建設生態課堂論文（模板18篇）

范本是一面鏡子，它可以幫助我們更好地認識和理解自己，發現自己的不足并加以改進。以下是小編為大家特別收集的總結范文，希望能給讀者提供一些寫作思路和借鑒。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇一

南京是個古老而文明的城市，四季分明，有生機勃勃的春天，夏的炎熱，秋的涼爽，還有令人向往的冬天。

南京的春天來了，萬物都蘇醒過來，看！嫩綠的柳枝長出了綠草般的綠芽，猶如春姑娘輕柔的長發。黃燦燦的迎春花在陽光的照耀下，更加顯眼。滿山遍野宛如一幅美麗的畫。可愛的小燕子好像收到了春姑娘發出的訊息，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌，仿佛是一首動聽的交響樂。春姑娘又來到了果園，看！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花，仿佛是一朵朵白云。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛生的環衛工人，也離不開每天為這個城市建設辛勤勞作的人們。

南京能夠申辦青奧會順利成功也是因為南京的綠化和美麗的風景而打敗了其他競爭的對手，我記得在我二年級的時候，參加了由南京金陵晚報組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動，從3月頭媽媽就開始報名排隊，一直排到3月20號，那天我早早的就起床了，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了。還有的家庭是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽全家都出動了。我特地數了下一共有四輛大巴，從那時起我就知道植樹綠化對我們這個城市有多么的的重要，也要從小養成愛護環境的習慣，畢竟城市美好的環境是離不開大家的共同的建設。

為了南京的環境更加美好建設了濱江公園，從奧體大街至夢都大街，占地590畝，該區域為休閑區，“看點”頗多，有濕地公園、觀江平臺、五星級飯店、電腦激光音樂噴泉等。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環境，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”；“觀江平臺”則營造成親水、自然、生態的休閑氣氛，連接奧體中心場館與濱江風光帶的文化體育軸線，又稱“世紀軸線”，占地約180畝。該區域的文化氣息很濃，有“三山”、“二水”、“白鷺”3個主題公園，以及8個雕塑花園，以營造大詩人李白“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”的意境。還有藝蘭齋美術館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮，這段濱江大道將建成地下隧道，使游人能方便地穿越到達濱江公園內游覽和休閑。

在學校，我們的雛鷹假日小隊在古林公園種下了陪我們一起長大的小樹苗，在寒暑假我們還會走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時”、“綠色出行爭做文明人”、和爸爸媽媽出去吃飯會讓我想起“光盤行動”。建設美好生態南京需要大家的努力，讓我們拒絕浪費、拒絕一次性餐具！

建設生態課堂論文（模板18篇）篇二

三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。

生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

生態文明是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態體驗論》中把生態文明定義為從自然生態、類生態和內生態之三重生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程，系統思考和建構人類的生存方式。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

二、生態文明的突出地位。

為什么報告把生態文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位？建設生態文明，是中國共產黨基于對當今世界出現的能源資源環境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發展不可持續等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態文明建設這一超意識形態的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態文明建設之中；又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態系統。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環問題，實現永續發展的一個關鍵。建設生態文明，當然要加強保護、優化和建設生態環境，但絕不是單純的保護和優化生態環境，而是關聯經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態文明建設的根本目的是“保護地球，優化自然生態，破解經濟社會發展難題，實現發展與環境雙贏，造福人類”，實現生產方式根本性變革，必須把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統。

建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國巨大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，挑戰是巨大的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設。

（一）建設生態文明，觀念要先行。

要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識；強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識；強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識；強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福后代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

（二）建設生態文明，轉變經濟發展方式是關鍵。

要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。

（三）建設生態文明，告別“黑色文明”是核心。

告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節能減排工作，這是建設生態文明的核心。實現經濟又好又快發展，“好”是基礎，“好”的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

（四）建設生態文明，實行嚴格的制度是保障。

完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標準、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許“少數人發財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇三

建設生態文明是我們黨深入貫徹落實科學發展觀，立足經濟快速增長中資源環境代價過大的嚴峻現實而提出的重大戰略思想和戰略任務，是中國特色社會主義偉大事業總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領會和把握這一重要精神，把生態文明建設擺上十分突出的戰略位置，走可持續發展之路。

尋求經濟發展與環境保護共贏的發展模式。環境與經濟之間相互影響，反映出事物普遍聯系之中的共同性和統一性。恩格斯說過,“勞動與自然界一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。”處于工業化階段的國家和地區，需要良好的生態環境和充足的自然資源作保證，自然環境是衡量一個地區“軟實力”的重要標志，在區域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環境好，誰就能讓更多的生產要素匯聚本地，因此，良好的生態環境能夠成為推動經濟發展的引擎。同時，經濟發展也為環境保護提供了物質條件。

聯合國發布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環境不可能在貧困的條件下得到改善。保護需要資金，資金需要通過發展才能得到;只有合理開發資源才能有效保護生態，尤其是可以通過使用新工藝、新技術盡量減少甚至避免工業化階段的污染。由此可見，發展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發以及有效配置，有賴于人類智慧不斷地認識、適應、利用、改造自然環境。從這個意義上講，環境與經濟二者統一于發展，保護環境就是保護生產力,改善環境就是發展生產力，生態保護與經濟發展如鳥之兩翼，缺一不可。

綠色發展是經濟轉型的趨勢，生態文明是科學發展的標志。時勢所趨，經濟欠發達地區迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發展模式，實現環境保護與經濟發展的“共贏”。

科技和制度創新是實現綠色發展的強大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經濟體更愿意通過傳統的要素投入獲得增長，對技術創新意愿不如資源缺乏的經濟體強烈。

總體來看，當前欠發達地區主要依靠資源要素投入驅動發展的模式還沒有根本改變。應當看到，造成欠發達地區高投入、高消耗、低產出的經濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動綠色發展不相匹配，出現了一面是不斷加強生態保護設施建設，一面是不斷破壞生態環境，且破壞的速度比建設的速度還快。一些欠發達地區為擺脫貧窮，盲目追求增長，許多生態資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重。這種任由稀缺資源繼續免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續下去。

在鄱陽湖生態經濟區建設中，江西省通過實施戰略性新型產業和“六個一工程”戰略，大力發展風電能源、高效農業等生態、清潔、循環經濟，形成了以礦產資源深加工、勞動密集型產業、現代農業以及生態綠色產業為主導的環保型產業體系，并通過生態市場制度的建立，提供生態市場運行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國民經濟核算考評機制，加快推進水、電、礦產等資源型產品及要素價格改革，開展排污費改環境稅試點，探索建立水權交易制度，推進生態合作、產業共建等多種方式的生態補償等。20xx年以來開展的集體林權制度改革，不僅有力地促進了林業發展和農民增收，還對改善生態環境，實現經濟效益、社會效益和生態效益的有機統一起到了重要作用。

江西省的經驗表明，科技和制度創新是實現綠色發展的強大支撐。實現綠色發展，建設生態文明，就要根據資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態經濟規劃和相關政策，堅持“有所為、有所不為”，重點建設區域性優質農產品生產等傳統產業基地，積極發展生態旅游、清潔能源等新興產業，將生態經濟發展與農村經濟發展相銜接，利用循環經濟的理念使生態經濟的“涓滴效應”擴散開來，把發展生態經濟與發揮傳統要素優勢相互結合。這樣既可以賦予傳統要素以新的內涵，也可以讓生態經濟在可持續發展的進程中限度地發揮作用。

在制度建設上，要建立健全產權制度和價格機制，因為產權制度有效地促使人們保護稀缺資源，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。

此外，還要充分發揮市場機制的作用，積極鼓勵人們尋找替代資源、節約使用最稀缺的資源，通過推動技術創新提高資源使用效率。

推進綠色發展是轉變發展方式的“路線圖”。欠發達地區往往蘊藏著較豐富的原生態資源，同時也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經濟發展與保護生態環境的雙重任務。一方面，我們不能用停止發展的方式來保護環境;另一方面，發展又不能以破壞環境為代價，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。

新世紀以來，江西依靠區位優勢和要素優勢，成為新一輪產業轉移的承接地之一。但承接的主要是沿海地區產業的低端環節，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現科學發展、人民富裕、社會和諧，必須要有新的發展模式。為此，江西省委、省政府把實現經濟發展與生態保護作為引領科學發展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經濟文明和生態文明協調發展的新路子。做出建設鄱陽湖生態經濟區的重大部署，目的就是充分發揮生態環境優勢，把生態優勢轉化為發展優勢。建設鄱陽湖生態經濟區兩年多來，全面啟動了“十二項重大生態經濟工程”建設，包括以生態保護、污染治理為主要內容的6大生態環境建設工程和以保護“一湖清水”為重點、優化能源結構的6大基礎設施工程。

再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資的水利建設項目，被譽為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發電和航運等重大社會、生態和經濟效益，該水利工程建成后，將對江西經濟核心區域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統產業的改造提升和戰略性新興產業的培育發展，促進經濟結構調整，實現經濟發展方式由“地下”轉向“地上”、從“黑色”轉向“綠色”。

江西在實現經濟又好又快發展的同時，生態環境質量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設區城建區綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業產值突破千億，上升為全國第六。

當前，世界范圍內產業變革正在蓬勃興起，與我國的轉型發展形成了歷史性交匯，為欠發達地區推進綠色發展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發展，在發展中保護”的路徑，形成面向未來的新型產業發展格局和經濟增長模式，才能帶動產業結構優化升級，才能在擴總量、上水平與轉方式、調結構的有機統一中贏得主動。

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建設生態課堂論文（模板18篇）篇四

近年來，隨著信息技術的發展和普及，在課堂教學中運用多媒體設備已是主流趨勢，而且在素質教育背景下，也大力倡導運用新型教學模式和手段，突破傳統教學的禁錮。當然在小學語文課程教學中，不少教師通過信息技術構建高效課堂，取得了良好的成績。基于此，筆者主要對如何運用信息技術構建高效小學語文課堂作出探討，并列舉出部分合理舉措。

多媒體教學能夠為學生提供形式多樣、豐富多彩的知識。小學語文課堂教學運用信息技術，可營造一個愉悅輕松的學習環境，對學生產生較強的吸引力，讓他們對語文課堂產生審美情趣，獲得美的感受，并充分體現出語文知識的人文性和工具性，激發小學生學習熱情，促進課堂互動和交流，開闊視野，對于構建高效課堂具有積極意義。

語文學科作為小學教育階段的一門基礎課程，需要教師充分遵循學生的學習規律和身心發展，并結合獨具匠心的教學手段強化教學質量。傳統的小學語文課堂教學以知識灌輸為主，很難調動小學生學習的主動性。在小學語文課堂教學中運用信息技術，與小學生好奇心強、活潑好動的特點十分相符，展示內容的生動性和直觀性可創設出真實情景，讓他們在特殊情境中領會到學習語文知識的樂趣，為課堂增添活力，促進高效課堂的構建。比如，在進行《富饒的西沙群島》教學時，教師可巧妙運用信息技術創設情境。課文中對于西沙群島的描寫，不僅有抽象概括也有細微具體，但是小學生的生活體驗比較匱乏，很難從作者的語言文字中真正體會到西沙群島風景優美、物產豐富。此時，教師可采用多媒體技術強化視覺感受，展示一些西沙群島五光十色的海水、各種各樣的珊瑚、成群結隊的魚、顏色不一的貝殼，以及海龜和海鳥等，營造一個真實的學習情境，為學生帶來切身感受。在創設情境過程中，教師可使用互聯網資源，搜集和整理相關的圖片，使西沙群島的獨特魅力展現出來，激發學生學習興趣，幫助他們理解課文。

信息技術的優勢在于資源廣闊，可對教材內容進行很好的補充。在小學語文教學過程中，存在著大量的重點和難點內容，而小學生的理解能力和認知水平有限，在學習到這些重難點知識時，往往會遇到困難或疑惑。為此，小學語文教師可借力信息技術，發揮資源廣闊的優勢，將一些學生難以理解的部分運用多媒體設備展示出來，或者在互聯網上搜集相關的材料，幫助他們解決重點、突破難點，并活躍其思維，提高學習效果，實現構建高效課堂的目標。例如，在學習《頤和園》這篇課文時，小學生對于課文中描述到的諸多美景，如果僅靠閱讀和教師講解，則很難想象到頤和園的真正美景和游覽順序。讓學生感受頤和園的美麗景色是教學重點；學習按照游覽順序抓住景物特點進行寫作是教學難點。教師為幫助學生全方位體會到頤和園的美景，以及游覽順序，可借力信息技術，在網絡上搜集頤和園的風光圖，結合游覽順序制作多媒體課件：大門、大殿、長廊、萬壽山、佛香閣、排云殿、昆明湖、十七孔橋，并展示一副頤和園的平面圖，通過觀察，學生能夠對頤和園的主要景點大致了解，從而解決教學重點和難點。

在小學語文教學過程中，識字能力、朗讀能力和寫作能力的訓練都可運用信息技術，教師需合理運用信息技術的優勢訓練學生的各項語文技能，調動他們的主動探究欲望，進而實現高效課堂的構建。因此，小學語文教師在教學實踐中，可運用信息技術營造一個自主自由的學習空間，讓學生主動參與學習，當問題提出之后，他們積極和同學交流，分享個人觀點與看法，從而點燃其靈性，主動參與語文知識的探究和求知，自主學習意識逐步增強。比如，在講授《和我們一樣享受春天》這篇詩歌時，教師可采用多媒體教學設備展示這樣幾個畫面：蔚藍的大海、金黃的沙漠、美麗的夜空、綠茵茵的草地，將其原有的美好與寧靜的景象與因戰爭遭破壞的景象加以對比。讓學生根據畫面對比理解詩句，認真思考，體會詩歌所表達的思想感情，他們看著畫面產生的思維認識有所不同，有的眉頭緊蹙、凝神靜思，或者互相交流、小聲朗讀等。通過對信息技術的應用和畫面的展示，為學生提供一個自由廣闊的學習空間，他們的智慧在閃耀、思維在發散、心靈被震撼，繼而對詩歌內容進行自主分析和合作探究，最終體會到作者是在揭示戰爭的破壞力和對和平的渴望。

小學語文新課程教學標準中明確指出：教師需高度注重對課程資源的開發與運用，創造性地理解與使用教材，積極挖掘教學資源，靈活運用多種行之有效的教學對策，并引領學生在實踐活動中學習和運用語文知識。為此，小學語文教師可合理運用信息技術開發資源，利用其資源廣闊的優勢，在互聯網上搜集和整理相關的教學資料，補充和完善教材內容，拓展學生的知識視野，不僅可豐富他們的學習內容，還能夠使其樂于學習，主動學習。例如，《景陽岡》教學過程中，雖然教材中的語言文字對武松打虎的經過描述得十分詳細和生動，但是對于很大一部分小學生來說，僅靠課文中的文本內容難以真正感受到故事的精彩，而且對故事發生的前后并不是特別了解。

教師可利用網絡渠道搜集《水滸傳》中武松打虎的精彩片段，并運用多媒體教學設備進行播放，讓學生直觀明了地欣賞了整個故事過程，并告知他們武松回家探望兄長途經景陽岡才會遇到老虎，將老虎打死之后則任職陽谷縣步兵捕頭，從而開闊其知識視野，使其對故事前后有所了解。通過對信息技術的應用，不僅可幫助學生更好地了解武松打虎的經過，理解課文內容，還能夠感受武松的人物形象，并激發其主動閱讀名著的興趣。

在小學語文教學活動中運用信息技術，是時代發展的必然。所以，小學語文教師應敢于大膽嘗試，積極運用信息技術，發揮對媒體教學設備的優勢，全面優化課堂教學，尋找兩者的結合點，真正構建高效課堂。

[1]馮翠瓊.信息技術在小學語文教學中的應用現狀分析[j].教育教學論壇，2013(50)。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇五

智慧城市是把物聯網和互聯網以及移動互聯網這些信息網通有機結合在一起，由數據當作城市重點要素，從而達到技術和產業以及服務于管理，還有生活方面的智能化目標。其核心理念就是以人為本，注重經濟和社會以及環境這三者的共同發展。還包含政務和交通以及醫療和教育，還有環保這些功能，智慧政務指的是政府應用信息通信這項技術，完善組織構造和運行制度，解決各個部門之間信息孤島這種情況，促使管理和服務都能夠網絡化，從而不斷提升工作的質量和效率。因此，下面將對智慧城市建設與發展趨勢深入分析。

我們能夠發現，智慧城市構建主要包含六種主要的內容，重點包含云計算數據核心和基礎通信與終端以及運用系統，還有物聯網和業務支持平臺。

（一）云計算數據核心。

云計算數據核心屬于承載和智慧化的運用，組成多個支持功能的中心基本設施，一方面承載多種物聯網和三網融合等一系列的數據，最主要的是承載用戶行為數據，組成智慧化運用的重點能力。

（二）基礎通信網絡。

基礎通信網絡包含寬帶連接和承載，還有傳輸這些有限寬帶網絡。例如，4g蜂窩和通信網絡，還有無線wifi全覆蓋。

（三）終端。

這里所說的終端包含電話和電視以及物聯網等終端等。

（四）業務支持平臺。

支持多種智慧化運用的業務，包含訂單和用戶以及服務方面的管理，還有多種基礎能力支持，例如，數據庫和基礎管理運用系統等等。

（五）物聯網。

物聯網傳送和聚集，還有信息收集和保存以及預處理這些系統。

（六）經典應用系統。

經典應用系統重點包含多種應用系統，例如，管理和一卡通以及監控和三網融合這些應用，還有智能物流。對其進行簡單的概括，可以將云計算數據核心當做重點，由物聯網當作觸角，由wifi和4g無線全覆蓋和摜蛋通信當做快速信息路徑，建設智慧城市區域。智慧城市當中基本設備的繼承重點分成基本設備層和感知層以及網絡層，還有平臺層和實際運用層。將感應器放到電網和鐵路以及橋梁和隧道，還有公路與供水等多種物體當中，同時被泛在連接，構成物聯網物聯網。利用感知層，把不一樣環境下感應器匯聚到智慧城市信息處理構成架構，依靠公共通信網絡，由數據行當作中心，經過多連接終端，完成泛在接入，面對服務端到端體系架構。

二、智慧城市發展趨勢。

智慧城市在經營以及服務的過程中當中，存在幾個重點要素，分別是政府，在智慧城市建設中扮演著經營方和服務提供方的角色，云計算個基本設備服務提供方和云計算運用服務提供方，保證智慧城市能夠穩定健康的發展，一定要堅持上面這四個重點，云計算基本設備服務提供商家和云計算運用服務提供商家，可以思維一體，一起促進集中化和集約化以及規模化和創新型的智慧城市良好生態環境。

（一）政府。

政府屬于智慧城市帶頭機構，一定要擁有智慧城市建設和運用還有服務進程進行暗度管理以及改進和綜合多想應用，構成城市整體有序發展的合力。

（二）經營方與服務方。

我們可以知道，由于社會信息化運用不斷深入發展，信息通信服務想要進一步發展和提高，必須要對應用方面加以創新，使運營更加穩定，提升平臺的開放程度和服務質量，做到資源上的共享，對于智慧城市進行有效的監督管理，一定要擁有有力地智慧城市經營和服務方，實際上也是智慧城市的實施者，主要的工作就是帶頭實施，總體規劃，確保運營的安全程度和服務質量，還有服務延伸和需要采集這些。

（三）云計算基本設備服務提供方。

重點注重于投資規模化建設，改進運營和服務的質量，確保按照制度做事，嚴格按照流程進行，構建完善的安全信息以及監督管理方式。

（四）云計算運用服務提供者。

云計算運用服務提供者必須要提供具有創新性和開放性，還有共享性的云計算運用服務以及行業運用服務。

（五）多方面協同。

政府方面一定要提高多種政策之間的銜接與協同，構成政策體系，智慧城市正常進行關系到多個行業，各個主管部門必要制定相應的行標和規定，不斷加強其協同性。目前信息互聯互通和數據共享的程度還不是很高，還要進一步提高信息之間的融合。

（六）技術人才。

云計算行業這個行業正在不斷快速的增長，這種快速的增長促使云計算工作在進行中遇到的.最大問題就是缺少相應的人才，人才不足將會限制云計算的發展，因此，未來我國應該培養更多云計算方面的高素質人才。

（七）安全模式與用戶慣性。

云計算安全方面的問題屬于云計是商業發展當中核心的問題，因為云是對外不透明，其服務提供在業務方面并沒有進行仔細的說明，怎樣在內部it支持中為業務系統提供安全可靠，數據分離這是對于云計算造成影響的核心因素，并且用戶習慣還不是十分成熟，必須要加強這方面的培養。

三、結束語。

通過本文對智慧城市建設與發展趨勢的進一步分析與闡述，使我們了解到由于我國新型城鎮化建設正在持續發展，人們居住環境和資源以及能源，還有城市運轉這些問題慢慢暴露出來，以往基本設施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發展過程中產生的一系列新問題。由物聯網和互聯網以及大數據和與計算這些新的信息通訊技術當作核心的智慧城市建設是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫療和教育，還有環保這些根本功能。因此，希望通過本文的闡述能夠給智慧城市建設和未來發展提供一定的參考和幫助。

參考文獻：

[1]顧成城.中國智慧城市建設現狀及空間分析[d].華東師范大學,.

[2]涂旭明.浙江省智慧城市建設實現路徑研究[d].華東政法大學,2014.

建設生態課堂論文（模板18篇）篇六

語文課堂的高效學習，必須是在“互聯網+”背景下，具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性的學習。

趣味性；開放性；實踐性；拓展性。

如今，信息技術已經滲透到了生活的各個角落，在我們的語文教學生活中，一場“互聯網+”與小學語文高效課堂教學的變革正在展開著。曾今有一位專家這樣說：“互聯網+教育=智慧教育。”身處教育前線，我們有責任積極推進這一遠大計劃，讓智慧之樹扎根在學生心中，讓智慧之花開遍校園的每一個角落。提高小學生語文素養，不僅僅是要求學生具備一定的理解能力和寫作能力，更應該具備信息技術搜集和處理的應用能力。因此“互聯網+”環境下的小學語文高效課堂教學應該充分利用網絡，創設情境，讓學生的生活與學習和諧地統一起來。下面筆者就“互聯網+”與小學語文高效課堂教學談幾點個人看法。

網絡課件直觀性較強，教師可以充分利用學生對聲音、圖文并茂的東西興趣較高、好奇心較強的特點，激發學生的求知欲，縮小學生對學習內容的陌生度，拉近學生與學習內容的距離。為了實現語文課堂的高效性，讓學生在有限的時間內理解更深層次內涵的文章，教師往往需要借助網絡媒體，把整個事物發生的過程完整地呈現出來，讓學生的邏輯思維和作者優美的筆觸得到很好的碰撞，產生心靈和視覺上的共鳴。如《鞏乃斯的馬》一文，這篇課文的語言很有魅力，運用“披頭散發”“淋漓盡致”等四字詞把馬群奔跑的壯闊場面描寫得非常壯美。但是要想讓學生從視覺和心靈上與作者產生共鳴，理解作者的寫作意圖在于表達內心對于自由的向往與追求，教師就需要借助互聯網，引導學生了解作者當時生活的時代背景，并通過多媒體課件呈現馬群奔跑場面，這樣才能拉近學生和作者的距離，使他們更深次地理解文章的內涵，與作者在心靈上產生共鳴，實現高效教學。

“互聯網+”背景下的教師角色發生了很大的變化，教師不再是單一的知識的傳授者，而更多的是變成了語文學習過程的一個組織者和引導者。學生對知識的獲取絕不僅僅是來源于教師，因為教師不是萬能的。在“互聯網+”背景下，學生不但從互聯網上學到了更多的知識，而且更多的是獲得了學習語文的能力、處理信息的能力。課前預習是學好語文的前提，但是以往的預習可能只局限于對字詞的學習。“互聯網+”背景下的語文預習更具多元化的特點，學生通過互聯網自主學習，了解作者、時代背景、寫作特色等，還可利用互聯網實現課后檢測，實現了語文高效學習的開放性。如教學《我的伯父魯迅先生》時，筆者在課前讓學生借助網絡，查閱關于魯迅的資料（包括魯迅的侄女），了解當時的時代背景等。上課時，學生在課堂上呈現了關于魯迅的好多資料，有的介紹魯迅的作品，有的介紹關于魯迅的故事，有的介紹魯迅的生活經歷，有的介紹魯迅生活的時代背景，還有的介紹魯迅的侄女等。諸多的資料介紹完之后，在學習課文時，距離學生很遠年代的故事卻一下子變得不再遙遠了，他們對文中的“碰壁”“四周黑洞洞”都有了準確的定位。由此可見，互聯網讓我們的語文課堂的高效學習更具有了開放性。

生活就是一本沒有頁碼的語文教科書。如果離開生活單純地去學語文，這樣的土壤也就不會結出豐碩的果實。偉大的教育家蘇霍姆林斯基非常重視學生實踐能力的培養，他經常帶學生到野外去實踐，并把外面的世界稱之為“藍天下的學校”。然而，由于受時間和空間的限制，我們不可能每時每刻都讓學生到生活中去學習，去參觀大自然。而“互聯網+”背景下的語文學習已經和我們的生活緊密地聯系起來了。為了培養學生豐富的生活情感，我們在課堂上就要借助互聯網，讓學生在互聯網背景下展開學習語文與體驗生活的翅膀，真正領悟生活，學會人生的道理。如在教學《幸福在哪里》這一課時，為了讓學生真正體味“幸福在哪里”的真正內涵所在，教師先給學生播放了童話視頻《寒號鳥》，看完后讓他們談看后感受。有的學生就談到了這是一只懶惰的寒號鳥，教師也相應給他的回答做了補充，不勞動的寒號鳥是沒有幸福生活的'。在學完課文之后，教師又播放了《幸福在哪里》這一首歌，學生聽得非常認真。看得出來，一節課的視頻音頻再加以ppt課件，學生也確實體味到了“幸福在哪里”的內涵所在，實現了語文學習的高效性。

如今信息技術已經有了高速發展，課堂上使用的多媒體課件可以直接和互聯網相連，學生感興趣的很多知識都走進了課堂，實現了語文的延展性，使得我們的語文高效課堂資源充實豐富，拓寬了學生的視野。搞好閱讀教學是構建語文高效課堂的一個前提，也是培養孩子諸多能力的基礎。但是由于受諸多因素的影響，學生的閱讀只拘泥于課內，并沒有真正到課外去提升自身的語文素養。為了改變這一現狀，互聯網就為學生的課外閱讀提供了廣闊的空間。他們可以充分利用網絡提供的音頻、視頻、圖像、文字等廣闊的資源，來豐富自己的語文世界，拓寬視野，真正體會到語文高效學習的內涵所在。總之，“互聯網+”背景下的小學語文高效課堂要具有趣味性、開放性、實踐性、拓展性。只有這樣，我們才能真正延展語文學習的內涵，提升學生的語文素養，讓智慧的種子播撒在學生心中，讓智慧的花朵開遍校園的每一個角落。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇七

摘要：高中語文的生態課堂是指借用生態學來提高語文教學的有效性。它注重學生多方面的發展，能夠點燃學生的智慧，實現師生之間的溝通和交流。探討如何構建高中語文的有效課堂，從而達到素質教育的目的。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇八

建設生態課堂論文（模板18篇）篇九

如今，新課程在我國呈現如火如荼發展之勢，對學校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學生的終身發展有著至關重要的作用，可以幫助高中生領略祖國文字的魅力，并有效培養他們的文學素養。然而，從目前來看，高中語文課程教學暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態，無法體現出學生的生命價值，而演變成機械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。

一、生態化教學概述。

所謂生態化教學，就是根據生態學原理（生態系統、生態平衡和協同進化等）探索教學問題的新模式，旨在更好地促進教育事業的發展，更好地凸顯人在教育事業中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進步與教育事業的發展有密不可分的關系。而教育發展也離不開生態系統的影響與作用，由此可見，構建生態化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠的意義。概括而言，生態化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點：

（一）統一性統一性是生態化教學系統的最基本特征之一。眾所周知，教學過程中存在教師、學生、教學目標、教學內容、教學方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構建起一個有機整體，促進學生健康成長與全面發展。這些要素要有機結合，共同致力于提高教學質量。

（二）共生性在自然生態中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關系。高中語文生態課堂中也存在這樣的共生關系，正所謂“教學相長”，教師的教學離不開學生的配合，學生的學習離不開教師的指導，師生相互依存，旨在協調教學系統中的各個要素，使每個學生的潛能得到最大限度的發揮，最后實現教育的可持續發展和學生個體價值的充分實現。

（三）開放性隨著現代教育理論的不斷發展，各種新型教學法相繼出現，比如啟發式教學、問題式教學等，都是行之有效的教學法。正所謂“教學無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學質量的`教學法，教師都可以拿來應用，這就說明生態視域下的高中語文課堂具有開放性。

以生態化理論為指導來改革高中語文教學，可以使課堂教學煥然一新，釋放學生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點入手來構建生態化的語文課堂：

（一）適當引入網絡教學進入新世紀之后，科學技術迅猛發展，網絡技術早已經進入到教育領域中，為課堂教學提供了新的手段和方式。確實，互聯網中的資源豐富多彩，可以開闊學生的視野，增長學生的見識，為構建開放性的{中語文課堂奠定基礎，教師應該結合教學目標和教學內容，在課堂教學中引入網絡教學，用靈活生動的相關資源擴充教學資源。當然，{中語文教師要嚴格控制網絡教學的使用時間和時機，不可將其凌駕于課堂教學之上，否則會出現本末倒置的不良局面。

我在教學徐志摩的《再別康橋》這節內容時，將傳統教學法與網絡教學法有機結合，收獲了良好的教學效果。《再別康橋》是一首優美的抒情詩，我在課前為學生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現給學生，再為學生介紹康橋的歷史，使學生對康橋有個大致了解，然后用網絡技術為學生播放優雅的背景音樂，并為學生范讀這首詩，讓學生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學生討論自己在這種詩中看到了什么，學生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學生的自信心，學生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網絡教學，學生對教學內容有了更深刻的認識和見解。

（二）引導學生自主思考構建高中語文生態課堂是一項系統工程，關鍵要激發學生的學習主體性，使他們全身心地投入課堂教學中，在教師的引導下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發和思考。從目前來看，高中生在學習高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實現有機融合。有鑒于此，教師在課堂教學中要引導學生進行文本生態閱讀，使他們與課文內容產生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細細嚼，深入體會祖國文字的生態內涵。

（三）加強實踐教學高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強烈的實踐性，但這一點常常被教師忽略。在傳統教學模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學質量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學過程中安排實踐環節，學生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態學的基本理念。有鑒于此，教師應該在課堂教學中根據具體的教學目標和教學內容，為學生安排合適的實踐環節，發揮學生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。

總之，教師要以滿腔熱情喚醒學生的生命活力，引導他們享受語文學習的快樂，使他們可以積極體驗生命、放飛夢想，為日后的長遠發展奠基。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十

我愛我的家鄉——創建文明生態園林城市，在我們的家鄉――南京，處處有綠光，處處有新鮮的空氣！我生活在南京這樣美麗的`城市里，這讓我們引以為豪，感到驕傲！大家一定知道，花草樹木用處極大，如果沒有了樹林，人們就會遭遇沙塵暴、龍卷風和海嘯等自然災害；會受到噪音污染，讓我們的身心不健康。

每當我們坐上私家車和公共汽車時，都會看見公路旁有一大片綠化帶，在公路旁栽樹、養花可以減少汽車排放的尾氣污染，讓新鮮的空氣一路上陪伴我們，直達到目的地。花草盆景也有吸毒的功能，我們會看見許多人家裝修房子時，刷碗了油漆后就要放幾盆植物，讓他們吸掉那些有毒物質――那是我們人類不需要的空氣。

恰恰相反，我們不需要的空氣正是植物們需要的，而它們吸入后，會把人類需要的氧氣“吐”出來，讓我們茁壯成長！現在地球上的森林面積正在逐漸減少，我真擔心，沒有了森林的世界會是多么惡劣，沒有了森林的人類將會是多么無助啊！同學、父母們、老師們，從現在開始，低碳生活吧，每個城市少開一輛車，讓我們學會環保――坐公共汽車吧。

創建生態園林城市，推進生態文明建設，從我做起，愛惜一草一木吧，愛惜我們賴以生存的地球，愛惜我們美麗的家鄉――南京吧！

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十一

摘要：在傳統的中學語文課堂教學中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權威的身份向學生強行灌輸語文知識，不重視學生的課堂主體地位，導致學生不同程度地存在厭學心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態學原理和方法，構建生態化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學生態，使學生獲得全面發展，切實提高初中語文的課堂教學效率。

關鍵詞：中學語文課堂；生態化；構建策略。

生態學的觀點強調，生命作為一種有機體，與周圍的環境不斷進行著物質與能量轉換。受這一觀點啟發，教育倡導在所有生命整體與周圍環境中形成一種有機聯系，最終使他們形成有機整體。中學語文構建生態化課堂，就是在生態學觀點的基礎上，將語文課堂教學作為統一發展的有機整體，運用生態學原理與方法進行中學語文課堂教學，有效克服傳統語文教學中的弊端，從而進一步提高語文課堂教學的效率和質量。

生態課堂是利用生態學觀點來對課堂教學進行研究，以期構建能夠持續和諧發展、系統化的課堂形式，其課堂形態與學生的心理特征和生活習性完全吻合。具體說就是生態課堂強調突出學生的主體地位，注重每名學生的學習需求，同時，也要照顧到學生在個性方面的發展，利用現代教學手段，真正實現教師教學與學生發展的高度統一。不同于傳統的課堂教學模式，生態課堂重在激發學生積極主動地參與課堂教學活動，在滿足學生個性發展的同時，突出為學生的全面發展奠定基礎。

二、生態課堂所具有的基本特征。

1.生態課堂的整體性特征。

在生態課堂中，教師、學生和教學環境被視為一個相互影響的有機整體。生態課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達到彼此相互適應、共同發展。在這一過程中，教師采取科學的手段和方式成功地對學生進行塑造，與此同時，學生也通過某種相應方式在教師身上留下深深的痕跡。

2.生態課堂的開放性特征。

課堂的開放性主要體現在以下三個方面：第一，教學目標具有開放性。具體說就是教學目標的設定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進行調整，也就是設定彈性教學目標；第二，教學過程具有開放性。教師在教學中設計開放的情境和問題，目的是擴展訓練學生的發散思維，而不是對學生的思維進行限制。同時，教師通過設計開放性的教學活動，使學生由傳統的知識接受者轉變為積極探究知識的合作者；第三，教學結果具有開放性。對于問題的解決，不設計非此即彼的統一答案，允許學生存在不同的觀點，只要言之成理即可。

3.生態課堂的生成性特征。

在生態化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經過事先預設的。其特性主要表現在：一是教師在課前進行教學設計時針對某些內容故意為學生留白，以便在課堂教學活動中能為學生創設發揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現出來；二是生成可以在課堂教學過程中表現出來。主要是在教學活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預設，或者是超越了預先設計的'教案；三是生成在結果上表現出來。主要是指在教學活動結束后，學生在非預設之外獲得了更好地發展。

（一）實現教學內容的生態化。

1.構建具有整體性的教學內容。

在生態化語文課堂教學系統中，應從小系統的角度看待和構建教學內容，教學內容所包含的語文知識，語言應用能力和課文中反映出來的情感態度價值觀等因素都是相互影響、相互聯系的，在教學內容中形成了一個有機整體。因此，在語文課堂教學過程中，教師不僅要教授相關的知識與方法，還要注意培養與鍛煉學生的應用技能，同時引導學生形成正確的情感、態度和價值觀。

2.注重設計生成性的教學內容。

在生態化語文課堂教學系統中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態度價值觀，也就是說教學的主體，即學生得到全面發展。換而言之，教師所設計的教學內容要能夠釋放學生原本的自由學習天性，使他們進入到愛學、樂學，乃至于學而不厭的學習生態之中。一般來講，生成性教學內容具有兩個特性：其一，教學內容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯系師生的現實生活，而且教材中的知識有利于學生發現與解決問題，進而形成新的知識和能力；其二，教學內容具有豐富的活動性。一方面，教學內容適合師生開展豐富的教學實踐活動；另一方面，在教學內容中存在很多空白點、短路的地方和回路之處，需要學生去補充、接通、質疑與超越。因此，生成性教學內容是學生生成知識、提高能力的有效載體。

3.積極構建生活化的教學內容。

生活化教學內容是指教學要回歸到生活中，為生活服務。傳統的語文教科書所呈現的知識內容往往與學生的生活經驗相去甚遠，學生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構建生態化語文課堂，必須在教學內容與學生生命體之間搭建一座密切聯系的橋梁，把教材中的科學世界與學生所處的生活世界有機融合在一起，互相滲透、互相影響，構成一個有效循環的生態系統，從而在學生生命體中使教學內容活起來，使教學內容在學生自身生命中落地生根，不斷增長學生的智慧、提升品德與能力。

（二）實現教學方式的生態化。

教師采用情境教學法有助于生態化語文課堂的構建，有針對性的教學情境可以使教學內容得到持續延伸，進而把學生的想象力、創造力與求知欲有效挖掘和激發出來，最終加深了學生對課文內容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關父親的歌曲、講述有關父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學情境，使學生的感情進入到教師預設的情境中，從而進一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達的思想感情，最終提高課堂教學質量和效率。

2.互動教學的生態化。

在中學語文課堂教學過程中，教師如果采用互動教學法，可使學生充滿激情，使課堂保持生機和活力，從而達到生態化的預期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學生答，而是對教師的課堂教學水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學內容相應地設計相關的教學活動，以此來激發學生參與教學的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學文言文《刻舟記》時，教師可布置學生在課余時間嘗試進行相關物品的雕刻，從而激發學習興趣，使學生更加深刻地理解課文內容。

（三）實現師生關系的生態化。

1.充分尊重學生客觀存在的差異性。

在中學生態化語文課堂教學中，教師應該堅持“以人為本”的教學理念，在承認和尊重學生存在個體差異的基礎上，有針對性地進行語文教學。為了有效保證全體學生都能學有所得，教師必須對每名學生的個性特點、學習水平、學習能力、興趣愛好等進行具體和充分的了解，進而實現因材施教，切實構建語文生態課堂。如在教授朱自清的優美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎上，勇敢地說出自己對文章內容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應及時給予中肯的點評，使他們全身心地投入到課文的理解和分析中，從而更好地實現教學目標。

和諧平等的生態課堂氛圍的營造，要以良好的師生關系為基礎。因此，教師要切實轉變傳統的課堂教學模式，把以教師為中心的傳統模式轉變為以學生為中心，堅持以學生為本，時刻關注學生的心理發展動態，以平等的朋友、合作者的身份與態度，積極鼓勵學生勇敢地說出自己的觀點、表達自己的感受，從而喚起學生的積極情感體驗。在這種和諧平等的師生關系中，師生之間的人格是平等和獨立的，都有著強烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎上，積極參加教學活動，從而獲得成就感和自我發展與成長。

參考文獻：

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［2］李靜.新課程背景下初中語文教學高效課堂的構建策略［j］.中國校外教育，2015，（23）.

［4］趙媛媛.初中語文生態教學課堂的構建［j］.學苑教育，2015，（5）.

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十二

“翻轉課堂”由英語“flippedclassroom”翻譯而來，也稱“反轉課堂”。目前國內對“翻轉課堂”的一般認識可以概括為:教師借助信息化手段，借助視頻、音頻等學習媒介，師生共同參與的以協作學習、探究活動為主的一種新型教學模式。“翻轉課堂”主要有以下特點:第一，課堂角色由“教師主演”向“學生主角”翻轉;第二，教學預設由剛性預設向彈性預設翻轉;第三，教學過程由“先教后學”向“先學后教”翻轉;第四，教學內容由教師安排向學情需要翻轉;第五，學習心態由被動接受向主動探索翻轉。通過借鑒國內外學者的“翻轉課堂”模式，本文以《荒島余生》為例，闡述適合語文教學的“翻轉課堂”模式構建。

一、基于“翻轉課堂”模式的語文教學運用分析。

(一)“翻轉課堂”語文教學的swot分析。

1．優勢因素(strength)。

首先表現在語文學科更適合自學自悟、先學后教;其次，幫助學生獲得更豐富的審美體驗。《荒島余生》這篇課文選自經典文學作品《魯賓遜漂流記》，文筆優美、情感細膩，精妙的語言文字組成特殊審美意境，進行翻轉課堂教學具有明顯的優勢。翻轉課堂“先學后教”的特點還能幫助學生增加閱讀量;最后，“翻轉課堂”完全可以按選材與剪材、語言、題材或體裁、構思技巧、寫作結構等進行專題整合，為多種語文教學活動提供時間。

2．劣勢因素(weakness)。

首先是實踐經驗不足;其次，微視頻制作難度較高。“翻轉課堂”的微視頻制作除了要求教師對教學內容和學生學情有準確的把握以外，還需要大量的資源作支撐;最后，“翻轉課堂”擴大了學生在構建知識過程中的自由空間，但也存在過分強調學生的主體地位而導致教師主導作用缺失的情況。

3．機會因素(opportunity)。

首先是世界范圍內已經掀起的“翻轉”浪潮;其次，有利的政策法規環境。我國教育部發布的《教育信息化十年發展規劃(―)》提出，“以優質教育資源和信息化學習環境建設為基礎，以學習方式和教育模式創新為核心。”《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》強調教師要在教學中運用現代科技手段;最后，日益發展成熟的現代信息技術為“翻轉課堂”教學模式的廣泛應用提供了更加有利的支持。4．威脅因素(threat)首先是班級規模過大，參與課堂的學生個體間的差異就會增大，容易形成兩級分化的.現象;其次是應試教育的壓力;最后“翻轉課堂”中原本由教師傳授的知識內容需要學生在家里通過終端智能設備自主學習，家長容易產生影響學業的疑慮。

(二)“翻轉課堂”語文教學原則分析。

第一，“篩”―――篩選教學內容和教學行為。在進行“翻轉課堂”前，教師應該對語文教學內容和教學行為等進行精心篩選，從整體上把握教材內容，精心選擇出大概三分之一的具備“翻轉課堂”操作可行性的內容，并將其合理分散在整個學期之中。第二，“動”―――動口、動腦、動情。除了所有學科教學都強調的讓學生在課堂上交流討論、活躍起來之外，語文課堂還有一個不容忽視的環節―――誦讀。應調動學生動腦、動情，更加準確地理解文字中蘊含的情感。第三，“控”―――有效監控學習行為。“翻轉課堂”提倡充分體現學生在學習中的主體地位。語文教師除了要當好知識的護航者，課前環節還要向學生明確提出上網查閱資料的范圍和要求，最好能夠安裝綠色上網過濾引擎，保證學生網絡學習的健康環境。

二、基于“翻轉課堂”模式的《荒島余生》教學。

人民教育出版社最新版初中語文教材七年級下冊第五單元第22課選取了英國著名作家丹尼爾笛福的長篇小說《魯濱遜漂流記》中的經典篇目《荒島余生》，講述了當時歐洲社會富于冒險、倡導自立自強的精神風貌，主人公魯濱遜就是這樣一種精神的典型代表人物。《荒島余生》的教學目標具體如下:第一，培養學生快速閱讀課文、概括課文主要內容的能力;第二，理解魯濱遜的人物形象及其意義;第三，學習主人公在困境中表現出的優秀品質，引導學生正確對待生活中的挫折和失敗，培養積極、樂觀、健康的人生態度。

(一)課前教學。

語文教師在課前應準備相關的視頻和音頻資源，培養學生對冒險的基本感情基調。根據本課的教學目標，給學生提前布置學習任務，比如作者簡介、時代背景、特定教學目標的學習任務。學生根據教師的布置，學習基本知識，進而總結自己收集到的資料，整理有待解決的問題，并和教師進行互動交流。

(二)課中教學。

課中教學以教師為主導，學生為主體，師生共同參與。教師通過課前確定的問題，創設教學環境。可將課堂分為“課前小練習”(約5分鐘)、“解決課前確定的問題”(約15分鐘)、“小組化協作學習”(約15分鐘)、“成果交流”(約10分鐘)四個環節。四個環節構成協作學習環境。在協作學習環境中，教師要隨時關心每位學生的參與情況，及時掌握協作學習的動態，按照優勢、性格互補的原則進行編組，使積極性高的同學帶動較為沉默的同學。小組之間形成問題或者根據教師預設的問題形成討論結果，再進行成果交流。而后，教師進行反饋評價，最終解決問題。翻轉課堂能夠調動學生學習的主動性，提高學生的自我效能感，進而有針對性地引導學生解決重難點學習問題。

(三)課后教學。

教師根據《荒島余生》這篇課文的教學重難點，針對七年級學生的實際情況，著重把握魯濱遜的性格特征，比如勇者無懼的冒險精神、開拓進取的創新精神、不畏艱難的樂觀主義精神。要通過“翻轉課堂”的優勢進行循循善誘的引導，提煉出這篇課文對七年級學生的現實教導意義。現在因為生活條件優越，很多學生如同溫室里的花朵，經不起半點風吹雨打，缺乏魯濱遜那種面臨困難毫不畏懼、迎難而上的精神。因此，教師要引導學生樹立永不言敗的思想，相信事在人為。魯濱遜獨自一人在荒島上生存了28年，在惡劣的環境中懷著美好的信念，克服了一系列困難，創造了一系列奇跡。他的經歷佐證了不幸并不可怕，可怕的是絕望。課后，教師可以通過評閱學生學習博客或者總結課程學習內容，切實掌握學生學習情況，了解其有沒有達到知識技能、情感態度價值觀的要求。

三、基于“翻轉課堂”模式的《荒島余生》教學意義。

基于“翻轉課堂”模式的《荒島求生》教學意義主要體現在以下幾個方面。第一，有助于突破時空、思維限制，突破教師角色。這種突破促進了學習者認知方式的改變，使其更能夠把握主人公富于冒險、自立自強、不懈奮斗的積極進取精神。第二，有利于拓展學習。教師在教學中要培養學生的辯證唯物主義思想，取其精華去其糟粕的同時，引導學生由魯濱遜的性格特點探析作者笛福的寫作緣由，讓學生明白文學來源于生活又高于生活的真諦，鼓勵學生做生活的有心人，多思考、勤動筆，培養良好的語文學習習慣。第三，有利于創新性學習。在翻轉課堂內，學生因事先學習了知識，課堂上有較多的時間用于探究活動。基于特定的問題或任務，無論是同伴之間的交流研討還是小組合作完成，都是探究和創造的重要體現。

作者:彭瑩羅浩波張海燕單位:喀什大學。

［參考文獻］。

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［3］馬艷華．“教導式”解讀精彩人生―――魯濱遜性格研究［j］．芒種，(10)．。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十三

是落實生態文明建設的重要建設目標。大學的校園文化也是文化中心和培養人才好壞的衡量標準，校園文化也被視為大學的風骨。它包括園林景觀、校園建筑、綠化美化等物化形態的內容，也包括學校的學風、校風、心理氛圍、集體輿論、傳統以及校內的各種規章制度和學校人員在共同活動中形成和體現出的非明文規定的行為準則。積極的校園文化，可以陶冶情操、豐富人文內涵，促進學生全面健康的發展。文化是大學的核心影響力，是大學的血脈，也是大學之根。校園文化建設伴隨著我國高等教育事業的高速發展，已經成為高校重視的一個關乎學校發展的戰略性問題。興建綠色、生態大學，推動生態教育的全面開展和符合生態教育理論體系的'建立，成為現代高等教育發展的必然趨勢。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十四

[摘要]劉先平的《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》記錄了他2005年8月穿越柴達木盆地的生態考察之旅。整部作品以紀實筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其能夠把對柴達木盆地、可可西里等地科普性的介紹融入文學性的鋪展中，既給人帶來知識的充實，也給人帶來審美的怡悅。該作品生態視角的自覺性和意味深長的生態憂思尤其值得關注，其描繪自然之美的生動筆觸和對自然生命的主體性呈現也令人印象深刻。至于劉先平對自然生命倫理選擇的凝思和對生態道德的資源追問，也值得我們牢牢記取。因此，該作無疑有助于現代人生態道德的覺醒和建立，是一塊彌足珍貴的生態文明的指路石。

[關鍵詞]劉先平;《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》;生態道德;生態批評。

在當代中國生態文學的版圖中，劉先平是一個氣勢恢宏、氣象萬千、意蘊深厚的存在。他從1970年代中期就開始參加野生動物考察，1980年代曾經相繼推出《云海探奇》《呦呦鹿鳴》《千鳥谷追蹤》《大熊貓傳奇》四部長篇動物探險小說，融科學性、文學性、趣味性于一體，深受青少年的喜愛。1990年代以后，他的足跡幾乎遍及全國重要的生態區域，例如青藏高原、帕米爾高原、塔克拉瑪干大沙漠、怒江大峽谷、橫斷山脈、西沙群島等，創作了如《從天鵝故鄉到塔克拉瑪干大沙漠》《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》《美麗的西沙群島》等作品。此外，他也常常以重點的物種為考察對象，漫游華夏大地，創作了如《紅樹林飛韻》《黑葉猴王國探險記》《尋找大樹杜鵑王》《追夢珊瑚》等作品。劉先平的大自然探險系列作品選材重大，藝術成就較高，社會影響較大，曾多次榮獲中宣部“五個一工程”獎、全國優秀兒童文學獎，2019年他的小說《孤獨麋鹿王》還榮獲由接力出版社和俄羅斯莫斯科州立綜合圖書館共同組織承辦的“比安基國際文學獎”。

劉先平能夠終生堅持對大自然的濃厚興趣，以詩意的筆觸描摹大自然，書寫人與自然的故事，的確令人敬佩。他對自己的生態文學創作也有明確的使命意識，曾屢次在出版的書籍扉頁上鄭重寫道：“我在大自然中跋涉四十年，寫了幾十部作品，其實只是在做一件事：呼喚生態道德——在這個面臨生態危機的世界，充分展現大自然和生命的壯美——因為只有生態道德才是維系人與自然血脈相連的紐帶。我堅信，只有人們以生態道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。”呼喚生態道德，重建人與自然的和諧關系，這是劉先平任重道遠的創作使命，也是當代中國生態文學的使命。這樣的使命意識令人崇敬。本文擬評析劉先平的紀實文學作品《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》，關注其意味深長的生態憂思，賞析其描繪自然之美的生動筆觸，感受作者對自然生命的尊重和對自然生命倫理選擇的凝思，這都將有助于現代人生態道德的覺醒和建立。

一、生態視角的自覺性和生態憂思。

2005年8月，劉先平和劉君早在向導的陪同下進入青海湟水谷地，再到柴達木盆地的察爾汗鹽湖、可可西里、雅丹地貌，最后到達茫崖花土溝油田進行野外生態考察，考察經歷最后形成《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》一書。全書共43節，近20萬字。該書以考察時間為序，行程安排大致如下：西寧——湟水谷地的柳灣，考察柳灣文化一青海湖，考察鳥島，守望普氏原羚——從天峻縣到德令哈，可魯克湖考察，托素湖考察黑頸鶴——從德令哈到格爾木，取道青藏鐵路線，途經小柴旦鹽湖、大柴旦溫泉、硼礦、五彩戈壁、察爾汗鹽湖——抵達格爾木，觀賞市郊胡楊、紅柳，發現麝——穿越昆侖山，考察納赤臺“昆侖神泉”，玉珠峰，地裂，過昆侖山口，抵達可可西里自然保護區，考察藏羚羊——返回格爾木，取道大柴旦、察爾汗鹽湖，考察雅丹地貌群、花土溝油田區、茫崖、泥塑藝術長廊、尕斯庫勒草原，追尋白唇鹿，考察油沙山。整部作品以紀實筆觸為主，但也偶爾夾雜小說筆法，無論是敘事、寫景還是抒情，都生動明晰、簡潔洗練，尤其是能夠把對柴達木盆地、可可西里等地的科普性介紹融入于文學性的鋪展中，既給人帶來知識的充實，也帶來審美的怡悅。

該書首先值得關注的，是其鮮明自覺的生態視角和發人深省的生態憂思。劉先平穿越柴達木盆地，不像那些年輕的旅行者一樣，被消費主義文化浸潤過深，轉而到青藏高原去尋找刺激體驗：也不像那些白領中產階級，看慣了小橋流水的江南美景，想到青藏高原去換種體驗，感受高原的雄奇壯麗。他是帶著明確的生態情懷，穿越柴達木盆地，走進帕米爾高原的。他渴望了解青藏高原、帕米爾高原的生態狀況，渴望體驗高原的壯美，渴望尋覓各種野生生命的生態蹤跡，并以紀實文學的形式呈現給國人，告訴我們高原需要仰望，高原生態需要呵護。

當今全球性生態危機處處呈現，中國的生態退化更是觸處皆是，劉先平在幾十年的自然考察中對此洞若觀火。因此，他在穿越柴達木盆地時更偏重于關注受到破壞的高原生態，表現出沉重的生態憂思。例如《驚世彩陶》一節中，他考察青海湟水谷地的村寨柳灣，了解到柳灣從新石器時代到青銅時代曾盛行彩陶，出現過極高的文明，但是后來柳灣人突然消失了，柳灣文明就像瑪雅文明一樣消失了。后來考古學家發現該地曾出現過洪水、地震，正是這場地震、洪水掩埋了柳灣的文明。他因此發問：“洪水、地震是天災，但天災常常是由人禍引起的，如那樣發達的彩陶文化、青銅文化，當然要砍伐森林，開荒種地。對自然無情地攫取，招致大自然的懲罰，至今不都還在警示著我們嗎？”這就是劉先平的生態憂思！也許別人都只為柳灣文明的輝煌喝彩，他卻一針見血地指出，若是處理不好人與自然的關系，所有的輝煌文明終究是水月鏡花，不堪一擊。柳灣文明如此，遠古兩河流域的巴比倫文明和熱帶叢林中的瑪雅文明不都是如此嗎？因為肆意破壞了大自然，一切文明成果最終喪失立身之基而付之東流。這就是生態道德之所以重要的根本原因。

青藏高原的生態狀況也不容樂觀。隨著近幾十年國內經濟的高速發展，柴達木盆地、可可西里地區各種礦藏相繼被開發，藏羚羊、麝、普氏原羚等高原動物相繼慘遭殺戮，面臨生存危機。在《紅牌警示》一節中，劉先平從在青海從事自然保護工作的小任那里得知青海湖面臨的生態困境。青海湖的鳥島周圍建了柵欄，但是狗卻從底部掏洞，鉆進去殘害雛鳥。青海湖水位下降，過度放牧加速了沙化。為了謀利，人們還在草場上開荒種地，而且在很多流入青海湖的河流上游都建起了水庫，層層截水往往導致鰉魚無法溯水去產卵，生存受到嚴重威脅。《守望普氏原羚》一節中，劉先平在青海湖邊尋訪普氏原羚，從小任那里了解到：“說到普氏原羚，數量已不多了，現存只有三四百只，可怕的是這僅有的三四百只，又被分割在幾塊島狀地區。近幾年，牧民們又在牧場圈起圍欄，隔絕了普氏原羚的生殖流，還常有被鐵絲網掛住死亡的！其實，在甘肅和新疆，也有普氏原羚，但已多年沒有見到相關的報道。人和野生動物原本就是朋友，都生活在大自然中。人類是靠野生生物世界的精華而成長、發展的，只是人類無情的殘殺，才導致了目前的狀態。”而在《奇特路標》一節中，向導大楊向作者講述了格爾木的麝：“30多年前，格爾木的香獐多，那時的麝香放在大街上擺攤賣。后來，麝香少了，價值逐漸高到與黃金同價，大批的人擁向林子，槍打、下套，真是無所不用，斬盡殺絕。任何一種動物也經不住這樣的摧殘！這不，你現在要想看到它，都要經過千難萬險……那些貪得無厭的家伙，又專門去偷獵藏羚羊了！”至于藏羚羊，就更慘了。在《守望美麗少女》一節，劉先平早就從動物學家劉五林那里得知，藏羚羊一度被偷獵者獵殺到瀕危。面對這些高原野生動物的厄運，劉先平雖扼腕嘆息卻無力阻止，只能悄悄地尋訪尚存的普氏原羚、麝、藏羚羊，用文字描繪它們的生命之美，激發人們的呵護之心。正是因為了解到這些高原野生動物的厄運，劉先平才會對那些到可可西里自然保護區做志愿者的人們心存敬意。例如在《生態道德的實踐》一節，劉先平對那位利用兩周年假到可可西里自然保護區做志愿者的廣東女白領就頗為賞識，甚至由此想到人和自然血脈接通的問題：

原來的城市生活，割斷了人和自然的天然的聯系。到達了可可西里，與大自然的相處。又接通了她和大自然的血脈相連。這無論是對她的人生，還是對社會都具有特別的意義。自然保護區的志愿者行動的意義，在很大程度上彌補了我們過去所忽略的生態道德啟蒙和培養。現在，國家級自然保護區已有數百處，省級、市級自然保護區總有數千處。在一定的意義上，保護區是我們所剩不多的最美好的家園。其實建立保護區，本身就包含了人類的懺悔。如果我們能將志愿參加保護區的巡護作為一種社會風氣加以提倡、推廣。那么保護區就成了生態道德的學校、最鮮活的愛國主義教育的基地！

利用自然保護區吸引志愿者、把自然保護區變成生態道德的學校，這是一個多么美好又富有創意的大膽設想啊！

劉先平對那些善待野生動物、為野生動物考慮的行為尤其感興趣。例如《生態道德的課堂》一節中，經過楚瑪爾河大橋后，他看到藏羚羊能夠找到青藏鐵路建設者留下的動物遷徙通道而安全通過鐵路，就非常高興，在心里默默感謝鐵路建設者的生態關懷;在救護中心看到被救助的藏羚羊，他更是莫名興奮。但對于柴達木盆地周圍的礦藏開發，劉先平也表達了他的生態憂思。他在《跟蹤白唇鹿》中寫道：“一路走來，石油開發帶來的財富令我滿心喜悅，可是野生動物生存的狀態又令我擔憂。是的，人類占據了野生動物的家園，使它們失去了生存的空間。現實的矛盾時時拷問著我的心靈。尕斯庫勒草原是它們的避難所，或是僅存的最后的家園？”經濟發展和生態保護的兩難困境暫時還是難以超越，對其反思也體現出劉先平的生態自覺性。

在《沙漠情人》一節中，劉先平還專門敘述了向導大楊講述的格爾木旁邊的生態退化故事：

這個生態故事無疑具有相當濃厚的歷史典型性。在20世紀六七十年代，人們完全不把自然規律、生態規律放在眼里，結果造成華夏大地處處出現可怕的生態災難。無獨有偶，劉先平在此講述的生態退化故事在其他作家那里也曾被提及。例如楊志軍的中篇小說《環湖崩潰》曾講述主人公年輕時為響應當時國家屯墾戍邊、增加糧食的號召，跟隨父親領導的墾荒隊在青海湖邊大肆墾荒，結果大塊草原被毀，導致生態退化，終遭藏族牧人的驅逐。老鬼的長篇紀實小說《血色黃昏》也敘述了一批到內蒙古錫林郭勒草原插隊的知青和復員軍人不顧生態規律，到草原上大肆開墾，結果導致草原沙化嚴重，最終那些嚴重浪費人力物力的農墾工程不得不廢棄。此外，還有王澤恂的知青紀實小說《逃亡》講述了當年的兵團知青由于濫砍濫伐、濫打井、濫墾耕地、濫修水庫，并且盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，引發了塔里木河及其兩岸原始森林的荒漠化。這些故事都是那個特殊時代留下的慘痛的生態教訓，值得后代反復記取。

劉先平的生態眼光是敏銳的，生態情懷是熾熱的，生態憂思是感人的。他走過柴達木盆地，為高原上歷史的和現實的生態退化憂心如焚，為種種野生動物的危險處境愁思百結，這都體現出他高潔的生態人格底色。當然，除了敏銳的生態眼光和感人的生態憂思之外，《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》的另一個鮮明特色，是對自然之美的精心描繪和對自然生命之高貴的張揚。

如所周知，越來越多的現代人遠離大自然，居住于城市，對大自然之美日益缺乏感知能力，自然冷漠癥彌漫于現代人的心靈天空，像霧霾一樣令人窒息。與此相關的是，中國當代作家也日益喪失描繪自然之美的意愿和能力，人事的糾纏和人倫的破碎成為他們關注的焦點，他們少有融入自然的機會，因而也很難以自然之美震撼讀者麻木的神經。比較而言，劉先平在中國當代作家中對自然之美的描繪是出類拔萃的。從早期的《熊貓傳奇》《呦呦鹿鳴》等長篇小說開始，他就專注于對自然之美的描繪。隨著他大自然探險足跡的擴大，他對各色自然之美的感受和領悟更為深入，因而在描繪大自然時往往如有神助，令自然之美躍然紙上。

在《走進帕米爾高原—一穿越柴達木盆地》中，劉先平為高原湖泊之美所震撼，曾屢次精心描繪這種美。例如在《藍色交響曲》一節，他這樣描寫青海湖：

突然滿目青青。頃刻間藍色溢滿天地，寰宇只有色彩涌動——她總是以絕世的容顏矗立在人面前，令人迷亂，屏聲息氣，這就是青海湖！大自然賦予她驚人的美貌！天也有情，從洞開的云天中將燦爛的陽光投下。我們立在高岡俯瞰，青海湖藍得如天空、如寶石，藍得晶瑩，藍得透明，藍得舒展，藍得壯闊。我們急切、快速地奔向湖邊。青海湖卻如少女般羞澀地隱去了藍色的披紗，只有清亮、明澈。湖底紅色的卵石、黃色的砂粒歷歷可數。幾條鰉魚輕盈地游來，鰭在搖曳，嘴在翕動。潑刺一聲，一只魚鷗挺著長喙，閃電般地追來，鰉魚驚炸四散。晚了，魚鷗的長喙已鉗住了獵物，躥出水面，揚揚得意地拍著翅。這樣的精彩，只有在青海湖才能看到。美是有距離的。我們又登上湖邊的臺地。正是日上中天，又是滿湖青色。微風乍起，那藍、那青、那靛，斑斕起伏，紫氣浮蕩，粼粼波光如音符跳動，天籟之聲驟起。藍色交響曲波瀾壯闊，在天宇回蕩。她用色彩的變幻，鳴奏出驚世駭俗的最為神圣的樂章！

作者先是遠景鳥瞰青海湖，展示其碧藍的絕色;再以近景細察，展示其鳶飛魚躍的勃勃生機;復以遠景統觀，以音樂為喻，展示其超凡脫俗之美。流貫字里行間的是作者被自然之美震撼的狂喜和極樂之情。能夠寫出如此自然之美的心靈，無疑是高潔的，令人尊敬的。與青海湖震撼心魂的壯美不同，德令哈的可魯克湖在劉先平的筆下更顯出秀美的容顏。在《鸊虒鳥的絕技》一節中，劉先平這樣描繪可魯克湖：“草原的深處，漸顯一條綠帶，銀光閃亮，那應是可魯克湖了。綠帶是挺立的蘆葦，它足有幾十千米長，如—條翡翠項鏈，圈起一泓藍色的水晶。這種藍沒有青海湖那般醇厚，但藍得輕盈而透明……分不清哪是天，哪是水，都是那樣藍，藍得晶瑩，藍得純凈;分不清是云在天上飄，還是靜靜地躺在水中。你也猜不透雪山是矗立的還是倒立的，更不明白自己是站在湖邊，還是已融入湖中……”能夠把高原湖泊描繪得如此具有詩意，想必劉先平的內心也早已被這湖泊之水蕩滌得純凈透明。

至于察爾汗鹽湖的奇詭之美，在劉先平筆下更是令人贊不絕口。《發現藏寶》一節中，劉先平這樣描繪察爾汗鹽湖：“再向前，滿目的鹽花驚得我屏聲息氣，那一粒粒結晶體，如柱，如珠，如茸，實在找不到更險當的詞。真正的美，是無法說出的，只能借用珊瑚、珍珠、鐘乳石描繪，只靠心靈去體會。鹽花一會兒塑出樓臺亭閣，一會兒塑成金枝玉葉，一會兒又塑成珍禽異獸，一會兒又塑成寶塔;那層層疊疊，那鏤空穿鑿，那錯綜復雜，是任何人間工匠都難達到的境界。大自然將鹽的結晶幻化得如此氣象萬千！”在大自然的神奇面前，人真的只能甘拜下風，只能謹言慎行，而不要像公牛闖進瓷器店一樣，把大自然之美損毀了。

劉先平還在《守望美麗少女》一節描繪格拉丹東冰川的壯麗：“格拉丹東高高矗立。一輪紅日從巍峨的雪山升起，霞霓變幻成滿天的紅云，金紅、水紅、胭脂紅、大紅、絳紅……紅的光影外，更是一個色彩無比豐富的世界。浩蕩的姜根迪如冰川，也是彩色的，如紅霞般閃耀;冰川上林立突兀的冰塔，色彩迷離，不可名狀，連對色彩最為敏感、分得最細的刺繡大師也會望其興嘆……”這就是自然之大美！面對這種大美，自然冷漠癥將不藥而癔，都市人的心靈將再次鼓蕩起直面人生的獵獵雄風。

相對而言，在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》中，劉先平對藏羚羊、麝、白唇鹿、鸊虒鳥、黑頸鶴等高原野生動物之美，不像對高原湖泊、冰川之美那樣精雕細琢，多采用簡筆勾勒，重在傳神。但是他曾在作品中反復寫到，野生動物的美只有在野外才能看到。例如《窺視生育大遷徙的神秘》一節就有這樣一段話描寫藏羚羊：“動物的美在哪里？在野性的爆發，這是生命力最強烈、最活躍、最精彩的展示。只有在山野，才能看到活蹦亂跳的野生動物，才能欣賞到它們生命的壯美，才能看到它們的野性與自然是那樣的和諧。這是野外考察的魅力！”正是為了欣賞到野生動物的這種野性之美、原始之美，劉先平才拋棄都市生活的安適，忍受著野外考察的種種不利，深入荒野，深入自然。

除了對自然之美的精心描繪之外，劉先平還在作品中為我們展示了高原上自然生命的高貴和尊嚴。例如《沙漠情人》一節寫到格爾木郊外的胡楊、紅柳。在如此殘酷的高原環境中，它們依然頑強生存，尤其是胡楊：“多在十多米高。樹身粗壯，樹冠不大，葉呈灰綠。黃褐色的皮起鱗，遒勁敦厚，透出的滄桑、頑倔的氣勢有一股震撼力！看其胸徑多在**十厘米，甚至有一米多。其歲應是數百年，是飽經世故的長者。有兩棵胡楊已經伏地，但仍如虬龍般游動，稀疏的枝葉依然一片綠意。生存的艱難，總是造就堅強的生命。”人類中心主義向來只承認人的主體性和內在價值，只注重大自然的工具價值，因此很容易形成價值盲點，對自然生命的主體性和內在價值視而不見。但是在劉先平看來，所有自然生命無疑都是具有主體性和內在價值的，像胡楊、紅柳這樣高貴華美的生命，若僅僅把它們看作木材的提供者，那是對它們的絕大褻瀆。

在劉先平筆下，高原的野生動物更具有難能可貴的生命魅力，值得敬仰。例如在《麝懷絕技》一節中，他好不容易看到格爾木附近的麝：“眼睛漸漸適應，我甚至看到了它露出的向后彎曲的獠牙，漆黑明亮、充滿警惕的眼睛，高聳的肥碩的臀部。是只雄麝。麝的四個亞種中，馬麝體形最大。在逆光中，它的每根毫毛都熠熠發光。是的，它如一尊沐浴著夕陽的金色的精靈，大自然的驕子！它撫慰了我的心靈，在遭到浩劫之后，它頑強地生存了下來，它使它的種族依然占據著大漠，是火炬，是種子！”在獵人的眼中，麝只是麝香的提供者，只是金錢的換算器;但是在劉先平的眼中，這只格爾木麝是大自然的精靈，是生命的火種。這就是劉先平的生態眼光，正是有了這樣的眼光，他才能夠發現野生動物的高貴和尊嚴。

在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》整部作品中，最震撼人心的動物故事無疑是《麝嘯》中那只被獵人追趕得無處可逃時自毀香囊、跳崖自盡的雄麝：

雄麝深情地瞥了一眼雌麝，又狠狠地瞪了我一眼，慢慢地轉過身子，向著高天，驟然昂首長嘯，尖厲、高亢，震蕩山谷，在大漠中回蕩……它提起后蹄，用蹄尖閃電般地輪番在肚子上掏挖。天哪。那正是香囊的部位！鮮紅的血花在陽光下飛濺，紅得耀眼的血肉掉了下來。它沒有痛苦地尖叫，只是無比憤怒、瘋狂地用蹄子踐踏、碾搓掉下的香囊、血肉，又回頭狠狠地剜了我一眼。那眼神怒火熊熊，充滿仇恨，無比犀利，直戳我的心窩。還未等我回過神來，它已向前縱身一跳，在天空中留下一抹激憤的弧線……英雄毀香投崖了！

面對這樣的自然生命，所有人類中心主義式的驕傲和盲視都顯得毫無意義。雄麝敢于毀香投崖、殊死抗爭，這是自然生命的高貴和尊嚴，它遠遠超越了絕大部分人的行為舉止，達到了令人仰視的崇高境界。

人總是傾向于以自己的審美標準來衡量大自然，于是就有了那些扭曲畸形的盆景、被裁剪得呆頭呆腦的園林樹木、鰭翅婆娑的金魚、步履笨拙的叭兒狗等等。殊不知大自然創造萬物，一個最大的原則就是讓其自由生長，保存天性。人若要欣賞自然之美，就應該超越狹隘的人類審美標準，轉而接受大自然的千姿百態和萬千氣象。審美應該如此，對大自然的倫理判斷也應該如此，不能用狹隘的人之倫理標準來判斷自然生命，而應該充分地肯定大自然的倫理選擇。這應該是生態道德成熟的標志之一。

在《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》整部作品中，如果說最震撼人心的動物故事是《麝嘯》中雄麝毀香投崖的決絕之舉，那么最令人五味雜陳、最促人反思的則是《大漠尋鶴》中黑頸鶴對于小鶴骨肉相殘卻無動于衷的表現。在德令哈托素湖，作者看到一對黑頸鶴父母帶著兩只小鶴自由游弋，當水獺或麝鼠要抓小鶴時，黑頸鶴父母及時趕走了掠食者，保護了小鶴。但是隨后，一只身體強健的小鶴當著父母的面啄死了同胞小鶴，黑頸鶴父母居然一點都不干涉，隨后就把獲勝的小鶴帶走，連那只死去小鶴的尸體都沒有回頭去看一眼。劉君早看到這個場景后極為憤慨：“黑頸鶴是同胞相殘，當爹當娘的居然眼睜睜地看著子女們相互殘殺！”但是劉先平對此卻別有理解。有著廣博動物學知識的劉先平知道，在人類世界中發生此等事情，那就是人性滅絕的顯證，但燕子、大熊貓、猴子等動物的殺嬰行為都有自己的理由，遠非人類所能理解。因此，他說：“大自然有大自然的‘人格’，有自己的法規，所有的生物都有著自己的道德標準。正是在這種悲壯而殘酷的生存競爭中，煥發出了生命的燦爛，生命的壯美！但大自然的道德標準、法則千奇百怪，是我們視角中的盲區，或者說是我們的立足點在誤區中，因而視角、思維方式等等只不過是‘人’的，而不是動物的，更不是大自然！但是它又映照著同屬于動物的人類。未知的事物總是充滿了神秘，正是這種神秘誘惑了科學家們投身于動物行為學的研究，最少已有兩位動物行為學家獲得了諾貝爾獎。”能夠意識到人的視角盲區，肯定大自然選擇的倫理正當性，這就是真正的生態道德。

劉先平還寫道：“兩年后的9月中旬，我在若爾蓋、紅原的高原沼澤草地，最少觀察到了黑頸鶴的三個家庭。全都是三口之家——對父母帶著一個孩子。驚奇之余是沉思：難道這種高貴美麗的鳥，同胞相殘是保護種群的法則？抑或是對高原苦寒生存環境的選擇？或是苦寒高原的環境對它們的選擇？冥冥之中，大自然竟以這樣的方式，來提示它的玄機？”廷大自然總是以出人意料的方式促進自然生命的發展，對于人而言，重要的是不急于給大自然下屬于人的倫理判詞，而是謙遜地、虛懷若谷地接受大自然的啟示。

其實，大自然只有在審美上或在倫理上超越了狹隘的人類視野時，對人類的審美判斷、倫理判斷提出挑戰時，其對于人類而言的重要意義才更能得到凸顯。無獨有偶，蒙古族作家郭雪波在短篇小說《蒼鷹》中也寫到自然生命的選擇超出人類理解范圍之外的奇特之事。在沙漠里，母鷹在風暴到來之前把自身的血肉獻給了三只雛鷹，“夠日子的雛鷹必須吃掉母鷹的血肉才能飛上天，才能具備閃電般俯沖、進擊、扶搖萬里的本事！而母鷹在通過這種獻身，通過這種肉體轉換，才能永遠留在它酷愛的高空，這是一種偉大的犧牲”，在伊琳看來，母鷹的這種行為太過慘烈。她一度還想阻止，但是老鄭頭卻告訴她，這就是自然法則，殘酷而又偉大，人類不能根據自己的倫理判斷去違背它，否則只會添亂。老鄭頭就是像劉先平一樣深諳自然法則、尊重自然和具有成熟的生態道德的人。

還值得關注的是，劉先平總是盡可能地尋找生態道德的精神資源。例如在《大漠尋鶴》一節中，劉先平就寫到蒙古族人的生態道德。在托素湖邊，蒙古族牧人巴圖告訴劉先平：很久以前，黑頸鶴曾飛來托素湖邊生兒育女，它們還會從雪山銜來一塊寶石放在巢里，這塊寶石還具有一種神奇的接骨功效。要是有人跌折了腿，用這塊寶石摩擦傷腿，骨頭就重新接上，因此牧民稱之為接骨石。但是有個貪心的人得知接骨石的作用后，就每年都在黑頸鶴孵蛋時毀壞窩巢，搶去接骨石，最終黑頸鶴只好遷移到其他地方了。這個神奇的故事無疑告訴我們，蒙古族人對那些貪心的人是沒有好感的，他們更親近黑頸鶴。巴圖還說，五歲時跟他爺爺去放羊，看到黑頸鶴的窩就想去掏蛋，爺爺阻止了他，并狠狠教育他說，蒙古人從來不打大雁，不打天鵝，不打仙鶴。這就是蒙古族人的生態道德。游牧民族普遍具有較高的生態道德，他們尊重自然萬物、尊重天地，懂得節制欲望，懂得天人合一的重要性。因此郭雪波、滿都麥、鮑爾吉·原野等蒙古族作家都傾向于從蒙古族文化中去尋找生態道德的資源，烏熱爾圖、遲子建等作家喜歡從鄂溫克族文化去尋找生態道德的精神資源，阿來、古岳、次仁羅布等作家喜歡從藏族文化中尋找生態道德的精神資源，等等。

除了關注蒙古族民間的生態道德之外，劉先平也很關注華夏傳統文化中的生態智慧。昆侖山是華夏神話的發源地，它在神話傳說中曾是綠意盎然、動物成群的生態勝地，其中透顯出天人合一的生態智慧。在《昆侖，創世傳說的根基》一節中劉先平就說：“無論是后羿還是大禹，都是為了生態的平衡，人和自然的和諧。人類原本屬于自然，自然孕育了人類，為人類提供了生活的舞臺，為一切生命的故鄉。這種樸素的生態觀、追求人與自然和諧的思想，是中華民族文化中最浪漫的關于人和自然的篇章，在世界文明史中猶如璀璨的明星。”的確，在華夏神話傳說中就蘊藏著樸素的生態觀，值得現代人重新發掘、鍍亮。針對盤古的傳說，劉先平還說：“這個美麗的故事，將人與自然、天地萬物統統融于盤古一身;或者說，人與自然、天地萬物都來源于盤古一身，宣示著人與自然原本是血肉相連的整體，所有的生命也都來源于一個整體。人也只不過是這個神圣整體中飛出的‘小蟲’，沒有任何理由妄自尊大，隨心所欲。換一種說法，如果人缺少了四肢或是一根發絲，那就傷殘了盤古的整體！”盤古傳說和當代生態理論的生態整體觀不約而同，堪稱神奇。二者告訴我們，大自然是一個整體，人只是整體的一部分，人也只有在整體中才能找到歸宿。

因此，劉先平對前現代的樸素生態觀寄予厚望：“古人的宇宙觀，天、地、人渾然一體，天人合一的和諧，動態的生態平衡，充分展示了中華民族文化的光輝燦爛，從一定的意義上說，是人類發展的指路明燈。這在后工業化所引發的環境危機的世界，更有其重大的意義。世界上愈來愈多的學者，希冀從其中找到拯救環境危機四伏的當今世界的濟世良方。我堅定地認為：只有建立生態道德，人們有了生態道德的修養，以其自律，才有可能達到生態文明。”也許有人會對前現代的生態觀嗤之以鼻，認為它們太過低級、粗陋，但是我們需要認識到，其中蘊含的天人合一的核心觀念的確具有超越時間、超越文明模式的永恒而普遍的意義。對于中國人而言，從傳統生態智慧中開出新的生態文明之道，是值得考慮的根本之事，由此也可見出劉先平的高瞻遠矚。

整體看來，劉先平的《走進帕米爾高原——穿越柴達木盆地》是一部立意高遠、興寄遙深的紀實作品。我們可以感受到劉先平是帶著自覺的生態眼光漫游柴達木盆地，克服種種艱險尋訪昆侖山的。他傳達給讀者的生態憂思令人感動，他描繪的高原的自然之美和自然生命的高貴與尊嚴令人深受震撼，他對自然生命的倫理選擇的獨特呈現和思考促使我們超越人類中心主義的狹隘，他對生態道德的資源追問也激發起我們同樣的探索熱情。在消費主義文化甚囂塵上、現代人和大自然的距離日益遙遠的時代，劉先平以他充沛的激情再次呼喚所有人聆聽大自然的聲音，號召所有人盡快確立生態道德，為生態文明的轉型做好準備。因此，劉先平的每一部書都是一塊引向生態文明的指路石，其意義會越來越鮮明，如寧馨兒之胎動，如東方之朝霞，如最先浮出地平線之船桅。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十五

改革開放以來，中國經濟保持了持續較快增長，gdp已由1978年的3645.2億元增長到2013年的568845億元。截至2013年中國的經濟總量已經超過日本位居世界第二。然而伴隨經濟高速發展的是對環境和生態的破壞。2013年人民群眾議論最多的話題之一就是“今天爆表了嗎”。生態環境惡化勢頭明顯，已經成為急需解決的一項重大問題。

保護生態環境是我國的基本國策，“科學發展觀”要求我們既要堅持經濟發展又要兼顧環境保護。為了深入研究，我們有必要從理論上探討人與自然的關系和生態文明建設。作為黨和國家建設的指導思想，馬克思主義包含了深刻的環境保護理論和對生態文明建設的設想。實現中華民族偉大復興的“中國夢”，也應該包含生態文明的構建，深入分析馬克思主義有著廣泛的現實意義。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十六

近年來，大慶市不斷加大水資源保護和修復力度，逐步建立健全綠色水生態系統，有效改善水生態環境，努力為全面建成小康社會提供水生態安全保障，取得一定成效。

1.1水資源合理開發利用。

1)水源工程建設成效顯著。為解決水資源緊張狀況，市政府和大企業后修建了北引、中引、南引“三引”工程及大慶水庫、龍虎泡水庫、紅旗水庫和東城水庫“四大”水源地。通過資源分配、工程建設和管理調度，我市現狀可供水量為32.76億m3，其中地表水可供水量為22.7億m3，地下水可開采量為10.06億m3，基本滿足了現狀國民經濟發展和城市建設的用水需求。，大慶市年供水總量21億m3，其中，城市工業和生活6.2億m3，農業用水12.5億m3，生態用水2.3億m3。供水量中地表水占67%，地下水占33%。城市設計日供水能力達到168.5萬m3。2)地下水資源得到有效保護。我市地下水經過多年的開采形成了東西兩大地下水降落漏斗，漏斗影響面積一度達到5560km2，漏斗中心水位埋深曾達到53m。近年來，采用依法限采和自然恢復相結合的方式加強地下資源管理，市區內地下水年取水量減少了1億m3以上，超采區中心漏斗水位逐年恢復，生態環境明顯改善。20實測資料顯示，西部漏斗區基本消失，東部地下水降落漏斗影響面積縮小為611km2，地下水漏斗中心水位上升了近30m，達到128.0m高程。3)節水型社會建設效果良好。我市被正式列為全國節水型社會建設試點城市。幾年來，在農業節水、工業節水、城市節水、水污染防治、水環境治理與生態恢復等方面做了大量工作，并取得了顯著的成效。萬元工業增加值用水量降低到25m3，農田灌溉水利用系數提高到0.6，主要工業用水重復利用率達到92%，生活污水處理率達到92%，城市供水系統管網漏損率從25%下降到19%，多項節水指標處于全國領先水平。水資源實時監控系統開始建立，為水資源管理信息實現采集自動化、傳輸網絡化、管理數字化、決策科學化打下了良好的基礎。20我市被評為“全國節水型社會建設示范市”。

1.2水生態環境逐漸改善。

現已初步形成了以水功能區劃和入河排污口監督管理為平臺，以節水型社會建設為手段，加強水土流失治理和河湖濕地保護的綜合保障體系，局部生態環境和水環境狀況有所好轉。1)污水治理能力不斷提高。全市污廢水排放量5300萬t/a，共有工業(100家重點企業)廢水處理設施245臺套，總處理能力達到223萬t/d，年處理量5.1億t，油田含油污水處理率達100%，工業污水處理率達95%以上，重復用水率達到92%。全市相繼興建了8座生活污水處理廠(東城、西城、乘風莊、八百晌、陳家大院、石化、申東、大同等)，日處理能力達到44萬t，處理率達92%。同時，積極加強中水回用，主要用于農灌、工業冷卻和循環水、景觀娛樂用水、雜用水，中水回用率達到50%以上。2)河湖治理取得好成績。本著“全面規劃，統籌兼顧，重點突出，分期實施”的原則，實施城市河湖水系綜合整治工程，主城區三條水系和40個湖泡濕地已近1/3進行了治理(主要是黎明河、黎明湖、三永湖、萬寶湖、乘風湖、碧綠湖、果午湖、新潮湖、燕都湖、明湖等)，“河湖濕地保護專項規劃”、“城市濱水開發利用總體規劃”和“百湖治理專項規劃”已編制完成。3)雨洪資源合理利用。按照“風險共擔、利益共享”的原則，在保證安全的前提下，充分利用雨洪資源，近幾年平均利用云水資源5億－6億m3，洪水資源利用總計達到75億m3。4)水土流失治理不斷加強。貫徹“預防為主、保護優先、全面規劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學管理、注重效益”的方針，加強水土流失治理，沙化、鹽漬化現象得到有效控制，近年來全市累計治理水土流失面積達到659km2(全市水土流失總面積為4796km2，其中強度水土流失面積為864km2)。5)水利風景區創建初見成效。黑魚湖、紅湖兩個生態園區成功申請為國家級水利風景區(相當于aaaa景區)，當奈濕地和鶴鳴湖濕地屬于扎龍國家級濕地自然保護區(相當于aaaa景區)的一部分，龍鳳濕地晉級為省級濕地自然保護區(相當于aaa景區)，連環湖、西葫蘆泡2個生態園區成功申請為省級水利風景區(相當于aaa景區)。

1.3水管理能力不斷加強。

隨著《水法》、《防洪法》、《水污染防治法》、《水土保持法》等法律法規的頒布實施，大慶水務一體化管理取得了很大的進展。1)編制了一大批水利綜合規劃和專項規劃，為水利工程合理的建設、科學有序的實施提供了依據，也為規范對涉水事務的社會管理創造了條件。2)以建立節水防污型社會為目標，初步建立起了統一管理與分級管理、流域管理與區域管理相結合，適應社會主義市場經濟體制要求的水資源管理體制。實行了取水許可制度、水資源有償使用制度、水資源論證制度、節約用水、計劃用水和水功能區納污總量控制制度，水資源管理得到切實加強。3)強化了防汛抗旱的。組織管理，基本建立了機構健全、管理有序、運轉高效、程序規范的防汛抗旱工作組織體系。確立了統一領導、統一指揮、統一調度的運行機制，大力推進從控制洪水向洪水管理轉變，從單一抗旱向全面抗旱的轉變。4)水污染防治和水土流失治理工作正逐步加強，促進了經濟社會與環境協調發展、人與自然和諧共處。五是積極推進水利工程管理體制改革，水利工程建設和管理水平都有了新的提高。

大慶市屬于北方嚴重缺水城市，全市人均可利用水資源量為1170m3，低于國際公認的1700m3的用水緊張警戒線，隨著工業化、城鎮化和農業現代化同步推進，經濟社會發展與水資源稟賦條件、水環境承載能力之間的矛盾日益加劇，水生態退化問題也較為突出。1)水資源保護意識不強。注重水資源的開發利用，不重視水資源的保護。主城區由于連續多年過度開采地下水，形成了地下水位漏斗區，引發了地面沉降、濕地萎縮、地表植被退化、地表水污染入侵等一系列生態環境問題。2)河湖連通工程進展緩慢。全市有大小湖泡228個，其中市區90個，主城區40個。依據《大慶市城市濱水地區開發利用總體規劃》，在現狀“三大排干”(西排干、東二排干、中央排干)的基礎上，構筑“六河串聯40湖”的百湖水系布局。從至今，主城區只有19個湖泊得到了有效治理，碧綠湖、東風湖和燕都湖等20多個湖泊治理迫在眉睫。3)水土流失問題還比較嚴重。全市水土保持綜合防治網絡體系不健全，80%的強度水土流失面積未得到有效治理。4)城市供水問題突出。供水設施老化嚴重，改造不及時等問題造成了供水安全事故頻發。5)最嚴格的水資源管理制度不健全。當前仍存在水資源過度開發、用水浪費、水污染嚴重等突出問題，水資源要素在全市經濟布局、產業發展、結構調整中還沒有成為重要的約束性、控制性、先導性指標。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十七

1.發展生態文明型物流的現實需求。物流生產系統是一個錯綜復雜的系統，包括倉儲、配送、包裝、運輸、裝卸搬運等諸多生產環節，這些環節涉及大量的人、財、物等資源要素遷移，與環境的接觸是全方位的，這些物流系統構成要素的運動會對空氣、水、土壤等產生污染，物流設備發出的噪音也會煩擾居民，從而破壞當地的生態環境，嚴重影響民眾的生活質量和健康安全，使我國生態環境問題日益凸顯，客觀上要求改變傳統的生產、生活方式，發展生態文明型物流。

2.發展生態文明型物流的內驅動力。當前，我國正在大力推進生態文明建設，任何企業必須在國家法律法規和社會倫理公德允許的范圍內科學利用自然資源，在保護生態環境的基礎上實現經濟和社會的包容性發展。因而企業的發展深受企業內外部環境的制約與影響，過去的粗放外延發展模式已不能適應經濟生態化發展的現實需求。消費者的需求升級，企業的自覺實踐，政府的積極推動，都是我國發展生態文明型物流的驅動力。

3.發展生態文明型物流的國際誘因。綠色壁壘是指為保護生態環境而直接或間接采取的限制甚至禁止貿易的措施。綠色壁壘從短期看的確不利于我國商品的大量出口，但從長遠來看，嚴苛的環境標準可以轉換成企業的一種競爭壓力，進而推動各企業實行低碳綠色生產和進行相關的技術創新，積極踐行生態文明型物流。

4.發展生態文明型物流的外拉動力。生態文明型消費是一種低碳、綠色的消費模式，這種消費模式從產品整個生命周期的視角考量削弱其對生態環境的負面效應，有益于人的安康和全面發展。公眾的生態文明型消費和企業的生態文明型生產對生態文明型物流的發展都具有巨大拉動作用。遵循發達國家的經驗，政府通過制定有利于生態文明消費的法律法規、標準、認證制度等，利用宣傳和教育培育公眾的生態文明消費觀念，是有效推動生態文明型消費進而拉動生態文明型物流發展的舉措。

1.物流循環化模式。循環物流是指基于循環經濟的“無害化”，以“減量化、再使用、再循環”的“3r”為原則，以最大限度地提高資源的使用效益、優化資源利用方式為核心，以經濟、資源和環境效益的最大化為目標，集正向物流和逆向物流為一體，以節約成本和提高競爭力的一種可持續發展的循環系統。循環物流體系的構筑是一項系統工程，它包括社會物流循環體系、產業物流循環體系、供應鏈物流循環體系、企業物流循環體系和生活物流循環體系五個層面，涉及到政府、行業、企業和公眾各級主體。

2.物流減量化模式。物流減量化的內涵蘊含經濟和生態兩個方面，其經濟內涵就是降低物流的經濟成本；而生態內涵則指為減少對自然物流的損害，經濟發展和居民消費盡可能采用能夠減少物的人為流動的方案或方式，減少自然物流轉入經濟物流的資源量和由經濟物流系統進入自然物流的廢物量。物流減量化包括物流實物量的減量化和物流價值量的減量化，兩者缺一不可。物流減量化的終極目標是實現物的流動總量和必要物流成本的最小化。具體可通過產業結構的調整與優化實現物流的總實物量下降；采取供應鏈管理從產品的整個生命周期著手促進物流減量化；通過改變消費觀念與消費方式、進行適度消費等重要舉措來實現物流減量化目標。

3.物流綠色化模式。綠色物流是指在規劃和實施物流的各個環節中，利用先進技術、綠化的理念，充分凈化物流環境，節約能源，降低成本，實現物流資源最大限度的利用，倡導經濟的可持續性發展。綠色物流主要從供應鏈管理和物流運作的綠色化兩個層面進行。一是供應鏈管理層面的綠色化，包括對供應物流、生產物流、銷售物流、逆向物流等的管理，使之綠色化。二是運作層面的物流功能環節綠色化，主要包括運輸、倉儲、包裝、裝卸搬運、流通加工、配送、物流信息處理，物流綠色化要求對這些功能環節進行綠色化運作。

4.物流低碳化模式。低碳物流是在低碳經濟的指引下發展起來的一種新型物流模式或者物流系統運行模式。其核心思想是依靠科學技術和低碳理念的介入，使物流運作過程中產生的對環境的傷害降到既定的范圍，并促進有效物流資源能夠獲得更為高效的利用，提升物流的績效。物流低碳化模式主要從能源“低碳化”方面去實現物流經濟效益、社會效益和生態效益的共同最優化。可從物流動力源上實現低碳化，研發可再生能源和溫室氣體減排等技術，提高清潔能源和可再生能源在動力源上占的比重，優化物流能源結構；提高物流運作效率，合理布局貨運網點、配送中心，包裝的大型化和集裝化，建立智能運輸系統；從物流末端上采取補救措施等。

（一）加強制度建設和政策引導。

生態文明型物流具有跨行業、跨區域、涉及利益主體眾多的特征，只有通過相關制度體系建設，才能從源頭上消除破壞生態環境而犧牲社會利益的不合理現象。首先，加強生態文明型物流相關法規制定。政府要從建設生態文明的高度出發，制定符合生態文明型物流發展規律、適應國情又與國際接軌的綠色產業政策及其相配套的法律法規，徹底掃除部門之間、行業之間和地區之間發展生態文明型物流的障礙。對當前不夠嚴謹、有明顯缺陷的法律法規進行修訂和完善；及時廢除不合時宜的法律法規，同時根據物流“新常態”制定新的法律法規，提高法律法規的執行力。其次，構建和完善生態行政機制。政府要強化生態意識，樹立生態文明執政理念。政府在依法決策的同時建立相應的行政問責制度，有效遏制行政不作為現象；制定科學的政績考核評估機制及相關配套制度，貫徹生態文明的政績觀。再次，完善資源有償使用制度。生態資源的低價或無償使用是造成物流粗放發展的重要原因。為促進物流運作的減量化、綠色化、循環化、低碳化，應明確自然資源與生態環境的產權關系，形成一個比較完善的自然資源與生態環境的價格體系，以價格機制推動自然資源的高效利用，從而降低物流運作各個環節對生態環境造成的負面影響。還要制定并實施促進生態文明型物流發展的各種政策。一是實施綠色稅收政策。對企業排放污染物、高耗能高耗材行為、對居住環境和城市環境造成污染的行為進行征稅，而對改善環境的行為實施稅收優惠政策。二是實行綠色財政政策。在政府與市場關系層面，形成以強化社會環境責任為主體的綠色財政政策體系。在政府間關系層面，形成以強化政府環境責任為主體的綠色財政政策體系。在區域協調發展層面，形成建立在主體功能區基礎上的綠色財政政策。三是建立健全綠色信貸制度。契合綠色價格機制與生態產業政策，為生態文明型物流發展提供融資保證。

（二）注重基礎設施和網絡信息化建構。

物流基礎設施網絡是由物流節點（物流園區、物流中心、配送中心、公共信息平臺、車站、空港、碼頭、各類企業的倉庫與貨場等）和物流線路（公路、鐵路、航線、信息和通信線路等）有機配置而成的能夠提供物流服務功能的場所或設施的實體網絡。物流基礎設施網絡的規劃及其落實主體主要包括各級政府與各類企業。中央政府首先要做好全局性的物流基礎設施網絡規劃，保證其整體空間布局合理，功能與區域經濟發展相配套。各級地方政府應在遵循中央規劃的基礎上根據地方經濟社會發展狀況進一步細化物流基礎設施網絡建設，既要提高現有物流資源的整合和設施的綜合利用率，也要強化規劃新建設施的宏觀協調和功能整合，提升物流基礎設施的信息化水平，提高物流基礎設施的運營與網絡化服務能力。政府按物流基礎設施網絡規劃建設時要盡量按市場經濟規律配置，避免造成資源浪費。企業在物流基礎設施網絡規劃時主要體現在為充分利用現有資源而做適當的補充建設，關鍵是與其他物流組織配合，發揮市場機制的作用，通過對物流基礎設施資源進行網絡化重組、整合和優化使用，提高物流資源的配置效率，而不一定是通過自己建立物流基礎設施網絡來實現物流運作的目的。

（三）深化科技共同研發與協同創新。

科學技術日趨影響經濟發展和社會生活各個領域，成為驅動現代生產力發展的最活躍因素。發展生態文明型物流亟需持續地科技創新，尤其生態化技術體系是其關鍵支撐，它可以推進人與自然、人與人、人與社會的和諧協調發展。要注重生態化基礎技術創新。生態化基礎技術是生態文明型物流發展的技術基礎，它主要包括清潔生產技術、廢棄物無害化處理技術、資源循環利用技術、低碳技術等。生態化基礎技術具有外部性和公共物品屬性，需要通過政府的政策扶持，牽引和整合各方力量，以實現生態效益和經濟效益的統一。要為生態化基礎技術創新要素的合理流動提供體制保障，加強財政投入對生態化基礎技術資源優化配置的引導功能，強化生態化基礎技術創新公共服務。注重生態化物流技術創新。生態化物流技術涉及物流設施、設備、工具及物流經營管理等領域，包括運輸、儲存、包裝、裝卸搬運、配送、流通加工、物流信息、供應鏈等技術的生態化。一是進行物流標準化體系建設。它包括物流術語、技術標準、計量標準、數據傳輸標準和管理標準等。物流的各種相關技術標準的統一并與國際標準接軌是提升物流效率、削弱物流對環境負面影響的重要環節，也是發展生態文明型物流所需要的。二是物流技術與信息技術有機融合，構建物流信息網絡系統。完善的物流信息網絡系統是發展生態文明型物流的重要基礎和保證。要通過廣泛采用地理信息系統、全球定位系統、條形碼技術、無線射頻識別技術、電子數據交換等，發展物聯網，使物流與信息流實現在線或離線的高度集成，使物流裝備與信息技術緊密結合，實現物流運作的自動化與透明化。三是把生態化技術應用于物流管理實踐。這不僅要求物流管理人員精通物流管理技術，掌握供應鏈管理運作的綜合知識，還要熟悉生態化技術的發展趨勢并能夠借鑒循環、綠色、低碳物流管理先進經驗，提高生態化技術在物流管理過程中的應用水平。

（四）強化宣傳教育與人才培養。

生態文明型物流是現代物流發展新階段的重要形態，其本身又有多種表現形態，公眾對其認識模糊不清。這都表明我們對生態文明型物流宣傳教育力度不夠。政府部門首先要轉變發展觀念，樹立生態文明型物流觀念并采取各種方式進行宣傳教育，普及生態文明型物流知識，讓企業知道承擔負外部性的成本是應盡的義務；讓消費者懂得離開生態文明型物流就無法保證綠色健康消費品的獲得。其次要加大政府為推進生態文明型物流發展所出臺政策的宣傳力度，尤其是那些激勵性政策要讓企業、公眾知曉，充分發揮政策的溢出效應。在物流系統中，人力資本是最核心的資源，它是物流系統要素的整合者，是系統優越性的創造者，是系統功能的決定者。人才是任何產業發展的不竭動力與創新源泉，因此我國在發展生態文明型物流過程中，要勇于探索校企合作辦學模式，深化物流專業教學內容和教學方式的改革，加大對現代物流人才的培養力度，破解我國現代物流人才匱乏的難題。根據上海、武漢、深圳三地的調查表明，目前我國物流從業人員的學歷偏低，59%以上的人員為技校、職高或中專學歷，高職高專以上學歷的只占22%左右，具有大學物流管理專業學歷的人數很少，與之形成鮮明對比的是為數眾多的農民工在從事倉儲等物流業務。當前，在國家作出總體科學研究和人才培養戰略的基礎上，各級政府要出臺激勵政策，采取舉措調動高等院校、科研機構、各類企業的積極性，實現官產學研精誠合作與相互促進，深化研究綠色循環低碳物流理論，加速把相關理論應用到生態文明型物流實踐。同時，要加大對現代物流教育的投入力度，多層次培養一大批能夠滿足生態文明型物流發展需求的人才隊伍，為我國生態文明型物流發展提供持續的智力支持與人才支撐。

建設生態課堂論文（模板18篇）篇十八

摘要：黨的十八屆五中全會對我國新時期經濟、政治、文化、社會發展和生態文明建設作出了重大部署，描繪了“十三五”綠色發展藍圖。文章指出，綠色發展理念落實到水務部門，就是要我們從水資源的源頭抓起，珍惜水資源、保護水資源、節約水資源、科學規劃合理開發利用水資源以及減少水污染和改善水生態等等，達到人水和諧，實現水資源的可持續利用。

關鍵詞：綠化發展；理念；水生態；文明。