要打勝仗，接著我們的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體也將前往。”梅蘭芳聽了周恩來(lái)的一席話，心里一下敞亮了，愉快地接受了任務(wù)。

1956年5月，應(yīng)日本朝日新聞社等團(tuán)體的邀請(qǐng)，以梅蘭芳為團(tuán)長(zhǎng)的訪日京劇代表團(tuán)赴日。在其后近兩個(gè)月的時(shí)間里，代表團(tuán)先后到訪東京、大阪、奈良、京都、神戶等地，演出了《貴妃醉酒》《霸王別姬》《白蛇傳》《三岔口》等經(jīng)典劇目，引起轟動(dòng)。所到之處 “中日友好”“東京——北京”的歡呼聲不斷，從而在藝術(shù)上打開了日本人民的心扉，搭建起了中日人民友好的新橋梁。

周恩來(lái)愿意介紹梅蘭芳入黨

在與中共領(lǐng)導(dǎo)人和普通黨員的交往中，梅蘭芳深切地感受到共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，于是在20世紀(jì)50年代初，萌發(fā)了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望。他的夫人福芝芳回憶說(shuō)：“蘭芳參加革命后，曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：我希望成為一個(gè)共產(chǎn)黨員，但現(xiàn)在還不夠條件，要進(jìn)行思想改造，我是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的，思想改造是非常重要的。”

1957年夏，梅蘭芳突然接到參加中國(guó)戲曲研究院黨委會(huì)議的通知。他有點(diǎn)莫名其妙，自己不是黨員參加什么黨委會(huì)呢？到了會(huì)場(chǎng)梅蘭芳才知道，這是一次討論程硯秋入黨問題的黨委擴(kuò)大會(huì)議，除了機(jī)關(guān)黨委委員外，還吸收了多位黨外藝術(shù)家參加。以前梅蘭芳作為“四大名旦”之首，事事都走在前面，是眾人的表率，這次反倒落了后。這下，梅蘭芳坐不住了，會(huì)后努力反省自己在工作和思想上的不足。福芝芳回憶說(shuō)：“1957年蘭芳赴西北演出，離京前他表示，這次巡回演出歸來(lái)，準(zhǔn)備申請(qǐng)入黨。回京后，蘭芳積極寫入黨申請(qǐng)書，寫自傳。”

周恩來(lái)知道梅蘭芳想要入黨的消息后，很是關(guān)心，多次和梅蘭芳談心，提高他的思想認(rèn)識(shí)。毛澤東也從思想上對(duì)梅蘭芳要求入黨給予關(guān)心。1958年春，在中南海的一次演出中，毛澤東和梅蘭芳有過(guò)一次談話。毛澤東說(shuō)他看過(guò)梅蘭芳在舊社會(huì)赴上海舉行義演時(shí)的劇照和寫給蕭長(zhǎng)華的信。毛澤東說(shuō)：“從你寫給蕭長(zhǎng)華的信，可以看到藝術(shù)家最寶貴的東西，那就是戲德。而我們共產(chǎn)黨講的人才標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底也是德，先德而后才。從又紅又專的角度看，德和才是互相依存的。”梅蘭芳聽了很受教育。入黨前夕，周恩來(lái)曾向時(shí)任中國(guó)京劇院黨總支書記的馬少波說(shuō)：“1957年程硯秋同志入黨，我做了他的介紹人，今年梅蘭芳同志入黨時(shí)，如果他有此要求，我也愿意做他的介紹人。”馬少波為此征求了梅蘭芳的意見，梅蘭芳懇切地說(shuō)：“總理關(guān)心我，我很感動(dòng)，總理做硯秋的入黨介紹人，我也感到光榮。但是我想文藝界像我們這樣的人很多，如果大家入黨都由中央領(lǐng)導(dǎo)同志做介紹人，那中央領(lǐng)導(dǎo)的負(fù)擔(dān)就太重了。我是一個(gè)普通的演員，最好找最了解我的同志做我的入黨介紹人。當(dāng)然，最了解我的是您和張庚（著者注：時(shí)任中國(guó)戲曲研究院黨委書記）同志了。您兩位是兩個(gè)院的黨委負(fù)責(zé)人，可以經(jīng)常幫助我！做我的入黨介紹人，最合適不過(guò)了。”馬少波把梅蘭芳的想法向周恩來(lái)做了匯報(bào)，周恩來(lái)贊許道：“梅蘭芳同志思想境界很高，真是一個(gè)好同志！”

1959年3月16日，經(jīng)過(guò)中國(guó)戲曲研究院黨支部大會(huì)討論，通過(guò)了梅蘭芳加入中國(guó)共產(chǎn)黨的請(qǐng)求。7月1日，梅蘭芳入黨宣誓儀式在中國(guó)戲曲研究院會(huì)議室舉行。當(dāng)天的《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊登了梅蘭芳等人入黨的消息。毛澤東知道后，即委托秘書打電話向梅蘭芳表示祝賀，體現(xiàn)了他對(duì)梅蘭芳的關(guān)懷和愛護(hù)，也體現(xiàn)了黨對(duì)待藝術(shù)家的政策精神。

周恩來(lái)評(píng)點(diǎn)梅蘭芳新戲

1959年，梅蘭芳65歲了。3月，中國(guó)京劇院召開了一次會(huì)議，專門討論梅蘭芳向國(guó)慶10周年獻(xiàn)禮的演出劇目。原本京劇院所定的劇目為《龍女牧羊》。會(huì)上，梅蘭芳提出因年齡和體態(tài)等原因，不適合演龍女。他拿出了豫劇《穆桂英掛帥》的劇照，表示這個(gè)戲表現(xiàn)的是穆桂英晚年的生活，而自己早年常演穆桂英青年時(shí)代的戲，對(duì)這個(gè)人物熟悉，也比較有把握，建議將豫劇改編為京劇，作為獻(xiàn)禮劇目。他的提議得到了大家的一致認(rèn)同，但人們心中還是有一些顧慮的。既然是“掛帥”，在舞臺(tái)上是要披蟒扎靠、戴帥盔、插帥旗的，光這些行頭就有幾十斤重，對(duì)于一個(gè)65歲的老人來(lái)說(shuō)實(shí)在是一個(gè)太重的負(fù)擔(dān)。梅蘭芳行不行？人們心中不能不打個(gè)問號(hào)。

經(jīng)過(guò)緊張的劇本撰寫、唱腔、服裝、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等工作，5月25日，這出戲在北京人民劇場(chǎng)與觀眾首次見面，這是梅蘭芳在新中國(guó)成立后排演的第一出新戲，劇中洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，表演和唱腔藝術(shù)也有很大創(chuàng)新。舞臺(tái)上，梅蘭芳一招一式準(zhǔn)確細(xì)膩，層次分明，干脆利落，唱腔則高亢清越，吐字清晰。一連幾場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，受到觀眾好評(píng)。周恩來(lái)也看了這出戲，并到舞臺(tái)上與演員、樂隊(duì)一起合影。他對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“這個(gè)戲很好，看得出是你舞臺(tái)生涯40年的集中表現(xiàn)，也是你老年的代表作。在表演上，我沒有意見，不過(guò)，我聽見臺(tái)詞里說(shuō)敵人是‘安王’，是否可以改為‘西夏王’？”梅蘭芳回答：“您這個(gè)意見，提得太好了，以后就改為‘西夏王’。”

周恩來(lái)對(duì)梅蘭芳的表演是非常信任的，多次在不同場(chǎng)合對(duì)他的戲曲基本功表示了贊賞。1961年6月，周恩來(lái)在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上審看戲劇《楊門女將》后，不無(wú)遺憾地表示：“這出戲如果能由梅蘭芳同志加工，可能更好些。”

周恩來(lái)關(guān)注梅蘭芳身后事

1961年7月，梅蘭芳突然感到胸口不適，被緊急送往北京阜外醫(yī)院救治，被確診為急性冠狀動(dòng)脈梗塞合并左心室衰竭癥。

8月4日，正在北戴河開會(huì)的周恩來(lái)聞?dòng)嵑筅s回北京，到醫(yī)院探望梅蘭芳。他對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“我在北戴河開會(huì)，聽說(shuō)你得了心臟急病，住院治療，特地趕來(lái)看你。”梅蘭芳感激地說(shuō)：“這大熱天，驚動(dòng)您，我心里很不安。”接著周恩來(lái)坐在床邊給梅蘭芳號(hào)脈，他說(shuō)：“我懂一點(diǎn)中醫(yī)，你的脈象弱一點(diǎn)，要好好靜養(yǎng)，好在你會(huì)繪畫，出院后可以消遣。”梅蘭芳惦記著原定去新疆演出的事，對(duì)周恩來(lái)說(shuō)：“這次新疆有一條鐵路落成，約我去參加慶祝通車典禮，飛機(jī)票都買好了，可是怕走不成了，真是遺憾。”周恩來(lái)安慰他說(shuō)：“等你病好了，愿意到哪里就到哪里，國(guó)內(nèi)國(guó)外都可以去嘛！但是你現(xiàn)在的任務(wù)是養(yǎng)病，一定要躺在床上。希望你早日恢復(fù)健康。”周恩來(lái)怕談話太多，會(huì)累著梅蘭芳，便起身告辭。梅蘭芳想撐著身子坐起來(lái)，周恩來(lái)輕輕地按住了他，說(shuō)：“心臟病，就要躺在床上靜養(yǎng)，不要起來(lái)。”隨后，周恩來(lái)對(duì)醫(yī)生們說(shuō)：“你們要用心護(hù)理，要盡一切努力挽救梅院長(zhǎng)的生命。”周恩來(lái)臨走時(shí)又對(duì)梅蘭芳說(shuō)：“我明天回北戴河，下次回來(lái)再來(lái)看你。”

在醫(yī)生的精心照料下，梅蘭芳的病情一度好轉(zhuǎn)。但是8月8日，梅蘭芳的病況突然惡化，雖經(jīng)全力搶救終告無(wú)效，于5時(shí)許與世長(zhǎng)辭，享年67歲。周恩來(lái)知道后即派陳毅副總理趕到醫(yī)院，代表他慰問家屬。陳毅喟然長(zhǎng)嘆：“梅蘭芳先生是一代完人。”

其后，梅蘭芳治喪委員會(huì)成立，周恩來(lái)親任委員會(huì)主任，陳毅等61人為成員。10日，北京各界2000余人在首都劇場(chǎng)隆重舉行梅蘭芳追悼大會(huì)，陳毅主祭并代表中共中央和國(guó)務(wù)院表示哀悼，對(duì)梅蘭芳的家屬表示慰問。政府決定為梅蘭芳舉行國(guó)葬，天安門和新華門下半旗致哀。按照周恩來(lái)的指示，文化部、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)等有關(guān)單位組成了梅蘭芳紀(jì)念活動(dòng)委員會(huì)，確定了一系列的紀(jì)念活動(dòng)：發(fā)行梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)紀(jì)念郵票；舉辦梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)展；編輯記錄梅蘭芳生前活動(dòng)影片；再版梅蘭芳的著作等。對(duì)梅蘭芳夫人的生活，政府也做出了安排。

如今，梅蘭芳生前居住的護(hù)國(guó)寺甲1號(hào)已被改建為梅蘭芳紀(jì)念館。距離紀(jì)念館不遠(yuǎn)，繁華的金融街與風(fēng)格古樸的平安大街交會(huì)點(diǎn)上，矗立著一座民族與現(xiàn)代風(fēng)格融于一體的建筑，這就是梅蘭芳大劇院。人們以這樣的方式傳唱著一位戲曲藝術(shù)大師的故事，緬懷著偉人與藝術(shù)家的交往點(diǎn)滴。

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精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總?cè)?/h3>

今年9月9日,是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日。在此前后，解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、著名文學(xué)評(píng)論家朱向前的新作《詩(shī)史合一：毛澤東詩(shī)詞的另一種解讀》，引發(fā)讀者熱議。

?朱向前說(shuō)，每一個(gè)從“毛澤東時(shí)代”過(guò)來(lái)的人，心中都有一個(gè)“毛澤東情結(jié)”——不管你是否承認(rèn)，也無(wú)論你如何評(píng)判。

他說(shuō)：“我講毛澤東詩(shī)詞，純屬無(wú)心插柳，歪打正著，然而這并非刻意為之的研究卻一發(fā)而不可收，從課程中的一個(gè)章節(jié)，發(fā)展為一個(gè)專題，發(fā)展成聽眾數(shù)萬(wàn)并登陸權(quán)威電視媒體的系列講座，最后整理出這本書。”

該書可分作兩個(gè)部分：一為“朱向前解讀毛澤東詩(shī)詞”，另為“毛澤東詩(shī)詞鑒賞”與“附錄”。鑒賞與附錄中的文字出自兩個(gè)年輕人之手：朱寒汛執(zhí)筆的“賞析”和劉常的“箋釋”——由此，該書還具備了一種“代際對(duì)話”的性質(zhì)。

?所謂“另一種解讀”，當(dāng)然首先指書中朱向前對(duì)毛澤東詩(shī)詞的整體解讀，它是作者的“個(gè)人化”解讀；同時(shí)出于講座的需要，其循循善誘、瀟灑放達(dá)又恭謹(jǐn)委婉的文風(fēng)，使之成為了面向公眾、面對(duì)你我的一次懇談與交流。若從學(xué)術(shù)的角度作“正解”，“另一種解讀”當(dāng)指文章采用了“跨學(xué)科”的批評(píng)方法，從文學(xué)入手闡釋毛澤東的精神傳統(tǒng)，或言從歷史與文化的視角，闡發(fā)毛澤東詩(shī)詞與人格之魅力。

書中所展示的“解讀”有兩個(gè)重要特色：其一，詩(shī)史合一，知人論世；其二，自創(chuàng)體系，獨(dú)出機(jī)杼。延承中國(guó)文論“知人論世”之傳統(tǒng)，作家主體與藝術(shù)文本互為參照、歷史批評(píng)與審美批評(píng)相結(jié)合，是朱向前一以貫之的批評(píng)個(gè)性。書中廣征博引，縱論古今，有史料鉤沉，亦有生活趣聞：以史論詩(shī)，以詩(shī)論人，詩(shī)與史合一，人與詩(shī)互文。

不拘一格的“原創(chuàng)性”常常是朱向前批評(píng)文字的力量所在，且在《詩(shī)史合一》中，作者更推崇和持守“深入淺出”之原則，在史料發(fā)掘與理論闡釋中有提升亦有辨析，保持了批評(píng)和景仰的均衡，以之引發(fā)讀者的思索與回應(yīng)，還原一個(gè)人性真實(shí)而又“千古一人”的毛澤東。書中對(duì)毛澤東個(gè)體人格之“三個(gè)側(cè)面”的歸納闡釋，對(duì)毛澤東關(guān)于文章做法之“神氣”說(shuō)的解讀與領(lǐng)悟，對(duì)當(dāng)年田中角榮獲毛澤東手贈(zèng)其寫滿眉批的《楚辭集注》之“深意”探幽、“舊典”新解，對(duì)毛澤東詩(shī)詞特點(diǎn)的闡發(fā)，乃至對(duì)長(zhǎng)征途中統(tǒng)帥三軍的“馬背詩(shī)人”推敲苦吟之神態(tài)的想象和描述，皆傳遞出作者“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后”的研究態(tài)度和寫作激情。

豐富而新鮮的史料，犀利而深邃的見解，職業(yè)且獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)眼光，集合成《詩(shī)史合一》一書的基本品質(zhì)，該書的特點(diǎn)及其帶給讀者的驚喜無(wú)疑是多層面的。作者共搜尋、厘定了104首毛澤東詩(shī)詞，正式錄入本書有76首（組），是截至目前公開出版的毛澤東詩(shī)詞集中收錄篇目最多的。一批詩(shī)作的初稿或發(fā)表前的未定稿收錄在賞析文字之后，“初稿照錄”無(wú)疑是全書的一個(gè)亮點(diǎn)。有精選的歷史照片和書法繪畫點(diǎn)綴其間。另一個(gè)頗為有趣的特點(diǎn)是，朱向前的兩位合作者均為“80后”的青年作者，他們?cè)陲w揚(yáng)的文字中，投入了自我的激情，也展示了獨(dú)立個(gè)性，使得對(duì)毛澤東詩(shī)詞之精神境界、藝術(shù)成就的探尋，在該書文本之內(nèi)即構(gòu)成了“代際”間的對(duì)話與交流。

朱向前曾在北京魯迅博物館就毛澤東詩(shī)詞作過(guò)一次演講，演講結(jié)束時(shí)，有老者與青年踴躍登臺(tái)，用傳統(tǒng)評(píng)劇和美聲唱法競(jìng)相演唱毛澤東詩(shī)詞，為此作者嘆曰：“我覺得講座之所以受歡迎，主要?dú)w功于毛澤東和毛澤東詩(shī)詞本身的魅力，在廣大中國(guó)人民心中，毛澤東和他的詩(shī)詞是個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不完的話題。

精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總四

精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總五

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摘要 ： 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，學(xué)者們分別從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的研究和探討。而在黨的十七大報(bào)告中曾經(jīng)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這就說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想的繼承與發(fā)展的關(guān)系，是具有一致性的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；毛澤東思想；一致性；

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這不僅創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，也指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想之間是堅(jiān)持和發(fā)展關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是因?yàn)樗鼈冎g在哲學(xué)理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果、理論成果及理論效果等方面具有內(nèi)在的一致性。

一 、研究現(xiàn)狀

張星煒教授在《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的幾個(gè)問題》中指出：兩者之間是堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。這里的堅(jiān)持，指的是堅(jiān)持了毛澤東思想的全部基本原理；這里的發(fā)展，主要指對(duì)毛澤東思想基本原理的補(bǔ)充、豐富和完善。他認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想以及毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論的關(guān)系，則是三層關(guān)系：一是繼承；二是糾正；三是創(chuàng)新。肖詠冰在《論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)和主題》 一文中指出，以新民主主義革命和社會(huì)主義基本制度的建立為根本的政治前提和制度為基礎(chǔ)，以對(duì)改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以毛澤東思想為直接理論淵源，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，和毛澤東思想之間是一脈相承的關(guān)系。劉林元在《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)定位》一文中認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想不僅有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，而且對(duì)馬列主義、毛澤東思想進(jìn)行了突破或創(chuàng)新。一是慎重對(duì)待馬克思理論中一些過(guò)時(shí)的或者不夠準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，做出新的科學(xué)結(jié)論；二是對(duì)馬克思主義過(guò)去設(shè)計(jì)到但沒搞清楚的一些問題，作出了科學(xué)闡發(fā)；三是根據(jù)新的歷史條件和時(shí)代背景，提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想的關(guān)系問題可謂是仁者見仁智者見智，各有創(chuàng)新和特色，也正因此才能形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義，即馬克思主義中國(guó)化。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)兩者的關(guān)系問題又進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和探討，并且認(rèn)為兩者在哲學(xué)理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果、理論成果及理論效果等方面具有內(nèi)在的一致性。

二、哲學(xué)理論基礎(chǔ)的一致性

從哲學(xué)理論基礎(chǔ)上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想都以馬克思主義的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為，世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們思考著、改造著的唯一的現(xiàn)實(shí)世界，那么，在實(shí)踐中就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線。這一思想路線的精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，它是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論，是徹底的唯物主義一元論的根本要求。

在延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要按照事物的實(shí)際情況說(shuō)話、辦事時(shí)，借用中國(guó)古典成語(yǔ)“實(shí)事求是”，并賦予了新的內(nèi)涵。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，它內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。

“文化大革命”結(jié)束后，針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的否定毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，鄧小平明確地指出，“‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，”“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”從而指明了實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的左傾錯(cuò)誤，鄧小平還尖銳地指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”并指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這樣，鄧小平就把解放思想與實(shí)事求是辯證地統(tǒng)一了起來(lái)。

2001年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中，江澤民提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。2002年11月8日，江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。”

作為黨的思想路線的重要內(nèi)容，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)三者是具有相互聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想和與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿，解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)中。這也表明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想在哲學(xué)基礎(chǔ)上具有一致性。

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。因此，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。” 鄧小平在思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”時(shí)，明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這就把滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要當(dāng)作社會(huì)主義的根本目的。江澤民在探索“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”時(shí)，提出中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。胡錦濤在回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”時(shí)，指出新世紀(jì)新階段必須全面貫徹執(zhí)行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這些都體現(xiàn)了對(duì)人民群眾歷史地位和作用的充分肯定和尊重，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

三、實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果的一致性

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。救亡圖存，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為中華民族面對(duì)的兩大歷史任務(wù)，也成為中國(guó)愛國(guó)者孜孜以求，終身奮斗的目標(biāo)。由此，一場(chǎng)轟轟烈烈的爭(zhēng)取爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的偉大實(shí)踐活動(dòng)拉開了序幕，中國(guó)人民走向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各種勢(shì)力都先后登上了歷史舞臺(tái)，都做出了各自的嘗試和努力，但最終都失敗了。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在毛澤東等老一輩革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)人民從此站立起來(lái)了。新中國(guó)的建立，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清了障礙、創(chuàng)造了根本前提，開啟了中華民族發(fā)展的歷史新紀(jì)元。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民開始了改革開放的偉大實(shí)踐。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族。在改革開放的進(jìn)程中，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)論，明晰了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和“一國(guó)兩制”構(gòu)想，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民逐步走上一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中形成的鄧小平理論，指引中華民族偉大復(fù)興走上中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)全面開放新局面。經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民的共同奮斗，到20世紀(jì)末，人民生活總體上達(dá)到小康水平，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程邁上了新的臺(tái)階。同時(shí)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，還牢記鄧小平的“這個(gè)黨該抓了，不抓不行了”的政治囑托，認(rèn)真思考“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，提出了“三個(gè)代表”重要思想。在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，黨的建設(shè)得到加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力得到提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了有力保證。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，在總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，全黨和全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，社會(huì)更加和諧，人民生活更加幸福，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出更加光明的前景。

由此可見，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。而作為這一偉大實(shí)踐所取得的理論成果，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又指導(dǎo)著這一實(shí)踐過(guò)程，在實(shí)踐上開辟了兩條道路，即具有中國(guó)特色的革命道路和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得輝煌的成就。新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，這是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的。改革開放以來(lái)，我們逐步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，這是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下完成的。因此，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)及實(shí)踐效果是一致的。

四、理論成果及理論效果的一致性

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的90年奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

早在新民主主義革命初期，毛澤東就具有與其他領(lǐng)導(dǎo)人不同的特質(zhì)，那就是善于從中國(guó)的國(guó)情來(lái)解決中國(guó)革命問題。他勇于與黨內(nèi)教條主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，在1938年就創(chuàng)造性地提出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”⑩正是在“中國(guó)化”原則的指導(dǎo)下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列符合中國(guó)實(shí)際的理論觀點(diǎn)，形成了科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論體系，它是馬克思主義的基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，取得了社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的重大勝利，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了一次歷史性的巨變。

毛澤東思想是馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果，它主要解決了在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命這一根本問題，成功開辟了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的有中國(guó)特色的革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線，并根據(jù)實(shí)事求是的原則探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。一方面，鄧小平根據(jù)當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)，作為和平與發(fā)展是時(shí)代的主題的判斷；另一方面，又根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，作出我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷。這兩個(gè)判斷，為我國(guó)實(shí)行改革開放的政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了三個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正是這三個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)深刻而巨大的變化和發(fā)展，從而把馬克思主義中國(guó)化推向了新的境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的重要理論結(jié)晶。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果，它主要解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

可見，就理論成果的產(chǎn)生而言，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所產(chǎn)生了兩大理論成果；就理論成果的效果而言，都開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)程，并取得輝煌的成就。所以，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在理論成果及理論效果上，也具有內(nèi)在的一致性。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[n].光明日?qǐng)?bào), 2007-10-25.

[2]毛澤東選集，第3卷［m］.北京:人民出版社1991,801,1031.

[3]鄧小平文選，第2卷［m］.北京：人民出版社1994，67，114，143，364.

[4]江澤民文選，第3卷［m］.北京：人民出版社2006，537.

[5]鄧小平文選，第3卷［m］.北京：人民出版社1993，373.

[6]毛澤東選集，第2卷［m］.北京：人民出版社1991， 611.

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精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總六

精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總七

毛澤東

一九二三年底

揮手從茲去。

更那堪凄然相向，

苦情重訴。

眼角眉稍都似恨，

熱淚欲零還住。

知誤會(huì)前番書語(yǔ)。

過(guò)眼滔滔云共霧，

算人間知己吾和汝。

人有病，

天知否?

今朝霜重東門路，

照橫塘半天殘?jiān)拢?/p>

凄清如許。

汽笛一聲腸已斷，

從此天涯孤旅。

憑割斷愁絲恨縷。

要似昆侖崩絕壁，

又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。

重比翼，

和云翥。

精選毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告匯總八

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蔡接謀

1927年7月底，宋任窮（時(shí)名宋韻琴）所在的湖南工農(nóng)義勇軍第四團(tuán)隊(duì)，奉命奔赴南昌參加起義。當(dāng)他們的隊(duì)伍趕到南昌附近時(shí)，地下黨便派人來(lái)告知了他們，因勢(shì)態(tài)發(fā)生了變化，我黨已于8月1日提前起義，并叮囑他們，南昌起義已經(jīng)失敗，為保存實(shí)力，共產(chǎn)黨所掌握的各支軍事力量要盡快撤離南昌。于是，宋任窮所在團(tuán)隊(duì)立即執(zhí)行命令向?yàn)g陽(yáng)方向撤離。當(dāng)他們行至江西的銅鼓縣時(shí)，宋任窮奉命去南昌向江西省委匯報(bào)工作，請(qǐng)示下一步行動(dòng)方案。

到南昌后，宋任窮發(fā)現(xiàn)南昌的白色恐怖非常嚴(yán)重，而他當(dāng)時(shí)只有18歲，從未進(jìn)過(guò)大城市，這次到南昌，感到很新奇，每天都出去看一看，并暗地觀察街上的情況。偌大的南昌城一片恐怖氣氛，幾乎天天都有殺共產(chǎn)黨人的布告，這和“馬日事變”后，湖南長(zhǎng)沙“寧可錯(cuò)殺一千，不可漏掉一個(gè)”的反革命暴行沒有兩樣。

幾天后，江西省委派人來(lái)與宋任窮接頭，很快他便見到了省委書記汪澤楷并向其報(bào)告了情況。汪澤楷聽了宋任窮的匯報(bào)后拿出一封信來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你就不要回瀏陽(yáng)了，另有任務(wù)，趕緊帶上江西省委這封密信去萍鄉(xiāng)一帶追趕毛澤東的部隊(duì)，將信親手交給毛澤東。”宋任窮二話沒說(shuō)就接受了這項(xiàng)任務(wù)。臨行前，汪澤楷又拿出100個(gè)銀圓交給宋任窮，作為他路上的盤纏。宋任窮嫌太多了，只拿了60塊銀圓。

宋任窮懷揣著汪澤楷交給他的密信急急上了路，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，于9月21日到達(dá)了江西上高，并于次日下午來(lái)到離萬(wàn)載邊界幾十公里的地方。他從當(dāng)?shù)乩习傩漳抢锏弥まr(nóng)革命軍已經(jīng)開往蓮花時(shí)，沒做半點(diǎn)停頓便往蓮花方向追趕。盡管他不知道這封信的內(nèi)容，但他猜得到這封信的分量，肯定是一封非同尋常的信，因而把這封信看得比自己的生命還重要。

9月25日傍晚時(shí)分，宋任窮到達(dá)蓮花縣城。真是無(wú)巧不成書，他在街上碰到了原瀏陽(yáng)工農(nóng)義勇軍中的一些熟人，得知他們也是剛到蓮花不久，于是，便由他們帶著去見到了原中隊(duì)長(zhǎng)歐陽(yáng)輝，歐陽(yáng)輝立即找來(lái)了參謀何長(zhǎng)工。何長(zhǎng)工聽宋任窮講了大致情況后，便馬上帶他去見了毛澤東。到這時(shí)，宋任窮懸著的心終于落了地，長(zhǎng)吁了一口氣，激動(dòng)地說(shuō)：“你就是毛委員？總算找到你了！我是江西省委書記汪澤楷派來(lái)找你的，他讓我?guī)Ыo你一封信，并囑咐我要親手交給你。”

宋任窮小心翼翼地從內(nèi)衣里把信取了出來(lái)，雙手交給了毛澤東。又把江西省委給他的銀圓除用去的極少數(shù)外，所剩全部交公。收下信后，毛澤東要工作人員遞上一杯水給宋任窮，關(guān)心地問道：“辛苦了！你是怎么找到這兒來(lái)的？”宋任窮將沿途的情況一一地向毛澤東述說(shuō)。毛澤東聽后說(shuō)：“不容易呵！你完成了一項(xiàng)光榮的任務(wù)，向你致謝！”

毛澤東展紙細(xì)讀汪澤楷的來(lái)信。信的大概意思是：江西省委希望毛澤東能帶領(lǐng)部隊(duì)到贛西的寧岡去，那里有我們黨領(lǐng)導(dǎo)的袁文才部和王佐部?jī)芍мr(nóng)民革命武裝，有較好的群眾基礎(chǔ)，有利于部隊(duì)安頓下來(lái)，然后從容地同敵人周旋。因此，我軍可以在以寧岡為中心的羅霄山脈中段即井岡山建立革命根據(jù)地。

毛澤東覺得信中所言理由充分，道理深刻，于是他抬頭看了看還坐在一邊歇息的宋任窮說(shuō)：“小宋同志，聽口音你像是湖南瀏陽(yáng)人，你對(duì)隔你們?yōu)g陽(yáng)不遠(yuǎn)的江西井岡山熟不熟悉？”

宋任窮一聽連忙回答說(shuō)：“井岡山我熟得很吶，前兩年我跟師父玩蛇賣藝，走遍過(guò)井岡山的村村寨寨。”

毛澤東一聽立即來(lái)了興趣，于是兩人暢聊起來(lái)，宋任窮把井岡山的風(fēng)土人情，山川地貌向毛澤東聊了個(gè)遍。

與宋任窮的聊天結(jié)束之后，毛澤東立即把前委的幾個(gè)委員找來(lái)，傳達(dá)了江西省委的指示，隨后也表明了自己同意和準(zhǔn)備執(zhí)行省委指示的態(tài)度。最后委員們都表示，同意接受和執(zhí)行江西省委的指示。

次日，部隊(duì)開拔，宋任窮也就這樣隨著秋收起義部隊(duì)，跟著毛澤東委員一起向井岡山挺進(jìn)。10月7日，毛澤東率部到達(dá)井岡山北麓的茅坪，自此開始了艱苦卓絕的創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。

在協(xié)助毛澤東挺進(jìn)井岡山這件事情上，宋任窮功不可沒，只是他低調(diào)得極少對(duì)外提及。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的宋任窮

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