讀后感是一種對閱讀過程和閱讀體驗的總結和回顧，可以促使我們更加深入地思考和理解書中的故事和觀點。接下來我會給大家介紹幾篇讀后感范文，希望對大家的寫作有所啟發。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇一
近日來，讀江斑推薦汪曾褀先生幾本書，頗有心得。汪先生書看似寫得平淡，沒有華麗的詞藻，卻絲絲入扣，一環緊套一環。工筆畫般的表達方式，便是對環境、風物、風俗、風情的細致描寫。對于人物刻畫，大都通過語言、動作，豐富表現了人物的性格。
再讀其子汪郎介紹汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是雜家。先生愛讀雜書，一是休閑消遣，二是長了許多見識，三是學習語言，四是從雜書中悟出一些寫作的道理。
汪先生喜歡雜食，自稱雜食動物。他生在高郵，以后住過昆明、上海、北京、還跑了不少地方，對各地的吃食，大都品嘗一番，特別是那些稀奇古怪的東西。在內蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品嘗傣族的苦腸;—(牛腸里有沒有完全消化的青草)。
汪先生看重的是平民化的雜食，在家里也常做此雜七雜八的東西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊頭羊蹄、熱湯面就臭豆腐…全是平民的玩意兒。
由此可見汪先生的知識來源十分廣泛，文章中處處聞見平民化的氣息。書讀多了自然而然知識也豐富了。正所謂：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅。
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實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇二
白洋淀紀事》中的五六十篇散文和小說，大都是作者孫犁寫作于抗日戰爭和解放戰爭時期。但作者并沒有大書特書戰爭中揮斥方遒的英雄人物和可歌可泣的英雄事跡，而是將視點聚焦于當時生活在白洋淀周邊的男女老少，經過生活、戰斗中的點點滴滴，表現出冀中人民對生活的熱愛、對土地的熱愛、對國家的愛，還展現出底層人民在大革命時代思想上的成長。作者異常偏愛于對成長的女性形象的描述，不管是跟著戰士離開落后家庭、從學習和傳授衛生知識中發現自我價值的童養媳劉蘭，還是最終學會射擊、與水生并肩戰斗的水生嫂，幫忙原生參軍、照顧原生父母的秀梅，自主婚姻的婦女部長多兒，作者塑造了一大批突破傳統、自立自主、形象鮮明的女性主角。在她們努力下，傳統的男尊女卑思想被打破，女性儼然成為家中的支柱、協助戰士反侵略的好幫手，讓解放女性思想和地位成為社會變革的主要資料，從一個側面體現出抗擊侵略者和剝削階級的戰爭帶給基層人民的思想提高。
另外，作者也沒忘了老人和孩子，抬鐵軌的銀順子和小黑狼，蘆花蕩里單靠一條船就干掉幾個鬼子的老頭子，念念不忘被鬼子吃了魚鷹的老頭……僅僅用一天、或幾個時辰發生的事，這些可愛的老老少少形象頓時躍然紙上。
作者用樸素簡潔、帶有詩意的文字突出表現平凡的底層人民百折不撓的毅力和渴望勝利后完美生活的樂觀主義精神。此刻回看這些人和事，雖然其思想脫離不了時代限制、有很多夢想性和局限性，但聯想到當時的艱苦環境，更覺革命戰爭勝利和新中國成立之不易。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇三
當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《記事本圓夢計劃》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
手帳一詞源自于日本，簡單來說就是記筆記的意思。不同于一般的記筆記，記手帳的形式則更多樣化，任何東西都可以記錄在手帳里，包括日記、讀書筆記、觀影集、通訊錄、收支簿、照片貼和郵票集等等。手帳，實際上是個人日常生活的縮影。
小時候就有喜愛在本子上涂寫畫畫的習慣，連寫的日記本都是稚嫩的文字，再在空白處隨意手繪涂畫，大多是最愛的卡通人物和一些花花草草。上學的.時候筆記本也選擇更方便做課堂摘抄筆記和作文好詞佳句筆記本，卻少時間寫日記，就連做筆記都是單純摘抄下來，毫無章法。一直到偶然閱讀到熊谷正壽的這本書后，我開始認識到自己以前浪費了許多時間和精力在錯誤做筆記的這條路上，以至于學習效果是收獲甚微。也就是說，用錯了方向，使再大的氣力，也是無濟于事。掌握正確做筆記的方法，是高效學習與生活的關鍵。
熊谷正壽在書里提到了他學會記手帳之前的迷茫生活，以及在他開始養成記手帳的習慣后，手帳是如何改變他的生活和讓他成為現在更好的自己的故事。全書我幾乎是一氣呵成地讀完，讓我印象深刻的不僅僅是熊谷正壽先生的手帳成功人生的勵志故事，更多的是他學會思考如何改變現狀以及善于利用工具來時常提醒自己要過一種積極向上的成功人生。他把所有想要實現的人生夢想都寫在他那本filofax手帳本里，并隨身攜帶時常翻閱，并在每一天的生活中把積極捕捉到的一切有利于實現夢想的信息記錄下來，然后整合利用總結。
善于利用手帳就是懂得運用自己的思考力。熊谷正壽先生運用自己的思考能力，將有利積極與經驗反饋的信息記錄下來，并在適當的時機采取行動。這種行動力往往是人們最容易忽略的重點，我希望自己閱讀這本手帳圓夢的經典書籍后，關注的開始不但是入坑手帳開始購買各種相關的工具物品，而是學會思考如何利用這些工具物品去反思自己的生活，思考并行動起來，從而讓自己夢想成真，成長為更好的自己。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇四
白洋淀紀事》是孫犁的集大成之作。以抗日戰爭時期冀中平原為背景，以親切輕柔的筆調表現了戰爭的殘酷、生活的艱難和軍民之間的友愛;以豐富多彩的筆觸描繪了人們完美的品質和崇高的精神世界。
此書中有一章，我印象很深，名叫《村歌》，其中有一個人物，名叫雙眉。雙眉多才多藝，會干農活，能當領導，并且還參加了劇團，唱得一嗓子好戲，還能編寫劇本。至于她的性格呢，有缺點——好勝。
這些農村的婦女們是十分平凡的，也許過了三代，人們就會忘記了她們的名字。但平凡并不能阻止她們為抗日事業，為國家的未來做出奉獻。政治書上說：“當人們為生活而努力，應對生活的艱難考驗不放棄、不懈怠，為家庭的完美和社會的和諧發展貢獻自我的力量時，就是在書寫自我的生命價值。”我們也要學習這些平凡而又偉大的婦女，學習她們樸素的作風;學習她們逆境中求生的堅韌意志;學習她們為他人著想的奉獻精神，成為一個不平凡的人!
在白洋淀，像侯卓夫這樣不向敵人屈服、勇于斗爭、不怕犧牲的還有很多很多，正是這些可歌可泣的英雄贊歌，鑄就了白洋淀“保家衛國、視死如歸”的精神內涵。
昔日的白洋淀，積淀著無數仁人志士的高尚情操和精神動力，今日的雄安新區昂首闊步，正傳承著白洋淀人厚重的歷史和文化氣息，續寫著白洋淀的傳奇和不朽。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇五
在此僭越下著名作家魯迅先生一篇文章的標題，作為我對《夾邊溝記事》讀后感的題目，這本書讀后讓我心情沉重，為了紀念五十年前曾經流放甘肅的兩千多名右派，也為了讓他們忘記那段不愿回憶的痛苦，為了更好的明天，讓我們重新翻開這一頁歷史。
丘吉爾曾說：“能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。”在甘肅酒泉沙漠邊緣的夾邊溝農場，1957年下半年因言獲罪的兩千四百多名右派分子在這里進行勞動改造，而僅僅三年時間，1960年12月，中央解決甘肅省委的左傾錯誤，遣返勞教人員，此時夾邊溝農場尚存茍延殘喘者一千一百人。臭名昭著的夾邊溝農場遂于1961年10月撤銷。這段時期的苦難史，隨著共和國的發展、改革開放的騰飛，似乎已經歷史遺忘。而當時的親歷者，又怎可能忘記其中的艱辛和痛苦。希望未來不會有這樣的悲劇再次重演，也借此告慰長眠于沙漠和戈壁灘上的靈魂。
“人只要有不放棄生的追求，就總能絕處逢生。”在那個食不果腹的年代，高吉義(小高)生病上吐下瀉，照顧他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下瀉的殘留物，看到這里我感到的不僅僅是惡心，更多的是震驚。到底是有多么饑寒交迫，才能迫使一個人做出如此異于常人的舉動。在和平時代成長的花朵，很難想象吃了上頓沒下頓的艱難。還有一件關于小高的故事，他和師傅一起逃離農場，但師傅身體虛弱無法和小高相互扶持走完逃離路程，徒弟不得已放棄師傅，而身患肝腹水的師傅則在荒涼的大漠被野狼吃掉......面臨生死的選擇，一個走還可以生還，兩個人一起走都會喪命或被抓回的危險，到底是自己走還是一起回去接受懲罰，這不僅僅是生死的考驗，還是人性的考驗。小高舍不得拋棄情同父子的師傅，但師傅卻力勸他趕緊離開，萬不得已之下，小高把身上的棉襖脫下給師傅，最后師傅在大漠孤煙的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小塊頭皮顱骨和小高的棉襖，人們誤認為是小高被野狼吞食。看到這里不禁讓人熱淚盈眶，高吉義先生在向作者講述這段歷史時泣不成聲，如果早知道結局如此，他肯定悔恨把師傅獨自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，這些當年的右派與大街上的其他任何人別無二致，聽到他們經歷的這些故事，就像是遠古的傳說或希臘神話，與霓虹燈下閃爍的光芒那么格格不入。
最后愛情故事也尤為感人，“出了嘉峪關，兩眼淚不干”，那里從古以來就是流放犯人的地方。男主人公劉志成畢業于藝術學院，專攻風景畫，在夾邊溝與年輕漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕劉的才華，鼓勵他追求更高的繪畫巔峰，劉被一眉的美貌和賢惠所吸引。經歷了地下戀情、被人發現、要求檢查等一系列事情后，他們的感情在曲折中向上發展，偶有誤會卻更加濃烈。然而，危難中產生的愛情，后來由于生活的轉折和變遷而成為終生遺憾，只讓人感嘆造化弄人。一眉后來調回了天津，志成在繪畫上也小有所成，沒想到多年后他們居然在火車站重逢，當時，已婚的一眉和仍舊單身的志成的聊了很多，也談起了彼此的往事和當下。不知道他們心中是否有所后悔，好在歲月只是改變了他們雙鬢的顏色，并沒有改變他們對彼此的初衷。
讀了五十年前發生的這些真實故事，才發現時代雖然變了，但人們面臨的境況卻大致相同。雖然我們不用擔心有上頓沒下頓，不會拋棄師傅落荒而逃，卻常常追憶桃李不言下自成蹊的日子;我們不會因為時代誤判環境所迫而錯失心愛之人，卻常常詢問到底什么才是永恒真摯的愛情。感謝本書作者楊顯惠先生，耗時耗力地搜尋當年故事的主人公，整理那段歷史的檔案，讓歲月重現世人眼前。今天的重溫，是因為時代雖然不同，但我們可能面臨同樣的困惑。對于仍舊健在的夾邊溝親歷者，希望過去備受摧殘的這道傷疤早已愈合，也祝福你們的人生更加寬廣;對于已經謝世的親歷者，歷史永遠不會忘記你們。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇六
器官移植是個造福病人的治療手段，在取消強制死刑犯器官捐獻之后，我們國家的器官捐獻主要來源于遺體器官捐獻和活體器官捐獻。而活體器官捐獻，就意味著捐獻者要放棄自己的一部分身體。我們在宣傳中得到的基本都是大愛無疆爽快的捐獻器官最后大團圓結局的故事，很少有人關注捐獻者的內心斗爭。放棄一部分器官非同小可，如果捐獻者因為擔心自己的身體健康而放棄捐獻，使被捐獻者不治，他應該受到譴責嗎？雖然從上帝視角看，一個器官換一條人命非常值得，但對于個人來說，捐獻者應該有自由選擇的權利，個人認為不應該因為放棄捐獻而受到譴責。
特別當對于無法可治的病人，同樣的情況放在我身上，我個人是非常想愉快的度過最后的時光并且選擇安然離去的。然而并非所有人的想法都與我相似，有時我會覺得最后那些姑息治療方法使病人的肉體十分痛苦，病患與家屬卻仍在堅持，這樣的堅持有多大意義？但這本書最后那段點醒了我，相比于放棄，這些努力堅持下去的人，更值得尊重。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇七
在此僭越下著名作家魯迅先生一篇文章的標題，作為我對《夾邊溝記事》讀后感的題目，這本書讀后讓我心情沉重，為了紀念五十年前曾經流放甘肅的兩千多名右派，也為了讓他們忘記那段不愿回憶的痛苦，為了更好的明天，讓我們重新翻開這一頁歷史。
丘吉爾曾說：“能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。”在甘肅酒泉沙漠邊緣的夾邊溝農場，1957年下半年因言獲罪的兩千四百多名右派分子在這里進行勞動改造，而僅僅三年時間，1960年12月，中央解決甘肅省委的左傾錯誤，遣返勞教人員，此時夾邊溝農場尚存茍延殘喘者一千一百人。臭名昭著的夾邊溝農場遂于1961年10月撤銷。這段時期的苦難史，隨著共和國的發展、改革開放的騰飛，似乎已經歷史遺忘。而當時的親歷者，又怎可能忘記其中的艱辛和痛苦。希望未來不會有這樣的悲劇再次重演，也借此告慰長眠于沙漠和戈壁灘上的靈魂。
“人只要有不放棄生的追求，就總能絕處逢生。”在那個食不果腹的年代，高吉義（小高）生病上吐下瀉，照顧他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下瀉的殘留物，看到這里我感到的不僅僅是惡心，更多的是震驚。到底是有多么饑寒交迫，才能迫使一個人做出如此異于常人的舉動。在和平時代成長的花朵，很難想象吃了上頓沒下頓的艱難。還有一件關于小高的故事，他和師傅一起逃離農場，但師傅身體虛弱無法和小高相互扶持走完逃離路程，徒弟不得已放棄師傅，而身患肝腹水的師傅則在荒涼的大漠被野狼吃掉......面臨生死的選擇，一個走還可以生還，兩個人一起走都會喪命或被抓回的危險，到底是自己走還是一起回去接受懲罰，這不僅僅是生死的考驗，還是人性的考驗。小高舍不得拋棄情同父子的師傅，但師傅卻力勸他趕緊離開，萬不得已之下，小高把身上的棉襖脫下給師傅，最后師傅在大漠孤煙的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小塊頭皮顱骨和小高的棉襖，人們誤認為是小高被野狼吞食。看到這里不禁讓人熱淚盈眶，高吉義先生在向作者講述這段歷史時泣不成聲，如果早知道結局如此，他肯定悔恨把師傅獨自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，這些當年的右派與大街上的其他任何人別無二致，聽到他們經歷的這些故事，就像是遠古的傳說或希臘神話，與霓虹燈下閃爍的光芒那么格格不入。
最后愛情故事也尤為感人，“出了嘉峪關，兩眼淚不干”，那里從古以來就是流放犯人的地方。男主人公劉志成畢業于藝術學院，專攻風景畫，在夾邊溝與年輕漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕劉的才華，鼓勵他追求更高的繪畫巔峰，劉被一眉的美貌和賢惠所吸引。經歷了地下戀情、被人發現、要求檢查等一系列事情后，他們的感情在曲折中向上發展，偶有誤會卻更加濃烈。然而，危難中產生的愛情，后來由于生活的轉折和變遷而成為終生遺憾，只讓人感嘆造化弄人。一眉后來調回了天津，志成在繪畫上也小有所成，沒想到多年后他們居然在火車站重逢，當時，已婚的一眉和仍舊單身的志成的聊了很多，也談起了彼此的往事和當下。不知道他們心中是否有所后悔，好在歲月只是改變了他們雙鬢的顏色，并沒有改變他們對彼此的初衷。
讀了五十年前發生的這些真實故事，才發現時代雖然變了，但人們面臨的境況卻大致相同。雖然我們不用擔心有上頓沒下頓，不會拋棄師傅落荒而逃，卻常常追憶桃李不言下自成蹊的日子；我們不會因為時代誤判環境所迫而錯失心愛之人，卻常常詢問到底什么才是永恒真摯的愛情。感謝本書作者楊顯惠先生，耗時耗力地搜尋當年故事的主人公，整理那段歷史的檔案，讓歲月重現世人眼前。今天的重溫，是因為時代雖然不同，但我們可能面臨同樣的困惑。對于仍舊健在的夾邊溝親歷者，希望過去備受摧殘的這道傷疤早已愈合，也祝福你們的人生更加寬廣；對于已經謝世的親歷者，歷史永遠不會忘記你們。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇八
看完了書，最大的感覺是：原來，人可以活的這么廉價。
似乎每一個故事都在圍繞著食物，生存。當生存面臨絕境，一切的道德觀念都只能靠后，剩下的就只有人類最原始的本能，活下去。我一直相信，許多我們認為無法承受的事情，但當他真的發生了的時候，當我們不得不去面對解決的時候，一切就自然而然的發生了，沒有預想中的那般波瀾壯闊，你也絕非蕩氣回腸的英雄，只是被迫的經歷、完成、不忍回首。
我覺得，故事中活下來的人便是那般。他們無所謂善惡，偷盜、吃人肉、淡漠、相互扶持……他們只是足夠頑強，得到了他們想要的，活著。當某種不幸迫使人們作出極端瘋狂的舉動，同這悲慘的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以責難的。
關于大躍進、那段極度混亂和瘋狂的年代，我大概有模糊的認識，但關于饑餓，《夾邊溝記事》絕對是最深刻的教材。我一直以為，是權力斗爭激化的結果，大躍進是對人民精神的絕對統治。同我們相比，那個年代太過分，我們也太過分了。都知道，當今世界的幾大危機里從來都不曾少過糧食危機，可我們又在怎樣的揮霍著父母的錢財，浪費著手中的食物。當初我媽很想讓我學農學，她最崇拜的科學家是袁隆平。質樸如同農民，超然傲物，卻偉大的無可限量。
坦白講，我不喜歡這本書。主要是因為作者的照片。有點太超過了吧，也許是我無法理解。我愿意把他定義為一本關于饑餓的紀實作品，而不是宏大歷史背景下一角窺見的苦難真實，控訴時代?當政者?亦或是各自的悲慘命運。那天大家講起來自己家族在那個年代受到的迫害，憤憤恨恨的，我沒有說什么。無論發生了什么，無論是誰的過錯，事情已經發生，已經過去，已經結束。何苦翻出舊傷搞得自己不爽。世人有知道真相的權利。布道者最常講的措辭，可每當講完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我覺得我們需要把時間用在更有意義的事情上面，而不是無用的所謂真相。
都說只有從死亡中活過來的人才真正了解生命的意義。關于生命，相信大家都會講出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做著什么了。我一直都相信，經歷是一個人最值得炫耀的資本;歲月刻在臉上的痕跡美妙的無法言說。但苦難，是無法訴說的。回憶會使事情變質，所以許多人承認自傳幾乎是等同于再創造。講我的故事，再痛苦的類別都會變得輕松歡喜，這是我的原則;既然過去了，就讓他只剩下愉悅好了。
我們了解生命，知道自己喜歡什么和想要什么，卻往往在做相反的事情。這就是生活，或者說，這就是正常人的生活。你有內心的怯懦和不得不承擔的責任，你有為了理想而不得不去做的努力，盡管這理想也許不是你想要的，卻是你認為需要的。也許因為死過，所以活得決絕，在堅持中顯得有些另類，但已毫不在乎。有些人的另類是勇敢的堅持內心，有些人的是出于某種目的。于外人，何所謂，無論做什么，結果都是自己得到。而我們多數人都只是不夠勇敢，躲在世俗常規里安身。這個世界本就不平等。人一出生就分了等級、貧富，所謂際遇、命運，前世因后世果，都只是無力改變事實的自我安慰罷了。平白劃為右派如何，出生為勞改犯又能怎樣，只能說明你點兒背，運氣爛了些;既然發生，你唯一能做的就只是接受。沒有誰的生命是一開始就注定失敗的。你可以選擇死亡，但出生是沒得選的。
一下：1、珍惜食物。
2、珍惜生命。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇九
課文主要寫了小奧次一周自己家庭的綠。
日記。
一周后小奧次在班級里和同學講了自己的看法得到了很大的啟示。于是他和父親制定了每周用電量但有一周超額用了28度電。因此他保證下周只看三天電視并停止玩電子游戲我看了很感動。
德國的小學生環保意識非常強，說明這種。
低碳生活。
已經進入了千家萬戶，他們重視綠色生活。
我們杭州也在這方面努力。近年來杭州的街頭、公園、都會有公共自行車的租賃點，這種自行車的外表顏色是紅色的，這種顏色非常醒目，這種自行車非常的環保、低碳，而且很受人們的歡迎，也受到了外國游客的贊賞。杭州政府還打開了所有防空洞，目地是讓市民不開空調不開電風扇，能夠到防空洞里乘涼，這樣可以節省大量的能源。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十
偶爾一次在微博上看到一個書單，微博主人說看了這些書會顛覆歷史觀，這些書有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中國大饑荒紀實》、《”烏托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《紅太陽是怎樣升起的——延安整風運動的來龍去脈》、《劍橋中華民國史》、《走出帝制——從晚清到民國的歷史回望》……其中就有楊顯惠著的《夾邊溝記事》。自然我就開始了按圖索驥，到亞馬遜上找這些書，后來又到孔夫子舊書網就尋找，當然只能找到其中一部分，而其他的臺灣或者香港出版的自然沒有蹤影。
《夾邊溝記事》是找到了，在亞馬遜上找到的，購買這本書的人還購買了同一個作者寫的《定西孤兒院紀事》、《甘南紀事》，不管它，先買一本《夾邊溝記事》看看，因為這個作者不太熟悉，在網上買書方便是方便，就是不能打開來看看，我最怕看到那些站在上帝的角度來滔滔不絕地、道貌岸然教訓讀者的書，因此就先買上一本來顛覆一下歷史觀吧。
我聽說過1960年的”天災人禍“,因為我奶奶在我小的時候，看到我浪費糧食，就舉兩個例子，一個是”光緒三年“,另一個就是”1960年“,”夾邊溝“也隱約聽說過，似乎是一個”右派“勞教的地方。可當我打開《夾邊溝記事》這本書的時候，才看了其中幾篇，我就有點看不下去了!一個全新的、聞所未聞的、慘絕人寰的一幕幕出現在我的面前，我不禁要問，難道這是真的?難道這一切確確實實發生過?為什么沒有告訴過我們?在上個世紀五十年代，在中國竟然發生過這么多為吃飯發生的殘酷的事情，簡直是匪夷所思。
書很厚，基本是以對一個個具體個體的采訪實錄為單獨的故事體例編排，作者很重視”實錄“,因為要講這么殘酷的事情，就怕讀者認為是瞎編，因此，作者盡量做到了”無一句無來歷，無一句無出處“,正因為是這樣，才使得記述的事情顯得更加駭人心魄，才使得今天為吃什么而犯愁的人們無法直視發生在幾十年前卻是幻若隔世的事情。
人在饑餓面前，多么奇特的事情都發生了，《驛站長》中的驛站長王玉峰在生死邊緣恰逢自己曾經救過的縣委書記，當讀者都為他命運的改變，脫離苦海而慶幸的時候，噩耗傳來，他卻在長期饑餓后”胃里塞進去太多的牛肉和雞蛋，不消化，食物把腸子掙斷了。“《飽食一頓》中一個舊社會的大學生，工廠里的工程師，知識分子牛天德，無力像別人一樣去偷吃食，竟然把別人上吐下瀉出來的東西晾曬干了之后吃了，最后也沒有逃脫死亡的命運;看到這里，我實在難受得不行，淚水也涌出了我的眼眶。一個出身世家，甘肅有名的書法家竟然是靠吃馬料度過了最艱苦的日子，感謝那些馬救了自己的命，稱馬為”馬大哥“!
楊顯惠的文字格外冷靜平實，恰恰就是這種文風把慘絕人寰的事情敘述出來，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠質量好的我連續幾個晚上都做了惡夢。
也有的人講了，這些人就是敵人，新政權為了鞏固，采取一些極端的辦法是有必要的，也是必須的，只有消滅了敵人才能穩定。且不說這些人中大多數是手無縛雞之力的知識分子，而擁有幾百萬人，剛剛打敗世界第一強國——美國的軍隊的政權不是憑一兩句話就能推翻的，而把這樣幾百萬劃為另冊，折磨至死，這樣的政權也失去存在的合理性。
這本書就是一座在現實中根本無法樹立起來的紀念碑，樹立在看過這本書的人心里，我們把那些冤屈悲哀而死的靈魂記在心中，把那個時代的野蠻和反人性刻在心里，沒有一個人格是可以隨便侮辱的，沒有一個生命是可以隨意踐踏的，這些死亡就是魯迅先生說的地火，累積得多了，就會噴薄而出的。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十一
《夾邊溝記事》是夜晚讀的，夜晚的安靜更容易讓人精神集中。
每讀一個故事，讀這些并不廣為人知的歷史細節，都要經歷一次傷心絕望。讀到后半部分有點受不了了，感覺自己像是在被凌遲，一刀一刀的真痛苦。
以前偶爾看過一點關于反右和的文章，總是義憤填膺，覺得不可思議。看到這本關于右派的《夾邊溝記事》，內心最多的情緒不僅僅是憤怒，更是一種恐懼和絕望，還有無知的羞愧。大躍進、反右、......那些歷史的黑暗我所知甚少。
書中所指的夾邊溝，為甘肅酒泉一個羈押右派分子的勞改農場，從1957年開始關押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者楊顯惠先生歷經數年，大海撈針般搜尋和采訪了近百名當事人，并在高度忠于歷史事實的基礎上，完成了這部極具震撼歷的紀實性小說。
書中的右派大多數是知識分子和普通民眾，如果不是犧牲在運動中，那些留學的博士、大學的教授、普通的勞動者，應該可以做出許多對社會有益的貢獻吧!
他們被打成右派的理由往往是荒唐可笑的，比如給毛的畫像畫了胡子，或者因為說的話沒有附和當權者的意思。于是被荒唐可笑的權利斗爭給扣了個莫須有的罪名，其中不乏有人因私報復，或是有人為了爭表現而構陷污蔑。
在流放夾邊溝的日子里，他們住在一米高的窯洞里，四肢著地爬進去后僅能仰面躺著。這些窯洞在光禿禿的溝壑中，就像是老鼠的洞穴。里面什么都沒有，門口連一塊遮風的布也沒有。
西北的寒冬里，凍死了很多。
他們每天的工作堪比長工，甚至更甚。下大田，挖溝渠，背石抬沙，甚至是到大街上拾大糞。沒有休息日，一天工作十幾個小時，不干完，不給飯。
工作還不是最要命的，最要命的是，長時的重體力勞動后，吃不到足夠的糧食。為了生存，吃蜥蜴，吃草籽........又因為消化不了，互相撅著屁股掏糞蛋蛋。有的脹死，有的被毒死，更多的是被餓死了。
我知道餓可以骨瘦如柴，但不知道可以浮腫如豬，頭像臉盆那么大，眼睛腫的看不見。最令人痛苦的是，他們不是在短時間內餓死的，而是一天天慢慢的被饑餓折磨死的。最后幸存的那小部分人，居然有人因為吃多了而撐死了。因為長期的饑餓導致胃功能退化，而被饑餓折磨的恐慌讓他們控制不了自己的食欲。沒有撐死的，也在余生里產生了對饑餓的強烈恐慌。
他們在惡劣的生存環境里忍受著，最后慢慢絕望，繼而露出人性最丑陋的一面，偷竊，陷害，甚至吃死人肉。到頭來，其實生存才是人最本質的欲望。親人背叛的痛苦，朋友陷害的折磨，都沒有饑餓來得如此難熬。
讀書過程中，感受太深，忍不住發了朋友圈，表示傷心難過。被親友看到，評論讓我不要看太多書了，都成書呆子了。可在我試圖去理解了解這些故事的時候，我只有一個感覺，書看太少了。我的書架上不過上百本書，在書的海洋里不過一滴而已。學者們也許會從社會學、政治學、歷史學的角度去解讀這些事件。我是一個普通的悲傷讀者，只希望有更多的人知道。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十二
《大淖記事》是汪曾祺晚年的作品，寫的是他的家鄉高郵的風土人情。每當讀這篇小說的時候總是會聯想起其老師沈從文的《邊城》。同樣是描寫家鄉樸實的民風，同樣是清新空靈的語言，連故事的主人公也有一點點相似。只是，和《邊城》相比，《大淖記事》的情節更加淡化，就像是在靜靜的水中投入了一塊小小的石子，蕩起了幾圈漣漪，又迅速地平靜下來，融入大淖安寧和諧的生活之中。
有人物，有情節，的確是小說重要的元素——故事，但是在大淖這個足夠大的生活背景下，這樣的故事很容易就被湮沒了。因此，《大淖記事》這篇小說，讓讀者記憶深刻的不是主人公的愛情故事，而是獲得了一種心靈上的平靜。從這一點上來說，這篇小說收到的功效是與散文類似的。這就有悖于大多數小說的特征，打破了傳統的小說和散文的界限。
首先，作者以繪制地圖一樣的熱忱詳細描述了大淖周邊的環境。大淖就像是地標一樣被定格在中央。北去是北鄉各村，東去可達鄰縣興化，而南面是一個廢氣的輪船公司。對地理的描述并沒有到此為止，接著又以輪船公司為軸介紹了西面的瓦房和東面的茅草房，以及南面的東大街。在文章開始的很長一段時間里，感覺都像是一篇中規中矩的寫景散文。而且在這個過程中很能感受到散文的細膩。一方面，作者細致得唯恐有絲毫的遺漏，連雪白的粉墻上，黑漆大書的“雞鴨炕房”四個字也不放過。另一方面，把人的感官也充分地調動了起來，“紫紅色的蘆芽”、“灰綠色的蔞蒿”、“雪白的絲穗”、“沙沙作響”、“吆吆喝喝”、“騷尿”讓讀者在視覺、聽覺、嗅覺上都受到刺激，仿佛身臨其境。汪曾祺就像一位臨摹現實的畫家，非常忠實于原貌，多少讓我們感受到了一些散文寫實寫意的味道。
在建構故事方面，汪曾祺并不急于讓主人公登場，在敘述了足夠多的鄉土風貌后，才有了一個完整的人物形象——小錫匠十一子的亮相。故事開始了嗎?似乎不是。作者讓十一子露了一下臉就轉而著手寫與錫匠生活完全不同挑夫生活。看到第四節，文章過了一半，兩個主人公終于接上頭了，這才覺得有了故事。但是，如果想就此以看小說的心態，急急地期待情節的發展變化的話，就會再一次的失望。顯然，在《大淖記事》中，每一個主要人物的出場都不是直白的。在作者寫盡了錫匠如何打錫，日常如何消遣后，我們盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，見識了豪爽的女挑夫后，巧云出現了;而認識劉號長前，作者也沒吝嗇筆墨講述他的保安隊。
漸漸的，讀者已經習慣于人物出場前，故事被有意無意的阻隔。這種阻隔當然是在為每一個人物的出場做鋪墊，但是感覺作者的意圖并不僅限于此，他是在介紹他的鄉親們和鄉親們的生活，把故鄉的方方面面都展現在讀者眼前，這是一幅有聲有色的鄉村全景圖，是作者熟悉的，感到親近的，清晰印在大腦中的。這種阻隔也模糊了小說和散文的界限，沒有了小說那種情節與情節的連貫，我們隨時可以沉浸在風土人情的描述中，將故事遠遠拋在腦后。如果硬要給故事找一個高潮的話，應該是十一子被打這一段。但是就在讀者的情緒剛剛緊張起來，并沒有到達頂峰的時候，作者又使我們放松下來，似乎不愿意打破整篇文章追求的平靜。有意思的是，在《大淖記事》中，和祥寫故鄉的物故鄉的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整個故事，而多使用短句和對話是推動情節發展的主要手段。這樣的阻隔和寫作側重點的不同，達到了情節淡化的效果。
《大淖記事》沒有驚心動魄，雖有波折也絕不是跌宕起伏。文章的基調始終是平和的，再大的事都有平靜的時候，總之，生活在繼續。汪曾祺的家鄉的確是個很與眾不同的地方，首先，沒有多數鄉村的保守，相反它在很多問題上是讓人驚異的開放。這里的女人沒有“三從四德”的束縛，可以做男人的工作，她們生活得很隨意很自由，正是在這個并不富裕的鄉村有著很多地方無法實現的男女平等。
其次，這里人人憑本事吃飯，幾乎從來沒有為生活擔憂過，就算是巧云這樣柔弱的女子也能靠勞動養活兩個大男人。大淖的人沒有生活的重擔，也沒有過多的欲望，他們是一群為了生活而生活的積極又簡單的人。在這里，時間幾乎是靜止的。最后，是大淖淳樸的民風。人們不愛嚼舌頭，也不背地里說長道短。當十一子受傷后，大家紛紛殺雞湊錢，全都是真心實意的熱情。所以，大淖本來就不是一個容易發生大事件的地方，當然也不會是小說理想的取材地，因為這里太閑適，太寬容，太和諧，只適合淡淡地品味。
把《大淖記事》當做小說來讀是會失望的。或許汪曾祺沒想讓我們記住十一子和巧云，只是在向我們描繪他的家鄉，讓我們記住一個風光獨特的地方，一群熱情純樸的鄉親。
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實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十三
當我第一眼接觸到這篇小說時，題目中的“淖”字便把我的目光給緊緊揪住了。
大淖，據說是作者汪曾祺的故鄉高郵的屬地。“故鄉的土比他鄉的香，故鄉的水也比他鄉的甜。”也怪不得作者對大淖的環境描繪特別地細致執著，而且字里行間總有意無意地溢出對故鄉的歡喜之情。
乍一看下來，這篇小說與沈從文的《邊城》在風格上略有相像，兩者皆以故鄉的水土帶出故鄉的民俗風情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再細細品讀下來，這樣的想法卻被推翻了。
如果說《邊城》中的鳳凰古城是與與世無爭得一塊凈地，那么這里的大淖，便是通往北鄉的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸碼頭供野孩子消遣的候船室，東邊的深巷大街，還有西邊低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是來自下河一帶的客戶。正是這熙熙攘攘的地方，造就了一個又一個極具鄉土情趣的故事。
除了環境不同以外，作者設置文章架構的手法也很精妙。他把本地人與外地人的隔膜不是單純地表現在空間上，而是從心理上的屏障來引出。小說第二節中最后一段老錫匠告誡十一子，不要和東頭的姑娘媳婦勾搭，“她們和我們不是一樣的人!”便清清楚楚地顯示出“本外”之別了。
再說與《邊城》最大的不同，就要歸結到人物角色的區別了。《大淖記事》中的巧云是非常討人喜歡的，對于小時候她的媽媽蓮子跟別人私奔的事也不甚在意。當她十七歲，卻要擔起照顧家庭和殘廢爹的重擔時，毫無怨言。這樣一個純真美好的形象，誰會不喜歡呢?與她一道的，還有一個男主人公——十一子。小錫匠十一子人長得結實耐看，為人熱心善良，不乏愛慕他的姑娘。就這樣看來，巧云與十一子應是天造地設的一對，而且作者也是這樣安排的。然而巧云被劉號長給破了身子!面對這種事，巧云沒有淌眼淚，而是更為忠貞的表達她對十一子的愛，而十一子也沒有辜負她，甚至到了后來，他被劉號長一票人打得半死，也絕不退讓。巧云的忠貞、堅強，十一子的善良、正直，都為這美麗富饒的大淖更添一道風采。
《大淖記事》的“大”令人著迷，《大淖記事》的“小”也同樣令人拍案叫絕。先前老錫匠的一段話便區別開了本地人與外地人，而到了后面，巧云的媽媽和別人私奔了——這種事情在大淖這個地方不值得大驚小怪;巧云破了身子——這種事在大淖也不是第一次發生;這都給讀者留下了深思。小說里融合著對社會狀況的批判以及對人性的思考，使我們在其中不僅僅是看一個故事，而是延伸得更遠。隨之，這個故事的精神價值也提高了不少。
品讀《大淖記事》，不可能單純地閱讀而毫無驚喜。從環境、人物、結構等方面來看，它就像一個多面體，綿綿俱到。認真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的極致融合。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十四
大淖位于我國青海省海南藏族自治州平安縣一個高原盆地中，是一個以鹽湖為特色的自然景觀。我曾有幸前往大淖旅游，親身體驗到了這個神奇地方的美妙之處。在這次旅行中，我受到了大淖的獨特景觀和悠久歷史的深深吸引，收獲了許多寶貴的體會和心得。以下是我對于大淖旅行的五段式感受和體會。
第一段：神奇的鹽湖世界。
大淖，名字本身就透露著一種神秘感。來到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮著晶瑩剔透的鹽結晶，如同銀色的魚鱗，閃爍著燦爛的光芒。湖的邊緣，是一片白茫茫的鹽田，宛如雪地延綿。在大淖的湖岸邊觀日出，云霞如錦，天地交接之處的美麗景色令人陶醉。這種獨特的景觀使我仿佛置身于一個夢幻般的鹽湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的歷史和文化。
大淖早在兩千多年前便聞名于世。據考古學家的研究，大淖是我國古代絲綢之路上的重要一環。在這里，我了解到了大淖作為古代絲綢之路的一部分，曾扮演著交流和文明交融的角色。大淖的周邊散落著許多古代遺址和文化遺跡，如古堡、古寺等。這一切使我對于大淖的歷史和文化有了更深的認識，激發了我對于歷史文化的進一步探尋的興趣。
第三段：大淖的生態環境保護。
大淖是一個生態環境保護工作做得相當好的地方。在參觀過程中，我看到了許多保護區工作人員積極宣傳生態環境保護的意義，并對游客進行規范的引導。鹽湖周邊構建了完善的生態環境保護體系，不僅保護了大淖的原始生態，還培育了眾多珍稀植物和動物。這讓我深深體會到保護環境的重要性，也讓我意識到每個人都應該為保護自然環境貢獻自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗風情。
大淖是一個以藏族為主要民族的地區，當地的民俗風情豐富多樣。在大淖旅行中，我有幸目睹了當地的傳統藏族舞蹈、歌曲和服飾，更是品嘗到了地道的藏族美食。這些都為我展示了不一樣的文化風情，也讓我對于藏族的獨特文化有了更多的了解和欣賞。大淖民俗風情的體驗讓我感受到了不同民族文化的魅力，也開闊了我的視野。
第五段：大淖給我帶來的心靈享受。
大淖的美麗和神奇不僅僅帶給我視覺上的享受，更給我帶來了心靈上的寧靜和舒適。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于寧靜的環境中，心情愉悅、暫時遠離塵囂。大淖給了我一個放松的機會，讓我可以從城市的喧囂中解脫出來，重新與自然相融合，從而重新審視自己的生活和價值觀。大淖旅行讓我有機會重拾內心的寧靜，體驗到了一種與內心相連的幸福。
以上五段式文章是我對于大淖旅行的主要感受和體會。大淖的神奇景觀、悠久歷史和文化、生態環境保護、民俗風情以及給我帶來的心靈享受，都讓我充分認識到了大淖的獨特魅力。這次旅行不僅開闊了我的眼界，拓展了我的知識面，更重要的是給我帶來了心靈上的滿足和沉靜。我將永遠銘記這次美妙的大淖之行，希望將來還能有機會再次來到這個神奇的地方，繼續領略大淖的美麗風情。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十五
汪曾祺以故鄉高郵為背景創作的鄉土系列小說，洋溢著和諧清新之美，處處充滿了對健康美麗人性的描繪。他以優雅散淡的筆觸，靈敏細致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。他的小說從容平淡，給人一種不可言說的溫愛，就像一幅幅生動活法的畫，是一個愛與美的世界。
《大淖記事》收入了著名作家汪曾祺創作于1980年代之后的中短篇小說代表作共5篇，包括《大淖記事》《受戒》《陳小手》等。《大淖記事》和《受戒》均是以20世紀30年代作者蘇北故鄉為背景的鄉土小說，前者講述小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云的愛情故事，后者描寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘的初戀。小說以散文的筆調，極富詩情地展現了蘇北鄉村的田園風光和人情風俗，在渾樸自然、清淡委婉之中，滿溢和諧的意趣。
汪曾祺自稱是“一個中國式的抒情的人道者”。他筆下那些帶有民俗風情的小說，撇開了政治生活的宏偉敘事，把一種久違的民族文化傳統注入當代中國，對新時期小說的影響十分深遠。
汪曾祺(1920.3.5～.5.16)，江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。
汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《沙家浜》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親，大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。其散文《端午的鴨蛋》和《胡同文化》被選入中學語文課本。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十六
文/曹金鳳(北京農職圖書館)。
汪曾祺，出生在水鄉高郵，老來客居北京，幾十年的風風雨雨之后，心逐漸閑適而安詳，晚年的汪老是個“可愛的老頭兒”，他的親情散文，如家人閑坐，圍爐夜話，文章樸實平淡，有空山新雨后的清新之味，深得自然之意趣，往往于不經意中滲出人性的美好與詩意的享受，讓人拿得起，放不下，久讀成癮。他以散文筆調寫的小說，寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風，富于地方特色，作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。
《大淖記事》包括《大淖記事》《邂逅》《老魯》《看水》《七里茶坊》等名篇，是汪曾祺以故鄉高郵為背景創作的鄉土系列小說之一，洋溢著和諧清新之美，處處充滿了對健康美麗人性的描繪。他以優雅散淡的筆觸，靈敏細致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。小說從容平淡，給人一種“不可言說的溫愛”，就像一幅幅生動活法的畫，是一個愛與美的世界。
大淖邊上，挑夫的女兒巧云和小錫匠十一子彼此有意，卻不想巧云被玷污，接著小錫匠被打得垂死。因為這件事，鄉鄰之中發生一系列與世俗特異的行為，顯示出寬容和祝福，仗義和關愛等人性之美。本文是對世俗的無視，還是人性的贊美?這一切是寓言，還是一場烏托邦幻夢?好像都是，又好像都不是。
就是這種一派祥和的鄉村小日子，民間小市民的生活作息、人情世故，卻讓讀者有種暖洋洋的心滿意足喝寧靜感;只是三言兩語對人物的刻畫，只是溫情脈脈的事件敘述，只是溢于字里行間的人文關懷，就像細致的工筆彩繪，有鄉間、有市儈、有清香雋永、有意味深長、有戛然而止，所謂的浮世繪，正是這般吧：車馬走卒，農夫戲子，世間百態蘊于片紙只言之間。
作者:曹金鳳。
公眾號:書的寄語。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十七
拿到《民國銀行練習生記事》這本書，起先對記事類書籍有些陌生，主要是以前未閱讀過，讀了之后，將雜瑣的感想整理一通之后，有了對以往讀書不一樣的感受，書中記載了民國時期胡守禮、徐壽民等人在銀行做練習生的經歷，這本書雖然摘錄的是民國時期的事情，卻與現今的銀行生活息息相關。以下是我閱讀之后腦子里蹦出來的一些想法和感受，特此記錄。
一、“活”在制度里。
不管是現代，還是在民國時期，銀行業對風險的認識也是在不斷的追索，小到招聘的準入條件，“介紹人”的介入，正是目前保證擔保的原型吧，應對當時資訊不發達的情況，無疑是一種防范風險的措施，雖然最終保人制度效果不盡如人意，但在風險制度改良嘗試的道路上，銀行業印上了許多歷史的痕跡。
在用人方面，書中提到時任中央銀行經濟研究處事務長，曾當面向其校友推薦其同鄉，對方以該行招考簡則為作證答復并致以歉意。在當時監管體制還未足夠完善的情況下，可以看出當時該銀行招聘制度的執行還是很到位的，在鼓勵推薦和介紹的同時，依章辦事。這或許只是作者摘錄的個例，作者也提到也可能有不經過招聘及考試而直接錄取的情況，但依章辦事，盡職盡責在銀行業是必須嚴格執行的。
對于銀行練習生的錄取工作，從筆試到口試，再到體檢，每個環節都制定了明確而具體的標準，這些標準在確保生源質量上起到了至關重要的作用，乃至后篇記載的練習生培訓及待遇都有明確的制度體系。這點讓我頗為觸動，在當時的歷史環境下，制定出在現今社會都可稱周密的標準，不可謂不難得，也讓我更深刻意識到銀行業對規則制定的重視，做事有章可循，有據可依，有跡可尋，風險才能可控。
近些年來，銀行業里頭的經濟案件時有發生，數量多、金額大、造成的損失觸目驚心。然而，經過剖析和反思，我們就不難發現這樣一個事實：每個經濟案件的發生無不與制度有關！也許是由于制度缺乏、或由于制度不完善、也可能是由于制度執行不嚴等原因，造成了一些問題。在我們不斷最求高業務增長的同時，忽視了制度的建設，以致出現制度滯后于業務發展的狀況。所以，要讓銀行機構在市場的大洪流之中獨善其身，切實加強銀行制度建設，強化制約監督機制是必要的手段。
銀行是經營風險的行業，規章制度就是把控風險、規避風險的武器，若武器都生銹，武器要來何用！
在各家院校報送學院參加招聘考試的時候，記載江蘇省立上海中學報送了該校當年度商科畢業班學生，同時也提出了對該校報考生加考經濟學等科目的申請，而浙江興業銀行以“考試科目已擬定，不能加考科目”答復。若反觀現今社會，如此情況也許正好相反，報送單位肯定會最大程度的為被保送者爭取最大的便利通過考核，以此獲得更多的市場占有量，獲得更大的社會威望。民國時期保送院校在執行自身保送權利的同時對其職責和義務也沒有丟下，我想這更使得社會單位對其院校的權威和威望給予更大的肯定，百年名校確真名不虛傳。
其實我們很多時候會對眼前的暫時利益看得極其重要，而忽略了長遠的利益流失。就比如客戶經理對追求業務的增長而忽視遵循制度的限制，往往在計算每個月績效收益的時候，關注點只集中在業績的提升，因為其對這個月到手的工資幫助最大，而脫離制度產生的風險或許不會在這個月出現，在有了這個月的僥幸，下個月也不會注意到風險的爆發或許會影響其一生的職業生涯。
我認為，從業就是一場修行，遵循準則，穩扎穩打才能牢固基礎，才能走得更遠，貪功冒進，一味追求即時利益而以僥幸的眼光看待風險，必然會是修行一途的障礙。
二、“活”在未來的希望。
羅曼羅蘭曾經說過：“人生就是奮斗”。
民國銀行招聘簡介中“而有志入銀行服務”一句，同時對錄取之前需要進行體檢也相當重要，這看出民國時期的銀行業也很看重員工德智體的兼備。反映出用人單位對應聘者考慮綜合能力的導向，就現如今社會而言，用人單位需要的人才是從業后有興趣、有志向在這個行業或這個崗位走下去的，而非迫于其他原因投出個人簡歷。在錄取通知發出后浙江興業銀行對一位落選考生答復就可以看出用人單位的態度，該考生致函表示家里情況艱苦，希望謀得工作，但同情歸同情，規則歸規則。
人才需要足夠的斗志和激情去奉獻自己的`能量，同時擁有支持奉獻下去的體魄，才會在魚龍混雜的環境中脫穎而出。
浙江興業銀行給出對應試者的看法：“除注重筆試成績外，更注重口試，筆試及格而口試不及格的，也未必能錄用。”其標準為“筆試及口試并重”。從胡守禮收到錄取通知可以看到，民國時期的銀行對用人方面，也很看中應聘者的個人綜合能力，雖然對于胡守禮而言，出身寒微，學歷不高，也沒有特別的社會關系，但是他有理想，有對未來的希望。胡守禮在口試時說到“不在待遇多少，而在將來的希望”，這或許是打動面試官最強有力的理由。而后書中記載練習生確實收入普遍較低，但擁有希望就是堅持下去的理由，生活需要鼓著勇氣，挾著期望，向著光明事業的前途努力邁進。
三、“活”在信用、操守和周密。
書中記載中國銀行青島分行經理王祖訓對練習生提出的四點要求：“信用”、“操守”、“誠實”、“周密”。我想這也是直至現今社會銀行從業人員必須遵守的四個修養和準則。
“信用”和“誠實”二字在社會分量多種所有人都清楚，但信用并非一兩天可以形成，也不是做一兩件事就能夠表現出來的，是慢慢的積累，在他人心里對你人格的感官，而“誠實”也反映你的信用。在“信用”的名稱解釋上，所謂信用，是指依附在人之間、單位之間和商品交易之間形成的一種相互信任的生產關系和社會關系。信用構成了我們人和人之間反復交往。所謂言不信者，行不果。人而無信，不知其可也！信用的建立即是關系的建立，也是做人的根本，無信之人談何交際。
銀行是經營風險的企業，同時也是經營信用的企業。銀行所經營的就是對客戶信用的風險，客戶將現金存入銀行，獲取銀行給予的存款利息，相信銀行會按約定的期限給付利息并保證存款安全。銀行將吸收的存款向客戶發放貸款，相信客戶也會按照約定的期限支付利息和到期歸還本金。
“操守”是我們身處社會立身的第一要義，也是銀行業的第一行為準則，堅定職業操守，堅守道德底線，是反映銀行從業人員個人的思想覺悟、精神境界、文明教養以及自我調節、自我控制的能力。我們的客戶普遍對銀行的人員賦予的期望及要求比一般人高，是因為我們擁有的專業技能賦予了我們更多的權利，在我們執行權利的同時，也要求我們履行義務和遵守職業操守，以此獲得社會的尊重和信賴。
“周密”即是精細縝密，銀行里不論何種崗位，周密是做事的必備條件，銀行員工的些微疏忽，可能導致重大的損失。周密可能不是每個人都能時刻做到，書中練習生丁志進將抄月報作為訓練自己縝密工作的方法，也許我們也可以找到適合自己的訓練方式，將其養成自身習慣。
沒有離得開業務流程的人，也沒有離得開人把控的業務。業務的持續推進，有賴于人的操控。一個業務辦理的流程，會經過幾個不同職能部門的員工，各負其職，但如果其中一個環節出來問題，將影響整個業務的結果。人是決定業務結果的重要因素，而思想是決定一個人能動性的根本，每個人的心思縝密，將維持整個流程的正常運轉。
這本書給予我的也許在閱讀第二遍的時候還會有很多很多，銀行業是一個注重制度和操守的行業，我相信自己能夠勝任現在以及以后的工作，同時也在不斷學習的路上。或許我們會在堅持奔跑的道路上遇到些許迷茫，偏向了錯誤的方向，這時候停下來找找路標，再繼續前行，向著未來的希望。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十八
大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。父親名叫黃海蛟，是黃海龍的堂弟(挑夫里姓黃的多)。原來是挑夫里的一把好手。他專能上高跳。這地方大糧行的“窩積”(長條蘆席圍成的糧囤)，高到三四丈，只支一只單跳，很陡。上高跳要提著氣一口氣躥上去，中途不能停留。遇到上了一點歲數的或者‘‘女將”，抬頭看看高跳，有點含糊，他就走過去接過一百五十斤的擔子，一支箭似的上到跳頂，兩手一提，把兩籮稻子倒在“窩積”里，隨即三五步就下到平地。因為為人忠誠老實，二十五歲了，還沒有成親。那年在車邏挑糧食，遇到一個姑娘向他問路。這姑娘留著長長的劉海，梳了一個“蘇州俏”的發髻，還抹了一點胭脂，眼色張皇，神情焦急，她問路，可是連一個準地名都說不清，一看就知道是大戶人家逃出來的使女。黃海蛟和她攀談了一會兒，這姑娘就表示愿意跟著他過。她叫蓮子。——這地方丫頭、使女多叫蓮子。
蓮子和黃海蛟過了一年，給他生了個女兒。七月生的，生下的時候滿天都是五色云彩，就取名叫作巧云。
蓮子的手很巧，也勤快，只是愛穿件華絲葛的褲子，愛吃點瓜子零食，還愛唱“打牙牌”之類的小調：“涼月子一出照樓梢，打個呵欠伸懶腰，瞌睡子又上來了。哎喲，哎喲，瞌睡子又上來了……”這和大淖的鄉風不大一樣。
巧云三歲那年，她的媽蓮子，終于和一個過路戲班子的一個唱小生的跑了。那天，黃海蛟正在馬棚灣。蓮子把黃海蛟的衣裳都漿洗了一遍，巧云的小衣裳也收拾在一起，燜了一鍋飯，還給老黃打了半斤酒，把孩子托給鄰居，說是她出門有點事，鎖了門，從此就不知去向了。
巧云的媽跑了，黃海蛟倒沒有怎么傷心難過。這種事情在大淖這個地方也值不得大驚小怪。養熟的鳥還有飛走的.時候呢，何況是一個人!只是她留下的這塊肉，黃海蛟實在是疼得不行。他不愿巧云在后娘的眼皮底下委委屈屈地生活，因此發心不再續娶。他就又當爹又當媽，和女兒巧云在一起過了十幾年。他不愿巧云去挑扁擔，巧云從十四歲就學會結漁網和打蘆席。
巧云十五歲，長成了一朵花。身材、臉盤都像媽。瓜子臉，一邊有個很深的酒窩。眉毛黑如鴉翅，長人鬢角。眼角有點吊，是一雙鳳眼。睫毛很長，因此顯得眼睛經常是瞇縫著;忽然回頭，睜得大大的，帶點吃驚而專注的神情，好像聽到遠處有人叫她似的。
她在門外的兩棵樹權之間結網，在淖邊平地上織席，就有一些少年人裝著有事的樣子來來去去。她上街買東西，甭管是買肉、買菜，打油、打酒，撕布、量頭繩，買梳頭油、雪花膏，買石堿、漿塊，同樣的錢，她買回來，分量都比別人多，東西都比別人的好。這個奧秘早被大娘、大嬸們發現，她們都托她買東西。
只要巧云一上街，都挎了好幾個竹籃，。回來時壓得兩個胳臂酸疼酸疼。泰山廟唱戲，人家都自己扛了板凳去。巧云散著手就去了。一去了，總有人給她找一個得看的好座。臺上的戲唱得正熱鬧，但是沒有多少人叫好。因為好些人不是在看戲，是看她。
巧云十六了，該張羅著自己的事了。誰家會把這朵花迎走呢?炕房的老大?漿坊的老二?鮮貨行的老三?他們都有這意思。這點意思黃海蛟知道了，巧云也知道。不然他們老到淖東頭來回晃搖是干什么呢?但是巧云沒怎么往心里去。
巧云十七歲，命運發生了一個急轉直下的變化。
她的父親黃海蛟在一次挑重擔上高跳時，一腳踏空，從三丈高的跳板上摔下來，摔斷了腰。起初以為不要緊，養養就好了。不想喝了好多藥酒，貼了好多膏藥，還不見效。她爹半癱了，他的腰再也直不起來了。
他有時下床，扶著一個剃頭擔子上用的高板凳，咯噔咯噔地走一截，平常就只好半躺下靠在一摞被窩上。
他不能用自己的肩膀為女兒掙幾件新衣裳，買兩枝花，卻只能由女兒用一雙手養活自己了。還不到五十歲的男子漢，只能做一點老太婆做的事：績了一捆又一捆的供女兒結網用的麻線。事情很清楚：巧云不會撇下她這個老實可憐的殘廢爹。誰要愿意，只能上這家來當一個倒插門的養老女婿。誰愿意呢?這家的全部家產只有三間草屋(巧云和爹各住一間，當中是一個小小的堂屋)。老大、老二、老三時不時走來走去，拿眼睛瞟著隔著一層漁網或者坐在雪白的蘆席上的一個苗條的身子。他們的眼睛依然不缺乏愛慕，但是減少了幾分急切。
老錫匠告誡十一子不要老往淖東頭跑，但是小錫匠還短不了要來。大娘、大嬸、姑娘、媳婦有舊壺翻新，總喜歡叫小錫匠來。從大淖過深巷上大街也要經過這里，巧云家門前的柳蔭是一個等待雇主的好地方。巧云織席，十一子化錫，正好做伴。有時巧云停下活計，幫小錫匠拉風箱。有時巧云要回家看看她的殘廢爹，問他想不想吃煙喝水，小錫匠就壓住爐里的火，幫她織一氣席。巧云的手指劃破了(織席很容易劃破手，壓扁的蘆葦薄片，刀一樣的鋒快)，十一子就幫她吮吸指頭肚子上的血。巧云從十一子口里知道他家里的事：他是個獨子，沒有兄弟姐妹。他有一個老娘，守寡多年了。他娘在家給人家做針線，眼睛越來越不好，他很擔心她有一天會瞎……好心的大人路過時會想：這倒真是兩只鴛鴦，可是配不成對。一家要招一個養老女婿，一家要接一個當家媳婦，弄不到一起。他們倆呢，只是很愿意在一處談談坐坐。都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。
有一天晚上，好月亮，巧云到淖邊一只空船上去洗衣裳(這里的船泊定后，把槳拖到岸上，寄放在熟人家，船就拴在那里，無人看管，誰都可以上去)。
她正在船頭把身子往前傾著，用力涮著一件大衣裳，一個不知輕重的頑皮野孩子輕輕走到她身后，伸出兩手胳肢她的腰。她冷不防，一頭栽進了水里。她本會一點水，但是一下子蒙了。這幾天水又大，流很急。
她掙扎了兩下，喊救人，接連喝了幾口水。她被水沖走了!正趕上十一子在炕房門外土坪上打拳，看見一個人沖了過來，頭發在水上漂著。他褪下鞋子，一猛子扎到水底，從水里把她托了起來。
十一子把她肚子里的水控了出來，巧云還是昏迷不醒。十一子只好把她橫抱著，像抱一個嬰兒似的，把她送回去。她渾身是濕的，軟綿綿，熱乎乎的。十一子覺得巧云緊緊挨著他，越挨越緊。十一子的心怦怦地跳。
到了家，巧云醒來了。(她早就醒來了!)十一子把她放在床上。巧云換了濕衣裳(月光照出她的美麗的少女的身體)。十一子抓一把草，給她熬了半铞子姜糖水，讓她喝下去，就走了。
……。
實用大淖記事讀后感（通用19篇）篇十九
首先，非常感謝“我要繪本網”和“雙螺旋”組織的試讀的活動，這次獲得試讀非常意外，因為聽拿到書的朋友一直在說此書的特別，心里癢癢的很，收到書時的驚喜真的難以表達，只是拿在手上不停的翻閱，真的興奮。
這本書非常厚實，封面軟軟的像摸在海綿上，但確實是一本精裝繪本哦!書中紙張與其他繪本有個明顯的區別--就是有透明的紙張附在另一頁上面，后來才發現，每一頁透明的紙地圖的下面一頁也是相對應的恐龍分布地圖，這是否呼應了本書的名字--《我的第一次恐龍大發現兒童地圖繪本》呢!
恐龍對于我們來說，是一個傳奇。《侏羅紀公園》曾經風靡全球，更是深得男孩子的喜愛。而關于恐龍的繪本也有許多，蒲蒲蘭的恐龍繪本系列應當比較有代表性：《你看起來好象很好吃》《我愛你》《遇到你，真好》等。如果孩子之前讀過關于恐龍的繪本，那么，這本《我的第一次恐龍大發現兒童地圖繪本》可以給他們解答關于恐龍的起源發展結束，去接觸真實的恐龍。讓我們一起看看內容吧。
翻開封面就能知道這本書的內容以及對應的頁數：恐龍的祖先，早期恐龍，恐龍的種類，恐龍的繁盛，恐龍大滅絕，然后呢......接著就是對恐龍時期的說明以及人們對它的錯誤認識，并且有導讀。
每節新篇章下面都有一小欄時間標注：二疊紀、三疊紀、侏羅紀、白堊紀、大滅絕、新生代。整本書也是按照這個順序走的。編者真的很細心啊，這樣的引導無論對孩子還是大人來說，都會有一個清晰的思路了。
原來恐龍的祖先是二疊紀末期幸存下來的爬行動物，到了三疊紀，有一部分進化了，成為了我們現在認知的恐龍!在侏羅紀時期，恐龍的種類和數量開始增加，米國電影里的恐龍更多是這個時期的產物。隨著開花植物的出現，恐龍的繁盛期來臨了，這是白堊紀時期。任何事物在鼎盛期之后都會衰落，恐龍也不例外，在白堊紀末期，一場突如其來的災難讓地球陷入一片黑暗，恐龍的黃金時代就此結束了......新時代出現了許多新品種的哺乳動物，其中就有我們人類的祖先。然后呢，就是我們人類的時代了。