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學黨史的意義與價值（實用16篇）篇一
心得體會是人們在學習和工作中得出的結論和感悟，擁有著重要的意義和價值。通過總結和歸納，我們能夠更好地發現問題所在，從而改進自己的方法和思維方式。同時，心得體會也能夠幫助我們提高自己的學習和工作效率，減少重復性的錯誤，增進個人的成長和發展。因此，寫心得體會無論是對于個人還是對于組織、社會都具有著重要的意義和價值。
首先，寫心得體會是對過去經驗的總結和反思，也是發現問題所在的過程。人們在學習和工作中難免會遇到困難和挫折，但只有通過總結和反思，才能夠更好地了解自己的不足和問題所在。當我們將自己的經驗進行整理和歸納時，就能夠更清晰地了解到自己在某個領域的不足之處，從而為今后的發展提供有價值的借鑒。
其次，寫心得體會還能夠幫助我們提高學習和工作的效率。通過總結和歸納，我們可以找到最適合自己的學習方法和工作方式，并且可以更好地規劃和安排自己的時間和任務。心得體會也能夠幫助我們發現自己在學習和工作中可能會遇到的困難和問題，提前想好應對策略，減少重復性的錯誤，從而更高效地完成任務和達到目標。
此外，寫心得體會還能夠促進個人的成長和發展。通過對過去經驗的總結和歸納，我們能夠更清楚地了解自己的優勢和不足，進而知道自己應該如何進一步提升自己。通過寫心得體會，我們可以找到自己的潛力和短板，通過不斷反思和改進，逐漸完善自己，從而實現個人的成長和進步。
此外，寫心得體會不僅對個人有著重要意義，對于組織和社會也具有不可忽視的價值。組織和社會的進步需要個體的進步，而寫心得體會可以幫助個人更好地實現自身的成長和進步。隨著個人的進步和發展，組織和社會也會因為個人的心得體會而受益。個人的心得體會可以被其他人借鑒和學習，從而促進整個團隊的發展和壯大。因此，寫心得體會不僅是對個人的回饋，也是對整個組織和社會的貢獻。
綜上所述，寫心得體會具有著重要的意義和價值。通過對過去經驗的總結和歸納，我們可以更好地發現問題所在，改進自己的方法和思維方式；通過寫心得體會，我們可以提高自己的學習和工作效率，減少重復性的錯誤，增進個人的成長和發展。同時，個人的心得體會也對組織和社會有著重要的貢獻，促進整個團隊的發展和壯大。因此，寫心得體會不僅對個人有著意義，對于組織和社會也具有著重要的價值。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇二
上大學的時候，我曾經因為這個問題思考過很長的時間，現在想來，有點好笑。我曾跟好多哥們兒問到這個問題，他們大多嗤之以鼻，或者給些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。
后來，問到一個同學，他的回答給了我一些啟發：生命的意義在于活著。
細細想來，我們考慮問題幾乎所有的出發點都從我們出發的，或者說從人類的角度出發的。然而，生命作為一個虛擬的抽象名詞，任何我們所謂“活著”的“東西”（暫且稱呼為東西了）都是具有生命的。把思考的范圍再擴大一些，那么對于所有的生命來說，活著就是其意義。如果死了，那生命也就失去了它的意義。
既然生命都是一樣的，生命的意義也都是相同的，那么，任何生命的價值也是相同的，那就是——活得更好！這是我后來思考得到的答案。
所有的生命都需要維持生命意義的.必須的物質，否則便會活的不好，直至被優勝劣汰，失去生命的意義。
然而，所有生命價值的表現形式都是相同的嗎？答案是：否！這也就是人的生命與其他動植物的生命的最大差別！對于動植物來說，它們所需要的基本全部是物質，越是低等這一特點就越為明顯。但是對于人來說，不行！為什么不行？當時感覺到一些東西，但是表達不清楚，直到學完了心理學，才突然有了共鳴。
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次理論提出：1．人主要是受滿足某種需要的欲望所驅使的需求動物。人類的需要是無止境的，當個人滿足一種需求之后，就會產生另一種需求。2。人類所追求的需要具有普遍性，這些需要有層次之分。
由此，馬斯洛把人的需要分為五個層次：1、首先，生理需要是維持人類自身生存的基本需要，是人類最原始、最基本的需要。只有這一點人是與動植物相同的。2、在生理需要得到滿足之后，人就會產生安全需要，如避免職業病及事故，擺脫失業威脅及某些社會保障的需要。3、再上一層需要，是社交的需要，如滿足歸屬感，希望得到友愛等。4、尊重需要可分為內部尊重及外部尊重。前者指希望自己有實力，后者指對地位、威望的需求。5、自我實現的需要是個人的最高需要，要求實現個人抱負，施展才能。馬斯洛認為，上述五種需要是按次序逐級上升的。當下一級需要獲得滿足之后，追求上一級的需要就成為行動的動力了。
這些知識又給了我新的啟發，并且與我曾經感覺到但表達不出來的東西很像。當然，對于有些高等的除了人之外的動物也有類似的需求，但是它們全部都是機會主義者，不會象人一樣去主動的為了某個未來的目標努力鍛煉自己的某方面的能力。（比如動物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等級的劃分。）還有更重要的一點，那就是只有人才有自我實現的需要。
所以，對于人來說，要想讓自己的生命有意義，那只要活著就可以了，與一棵樹，一只魚，一頭豬沒有任何區別。但是要想讓生命有價值，就要去努力實現生命的價值，要有融洽的社交包括親情友情愛情，要努力做一個受人尊敬的人，要實現自我的抱負為所有的生命有所奉獻。
所以，對于人來說，除了活著，更重要的是做到以下三點：
做一個有豐富感情的人。
做一個誠實守信的人。
做一個有遠大理想的人。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇三
“孝”是儒家倫理體系的起點，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅?釋訓》解釋為“善事父母為孝”?！墩f文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”?！吧剖赂改浮?，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結構來看，它是一個會意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’?！?/p>
一、儒家孝倫理的基本內容。
《孝經?開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，“身、體、發、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”儒家認為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業；顯親揚名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側；奉養雙親；愛護自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個方面：養親：即子女對父母的奉養；尊親：對父母，不僅要做到奉養，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對父母的奉養符合周禮；光親：主張一個人要在社會上建立功業，以光宗耀祖。肖群忠先生認為儒家的孝倫理大致可以分為兩個方面：事生；事死。其中事生包括養、敬、憂、諫四個方面，事死則包括儉、哀與不違三個方面。本文從養親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個層次，六個方面來闡述儒家孝倫理的基本內容。
第一，養親、敬親。養親，就是要求為人子女者要“謹身節用，以養父母”，滿足父母最基本的物質生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養。根據《禮記?祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養?！别B親僅僅是做到了“其下能養”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養，以滿足精神上的需求?！墩撜Z?為政》中曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬。皆能有養。不敬，何以別乎？”即子女做到能養不代表就是對父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養”。即從滿足父母物質上的需求提高到滿足其精神上的需要。
第二，尊親、諫親。《孟子?離婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！泵献诱J為，孝親有“養口體”和“養志”之分。滿足父母物質上的`需求而不順從父母的意愿只是“養口體”，而“養志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事?？鬃釉凇墩撜Z?學而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣?！币簿褪钦f，父親健在的時候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強調尊親的同時，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對的地方，作為兒女有義務向父母委婉的表達自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進而產生怨恨，還是要恭恭敬敬的對父母盡孝道。
第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對父母事死方面和事生有同樣的倫理要求。(哲學理論論文)孔子在《論語?為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！边@就是說，父母活著的時候要按照禮節奉養他們，死后要按照禮節安葬他們，祭祀他們。按照《孝經?喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！备改冈谑乐畷r，對他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務，履行了對父母生養死葬的道義。
二、對現代社會孝行異化的剖析。
所謂孝行異化是指現代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應該具有的道德價值。當前社會上孝行的異化主要表現在以下四個方面。
第一，不贍養父母。自古以來，贍養父母都是為人子女應盡的社會義務和道德責任。在子女年幼尚無能力自立的時候，是父母含辛茹苦把子女撫養成人，而當父母年老體衰，作為子女天經地義的負有贍養父母的義務。反觀時下每年的節假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉村體驗農家樂，也不愿意回到老家看望父母?！缎⒔?五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！比绻凑铡缎⒔洝匪f，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責，那么子女連最起碼的贍養義務都沒有做到，不知當以何罪論處。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨尊儒術，以孝治天下，每一個皇帝去世以后，在謚號前都加一個孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對口號是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號為愚忠愚孝?！坝扌ⅰ敝詾橛?，是其只重動機，不重效果；只重形式，不重內容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會遺留下來家長制權威不容置疑不無關系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝。”若在古時，人們出現這種觀念是可以理解的，畢竟那時社會還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動，這是歷史和時代的原因。可如今，社會在進步，人們的思想觀念在解放，為什么現在還會有那么多的人“愚孝”呢？如果長此以往，子女在對父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對服從權威的奴化性格。
現代孝行異化情況之復雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數之眾多，足以說明孝行異化已經成為一個亟待關注的社會問題。
儒家孝倫理是古代社會中國人最高的道德準繩和行為規范，不論時代如何進步和改變，作為根源于人類血緣關系的“孝”，都在不同程度上發揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。
第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現在還處在社會主義初級階段，雖然經濟取得了一定程度的發展，但是社會保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進入人口老齡化社會時，作為社會組成部分之家庭必然要承擔養老之責，子女必然要承擔贍養父母的義務。加強孝倫理建設，使子女懂得對父母不僅要進行物質上的贍養，而且要進行精神上的贍養，讓父母“老有所養、老有所醫、老有所學、老有所樂、老有所為”。
第二，提倡孝倫理有利于培養愛國主義精神。《禮記?大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對故鄉土地的情感，而且包含著對祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時刻不忘自己是炎黃子孫，時刻不忘對祖國的統一和復興所應盡的義務。這種情感就是孝子對祖國的孝養，是愛國精神的體現。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯結起來，有利于培養和發揚愛國主義精神。
第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會倫理。弘揚尊老、敬老的傳統美德，是解決社會老齡問題的重要途徑，是完善現實養老機制的需要，也是當代家庭養老的重要保證，有助于促進社會的穩定與發展。我國是世界上人口最多的國家，同時也是老年人絕對數量最大和老齡化速度最快的國家，養老問題是我國的重大戰略任務之一。由于我國的經濟發展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養老仍然是我國目前最基本的養老方式。尤其在農村，依靠家庭養老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統孝倫理的現代價值也因此隨之進一步凸現出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導尊老、敬老、愛老的傳統美德就有了非常重要的現實意義。傳統孝道不僅是一種擴展性的倫理規范，而且是一種開放性的倫理規范。它體現出孝倫理始于家庭這個最基本的社會組織進而擴展為整個社會，由個人私德擴展為社會公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認識到孝要從最基本的孝敬父母，關愛親人開始，將愛的范圍逐步擴展升華，最后達到泛愛眾的道德情操。
總之，提倡傳統孝倫理之精華部分的教育，規范社會家庭關系，樹立尊老敬賢的時代新風是增強民族責任感和凝聚力的核心。這對于建設社會主義精神文明，完成祖國統一大業，實現中華民族偉大復興都是十分有益的。
參考文獻：
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[3]李祖揚。現代文明與孝倫理[j].道德與文明，2001，（6）。
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學黨史的意義與價值（實用16篇）篇四
生命是無價的，對任何人、任何世間生靈來說都只有一次，是花多少錢也買不到的，所以我們要熱愛生命，體味生命給予我們的饋贈。
那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黃|色的，肚子是翠綠的，身子又細又長，還有一雙薄如羽翼的輕紗翅膀，真是惹人喜歡。說時遲那時快，我捉住了一只蜻蜓，只不過由于動作過勐，那只蜻蜓被我不小心而把腦袋給碰下來了，我嘆息道：肯定活不成了！但它沒有蹬腿，仍然在我手中不停的掙扎，這下我徹底被它那熱愛生命的勇氣和毅力感動了。我一松手便放了蜻蜓，誰曾想身子和腦袋僅有一絲細線相連的蜻蜓竟然堅持飛了起來，讓我目瞪口呆！不久，我又在花叢中發現了那只蜻蜓，它靜靜地趴在那，一動不動，永遠不能飛起來了。
這件事讓我明白了一個道理：人生不可能是一帆風順的，驚濤駭浪時不時會向我們襲來。如果因一時的挫折而選擇自絕于這個世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要掙扎著飛向草叢，雖然最后它死了，但他那種與命運挫折抗爭的精神永遠活在我心中！
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇五
談何人生意義，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遙自在，或是忙忙碌碌，掘金聚財，易或是今朝有酒今朝醉，得過且過，誰知明天是否會中個頭彩，還是一命嗚呼。當然人生也就是如此，世事難料，生命無常。談人生的意義又有何意義。對于大多數人來說人生本來就毫無意義。學習，工作，娛樂，吃飯，睡覺，生老病死，難道只有那些建功立業，揚名天下，垂名青史的人生才有意義和價值嗎？真不想寫這樣的文章，因為談論這個的話題，本來就毫無意義。且以我現在的年齡和學識又怎敢輕易發表見地。但內心時常又會有提筆的沖動。我覺得我們來到世間走一趟，還是可以想想這個問題，且人生中許多迷茫與困惑，皆因此而起。這個問題想通了，也許也就一通百通了。不要到頭來糊里糊涂的化作了一縷青煙。也不明了自己來這世間該做什么，又做了些什么。
不管是普通百姓，還是達官貴人，是街邊小販還是億萬富豪。我思考的人生意義都是一樣的。——就是活個明白。換言之，就是清晰的過完一生。
眾所周知人生是由每個階段組成的，當我們還是童年時，就盡情的玩耍，在青少年時期就用心的學習。至于為什么要刻苦學習，天天向上，學習的目的又是什么，什么數理化，什么文言文，什么歷史，地理，政治。以后我用的上這些嗎？當然除少數有立志為“中華之崛起”而學習，和現實的好好學習，以后找個好工作。其實大多數同學不會有什么明確的學習目標。困惑？迷茫？求解？何解？很簡單你只需要明白你的這個人生階段就是以學習為主?；钤诋斚?，以后的以后再解。
當你到戀愛結婚的年齡就應努力去爭取自己的幸福。到該生兒育女時就要抓緊時間，不要輕意嘗試去“丁克”。因為這還關系到我后面要說的人生價值。轉眼間，也或是好不容易來到人生的夕陽紅，這時你要明白，是應該如童年時期那樣，再次享受人生了。所謂“返老還童”“人生六十才開始”便是如此。
但這個看似簡單的人生過程，其實能清楚完成的人很少。天真嬉戲的童年卻走進了興趣班，朗朗讀書的課堂上，心卻飛向了操場。不知情為何物的年齡，卻要愛個轟轟烈烈。本該花前月下時，卻又成了“剩男剩女”。本應勤奮進取時，卻又少壯不努力，老大徒悲傷。終于到了該放手享受自己的人生時，又還在為了子孫操心傷神。我們需要明白，人生不同時期，不同的社會角色，不同的人生角色，自己的義務和責任。所謂明智的人，不過就是選擇了在該戰斗的年齡去戰斗了，所以到了可以袖手的年齡就幸福地袖手了，愚蠢的人則反之?；钤诋斚拢憔蜁J同戰場上第一個沖出去被第一顆子彈擊斃的士兵和垂名青史的將軍人生意義都是一樣的。士兵就是要勇敢向前沖鋒，將軍就應該肩負起更多的國家責任。街邊小販他當下的任務和責任就是養家糊口，商界富豪他的任務和責任就是帶領自己的團隊爭取更大財富，肩負起家庭，企業和社會的責任。能力越大責任越大。
人生的意義也許永遠沒有答案，但也要盡情感受這種沒有答案的人生。就如林語堂所說：“凈著一只眼，看穿了世間的虛無和無奈，同時閉著一只眼仍然努力地向前向上，為這個本無意義的世界努力創造和吶喊?！?/p>
人生的價值又是什么呢？恕我愚見。就是我們每位父母要盡可能做到使自己的子孫后代，一代更比一代強。主要表現在思想觀念，身體素質，生活質量，文明程度上，一代更勝過一代，。每個家庭如都能做到這點，推而廣之，一個國家，一個民族，乃至全世界，整個人類社會就會不斷的承前啟后，更加的文明進步。
如此人生價值的實現，也可說是人生最大的`意義所在。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇六
你們注意到那幾棵弱小的小生命了嗎？是的，在巖石的縫隙里，那些小草的種子。它們經歷了風吹雨打，飄落到了這些縫隙中，卻難以破土而出。但它們并沒有放棄，經過太陽的照耀和雨水的滋潤，經過無數次堅忍不拔地嘗試，終于從石縫中探出了小腦袋，來打量這個世界。這使我感受到“不經歷風雨，怎么見彩虹的美麗”。
南飛的大雁們，飛過寒風刺骨的山顛，穿過電閃雷鳴的峽谷，最終到達了它們理想的家園。在這個遙遠的路途中，有多少大雁因為人類的捕殺、環境的惡劣，而倒在了前進的路上。雖然翅膀受了傷，但它們并沒有放棄，忍受著劇烈的疼痛，在雁群的后面，默默地跟隨著，不時發出悲涼的呻吟。但它們還是堅持到達了目的地，也許這也是生命的意義。
人的一生也許波瀾起伏，也許風平浪靜，但是每個人總會有坎坷，這樣才能讓生命的道路上多一點回憶，多一點色彩。生命是脆弱的，但它的意志是頑強的。我們要讓頑強的意志，譜寫出生命的意義。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇七
心得體會是我們在學習或者工作中總結出來的經驗和感悟，它具有重要的意義和價值。首先，寫心得體會可以幫助我們更好地總結和歸納知識，提高學習和工作的效率。其次，寫心得體會可以讓我們更深刻地理解和消化所學的知識，加深記憶和理解。再次，寫心得體會也是一種與他人交流和分享經驗的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會還是一種個人成長和進步的記錄和見證，有助于培養自己的自我反思和思考能力?？傊瑢懶牡皿w會具有重要的意義和價值。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇八
正確地認識自身的優缺點、長短處，認識自己周圍的客觀環境，認識自己成長和發展的有利條件和不利條件;對自己的情緒有正確的自各力、自制力，對別人的情緒有敏感的體驗力和正確的判斷力，能夠預測他人和社會對自己的言行反應及其后果;等等。這些都是個體進行自我管理的根據，也是個體自我管理的起點。只有正確認識自我，才能獲得自我管理和自我發展的主動權。
自我管理的過程，也是自我選擇，自我發展的過程。因為我們的生活就是一系列選擇過程。“每次選擇都有前進與倒退之分。可能有趨向防御、趨向安全、趨向畏縮的運動;但在另一面，也有成長的選擇。做出成長的選擇而不是畏縮的選擇即是趨向自我實現的運動?！眰€體的自我選擇是受自我意識支配的。當物質的自我占優勢，個體主要選擇其身體外表和物質欲望的滿足，獲得家庭成員的關心和愛護等，若以社會自我為主導，則會選擇他人的注意和重視，注意他人對自己的情感，追求名譽、地位、金錢;如果精神自我占優勢，則會選擇自我實現，努力發展自已的品質、智慧和能力，在不斷的理想追求中發展自我、實現自我。
個體的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意識使個體的活動在無外界壓力或壓力相對抗的情況下保持一致。個體之所以能夠產生一種人格恒同的感覺，之所以能夠在不同的情境中保持一貫的行為反應方式，就是因為自我意識把自身看成是一個統一的連貫的實體，具有維持這種統一的勸機。而這種動機恰恰是自我管理獲得得一致性的心理機制。加強人的自我知覺培訓，提高人的自我意識，對實施自我管理具有十分重要的意義。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇九
今天，我早早起床，帶上了望遠鏡、墨鏡、照相機。也許你要發問了吧：帶這么多東西去哪里？嘻嘻，先賣個關子。
今天與平常似乎不大一樣，涼風習習，神清氣爽，我和爸爸風馳電掣般（夸張了）來到河西堯渡河，選了一處地方，拿出望遠鏡，戴上了墨鏡，呵呵，這時候你應該猜到了吧？對！我在觀日全食，知道日全食是什么嗎？好吧，我不妨就打開話匣子了！
日食，又作日蝕，是一種天文現象，只在月球運行至太陽與地球之間時發生。這時，對地球上的部分地區來說，月球位于地球前方，因此來自太陽的部分或全部光線被擋住，因此看起來好像是太陽的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球與太陽呈現合的狀態時發生。日食是相當罕見的現象，在四種日食中較罕見的是日全食，因為唯有在月球的本影投影在地球表面時，在該區域的人才能夠觀測到日食。日全食是一種相當壯麗的自然景象，所以時常吸引許多游客特地到海外去觀賞日全食的景象。例如，在1999年發生在歐洲的日全食，吸引了非常多觀光客特地前去觀賞，也有旅行社推出專門為這些游客設計的行程。古時，人類缺乏天文學知識，以為日食是肇因于天狗食日，或象征災難的降臨，而在日食時舉行儀式。但在現代社會中，日食的這層意義已逐漸為人們所拋棄。日食和月食的“季節”。
日食一定發生在朔，即農歷初一當日。此時月球位于地球和太陽之間，但因太陽軌道（黃道）與月球軌道（白道）成5°9交角，故并非每次朔日皆有日食發生，而日食發生時，日月兩者皆一定在“黃白交點”（升交點或降交點）附近。日、月食的發生必須是新月和滿月出現在黃白交點的一定界限之內，這個界限就叫做“食限”。計算表明，對日食而言，如果新月在黃道和白道的交點附近18度左右的范圍內，就可能發生日食；如果新月在黃道和白道的交點附近16度左右的范圍內，則一定有日食發生。對月食而言，如果望月在黃道和白道的交點附近12度左右的范圍內，就可能發生月食；如果望月在黃道和白道的交點附近10度左右的范圍內，則一定有月食發生。由于黃道和白道的交點有兩個，這兩個交點相距180度，所以一年之中有兩段時間可能發生日食和月食，這兩段時間都稱為“食季”，它們相距半年。太陽每天在黃道上向東移動約1度，由于日食的食限為18度左右的范圍，太陽從黃道和白道交點以西的18度運行到黃道和白道交點以東的18度，大約需要36天，也就是說日食的每一個食季為36天。對于月食而言，它的食限為12度左右，因此月食的每一個食季就只有24天。發生日全食是因為太陽靠近月球軌道與地球軌道的的一個交點，而同時月球在距此點的最近的點上。發生日環食是因為太陽靠近月球軌道與地球軌道的的一個交點，而同時月球在距此點的最遠的點上。
好了，話匣子就說到這里了，接下來就繼續說說我是怎么觀日全食的吧！
我和爸爸準備妥當之后，就開始觀看了，一分鐘，兩分鐘……我有些坐不住了，爸爸見了，說：“快看，太陽缺了一塊！”我急忙抬頭，天??！真的，原本圓圓的太陽已經缺了一小塊，再看下去，不好，太陽被烏云遮住了，我耐著性子等下去，不行了，爸爸似乎也等不住了……就這樣，我和爸爸又風馳電掣般的回家了，回家后我索然無味，打開電腦，玩了一會，去上廁所，媽呀！！！我發出了高達12分貝的叫聲，怎么了？原本藍藍的天空變的漆黑一片，人們被籠罩在黑暗之中，我摸索著開了燈，跑到陽臺上去一看，天空已經沒有了太陽，可以說是世界被潑上了一瓶墨水，漸漸的，天空慢慢變白，太陽漸漸露出了笑臉，日全食就這樣結束了！
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學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十
曾有投資人看項目，會面當場才看bp，提問更是毫無章法啼笑皆非場面一度甚是尷尬…。
曾有fa同行跟我吐槽，給服務的ceo勤勤懇懇寫的bp，介紹了不少相談甚歡的投資人，結果ceo最后拿了自己找的投資人的錢，他花費的那些時間啊精力啊一分錢也沒能收到!
好像現在很多人對融資有點誤解，好像不融資都好像不好意思說自己在創業了。
很多創業者看到網上那么多的融資報道，覺得融資很容易，實際上，跟銀行貸款一樣，要有擔保，銀行是要有資產擔保，融資是要有信譽與預期收益擔保，沒有擔保，光靠想法是不可能成功融資的。
融資有的時候也是一種儀式，可以讓你的項目在市場中保持活性，增強員工凝聚力，并且有理由大范圍的傳播你們階梯性的成果，同時也為未來的目標和下一次融資提供了可靠的參考點。所以，即使你真的不缺錢(大多時候，早期項目的不缺錢僅僅等于死不了)，作為早期項目，最好1-2年內也融一次，有錢不要是傻子，而同時儀式感可以帶來更多的益處，起碼讓市場知道，你是一直在持續干的。被動的融資節奏應該是：錢僅夠花3-6個月/距上次融資1-2年。哪個條件先到就以哪個為準。為什么是被動的融資節奏呢?因為這是市場規律要求的，沒錢了不就掛了，兩三年沒融錢你基本已經脫離主流趨勢或者已經被新的模式超越了，都不是什么好事兒，屬于不管你愿不愿意都得融。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十一
三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內容，指出了社會主義核心價值體系建設的現實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。
（一）“富強、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。
它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。
（二）“自由、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。
它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。
（三）“愛國、敬業、誠信、友善”
民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質、基本內容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的著力點。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發展的關鍵階段，社會矛盾多發，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發展中國特色社會主義的內在要求。當今世界正處在大發展大變革大調整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期。抓住機遇、應對挑戰，實現全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝聚起團結奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯系起來。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十二
我們都知道，價值觀對一個人的影響是方向性的，因此，樹立一個正確的價值觀對我們來說也就是十分重要的。但是，在現實生活中，由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾，甚至會導致評價結果完全對立。
但是，這并不能說明那個價值評價是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價而主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。知道了什么是正確的價值觀，下面我們就從以下四個方面來看一下，樹立正確的價值觀對我們自身更多的是對我們的社會發展帶來的積極意義。
我們可以也選擇在專業和其他事情上各分配一些時間；我們甚至可以把大多數的精力都放到興趣培養、知識拓展、人際交往上。只要我們的選擇在我們看來是值得的，也就是有價值的，我們就更容易在自己所選擇的領域有所作為。我們很難想象，一個人在自己都認為沒有價值的事情上能夠有所作為。
第二，價值評價作為時間的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，他要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。同樣，我們一旦選擇了認為專業知識是最有價值去做的事情，并且把它作為自己今后努力的方向之后，我們的行為就會有所規范，我們的活動就有了方向，而不再是之前的盲目和隨意。我們就不會把更多的時間放到彈鋼琴、唱歌、繪畫等其他事情上了。
第三，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長者的物質和精神文化需要的方向發展。立足于整個社會，當每個人都在做自己認為是有價值的事情，而且樹立了正確的價值觀，那么，整個社會便會朝著更加全面的方向發展。
其次，價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有同樣化學知識的人，有的人可能為人類造福，有的人可能制造毒品危害人民。馬克思主義以絕大多數人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。
可見僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。作為新一代的大學生，我們不僅要有較高的科學文化素養和專業知識水平，更重要的是要有正確的價值觀。不一樣的兩個人，前者能力差，但有著正確的價值觀，后者能力強，但沒有正確的價值觀，我們更傾向于做前者，因為前者可以為人類做出貢獻，而后者則只能危害人類。我們想來，哪一個黑客不是網絡高手呢？試想，如果我們每一個大學生都有正確的價值觀的話，我們這個社會必定會一片和諧的景象。近來發生的“小悅悅”事件令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次，居然無人救助。
近來發生的“小悅悅事件”令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次居然無人救助，最后第十九個路人，也就是一位拾荒的老人經過時，才將其就起。也許，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被誣告，二是怕自己救人反被說作秀。這種理由聽起來似乎合理，但細細想來卻又是如此的荒謬。那些說你作秀的人無非是為自己的冷漠找借口，無論你做什么事，這些人總是能找出一些借口來否定你，難道這種人的評論值得去考慮嗎？再說害怕自己反被誣告這個理由，正確的價值觀要求我們追求真善美，救人難道不是真善美？即使是被誣告，做錯的是對方，而不是自己。之所以有人被誣告，就是因為整個社會還沒有形成正確的價值觀，如果每個人都按照正確的價值觀行事的話，我相信這個社會就不會出現這種情況了。
最后，在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發展和繁榮，促進社會進步的重要工作。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義的中國化的最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結風奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業的全面發展。
樹立建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業的健康發展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義?，F在的免費師范生正體現了這一點，2017年國家實行了免費師范生政策，就是要鼓勵更多的優秀大學生從事教育工作，尤其是到偏遠的地區支持當地的教育事業。
所有的免費師范生都是應該懷著一顆立志從教、終身從教的信念選擇這條道路的。目前，第一屆免費師范生已經順利畢業，并且絕大多數同學都簽約到了中西部地區，去實現自己的人生價值。作為一名免費師范生，我們認為把自己的青春奉獻到那些最需要我們的地方才能發揮出我們的價值。有一個更好的工作和生活環境對自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉獻到這些地方的話，我們收獲的就是更多。也許，因為我們的到來，可以改變許多人的命運，他們可以因此走出大山，實現自己的人生價值，甚至可能改變一個地區的命運。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十三
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大在堅持和發展中國特色社會主義、鞏固全國人民團結奮斗的基礎上提出的又一項重要決策，正確理解并實際應用社會主義核心價值觀，對開展社會主義核心價值教育體系具有重要的理論價值和現實意義。
社會主義核心價值觀理論價值現實意義
黨的十八大明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，社會主義核心價值觀的提出是對人民群眾的熱切回應，推進了社會主義文化強國建設；因此，正確理解社會主義核心價值觀的含義，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于我們每個人都具有重要理論意義和實踐價值。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”這是我們實現國家富強、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對我每個人有現實的教育意義。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，社會主義作為一種先進的生產關系和社會制度，極大地解放和發展了社會生產力；倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國夢中“國家富強，人民幸福，社會和諧”有相同的含義，它是社會主義國家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎。
我們所提倡的民主，是社會主義下的民主，它是社會主義的生命，也是中國特色社會主義現代化國家的重要特征。在當代中國，實現國家昌盛、人民幸福和民族復興，符合近代以來中國人民尋求民族復興的共同愿景，昭示中國特色社會主義偉大事業的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。
“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標是人的自由和全面的發展，我們黨從成立之初就已經明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權、人人都依法享有平等參與、平等發展的權利，只有在社會主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權利。公正就是指公平正義，中國特色社會主義始終堅持以人為本，推動科學發展，實現社會主義的公平正義；依法治國又是社會主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國特色社會主義的基本屬性，必將是我們長期追求和實踐的社會核心價值理念。
“愛國、敬業、誠信、友善”，是中國這個社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規范的核心要求，體現了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性，愛國是我們每個人都應該做到且必須做到的行為，以國家的富強為榮，做一名光榮的中國人，絕不做任何有損國家利益的事。敬業要求公民忠于職守、克己奉公充分體現社會主義職業精神；誠信即試實守信，是人類千百年承傳下來的道德傳統，我們要將其繼承并發揚光大。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心，有利與社會主義和諧社會的建設。“愛國、敬業、誠信、友善”涵蓋了社會主義公民道德行為各個環節，集成了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統性。
1、社會主義核心價值觀是黨和國家發展的強大精神動力
只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設不可或缺的重要環節，它能凝聚社會共識，集中體現人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對推動我國的向前發展有著重要的作用，是我們一直追求的目標。社會主義核心價值觀還要求我們堅持中國特色社會主義共同理想，以馬克思主義為指導的。
2、社會主義核心價值觀引領整合了多樣化的社會思想
隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻的調整，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻。社會主義核心價值觀的提出，是對人們社會思想的一種整合；社會主義核心價值觀要求我們始終堅持以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個民族，沒有時代精神，思想上就永遠不會有進步，在改革開放初期，我們的民族就已經形成了勇于改革，敢于創新的時代精神，并隨著時代的變革，不斷創造出新的時代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認識水平的人們，都在社會主義核心價值觀的引導下不斷團結和凝聚，樹立了牢固的社會主義核心價值觀。
3、社會主義核心價值觀是應對西方價值觀沖擊和挑戰的客觀需要
當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。西方國家憑借著其科技的先進，武力的強大，將侵略逐步從軍事上轉移到思想上，用西方的價值觀沖擊著社會主義的價值觀。
而社會主義制度是我們人類社會最先進的社會制度，它與資本主義有著本質區別，社會主義先進文化是在繼承和發展人類一切文明精華的基礎上發展起來的，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會主義社會，我們應當予以摒棄。確立正確的社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，有利于抵御西方資產階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，它要求我們堅持馬克思指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀，是我們黨和國家發展的強大精神動力，引領整合了多樣化的社會思想，是應對西方價值觀沖擊和挑戰的客觀需要。
所以，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其理論價值和現實意義都是非常重大的，這是中國特色社會主義事業不斷發展的宏偉藍圖，也是實現中華民族偉大復興的巨大精神動力。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十四
融資就是幫助創業者拉開和競爭對手差距的利器。一個細分領域的創業想法，投資人感興趣的時間段其實很短，一般6到12個月，也就是說這6到12個月很可能決定未來幾年的市場格局。因為過了融資窗口期，就很難有投資人搭理了。
所以，創業者的融資必須要快，拿到錢后，就要爭取成為領跑者，領跑者的身份能夠幫助創業者在資本市場上持續融到資金。
細分領域的第一名，相對來說會比較容易拿到后續的融資。如果在行業里排名靠后，要想融到資金，那這個項目的現有數據至少是領頭羊公司融資時的三到四倍。因為只有這樣的數據表現，才能說明你有執行力，投資人才相信你有可能后來居上。
另外對于投資人很重要一點，就是要判斷項目的運營數據是否健康，我們會重點考察項目的客戶留存率和復購率。
早期公司不在于有多少收入，關鍵在于能否驗證自己的商業模式，獲取的用戶是否能留下來，多久來使用一次服務，所以復購率和留存率非常重要。但我們眼中合格的復購率和留存率的標準是不會透露出來的，怕創業者一旦知道這個標準，可能會偽造數據給我們。
不過，我們也有一套評估的辦法，避免有人數據造假。
比如當我們決定要投一個行業的時候，會把這個行業的所有玩家都過一遍，然后把他們提供的數據都思考一遍，形成我們對這個行業的數據標準。這樣我們就可以知道這個標準下，未來五年行業的增長情況，企業的增長規模等等。
這個時候我們手上都有了整個行業的數據，通常來說不會存在哪一家公司的數據高的離譜的情況(誰造的數據很離譜，和行業水平完全不同，多半是假的)，也就是說，除非這個行業的人全部造假，否則那個造假的人就很容易被判斷出來。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十五
20~~年，我滿懷著對金融奇跡的神馳與追求走進了~~支行，在這里我將釋放芳華的能量，點燃奇跡的夢想。韶光飛逝，來~~支行已經一個年初了，在這短短的一年中，我的人生經歷了巨大的變化，不管是工作上，進修上，還是思維上都漸漸成熟起來。
在~~支行，我從事著一份最平凡的工作——柜員。大略有人會說，平凡的柜員何談奇跡，不，柜臺上一樣可以干出一番光輝的奇跡。杰出始于平凡，完滿源于當真。我酷好這份工作，把它作為我奇跡的一個入手下手。作為一名~~員工，特別是一線員工，我深切感覺到本身負擔的重擔。柜臺辦事是亮相~~系統精良辦事的“文明窗口”，所以我每天都以頹廢的熱忱，用心辦事，樸拙辦事，以本身自動的工作立場羸得顧客的相信。
是的，在~~員工中，柜員是直接面對客戶的群體，柜臺是亮相~~形象的窗口，柜員的平常工作大略是忙碌而單調的，但是面對各種客戶，柜員要諳練操縱、熱忱辦事，日復一日，用點點滴滴的殷勤辦事讓客戶真正領會到~~人的樸拙，感覺到在~~辦交易的溫馨，如許的工作便是不平凡的，我為本身的崗亭而驕傲!為此，我要求本身做到：一是把握過硬的交易本領、時候不放松交易進修;二是保存精良的職業操守，服從國度的法律、標準;三是培養和諧的人際干系，與同事之間敦睦相處;四是復蘇的認識自我、勝不驕、敗不餒。
參加工作以來，我立足本職崗亭，結壯工作，竭力進修交易知識，向有經驗的同事請教，只有如許，才華確實在實干出能經得起時候考驗的事跡。點點滴滴的小事讓我深入領會到，作為一名一線的員工，注定要平凡，因為他不能像赴湯蹈火的兵士一樣用滿腔的熱血堵槍口，炸堡壘，留下好漢美名供世人傳揚，乃至不能像農民那樣冬播夏收，夏種秋收，總有鞏固的成果。有的只此日復一日年復一年的反復那些諸如存款、取款，賬務錄入，收收放放，營銷保護，迎來送往之類的死板運作和復瑣事件。在這平凡的崗亭上，讓我深入領會到，宏大正寓于平凡當中，平凡的我們一樣能夠奉獻，奉獻我們的熱忱，奉獻我們的樸拙，奉獻我們的芳華。平凡的我們一樣能夠創設出一片高雅的天空，異國根本哪來高樓，異國平凡哪來宏大!人生的代價只有在平凡的奉獻中才華獲得升華和美滿。
在為客戶辦事的進程中，我始終堅定“想客戶之所求，急客戶之所需，排客戶之所憂”，為客戶供給全方位、殷勤、便捷、高效的辦事，做到操縱標準、辦事典范、用語規矩、活動得體，給客戶留下了精良的記憶，也博得了客戶的相信。實際辦理交易時，在包管服從我行各項規章軌制的前提下，伶俐把握營銷方法，為客戶供給必定的便利，伶俐、適度地為客戶供給本性化、快捷的辦事。
完滿源于當真。在做好柜面優良辦事的根本上，我們想方設法為客戶供給更加殷勤的辦事。因為，異國抉剔的客戶，只有不完滿的辦事。在平常工作中，我自動吃苦鉆研新知識，新交易，表面聯合實踐，諳練把握各項辦事技巧。我從點滴小事做起，在辦理交易時，盡量做到快捷、精確、高效，讓客戶少等、少跑、少問，給客戶供給及時、按時、按時、隨時的辦事。
青年期間是人生最寶貴的韶光，因為遲疑滿志，精神富裕，因為敢闖敢干，活力四射，因為有太多的夢想和盼望!但在我看來，青年的寶貴還在包括不懈的追求與團隊的融會，崇高的操行涵養，以及剛強的意志，更要耐得住平凡，立足于平凡,恬澹名利，勇于奉獻!
本日，我們正把如火的芳華獻給平凡的~~崗亭，中國~~銀行恰是在這芳華的瓜代中，一步一步向前成長。在她清楚的年輪上，也將深深的烙下我們芳華的印記。富蘭克林有句名言：“鞭策你的奇跡，不要讓你的奇跡來鞭策你”。本日我恰是為鞭策我的奇跡而來，這源于我對人生代價的追求，對金融奇跡的一份熱忱。因為我知道作為一名成長中的青年，只有把個人抱負與農金奇跡的成長有機聯合起來，才華富裕闡揚本身的工作自動性、自動性和創設性，在首創~~銀行美好明天將來誥日的進程中兌現本身的人生代價。
學黨史的意義與價值（實用16篇）篇十六
今天我演講的題目是《規范執行、實踐核心價值觀》。
司法是社會公平的最后一道防線，執行則是這道防線的最后一座堡壘，關系著當事人最關心、最直接、最現實的切實利益問題，作為一名執行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責任的重大。自開展“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀教育活動以來，我就學習實踐談一下自己的心得體會。
忠誠，就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。作為一名執行干警，更要保持一名共產黨人的政治本色，堅定忠誠信念，堅守精神家園，內化于心外化于行，著力培養自己的忠誠品格——識大體、顧大局，辦實事。
記得20__年，那時我剛到執行庭不久，一切還處于學習階段，一天一位當事人來到法院，就自己申請執行前夫房屋補償款一案詢問有關事宜，我就將案件執行情況如實向她作了介紹，她說原以為法院調解書在指定的期限，自己就能拿到補償款，她便與他人簽訂了房屋買賣合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒了，還要承擔好幾萬元的違約金。況且她現在暫住在父母家中，經常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現在法院的執行又面臨這樣窘境。她不如死了，說著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。當時我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過激行為。后在其他同事們勸說下，她心態慢慢平靜。當她所有情緒都發泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開始與我平靜對話。在取得她的信任后，我就本案的執行流程、執行規定向她做了更詳細的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。就本案的下一步執行工作安排向她作了說明，聽完我的說明后，她說她的委屈、絕望、痛苦是在聽到法院執行情況后，情不自禁發泄出來，希望法院也能理解，同時我也給予了她安慰。后這位當事人就離開了法院，此事予以平息。在以后日子里，對于本案的執行情況及時向她通報，并對到位的案件執行款項及時向她兌現，并對她遇到一些問題，做了一些積極疏通工作。目前這位當事人情緒穩定，本案正在順利執行中。通過此次事件，使我真正體會到一個當事人遇到官司不知如何解決的艱難?；叵胱约航哟@位當事人經歷，使我意識到，只要懷有一顆熱心、誠心、耐心與他們溝通，他們就會對法院抵觸和不滿減少、當事人之間的對抗情緒就會緩解、執行工作就比較容易得到理解和支持。特別是去年開展“發揚傳統、堅定信念、執法為民”主題實踐活動，聽完崔正濤、于志燕法官的工作經歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學習，學習他們對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對事業的執著。
通過“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀的學習、結合全省法院正在開展的“執行規范年”活動，我將已執結的案件進行梳理，對執行不規范、不到位案件加以整改。并以此為契機，嚴格遵照執行案件流程圖，充分保障每一位當事人的知情權、監督權。更新自己執行理念，用當事人認同的態度傾聽訴求，用當事人認可的方式查明事實，用當事人接受的語言詮釋法理，用當事人信服的方法化解糾紛，真心實意地為當事人排憂解難，使當事人明白家長里短在法律框架下如何解決。我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態對待自己的生活。常思貪欲之害，牢記“五個嚴禁、六個不準”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認認真真干事。
我將秉持識大體、顧大局，辦民辦實事的執法理念，努力工作，最大限度維護好社會的和諧穩定，最大限度維護好當事人的合法權益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!