人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新峨眉山金頂導(dǎo)游詞簡短一
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢?因?yàn)?，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山!有號(hào)稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，"山是一座佛，佛是一座山"體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山!稱"峨眉天下秀"、"仙山福地",又是中國四大佛教名山之一。
在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦!并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和"竹籠"風(fēng)光。四川自古"天府之國"農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，"水旱從人，不知饑瑾"(那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。
這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣介石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶)。而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做"竹籠"式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了!該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦!先講一講樂山。樂山!古稱嘉州。古語有云："蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云".這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊(cè)位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止!那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢?它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。一時(shí)之間引來無數(shù)的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以"避沫水之害".而這離堆呢?就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧!也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排。現(xiàn)在我們已無從得知。
開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對(duì)于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。"易暴浪為安流".于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成"海師洞".海通修大佛的業(yè)績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以"俸錢五十萬佐其費(fèi)"得以峻工的經(jīng)過據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱"天寧閣",后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為"天洞".入"天洞"上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。"蜀國多仙山，峨眉藐難匹".大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊(cè)的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢?欲識(shí)"廬山真面目"髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是"雄秀西南".《水經(jīng)注》里記載："從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對(duì)屹立，細(xì)長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉".峨眉山由此而得名。
最新峨眉山金頂導(dǎo)游詞簡短二
《峨眉山月歌》是李白的一首七言絕句，語言淺近、音韻流暢，意境明朗。對(duì)于初次接觸詩詞鑒賞的七年級(jí)學(xué)生而言，有一定難度，因此課程設(shè)計(jì)始終圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也體現(xiàn)了新課程中“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一理念。教師在課堂教學(xué)中只是一個(gè)引路人，只有把學(xué)生放在主體的位置，教學(xué)生之所需，解學(xué)生之所惑，學(xué)生才能與教師產(chǎn)生共鳴，課堂上才能奏起美妙的交響曲。因此，課前通過問卷了解學(xué)生對(duì)于詩詞鑒賞存在的問題、難點(diǎn)、需求，據(jù)此設(shè)置了本課的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。課堂上設(shè)置了以下環(huán)節(jié)：①激趣導(dǎo)入，以含有“月”的詩句切入，拉近學(xué)生與文本之間的距離。②反復(fù)誦讀，以讀代悟，教師范讀、學(xué)生自由朗讀、學(xué)生齊讀，師生吟誦等，讓學(xué)生在讀中感知詩詞大意，掌握詩詞節(jié)奏，理解詩詞內(nèi)容，揣摩詩詞意境，直至悟情悟理；③研讀探究，通過對(duì)重點(diǎn)詞的品析，探究詩詞內(nèi)涵,理解詩詞意象，領(lǐng)悟詩詞意蘊(yùn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“理解作者情感”與“陶冶自身情感”的雙重目的，從而保證本課的教學(xué)重點(diǎn)；④品讀感悟，以小組合作的形式進(jìn)行散文化擴(kuò)寫，使學(xué)生在感知美、體驗(yàn)美、領(lǐng)悟美的過程中，提高創(chuàng)新能力，提升鑒賞水平，從而突破本課的教學(xué)難點(diǎn)。⑤拓展延伸，賦予“月”這個(gè)意象以新的內(nèi)涵，拓展學(xué)生視野、擴(kuò)充詩詞積累、理解典型意象，使學(xué)生明白傳承中應(yīng)有所創(chuàng)新，課堂始終讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、增長能力、提高素養(yǎng)。
本文的亮點(diǎn)在于辯論賽環(huán)節(jié)，通常教學(xué)中會(huì)將“思君”定義為思友，懷鄉(xiāng)、念親，而忽略了“月”這個(gè)意向的豐富內(nèi)涵，忽視了李白“月奴”的情結(jié)，他以月為知己，對(duì)月情有獨(dú)鐘。此處引入辯論賽，正方的觀點(diǎn)為“思君”即思念朋友，反方的觀點(diǎn)為：“思君“即思念月亮，雙方各以例句佐證，各執(zhí)己見，暢所欲言。不但豐富了學(xué)生的詩詞積累，錘煉了學(xué)生的思辨能力，還讓學(xué)生明白了“詩無達(dá)詁”的道理，鑒賞者可以仁者見仁,智者見智，各以其情而自得，這正是詩詞鑒賞的魅力之所在。
教學(xué)中的生成點(diǎn)常常令教師身心為之一振，不禁為學(xué)生閱讀的仔細(xì)而喝彩。本課教學(xué)中，賞析第一句“峨眉山月歌半輪秋”時(shí)，本以為學(xué)生只能說出時(shí)間、地點(diǎn)，誰曾料，一位同學(xué)就提出了“秋“為何放在句末這個(gè)問題。此時(shí)，教師及時(shí)捕捉到這一生成點(diǎn)并加以引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“秋”不僅點(diǎn)明季節(jié)，還符合古語語序，更暗合了押韻，體現(xiàn)了詩人遣詞的非凡功力，也讓詩歌充滿了音韻美。緊接著另一位同學(xué)又注意到“半輪”，說在地理課上學(xué)過，半輪指上弦月或下弦月，說明詩人是在秋天的一個(gè)月初或月末乘船出行。教師及時(shí)補(bǔ)充，“是農(nóng)歷的月初或月末”。一下子就將賞析帶入了更深層次，也為下面的剖析奠定了良好的基礎(chǔ)。
由此可見，語文教學(xué)有著豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，正所謂：生活處處有語文，語文處處系生活，我們應(yīng)該讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中
培養(yǎng)美的情趣，接受美的熏陶，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生的素養(yǎng)得到全面提高。
有人說“教學(xué)是遺憾的藝術(shù)”，因此，本課教學(xué)中也有很多缺憾之處：
①看似簡單的四句詩歌，卻因其為古典詩詞，對(duì)初學(xué)者而言，理解起來還是有一定的難度，作為老師，我當(dāng)然希望有更多的時(shí)間讓孩子多讀、多思、多練、多感悟、多品味、多體會(huì)，但是由于時(shí)間關(guān)系，總有些不盡人意之處。
②在備教材、備學(xué)生的時(shí)候，我總是想得很多、很充分，但實(shí)際操作中總有一些意想不到的事情發(fā)生。如：最后擴(kuò)寫環(huán)節(jié)，你無從知道孩子想要表達(dá)的東西。交流時(shí)有個(gè)學(xué)生說道“詩人借這首詩表達(dá)了的情感很多，說不清”，當(dāng)時(shí)，教師只是告訴學(xué)生可以用“情感復(fù)雜”來替代?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該改為：適逢大唐盛世，年輕的詩人揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，內(nèi)心既有對(duì)故土的留戀，又有對(duì)未來的渴盼，更多的是一份對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)未來的期許。這正是盛唐的氣象，盛唐的精神，他的核心就是“積極進(jìn)取”。今天的我們也正處在前所未有的開放時(shí)代，更應(yīng)學(xué)習(xí)這種“積極進(jìn)取，奮發(fā)有為”的精神。這樣處理既給出了范例詞句，又讓學(xué)生明白該從哪些角度切入。
③我也經(jīng)常和同事一起探討，大家總是給我一些很好的建議，我也說，其實(shí)原本也是這樣想的，但是，在教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生，體現(xiàn)人文思想，因?yàn)樗麄儾攀菍W(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要圍繞著學(xué)生，一切都要為提高他們的核心素養(yǎng)而服務(wù)。
以上是我的教學(xué)反思，不妥之處，還望評(píng)委斧正。
最新峨眉山金頂導(dǎo)游詞簡短三
大家早上好!我是旅游公司的王導(dǎo)，歡迎來到我們四川天府之國——峨眉山，這里山清水秀、氣候宜人，希望大家在這里度過一個(gè)難忘而又快樂的一天。
峨眉山景區(qū)面積有154平方公里，最高海拔約有3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山，被稱為植物王國、動(dòng)物世界，還被詩人說成“峨眉天下秀”，峨眉山到至今已有2300種動(dòng)物了，其中也有很多又有品種，比如大熊貓、娃娃魚……
首先我?guī)銈儏⒂^報(bào)國寺景區(qū)，這里有很多古代的建筑，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富，位于峨眉山的低山區(qū)，而且交通非常方便。
一會(huì)兒我會(huì)帶大家去一線天、猴山，最后去金頂。
這就是一線天，兩邊高懸，只見青天一線，所以叫一線天。
接下來我介紹給大家的就是猴山，那里的猴子十分懶惰，會(huì)搶游客手里的零食、水果、相機(jī)……穿裙子的小姐請(qǐng)注意，這里有一種流氓猴，會(huì)揭小姐的裙子哦!有興趣的還可以跟猴子一起合影。
接著我們?nèi)プ鞯郎辖痦敚裉烊绻阈疫\(yùn)的話，就可以看到佛光，佛光這個(gè)名稱的由來有個(gè)傳說。那是幾千年前的事了。從前有個(gè)叫蒲公的人，他天天上山采藥，熬藥給那些有病的苦難人喝，讓菩薩看到了，菩薩看到了此景被深深感動(dòng)了，賦予了她幸福，以后人們就把能看見佛光當(dāng)作一種吉祥的象征。并且給它起了個(gè)名字叫“金頂祥光“。
我們游玩了整個(gè)峨眉山，你們應(yīng)該對(duì)峨眉山留下了深刻的印象吧!你們有機(jī)會(huì)再來到峨眉山游玩吧!
最新峨眉山金頂導(dǎo)游詞簡短四
各位游客大家好，歡迎您來到高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千的中國佛教文化名山—峨眉山。峨眉山位于四川盆地西南這一得天獨(dú)厚的地理位置，因其“雄、秀、神、奇、幽”，獲得了“植物國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”、“天下峨眉秀”等贊譽(yù)。
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近20xx年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。現(xiàn)在我們所在的位置是峨眉山第二高峰—金頂，海拔3077米，在這里，導(dǎo)游將為各位介紹的是金頂四大奇觀：
第一：日出
早上五、六點(diǎn)鐘，站在舍身巖上遠(yuǎn)望東方，只見天邊一脈鑲上金邊灰色云層緩緩浮動(dòng)，金邊映射周圍厚厚的云層灼灼閃光。慢慢地，灰云裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，云縫越來越大，顏色也逐漸與周圍云層變?yōu)槌赛S，稍頃，紅日露出一點(diǎn)弧形的金邊，弧形越來越大，云層也為它閃開一條道路，當(dāng)橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個(gè)腦袋時(shí)，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)厍对诘仄骄€上。人們的臉上被涂上了一層酒后的紅暈，金頂也披上了一件金色的彩衣。這時(shí)你會(huì)忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不愿離去。
第二：云海
峨眉金頂觀云海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在舍身巖前，浩瀚無際的白云在巖下翻涌，山峰猶如座座孤島，只現(xiàn)出青蔥的峰巔。云海瞬息萬變，時(shí)而平鋪絮綿，稱作“云毯”;時(shí)而波濤漫卷，稱作“云濤”;時(shí)而簇?fù)砣缟?，稱作“云峰”;時(shí)而聚結(jié)蓬堆，稱為“云團(tuán)”;時(shí)而分割如窟，稱作“云洞”。隨著風(fēng)勢，云層縹緲多變，神奇莫測，如騎龍跨鳳，車輿隊(duì)仗，飛禽走獸。金頂云海，古稱“兜羅綿云”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名?！岸盗_綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
第三：佛光
佛光，古稱“光相”，是日光成一定角度照射在云層上產(chǎn)生的衍射現(xiàn)象。又稱“金頂祥光”，是“峨眉山十景”之一。每當(dāng)雨雪初歇，午后晴明之時(shí)，陽光朗照，光映云海，游人立于睹光臺(tái)上，可見自己身影被云面一輪七色光環(huán)籠罩，舉手投足，影隨身動(dòng)，即是兩人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱“水光”，大如簸箕的，稱“辟支光”，小如鐃鈸形的，稱“童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱“仙人首”或“仙人掌光”，光環(huán)如虹的，稱“金橋”，佛光出現(xiàn)往往依云而出，若無云出現(xiàn)，稱為“清現(xiàn)”，最難得。還有一種稱作“反現(xiàn)”的，即早上，光環(huán)出現(xiàn)在金頂西面，此種現(xiàn)象極難見到。
第四：圣燈
峨眉山金頂晴天的夜晚，舍身巖下峽谷林莽中，忽見一點(diǎn)兩點(diǎn)，如豆的星光，漸次千點(diǎn)萬點(diǎn)，飄曳騰涌，忽高忽低，仿佛銀河繁星墜落巖谷，“時(shí)而散舞，星星點(diǎn)點(diǎn);時(shí)而相聚，網(wǎng)網(wǎng)團(tuán)團(tuán)，令人眼花繚亂，心動(dòng)神搖?！贝朔N現(xiàn)象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢?！?/p>
“圣燈”現(xiàn)象極為奇特，其成因，有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的“密環(huán)菌”遇到空氣中的濕度含量在100%以上時(shí)發(fā)的光亮。
觀圣燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時(shí)，即寫下《峨眉圣燈》一首：
“莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。”
各位游客，了解完金頂四大奇觀之后，請(qǐng)大家隨我參觀華藏寺。