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文化藝術市場論文（優質20篇）篇一
摘要：當前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術活動體現在人民生活的方方面面，對于如何開展群眾藝術文化活動，保證活動的創新性，在當前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術活動以及其群眾文化藝術活動的創意進行了談論。
文化館是重要的文化傳播機構，在價值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內容豐富的群眾文化藝術活動，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時也是實現國家社會教化的重要手段。而就我國而言，當前在群眾文化藝術活動方面，在形式上還較為單一，內容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內容，因此，文化工作者應該積極轉變其思維，不斷推進群眾文化活動的創新性發展，豐富文化藝術活動的內容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。
通過群眾文化藝術活動能夠推動文化隊伍的發展壯大，并且通過文化藝術活動能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動文化隊伍的穩定發展，豐富文化活動的內容和形式，增強對具有文化特長的業余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊伍中，同時也為其文化特長的發揮提供平臺。政府以及文化館在群眾文化藝術活動中具有重要作用，文化館在其間發揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術活動質量直接影響了文化館的形象，因此，通過進行豐富的群眾文化藝術活動能夠增強群眾對文化館的了解，提升其地位。
創意是開展群眾文化藝術的首要要素，也是其基本前提，文化藝術活動只有具有創意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經濟效益、社會效益。
1、追求原創。
通過頭腦風暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環境下，能夠促進思維的發散，再從眾多的想法中選擇最具建設性的創意。當前，我們處于信息技術快速更新的時代，群眾文化藝術活動的進行也應該與時俱進，不斷豐富創新其活動內容，如果保持一成不變的內容，則群眾會容易產生審美疲勞。因此適當的以頭腦風暴的形式促進文化工作者的思維延伸和擴散，提出更多活動創意。
2、充分整合資源,并實現創新。
文化館應該增強對現有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實現資源的高效組合，可以開設書畫音樂會，眾多藝術家可以在美麗的琴聲下，優美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對作家的書畫作品進行評說。同時，還應該增強信息技術手段在文化藝術活動中的應用，將兩者有效的結合起來，以實現活動內容和形式的不斷創新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強群眾對文化活動內容的感受，同時可通過微博、微信等形式實現文化活動的即時推送，將其通過網絡技術展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網絡評比的方式參與其中。
3、積極借鑒,加快發展。
應該增強對國內外優秀群眾文化藝術活動的學習，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應該注意相關信息的收集和整理，對其中可借鑒的.部分進行歸納，并且經過不斷的創新演化成為自己的獨有特色。
策劃群眾文化藝術活動的過程就是對活動進行設計研究的階段，通過活動策劃能夠增強文化活動的科學性，推動活動更加有效的進行。
1、從群眾需要中出發。
服務群眾是開展群眾文化藝術活動的最終目的，這就要求在進行活動策劃時，需要結合群眾的實際需求，對于群眾的文化興趣、文化需求應該有充分的了解。文化工作者應該在活動開展之前，以走訪或是問卷調查等形式增強對群眾文化喜好的了解，同時結合政府相關部門的要求，確定其活動目的、基本形式以及其主要內容等。如果活動沒有結合結合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認可的。
2、了解自身的實際狀況。
群眾文化藝術活動的展開不僅需要結合群眾的實際需求，同時還應該與其自身情況相符合。對于自身可利用的資源有清楚的認識，主要是可調用的活動人員，以及可投入的活動道具，此外對于活動可調用的資金情況以及分配狀況也應該能夠清楚的了解，并且對于這些內容應該進行詳細的列舉分析，以全面了解其實際情況，在此基礎上開展的活動才能與其規模相對應。
并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術活動就越豐富，要求對群眾文化藝術活動能夠形成準確的定位，在此前提下，才能保證其活動內容、活動形式的科學性。如果活動場地較為開闊，則可以選擇進行較為活躍、接地氣的活動內容。
4、實行精密策劃。
需要保證活動策劃過程的細致性，以為群眾文化藝術活動的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對活動的內容、形式以及可能發生的意外情況進行充分的考慮。如計劃在室外進行，則需要考慮到出現了不利天氣或是群眾人數超過預期時，應該如何處理，應該提前制定好應對措施，以避免活動發生混亂，同時要求工作人員能夠以沉著冷靜的態度應對突發狀況。
四、結束語。
通過群眾文化藝術活動能夠促進文化活力的不斷提升，這也是我國進行社會主義文化建設的重要組成部分。文化工作者應該不斷提高其活動策劃能力、創意能力，推動活動內容與形式的不斷豐富。
參考文獻。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇二
1.傳承民族民間民俗文化伊蘇是新時期群眾文化發展的重要路徑。
隨著社會經濟的向前發展，文化也隨之不斷邁進，并烙刻著某時代的特征。作為人類社會歷史所積淀的產物，文化已成為整個國家及民族賴以維系的物質基礎。而在大形勢背景下依靠各民族祖先形成的民族民間民俗文化，都帶上了一定的地域性和時代性特征，這也就契合了群眾文化與當代文化發展的需要。包括民族服飾、詩詞古經。思想觀念等在內的民俗民間文化藝術，從某種程度上來看，就是某歷史時期的群眾文化的展示。在歷史車輪向前的滾動中，民族民俗民間文化不論是抱殘守缺，還是不斷更新進步，它們的存在都具有一定的合理性，都對當時社會、經濟等方面起到了重要的作用。民族民俗民間文化是中華民族文化的集大成者，它厚重的文化底蘊與特色鮮明的民族民俗，都是我國的民間文化的藝術風格、氣質的反映。而它的所有，追根溯源，都是人民群眾所創造的。因此，在新時期的新形勢的要求下，我們的眼光不能只停留于對民族民間民俗文化的保護和傳承上，更要注重對它的整合、創新與發展，使其跟上時代的腳步，促進我國先進文化的發展。
2.發展群眾文化活動對傳承民族民俗民間文化藝術具有重要作用。
對傳統文化的內容與形式的傳遞，是群眾文化活動的一項重要功能。在我國民族民間民俗文化的進步和傳承中，很多都以某種比較固定的形式傳承下來，并保存了它們原有的特點。比如一些具有代表性的民間風俗，一直沿襲至今，受人喜愛。民族民間民俗文化在我國悠久的歷史文化長河中，得到了多樣化的發展，并廣布五湖四海。這就對我國民族民俗民間文化藝術的傳承與發展有著積極的促進作用。在繼承了傳統的基礎上，群眾文化也不斷進行著自身的拓展與創新活動。為了使我國新時期的群眾文化打下良好的基礎，政府方面也應高度關注民俗文化的傳承工作。群眾文化對民族民俗民間文化有著重要的作用，對它的保護是實現中華民族偉大復興的重要一環，事關著我國經濟與社會的進步，因此我們對其必須充分重視。
3.在傳承中創新是群眾文化發展的'內在動因。
在我國社會主義群眾文化建設的新時期，對傳統優秀文化繼承的同時，我們還應對其不斷的發展和創新，使之與群眾文化得以更好的融合。由于具有相對獨立性的民族民間民俗藝術文化，在新時期經濟發展進程中，并不會無故消亡，因此，我們要在尊重歷史的基礎上，對其加以保護和繼承，以此最大性的發揮它的功能與效用。對于當今我國的一些法定節假日，如端午節、中秋節等都是傳統文化遺留的產物，它帶給人們更多的時間去感受傳統民族民俗民間文化的魅力，并用批判的眼光，取其精華，去之糟粕，實現我國優秀民間民俗的承接與發展。同時，我們不應固步自封，要用世界的眼光，汲取外國文化精華的部分，使之與我國傳統民族民俗民間文化相結合而發展。群眾文化在與新時期發展特點的結合中，它的內容得到了一定程度上的發展。例如以前的祭祀神靈至今的慶祝豐收，逐漸演變為一種平常都能夠進行的娛樂活動。在這種演變過程中，不僅對傳統文化賦予了其時代的特色，而且表達了一定的思想內涵，實現了繼承中的創新與發展，滿足了新時期人們對群眾文化提出的更高要求，推動了群眾文化邁向一個新臺階。
二、傳承民族民俗民間文化與群眾文化的現實意義。
在現代化經濟不斷的發展中，消費民俗學、經濟民俗學也隨之興盛起來，并成為一股潮流，從而引起許多相關學者的關注。并且怎樣有效開發與利用民俗文化成為很多人所重視的一大現實問題。基于這一現實問題，使其發展對當前經濟全球化形式也造成了一定的影響。全球化經濟的迅猛發展促進者民俗民間文化和群眾文化的繼承與發展，民俗民間文化和群眾文化的發展對全球化經濟的發展也有著一定的反作用。在我國西部大開發戰略中，民俗民間文化和群眾文化對其也產生了一定的影響。它對西部大開發戰略起著一定的導向作用，并在不同方面具有不同的實用性。因此，為了利用好它的這一功能，我們要從它的傳統文化影響力入手，把我國的服飾、餐飲等行業不斷向前推進，使之成為最具中國社會主義特色的先進文化。
總的來說，傳承民族民俗民間文化和群眾文化，對當代我國特色社會主義文化的發展具有一定的現實意義。我們要把這些文化有機地結合在一起，為發展我國特色社會主義文化服務，不斷滿足當代社會人們對文化的信需求，并在社會不斷發展的進程中，把新型的文化色彩應用其中，使文化的多元化得以更好的展現。
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文化藝術市場論文（優質20篇）篇三
摘要：伴隨著社會經濟水平的穩步發展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環境也在發生著不小的變化，許多傳統文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續把優良的傳統文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領下，也更加的多元化。
群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發性組織起來的文化藝術節等，以政府部門為對應的單位，各個縣、鄉、鎮、區開展對應的活動比賽。通過這些比賽，來激發人們對于傳統文化的學習或者傳承意識。藝術創新發展，現如今，高科技的社會潮流離不開創新思維，如何才能從眾多活動中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發展方向的又一要點。
民間傳統文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優秀的文化遺產，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關單位或者政府部門采取對應的措施，舉辦和文化有關的活動，這樣豐富人們生活的同時，讓人們對于傳統文化有了進一步的了解，也讓我國傳統文化的發展更進一步。而時代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個行列。對于此種群眾文化發展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應作為一種新的中國元素融入到傳統文化中。
(一)群眾文化的發展程度和對人們的傳播思想，以及開展的活動也是有著密切關系的。那么，文化活動如何順利進行又應該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護協會要積極配合，開展一些適合大多數人們參加的活動，并且設置一些小型的獎項，這樣可以激發人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動等，讓人們加深對于傳統文化的認識。第三步，提高黨員干部們的意識，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時運用于城市和農村，可以促進城鄉一體化的發展。群眾文化是以群眾為基礎，群眾自發性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設中，我們首先要把握其中建設的實質，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設的隊伍。
(二)創建一些有價值的文工團。就基層的老百姓而言，以發揚群眾文化的精神為主，用來提高百姓對于群眾文化的熱情，而創建的宣傳文化的文工團，這也是弘揚群眾文化的一項基礎性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強文化的建設。
(三)每逢佳節，各個鄉可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習俗，春節鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。
三、傳統文化帶給我們的影響。
我國是一個人口較多，地境遼闊的國家，56個民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經濟的角度，傳統文化的發揚與交流，為我國綜合國力的發展，帶來不小的作用，就拿世界非物質文化遺產來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質文化遺產，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動我國經濟發展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統文化都是經過前輩們認真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時代，但仔細回味，它也有著當今嘈雜社會中沒有的靜謐。不同人對于文化的概念不一定完全一致，有人認為戲曲就是文化藝術，有人認為品茶或者美食是文化藝術，但不論是哪種文化，都需要我們發揚光大。
四、小結。
自改革開放以來，國家很注重傳統文化的發展，很多城里人認為，傳揚傳統文化應該是農村人做的，但其實，傳播我國傳統文化，是每一個人應該做的，現階段，我國的群眾文化已經一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個農業發展的大國，而農村群眾文化的發展也是傳統文化的基礎。本人結合多年實踐經驗，就新形勢下群眾文化藝術創新發展方向與對策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關注。
參考文獻：
[1]李巖.淺談新形勢下群眾文化藝術的發展[j].中國職工教育，(08).
[2]陳志文.淺談新形勢下群眾文化的建設與發展[j].改革與開放，(20).
文化藝術市場論文（優質20篇）篇四
和諧社會建設，一部分指社會經濟發展，農業、工業、第三產業協調同步，經濟結構有機性調整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環境的直接體現。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調節、工作壓力、生活壓力調節；民族教育，如，傳統文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環境的必然性選擇。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現群眾不愿意或者不敢參與的社會現象；其二，國內群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯性不強，群眾文化藝術教育工作開展內容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監管，部分群眾文化藝術教育資金下發后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區域為了響應國家號召，硬性組織文化素養較低的農民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發進行藝術學習，通過網絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業從業人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區組織學生組成社區小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區青年參與社區志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區組織多種文化活動中，自身文化素養得到逐步提升，這一過程中，社區與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發展的大政方針，不斷補充個人政治素養，樹立正確的世界觀，應用社會發展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區域為我國西部山區，人民群眾文化素養普遍較低，當地政府開展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區域人民文化素養綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環境；后期階段，更進一步將該區域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經取得了良好的成果，同時當地政府也在實踐過程中逐步對規劃完善，真正實現了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環境。如，某地區開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網絡新媒體，與當地電視臺進行先進事跡跟蹤報道，當地人民群眾在政府引導下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環境，群眾更是將個人文化素養提升，藝術生活環境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內推進的物質基礎。一方面，國家實現群眾文化藝術教育思想與經濟規劃相融合，確保群眾文化藝術教育經濟來源。例如：依據我國財政部相關數據分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經濟投入，也要按照地區差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區域政府組織工作人員實行資金應用監督管理，實現該區域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業化發展。例如：某社區開展群眾合唱團文化活動，從區文化社團聘請專業音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區的合唱團隊伍，為該社區群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現現代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經濟引導協調運作、群眾文化教育隊伍向著專業化發展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發展新步伐。
參考文獻：
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文化藝術市場論文（優質20篇）篇五
實踐教學是實現職業教育培養目標的關鍵的教學環節。在市場營銷教學中重視實踐性教學，強調實際操作能力，要深入社會和企業的市場營銷實踐中，讓學生運用學到的知識和方法去發現問題、分析問題和解決問題，從而掌握市場營銷專業技能，提高實際操作能力和綜合素質。
一、市場營銷專業加強實踐教學環節的重要意義。
實踐教學是培養學生創新能力的關鍵途徑。實踐能力主要包括基本生活能力、動手操作能力、學習思考能力、人際交往能力、職業活動實踐能力等。實踐能力是創新能力形成和發展的重要前提條件，創新的結果和效果要通過實踐活動在現實世界中體現出來。
實踐教學是提高教學質量的根本保證。加強提高學生的實踐能力，推動學校實踐環節教學改革，加大實踐教學研究的廣度和深度，明確實踐教學的目標體系，對于深化實踐教學改革，提高實踐教學質量有著重要意義。
實踐教學是適應區域結構調整的必然要求。市場營銷專業應增強學生專業適應性的思路，強化專業實踐技能，更好地為區域經濟發展服務。
二、如何在市場營銷教學中應用實踐教學。
1.校內實踐。實踐教學由校內實踐教學和校外實踐教學兩部份組成，要使實踐教學達到預期的效果首先要確保校內實踐教學的質量。
首先，要有計劃、有組織地編寫實訓系列教材。實訓教材不同于純理論性教材，編寫實訓教材不能閉門造車，應根據實踐教學計劃，廣泛開展調查研究，充實企事業單位的實際資料。
其次，要注重培養教師的實踐能力。一是要選派一些理論扎實、業務水平高的教學骨干到企事業單位任職，具體從事營銷管理活動；二是可以從企事業單位聘任既有豐富的實踐背景，又有深厚的理論積淀的優秀營銷管理人員充實教師隊伍；三是要改進當前學校人才評價體系，在注重教師學歷、職稱的同時，重視教師的實踐能力。
第三，是要注重教學方式的多樣化。除傳統的課堂教學外，可以采取演講、討論、案例分析、課堂模擬、項目研究等多種方法。在教學過程中，鼓勵學生發表見解，提高學生的思維能力、表達能力和溝通能力，激發學生的內在潛質。
2.校外實踐。學校的實踐教學離不開企業的支持，深化學校與企業的合作是為學生提供一個既穩定又貼近現實社會需求的實踐平臺的重要途徑。學生可以在對口企業獲得更多的實習和實際上崗操作機會，使學生更加全面地了解一個產品和企業，包括產品知識、企業概況、行業市場環鏡、崗位職責、業務工作規范等，培養學生產品產品鑒別能力、市場調查能力、推銷能力、談判能力、與人共事能力和社會適應能力等，并為學生未來的就業和成才開拓現實途徑。
校外實習基地是校企合作的橋梁，是師生接觸管理實踐的載體。實習基地的建設是一個長期的、持續的過程，學校要關注基地企業的管理與營銷發展，積極開展業務交流與合作，善于從理論視角為企業把脈，為企業解決營銷難題。學生實習內容要精心準備，根據學生專業方向，安排助理崗位，通過扎實的營銷實踐培養興趣、深化專業知識的學習。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇六
隨著我國經濟的發展文化建設的進程也不斷加快，人們在文化和娛樂方面的要求越來越高。大型文化活動的舉辦有效的推動了我國的文化建設，對于文化建設質量的提升意義重大，并且豐富了廣大人民群眾的文化生活，提升了居民的文化素質。為了使大型文化活動能夠順利舉辦，需要做好活動相關的組織和策劃工作，發揮文化活動的價值。
(一)群眾文化從業人員現狀。
群眾文化近年來發展迅速，對于全社會的精神文明建設意義重大。但是缺乏青年群眾文化工作者的問題越發嚴重。一方面具有豐富專業技能和經驗的干部已經退休了，另一方面具備較高學歷的群眾文化工作者缺乏經驗和專業技能，不適應當前形勢的發展需要。
(二)基礎設施現狀。
改革開放以來，越來越重視精神文明方面的建設，但部分干部思想上認為經濟發展才應是第一位的，文化建設只是次要的，對于文化建設方面的重視程度不足，沒有認清文化建設在社會和諧發展中的重要地位和作用。
(一)確定活動的目標和主題。
大型群眾文化活動的開展需要具備較強的文化感染力，使廣大群眾對文化活動的舉辦充分的認同，樹立廣大群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀。大型群眾文化活動的開展還能滿足人們日益增長的文化需求。同時，大型群眾文化活動需要進行有效的宣傳，借助各種現代化的媒體，全方位的展現高尚的文化價值，實現舉辦大型群眾文化活動的目的。例如：中央電視臺舉辦的《感動中國》節目為群眾展現了很多感動的人和事，將這些人的先進事跡和崇高思想加以宣傳，吸引了很多人的注意，讓人在參與的同時內心產生共鳴。這種以故事為主的大型活動向人們展示的內容，有利于廣大群眾的接受，使群眾在良好的思想道德熏陶下，自覺的提升社會的正義感和奉獻精神。因此，在大型群眾策劃時，應首先確定好節目的內容和主題，并預測節目能夠發揮的作用。新時期對于群眾文化活動的開展應具有良好的時代特點，并關注人們的日常生活，展現社會責任感，使文化活動的內涵充分展現。總而言之，活動的策劃人員應具備良好的文化和較強的觀察能力。
目前我國組織的大型文化活動，存在內容過于單一的問題，設計的場景和內容大同小異，使廣大人民群眾產生一定的審美疲勞，無法激發群眾的參與熱情。這就要求文化活動的策劃人員具有良好的創新意識，并且重視節目的創新，利用自身的豐富策劃經驗，發揮智慧來努力創新，激發廣大群眾的對文化活動的參與熱情。首先，大型的群眾文化活動可以用不同角度來展示主題，例如：抗日戰爭勝利70周年紀念活動，可以展示豐富的歷史資料，老兵講述親身經歷，鮮明的活動主題、個性展示方式可以使群眾提高關注度，使其從活動中感受到抗日戰爭年代所經歷的時期，感受先輩的無私奉獻精神，進而珍惜眼前的幸福生活。其次，大型群眾文化的.內涵需要通過創新的規劃和題材進行演示。可以通過創新性的策劃來提升大型群眾共文化活動的魅力。
(一)建立專門的組織機構。
大型群眾文化活動涉及到諸多內容，需要很多人的共同努力，并且應具備經驗豐富的組織機構進行策劃和組織。在組織結構中，可以分成若干工作組進行分工合作，并要重視人員的培訓，使活動組織人員能夠準確了解工作的內容，更好的完成本職工作，提升活動的組織效率。
(二)工作質量的保證。
大型群眾文化活動相關工作應該合理的分配各各個部門中，并且管理人員應做好活動的組織工作，采取的有效的措施來保證工作質量，完成好規定的工作內容。由于大型群眾活動的規模較大，因此各個工作環節都不能掉以輕心，每個小項目環節工作都需有專門的負責人，從而在做好部分環節工作的基礎上完善整體文化活動的組織形式。對于大型群眾文化活動需要將各個細節工作做好，否則都會影響整個活動的質量。工作人員在具體工作中應明確自身的職責、工作內容和任務，使活動的組織工作順利開展，給群眾留下良好的印象。對于大型群眾文化活動中可能存在一些緊急情況，需要組織機構做好應急預案的編寫，保障大型群眾文化活動的安全性。在活動開始前組織機構還應進行計劃方案的可行性分析工作。策劃單位還應聯系有關部門進行活動的審批許可申請，才能保證活動順利舉辦。各活動部門還應團結協作，部門間緊密的溝通，保障活動的安全穩定進行。
四、結語。
總之，大型群眾文化活動是文化建設的重要組成，是滿足居民日益提升的文化需求和娛樂需求，同時對我國居民文化素質的提升意義重大。因此，大型文化活動的策劃和組織工作十分重要，各部門和單位應采取有效的措施保證活動能夠順利舉辦，并在活動的策劃上增加創新，使我國大型文化活動的綜合水平得到提升，促進我國精神文明建設。
參考文獻：
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文化藝術市場論文（優質20篇）篇七
傳承及保護農村民間文化藝術，關鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發揮民間藝人在民間文化藝術傳承及保護中的積極作用，建立科學的人才培養機制。積極培養并鼓勵鄉土民間藝術家，激發民間文化藝術活力，建立好的民間傳統文化傳承基礎。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是，對民間文化藝術傳承人給予必要的扶持。通過培養農村的民間文化藝術傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農村的民間藝人，用藝術表演效果去感染并影響農民，提升農民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農民身邊的多樣文藝能人，提升農民的科學文化素養，提升創辦文化藝術的積極性。
二是，全面挖掘文化藝術傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當成切入點。鄉村文化廣場是文化藝術傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術傳承人主動擔當民間文藝隊伍組隊、管理和培訓方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團等，同時，還需要對民間文化藝術傳承民間隊伍的'質量進行全面評價，發揮好民間文化藝術傳承人的組織領導作用。
三是，發揮組織民間文化藝術傳承人的倡導作用。積極鼓勵農村民間文化藝術傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發廣大群眾的自我提高機能，并以此作為示范，進行積極推廣，培育民間文化建設先進個人。此外，鄉村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節目，廣泛宣傳民間藝人在保護民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。
二、培養農村民間文化藝術傳承人的自覺意識。
文化在農村的走向與發展過程來看，文化產生的力量不僅是社會主義市場經濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農民群眾在開展生產與經濟建設中的自覺運用與創造。但是，從農村文化藝術傳承從創造到運用、發展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是提升農民群眾的積極性，指導農民去了解、熱愛自己的文化，承擔起傳承民間文化藝術的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
二是培養廣大農民群眾的主體開放意識。在全面提升農民群眾文化生活水平的基礎上，全面提升農民的主體意識。
三是強化農民主體創新性意識培養。確立廣大農民的自主性意識，能讓農民在文化層面發揮其創新能力，通過不斷開發農民創新意識，打造農民創新品格，提升農民的文化自信。
三、總結。
總之，農村民間文化藝術傳承與保護之路任重道遠，既要堅持完善針對農村民間文化藝術與傳承相關的法律，還需要做好培養農村民間文化藝術傳承及保護隊伍，最后培養農村民間文化藝術傳承的自覺意識，提升民間文化藝術傳承及保護水平。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇八
截至目前，我國醫療器械市場營銷呈現較快的發展速度，已經成為僅次于美國、日本的全球第三大醫療器械市場。我國醫療器械行業在未來時間段內將繼續保持較快的發展速度，會成為僅次美國的全球第二大醫療器械市場。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫改體制推動下，我國醫療器械市場更是呈現爆發式市場增長。20xx年，我國醫藥總的市場規模為13326億元，醫療器械總的市場規模約為2556億元，兩大市場的消費比是1：0.19。可見，我國醫療器械市場具有極大的發展潛力。
20xx年在我國醫藥物資協會公布的《20xx中國醫療器械行業發展藍皮書》中顯示，目前我國醫療器械市場集中度相對較低，在國內醫療器械行業零售市場尚未有上市企業。國內醫療器械企業加快改制進程，加快培育醫療器械企業市場競爭，促進醫療器械企業長足發展。
自20xx年我國推行新醫改政策以來，國內醫療市場不斷擴大，醫療器械企業原有的市場“直銷+分銷”模式較難滿足市場新要求。醫療器械企業不僅需要研發適合市場需求的產品，創新市場營銷也成為對企業的新挑戰。
（一）市場定位策略——醫療市場細分。
筆者基于市場關注度和目的對國內醫療市場進行細分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫院收入和基于市場調研的醫療市場。
1.基于客戶管理的醫療市場。醫療器械企業可以結合客戶采購能力和企業影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫院收入的醫療市場。該類醫療市場目標客戶可以分為鄉鎮衛生院/社區醫療中心、普通公立醫院（綜合服務型+學術研究型+夾縫生存型）、外資醫院/高端私營醫院。我國基礎醫療市場包括農村醫療型和社區醫療型。醫療器械企業應結合不同的市場需求，從產品研發至市場營銷真正體現不同市場的差異性需求；3.基于市場調研的醫療市場。該類醫療市場客戶包括被動更換型、積極更換型、區域防守型、區域重點型、綜合發展型、學術領先型。醫療器械企業需要結合該類市場細分，綜合考慮設備維修、醫院特點、設備需求、醫院資金、設備采購等特點，針對性的向客戶制定市場銷售策略和提升客戶滿意度策略。
（二）產品策略——高價值產品。
醫療器械市場競爭需要有高性能、高質量的產品，才能立于不敗之地。而且很多醫療器械市場客戶也往往將產品質量排在第一位，因此，醫療器械企業需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發，充分利用先進技術，圍繞產品質量生命主線，對產品質量進行強化監督，不斷完善醫療器械質量體系。同時，醫療器械企業應將產品使用培訓、產品售后服務整合融入市場營銷理念，將傳統售后保修服務升級，實行集“產品質量、使用培訓、售后服務”于一體的全方位營銷服務。另外，醫療器械企業要實行差異化戰略，在加強產品研發力度，加速產品質量升級，生產高價值產品，讓競爭對手難以模仿。
總之，醫療器械企業應深度實現產學研合作，加強高價值產品研發，實現研發科技向市場產品的轉化，積極努力創新技術，普遍應用產品創新，全面提升產品價值，重點升級醫療基本裝置，創新高端醫療產品，創新醫療前沿產品，突破醫療創新能力。
（三）渠道策略——全方位營銷。
渠道營銷作為市場系統的重要部分，是市場營銷規劃核心，對醫療器械企業成本控制和市場競爭均有積極作用。具體而言，醫療器械企業營銷渠道需要考慮渠道方向、市場管理、渠道網絡管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內容。
在新醫改體制背景下，國內很多醫療器械企業規避和國際巨頭爭奪高端市場沖突，紛紛選擇基礎醫療市場渠道建設，逐漸向基礎醫療市場傾斜銷售布點。醫療器械企業不斷完善基層服務網絡，有效整合直銷體系和分銷體系，實行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內基礎醫療市場提供技術服務支持，爭奪市場營銷。如，醫療器械企業招募組建醫療團隊，深入基礎醫療市場支持分銷渠道，及時反映市場客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務；借助優秀代理商逐漸覆蓋基礎醫療市場分銷網絡，深入挖掘基礎市場需求，確保企業高品質服務。另外，醫療器械企業還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎醫療市場合作項目，向基礎醫療市場提供醫療建設方案和設施產品，惠及更多基礎醫療市場客戶。醫療器械企業還可以針對特殊客戶設計創新性渠道方式，如為有實力客戶設計融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產品后，在租賃期間內正常經營還款，可以覆蓋更廣的市場客戶，尤其是基礎醫療市場客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場。
（四）售后服務策略——體驗營銷。
目前，醫療器械市場產品眾多，市場客戶無從下手，醫療器械企業創新營銷策略，讓客戶參與體驗，給予客戶個性化、差異化的營銷體驗，讓客戶在體驗中真正了解產品功效，創新市場營銷體驗新模式。在體驗營銷過程中，客戶切身體驗醫療器械產品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產品的優點和使用方法，進而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫療器械企業代理商在開拓社區市場時，往往采取體驗式銷售方式，鼓勵吸引客戶親自參與產品試用活動，親自接觸產品的益處，對醫療器械產品產生信賴，進而信任醫療器械企業，在體驗中促成銷售。
另外，醫療器械企業還應加強售后服務跟進管理，很多客戶在購買醫療器械產品后，由于不熟悉產品操作流程，尤其是高新技術產品，往往出現誤操作，甚至導致發生事故。因此，醫療器械企業應將產品使用培訓和售后服務融入產品營銷流程，為客戶提供專業技術培訓和指導，幫助客戶解決在使用產品中出現的問題，相互可提供相關問題解決方案。同時，還應配備相應的售后客服服務，讓客戶在售后服務中享受專業咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時售后服務也是產品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。
（五）客戶關系營銷——客戶價值鏈。
在市場營銷中應加強客戶關系管理，和客戶構建良性合作關系，剖析企業和客戶之間營銷的價值鏈，促進雙方朝向更深更遠的方向發展。
在市場營銷中，首先要構建客戶關系。其中，客戶消費金額和消費頻率是兩大重要指標。醫療器械企業可以結合客戶消費金額將客戶分為最有價值客戶、最忠實客戶和最高客戶。尤其要加強和最有價值客戶和最忠實客戶的關系管理，加強和客戶之間的聯系。在市場營銷中，醫療器械企業可以考慮客戶規模和采購習慣，在營銷前預估客戶采購計劃，做出先期市場推廣，優于競爭對手開展市場前期介入。同時，醫療器械企業還需要做好客戶反饋工作。客戶反饋工作不僅僅是企業市場營銷問題，更是企業經營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業需要建立完善的客戶管理系統，加強對客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩定保持現有客戶的同時，還可以利用口碑效應擴大潛在客戶市場。
三、
結論。
醫療器械企業的改制以及新醫改體制的推動，勢必帶來醫療器械市場變化，企業應敏銳捕捉市場機會，針對性推出產品研發策略，整合傳統直銷和分銷模式，創新銷售方式，如以融資租賃的方式擴展占有基礎醫療市場，加強客戶對醫療器械產品的體驗營銷，從客戶的關系價值鏈入手，構建良性客戶關系，融入產品使用培訓和售后服務流程，加強對客戶反饋管理，在醫療器械市場爭奪市場。
一、醫療器械“銷售工程師”的需求現狀。
20xx年，中國醫療器械行業市場規模1500億元，近10年復合增長率為21.3%，遠超發達國家。科技部在《醫療器械科技產業“十二五”專項規劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點支持10-15家大型醫療器械企業集團，扶持40-50家創新型高技術企業，建立8-10個醫療器械科技產業基地和10個國家級創新醫療器械產品示范應用基地，完善產業鏈條，優化產業結構，提高市場占有率，顯著提升我國醫療器械產業的國際競爭力。另外，即使在經濟發達的珠三角地區，也有大量的醫療設備需要更新換代，因此，醫療器械的市場需求非常旺盛。
醫療器械銷售人才占整個醫療器械行業人才需求數的38%，遠遠超過了醫療器械行業人才需求的同比增長。醫療器械銷售人才的選拔標準非常嚴格，業內將這方面的優秀人才稱為“醫療器械銷售工程師”，即“產品技術專家”。它是指從事醫療器械銷售，具有專業的醫療器械產品知識背景，并以系統的、專業的營銷方法或手段創造、溝通與傳送價值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員。可見，醫療器械、醫藥學專業背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對市場具有敏銳的觀察和應對能力，與當地的各大醫院及醫療機構有著豐富的人脈關系，甚至還要跟隨醫生在手術臺上幫忙。
二、高職“醫療器械推銷學”課程教學目標創新和任務化教學內容設計。
（一）課程教學目標的創新設計。
傳統的“推銷學”教學目標是學生畢業后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務等。而“醫療器械推銷學”的教學目標是培養醫療器械相關銷售崗位所需的知識和技能。即學生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應適當結合一些醫療器械銷售的案例，促進學生理解推銷規律。
通過對珠三角近百家醫療器械相關企業進行調查，數據顯示，醫療器械銷售人員與服裝、快消品等行業的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術服務型銷售人才。醫療器械銷售工程師必須具備的素質和技能如表1和表2所示。
借鑒美國職業教育的改革目標，醫療器械推銷學課程必須創新教學目標，即為了適應學生職業生涯發展和區域經濟發展需要，應培養具備專業崗位技能和綜合職業能力素質的醫療器械銷售工程師。該課程創新后的教學目標包括以下兩個方面。
1.培養學生牢固掌握醫療器械銷售崗位專業知識和技能。如在醫療器械銷售實務課堂中，將學生分組，進行醫用大型醫療器械的產品性能描述與競品的比較展示，結合產品進行與客戶的階段性拜訪對話；根據醫院招標要求，制作醫療器械產品投標方案；開展家用醫療器械網店銷售等。同時，將講課內容與醫療器械購銷員考證緊密結合，從而實現“崗證通”。學生只有具備了堅實的崗位職業能力，才能快速上崗。
2.培養學生職業化發展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達成目標的相關能力。如良好的自學能力與反應能力、獨立工作與較強的領悟能力、創新能力、挫折承受能力、溝通協調團隊合作的能力等等。在課程教學中，融入此類能力提升項目，如課堂學生討論、分組完成作業、進行市場調研、設計促銷活動方案、輪流管理小組成員、帶領學生參與銷售技能大賽、創業挑戰杯比賽等。
（二）任務化課程教學內容的設計。
醫療器械推銷學教學內容的設計難度很大，因為很難與醫療器械產品融合。課程采用了筆者與行業專家、具有豐富銷售經驗的銷售人才共同編著的《醫療器械推銷理論與實務》教材，將教學內容分為醫療器械推銷理論概述、醫療器械客戶購買心理及行為分析、醫療器械銷售模式及招投標分析、醫療器械推銷過程等幾個部分。課程以醫療器械產品銷售過程中的工作任務為主線，設計幾個貫穿整個課程的大型綜合項目，作為訓練學生職業崗位綜合能力的主要載體。指導學生自行進行家用及大型醫用醫療器械產品及所在公司介紹，運用迪伯達、費比等推銷模式對產品進行推薦，進行醫療器械客戶的來源分析及篩選；學會如何約見醫療器械公司客戶、如何對其進行產品展示和價格談判、如何最終促成醫療器械產品銷售的成交、如何對醫療器械產品設計招投標、如何與醫院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實現了產品介紹、產品推薦和售后服務等工作任務的完成。通過學習，學生能夠將一般的推銷技巧和理論與醫療器械產品緊密結合，且畢業后能快速勝任醫療器械銷售崗位，并具有向優秀醫療器械銷售工程師成長的潛力。
三、“教學做”一體化的教學方法探索。
“醫療器械推銷學”課程新的教學目標和教學項目的完成必須采用教、學、做一體化的模式，因此，必須設計與之相適應的教學方法。
（一）案例教學法。
在案例教學中，學生不需要死記推銷理論和技巧，而是應通過對其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對推銷理論和技巧的理解，同時，應促進學生對課堂教學的主動參與，調動學生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫療器械推銷人員的工作職責時，可以通過“一次失敗的ct機銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學習的方面在哪里？他為什么會失敗？學生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫療器械推銷人員所必需具備的素質和能力。
（二）情景式角色扮演法[3]。
在“醫療器械推銷學”教學中應用角色扮演法時，教師必須營造盡量真實的銷售環境，使學生感受到銷售工作場所的氛圍，從而激發學生積極主動地完成顧客或銷售的角色。實施步驟是：（1）教師設計仿真的銷售情景，設定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學生提前復習所學理論，理解面臨的問題及解決的目標；（3）學生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學生的表現，如產品熟悉度、語調、語速、溝通技巧、商務禮儀、應變能力等，然后記錄下來；（6）學生和教師共同點評與總結。學生先對剛才的角色扮演進行評價，評價中教師應引導其和所學理論及技巧相結合。教師的點評既不要過分批評學生，也不能泛泛而談，要“揚長避短”，著重培養學生多角度思考問題、解決問題的能力。
（三）銷售技能競賽法。
鼓勵學生積極參與二級學院、學校和企業以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫療器械產品介紹競賽、實踐銷售結果評比、營銷沙盤模擬比賽、投標文件設計競賽等，既可以鞏固學生所學的推銷理論基礎知識，又可以提升其創新能力，并增強了他們的團隊合作能力、時間管理能力、應急處理能力和語言溝通、表達能力等，而這些都是醫療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業能力和綜合職業素質。
（四）綜合實訓模擬法。
在課程內容結束后，進行5天的醫療器械銷售綜合實訓。其中，前2天，進行社區家用醫療器械體驗銷售，后3天則圍繞一個大型醫用醫療器械進行產品介紹、醫院及醫生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對話、招投標及簽訂銷售合同。該綜合實訓項目以團隊方式進行，小組成員在熟悉醫療器械產品的基礎上進行分工合作，最終提交綜合實訓報告。
（五）實踐教學法。
醫療器械銷售工程師是市場中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的。“醫療器械推銷學”教學中，應重視各種銷售實踐模擬、社區銷售、家用醫療器械連鎖店實習、家用醫療器械網店運營、兼職老師對銷售實踐的分項和指導等，強化學生專業技能和綜合職業素養的培養。同時，應將課程學習內容與醫療器械購銷員的考證緊密結合，實現“崗證通”。
在課程教學中，可安排具有豐富實戰經驗的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優秀畢業生是一筆寶貴的財富）與學生分享其經驗。如設置“如何將推銷模式運用到銷售實踐中”、“家用醫療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場開拓如何進行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進行成功的招投標管理”、“如何維護長期的客戶關系”等專題。這些生動講述，更強調與市場實際情況的結合，促進了學生從事醫療器械銷售的興趣，并引發他們思考如何彌補自身技能和素質的不足。
四、關注過程性學習導向，進行多樣化考核方式探索。
建立課程綜合考核標準，提高課程考核與培養“優秀銷售工程師”目標的關聯度。課程對學生的評價應該從重視理論考試成績轉化為提倡綜合考核標準。[6]綜合考核標準包括理論知識考核標準、崗位技能考核標準和職業素質考核標準，以強調“知識、技能、素質”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養目標。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發言成績，以及個人日常作業、小組實訓作業、市場調研報告等，從而將結果性考核導向轉化為過程性學習導向。
“醫療器械推銷學”課程考核中，圍繞銷售工程師應具備的崗位技術能力和綜合職業能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學生掌握“醫療器械推銷學”課程知識的程度，可采用筆試的方式，當然，也要學生根據案例、銷售情景設計答案；考查學生的知識應用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學生的實踐能力，可采用完成實踐課業的方式；而考查學生的綜合素質，可采用撰寫論文的方式等。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇九
(1)內容豐富廣泛。
與其他一些社會性的活動有著本質的區別，群眾文化來源于廣大人民群眾的實際生活，是經過不斷的積累形成的，這種群眾文化經歷歲月的沉淀，蘊含著多方面的內容，對人類文明的發展起到很大的推動作用。
[1]因此，群眾文化藝術檔案最顯著的特點就是內容豐富，涉及面較為廣闊，既可以是人們生產活動中凝聚的文化，也可以是民間慶祝、祭祀等習俗，是多種文化綜合作用的結果，檔案載體也各種各樣。
在管理群眾文化藝術檔案時，就要求廣泛搜集檔案資料，不能僅限制在某一方面，而是要進行全方位、多角度的全面化管理。
(2)個體性與整體性相結合。
在對群眾文化藝術檔案進行管理的過程中，群眾文化管理單位發揮著關鍵作用，需要進行定期或不定期的文化活動，來保障群眾文化的延續。
而外部業務和內部業務共同構成了管理單位的兩大業務體系，需要進行個體化的檔案管理。
但群眾文化藝術檔案的管理本身就是一項相對復雜的工作，實施難度較大，在進行個體性管理的同時，還要從檔案管理工作的特點出發，對檔案管理工作進行整合，制定規范化的管理體制，實施整體性的管理對策，這樣才可以提高群眾文化藝術檔案管理工作質量。
(3)形象性與多樣性。
形象性及多樣性也是群眾文化藝術檔案管理的一大特點，在體現形式方面也各不相同。
針對一些綜合性較強，且規模較大的群眾文化活動，其藝術檔案管理工作就要求在收集和整理活動基本資料的同時，還應存儲一些影像資料，即搜集到錄像、劇本、音樂、曲譜、照片等多種形式的資料，這些大型綜合活動包括音樂會、文藝演出等。
群眾文化藝術檔案管理工作要求盡量做到資料在聲音、圖像和文字三方面的統一，這種管理特點取決于群眾文化的本質，能夠更加直觀、形象地體現出文化活動的開展狀況。
2檔案管理的特殊措施。
(1)搜集民間資源。
正因為群眾文化藝術檔案具有內容復雜、形式多樣的特點，雖然在多年的發展過程中已經整理和存儲了大量的檔案信息，但仍然還有一些文化檔案資料散落在民間，影響了藝術檔案管理工作的全面性和完整性。
在實施檔案管理工作時，就需要利用社區的力量，讓廣大人民群眾主動、積極地投入搜集檔案資料工作中，為群眾文化的完善和發展貢獻出自己的力量。
文化事業管理機構要將檔案資料的搜集理念灌輸到居民心中，給予居民相應的獎勵對策和優惠措施，讓居民在日常生活中注重對這些藝術資料的搜集，發揮群眾的主觀能動性，將民間遺留的文化藝術檔案整合起來，從藝術品收藏者手中采購和換取這些有價值的文化資料，完善群眾文化藝術檔案。
(2)重視檔案建設。
當前首要的任務就是提升廣大人民對群眾文化藝術檔案管理工作的重視，意識到開展檔案管理工作的必要性和重要性，讓廣大人民樹立正確的檔案管理意識，從而達到提高管理效率的目的。
檔案管理人員作為管理工作的主要實施者，要具備較高的管理專業能力和職業道德意識，能夠認真、負責地對群眾文化檔案進行搜集、整理、分析和歸檔，為后期檔案信息的高效利用提供保障。
由于社會的不斷發展，檔案管理人員也要對自身的'管理理念進行更新，應用一些先進的檔案管理技術，使群眾文化檔案管理工作滿足時代的發展需求，能夠與時俱進。
(3)政府與社會的共同努力。
要想使群眾文化藝術檔案管理工作有條不紊地開展，就需要做好資金保障工作。
首先，政府要發揮帶頭作用，加大在群眾文化藝術檔案管理工作方面的資金支持，適當的增大資金投入，并構建專項的資金管理部門來規劃和調配群眾文化檔案管理工作的財政支出，提高管理工作的整體效率和質量。
此外，還需要調動社會力量，讓各方面的社會資源也加入到群眾文化藝術檔案管理工作中，提高推廣力度，廣泛搜集分布在人民群眾中的文化藝術檔案，鼓勵廣大民眾將群眾文化檔案捐獻出來，或復印相關的檔案資料，進一步充實群眾文化的內容和形式。
3檔案的開發與利用。
(1)服務決策。
經過多年的發展，群眾文化藝術檔案管理工作人員也擁有了豐富的經驗，存儲和保留的檔案資料能夠為決策的制定提供保障。
可以基于整體的角度，統籌分析檔案資料信息，保證服務決策制定的科學性和合理性，以免使群眾文化管理工作的發展出現方向性的錯誤。
指導群眾文化的發展，提供決策依據是檔案開發和利用的根本體現，所以在日常管理工作中要保證這些群眾文化藝術檔案的共享，確保決策人員可以實時獲取有價值的信息。
(2)為研究提供資料。
從管理目的角度來看，開展群眾文化藝術檔案管理工作就是將大量可靠、準確的資料提供給研究人員，便于專業人員進行分析和探索。
時間長、任務繁重是群眾文化藝術檔案管理的特點，需要管理人員不斷進行修正和完善，可以為研究工作的進行奠定堅實的基礎，對實現群眾文化的可持續發展意義重大。
(3)豐富文藝生活。
人民群眾的日常生產、生活是群眾文化的根本來源，在開發和利用的過程中也要遵循回歸本質的原則，將文化活動滲透到群眾中，實現藝術檔案管理與人們的有機融合，發揮這些檔案的真實效用。
可以借助這些藝術檔案指導群眾活動的開展，對文化活動的內容進行進一步的充實和豐富，激發廣大人民對群眾文化活動的參與熱情，使群眾文化的價值和作用真實地體現出來。
群眾文化事業管理單位應借助存儲的藝術檔案資料，開展攝影比賽、創作競賽等活動，加大宣傳和推廣力度，對這些群眾文化藝術檔案資料進行復印，重新制作成不同形式的動畫和宣傳冊，以話劇、視頻的方式展現出來，使群眾文化藝術檔案管理工作重新回歸到群眾中。
4結束語。
群眾文化藝術檔案管理工作效率的高低直接影響著檔案的利用效率，管理工作內容廣泛，對管理人員的專業性有著較高的要求，同時也是繼承和弘揚群眾文化的前提。
這就迫切的需要強化群眾文化檔案的管理力度，將檔案構建工作擺在重要的位置，循序漸進的提高檔案管理工作人員的專業技術水平，深入民間搜索和整理群眾文化藝術資料，將政府部門同社會力量進行有效的整合，最終達到提升群眾文化藝術檔案管理效率和利用率的目的。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十
摘要：環境賦予了不同藝術形態賴以形成和發展的土壤，在特定環境下形成的藝術形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。
戲劇藝術也不例外，它的生存和發展與其所處的文化生態環境息息相關。
這種富有地方民間特色的藝術形式以其獨有的藝術魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺藝術表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術廣受人民大眾喜愛，深入人心。
然而，隨著社會信息時代的發展，全球經濟的一體化，人們生活方式發生改變的同時，也給戲劇傳統的文化生態環境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發展面臨著嚴峻危機。
傳統戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對豫劇文化藝術的理解和認識。
關鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態。
一、對豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎。
關于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個重要分支，后者一直沿用了對豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當時劇壇風尚之影響，豫劇雅號才日趨通行。
”對于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時期流傳至今，。
“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。
作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術，在其發展的漫漫長河中，已經走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術門類之精華，形成了自己獨特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態發展成為中國五大戲劇種類之一。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十一
在用人單位的面試過程中，最大的困難就是如何回答面試人員的問題了。其實如果你能夠好好準備，加上臨場鎮定的表現和充分發揮，你一定能夠輕松過關。下面就是用人單位面試過程常見的問題以及這些問題背后的指向。
一、性格、工作期望和理想方面。
1．請簡單介紹你自己；
2．你描述一下你自己的性格和傾向；
3．你有什么興趣和愛好？
4．你通常與哪種人相處最融洽？為什么？
5．你認為什么人最難相處？你會如何去面對他們？
6．你認為你在哪種工作環境中最能發揮你的才能？
7．你有沒有制訂你的人生目標？是什么？
8．什么是你選擇工作的首選因素？
9．五年以后你對你的工作有什么期望？
10．你對你的事業有什么長遠的打算？你打算如何達到它？
11．你認為要怎樣才能算事業成功？
12．你如何處理你曾遇到的困難？
13．你認為你是不是一個有野心的人？
問題解析：
第一至第五條問題是用人單位想了解應聘者是否能夠與其他人相處和諧，主要考察應衛者的處事能力、協調能力以及他的團隊精神。
后面幾個問題是用人單位想從中了解應聘者的價值觀是否與企業價值相符，主要考察應聘者對公司的價值觀與企業文化有多大程度的認同，以確認應聘者能夠真正融入到公司中去。因此對于應聘者來說應該更多了解企業的相關背景和業務，以及行業發展前景等相關知識。
二、學校生活與學習計劃。
1．你在學校最喜歡和最不喜歡哪一門課？為什么？
2．你認為考試成績能否反映你的實際才能？
3．在這幾年的學校生活中，你最難忘的經歷是什么？
4．你從課外活動中學到了什么？
5．你有沒有考研、出國留學或其他方式繼續深造的打算？
問題解析：
從以上問題用人單位能夠了解應聘者的學習生活以及在校園的基本表現，從而去考察你能夠具備什么樣的基本素質和技能。
這一組問題其實與前一組問題是絲絲相扣的，因此，如果應聘者信口開河，隨意對答，很容易陷入前后矛盾的困境，這樣用人單位會懷疑應聘者的誠信。因此，面試前應該做好準備，仔細想好這些問題，避免前后矛盾。
三、申請職位與部門。
1．你為什么申請這個職位？
2．你為什么想加入本公司工作？
3．你對本公司有多少了解？
4．你了解這份工作的職責嗎？哪一方面最吸引你？
5．你認為你最大的優點和缺點在哪方面？
6．假如你被錄用了，你將如何開展工作？
7．你為什么認為你非常適合這份工作？
8．你認為你的哪些經歷會有助于你即將擔任的這份工作？
9．你認為在本公司成功發展需要什么樣的條件？
10．你還申請了什么職位？你若被多家公司錄用，你如何選擇？
11．你能否到外地工作或者經常出差？
12．如果工作需要的話，你能否加班？
問題解析：
在僅僅一次不長的面試過程中，用人單位如何去判斷應聘者的求職誠意與個人素質？最常用的方式就是通過這些問題深入了解應聘者對職業的態度與職業素質，從而判斷應聘者是不是公司所需要的人才。而對于應聘者來說，對用人單位的了解同時也對它的尊重與向往，而這些主動的態度恰恰是公司判斷應聘者是否有誠意的一個很重要的標準。
用人單位了解應聘者的優點與缺點不是通過它來確定取舍的標準，而是從職業發展來考慮的。應聘者如果就事論事地談缺點，往往會陷入困境。因此在以適應的語言來客觀地評價自己的缺點時，還應該提出克服這些缺的方法，面試人員其實對應聘者有什么樣的缺點（除非是致命的）并不感興趣，而是想了解應聘認識問題和解決問題的能力。
四、工作經驗。
1．你有什么工作經驗和社會經驗？
2．簡單描述一下你參加某次活動的情況以及你的職責。
3．你從學校和社會的一些實踐活動中學到了什么？
4．在這些活動中，你最喜歡什么？不喜歡什么？
5．在學校和社會活動中，你遇到的最大的困難是什么？如何解決的？
6．你認為在學校獲得的工作經驗能否應付得了新工作？
7．在學校中你和同學相處得如何？
問題解析：
面試人員希望能夠從你有限的社會經驗中衡量你到底有多大的'成份符合這份工作的需要。因此作為應聘者應該強調在學校各種活動中或者社會實踐中所得到的經驗能夠運用到這份工作上。
應聘者應該注意的是不隨便去指責別人，這會上面試人員覺得應聘者不夠成熟與寬容，從而會懷疑應聘者的處事能力與協調能力。
五、工作技能及語言能力。
1．你有沒有參加一些專業考試，成績如何？
2．你計算機水平如何，會哪些軟件？
3．你的普通話水平如何？能否用普通話作自我介紹？
5．你懂得其他語言嗎？
6．你有沒有參加過與這個職位相關的培訓？
問題解析：
面對這些問題應聘者應該如實回答，切忌夸張失實。現在一些畢業生往往在簡歷中描述自己的計算機或英語水平時愛用“精通”、“流利”等稍顯張揚的詞語。但這些能力往往很容易當場進行測評，應聘者一旦有所閃失，用人單位便會認為你夸夸其談、華而不實，會有受騙上當的感覺。
應聘者應該從所學知識與應聘職位要求方面向面試人員描述自己這方面能力的培訓有助于自己從事這份工作的需要，符合該單位職位的要求。
六、時事問題。
1．你看了最近的政府工作報告了嗎？你有什么想法？
2．你認為最近政府的哪些措施會對本行業發展有重要影響？
3．你主要注意哪能些方面的媒體報道？
問題解析：
兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學生已不能適應現代社會的要求，關心時事，并能從中敏銳地發現相關信息，應聘人員往往會對你刮目相看。
這些問題主要是想考察學生的獨立思考問題的能力，從中發現應聘者是否能夠廣泛地吸取各方面信息，并是否能夠提出自己的觀點。
七、假設。
此文章共有2頁12。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十二
摘要：環境賦予了不同藝術形態賴以形成和發展的土壤，在特定環境下形成的藝術形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。
戲劇藝術也不例外，它的生存和發展與其所處的文化生態環境息息相關。
這種富有地方民間特色的藝術形式以其獨有的藝術魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺藝術表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術廣受人民大眾喜愛，深入人心。
然而，隨著社會信息時代的發展，全球經濟的一體化，人們生活方式發生改變的同時，也給戲劇傳統的文化生態環境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發展面臨著嚴峻危機。
傳統戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對豫劇文化藝術的理解和認識。
關鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態。
一、對豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎。
關于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個重要分支，后者一直沿用了對豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當時劇壇風尚之影響，豫劇雅號才日趨通行。
”對于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時期流傳至今，。
“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。
作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術，在其發展的漫漫長河中，已經走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術門類之精華，形成了自己獨特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態發展成為中國五大戲劇種類之一。
筆者認為，在優秀文化藝術面臨傳承危機的時刻，我們豫劇藝術文化研究者首要任務就是辨析其流傳源流，從根本上尋找傳承生態遭到破壞的原因，探索切實可行的解決辦法。
二、豫劇的發展離不開其精神來源——民間藝術。
豫劇以其別樣的藝術魅力影響著生活在中原大地的人們，在經歷了數百年的發展后，這種藝術魅力不但沒有消減，反而在漫漫長河中逐步壯大起來，成為具有全國影響力的五大劇中之一。
究其原因，筆者認為，除了豫劇的表演藝術表達了老百姓對戲劇藝術的審美心理需求外，豐富的民間藝術形式成為豫劇鮮活生命力的重要來源。
在對豫劇藝術形式研究的過程中我們不難發現，從豫劇腳本的創作、演員的表演到唱腔的處理等無不流露了豫劇與中原大地各種民間藝術千絲萬縷的聯系。
如豫劇在形成自己獨特唱腔之初，無論從劇目選擇，還是聲腔處、弦戲、卷戲等劇中的影響，在表演藝術上也能看出來對它們的借鑒與繼承。
如豫劇里的身段功夫折射了對卷戲、羅戲的借鑒，而刀棒功夫則是對弋陽腔的借鑒。
隨著對豫劇藝術研究的深入，我們可以發現，著名唱段“抬花轎”選段中的掀轎簾、耍手帕、玩扇子等動作中可以找到秧歌的身影。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十三
和諧社會建設，一部分指社會經濟發展，農業、工業、第三產業協調同步，經濟結構有機性調整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發展的思想引導，雙面性推進，是全面建設和諧環境的直接體現。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術欣賞形式，群眾文化藝術豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術教育，是基于群眾文化基礎上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調節、工作壓力、生活壓力調節；民族教育，如，傳統文化等。群眾文化藝術教育開展，是提升廣大人民群眾素養和文化水平的有效渠道，也是構建社會主義和諧環境的必然性選擇。
二、先進文化背景下的群眾文化藝術教育的不足。
(一)群眾主動參與意識低。
先進文化是指馬克思為指導的社會發展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術教育開展，能夠將先進文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養。我國先進文化在群眾文化藝術教育中的融合，已經取得了良好的成績，但從群眾文化藝術教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術教育存在思想誤區，認為文化藝術教育等同于高雅藝術教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現群眾不愿意或者不敢參與的社會現象；其二，國內群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術活動關聯性不強，群眾文化藝術教育工作開展內容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術教育工作開展受到阻礙。
(二)政府引導性不足。
群眾文化藝術教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設工作全面推進，但在群眾文化藝術教育工作的經濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術教育投入資金的監管，部分群眾文化藝術教育資金下發后，資金用途不明確，群眾文化藝術教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據相關性新聞可知，我國群眾文化藝術教育經濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術教育有序開展的基礎性問題；其次，群眾文化藝術教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現群眾文化藝術教育工作開展自由散漫、藝術教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術教育開展效果產生影響；最后，我國群眾文化藝術教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術教育開展經濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區域為了響應國家號召，硬性組織文化素養較低的農民學習書法、繪畫等藝術互動。群眾文化引導本質發生變化，群眾文化藝術教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術教育意義消失。
我國群眾文化藝術教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術教育專業人才較少。我國群眾文化藝術教育開展培訓，60%是群眾自發進行藝術學習，通過網絡視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術教育開展中多種藝術學習的專業水平較低，這種模棱兩可的藝術文化傳播形式，容易出現群眾文化藝術文化誤導；同時，社會專業藝術人員對群眾文化藝術教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業從業人員，愿意主動參與到群眾文化藝術教育活動中去，社區開展群眾文化藝術教育中沒有良好的藝術教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術教育更進一步發展的策略：
(一)提升人民群眾的主動參與意識。
先進文化是社會優秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區開展人民群眾文化藝術宣傳工作，組織多種多樣社區活動，提高群眾對文化藝術教育的認識。具體而言，該社區組織學生組成社區小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區青年參與社區志愿者活動，開展社會公益服務，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術活動，該社區將群眾文化藝術教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區組織多種文化活動中，自身文化素養得到逐步提升，這一過程中，社區與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區，人民群眾的群眾文化藝術教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發展的大政方針，不斷補充個人政治素養，樹立正確的世界觀，應用社會發展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術教育意識的重要分支。
先進文化背景下群眾文化藝術教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區域性差異，制定完善合理的藝術文化開展工作計劃。例如：某區域為我國西部山區，人民群眾文化素養普遍較低，當地政府開展人民群眾文化藝術教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區域人民文化素養綜合提升，政府采取開設夜校、法律基礎知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術傳播環境；后期階段，更進一步將該區域文化藝術教育活動，向著更高雅的文化藝術種類邁進，完成對群眾藝術教育工作的引導。當前該區域的群眾藝術文化教引導工作，正按照這一計劃有序實施，已經取得了良好的成果，同時當地政府也在實踐過程中逐步對規劃完善，真正實現了群眾文化藝術教育工作開展思想引導、素質提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區域文化藝術教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術作品展示，政府善于應用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構建一個全面的先進文化傳播環境。如，某地區開展人民群眾文化藝術教育工作，政府通過網絡新媒體，與當地電視臺進行先進事跡跟蹤報道，當地人民群眾在政府引導下，逐步形成社會主義新文化傳播的文化思想傳播環境，群眾更是將個人文化素養提升，藝術生活環境構建，作為文化藝術教育學習的新方向[2]。
加大對群眾文化藝術教育投入，是群眾文化藝術教育工作更大范圍內推進的物質基礎。一方面，國家實現群眾文化藝術教育思想與經濟規劃相融合，確保群眾文化藝術教育經濟來源。例如：依據我國財政部相關數據分析可知，—，國家財政部在群眾文化建設的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術教育的經濟投入，也要按照地區差異性，做好文化藝術教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術教育投入，作為地方規劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術教育投資應用的全面性監管，確保資金投入正確應用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術教育資金分配如下：群眾文化藝術教育設備完善600萬元，群眾文化藝術基礎性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區域政府組織工作人員實行資金應用監督管理，實現該區域群眾文化藝術教育資金合理應用，為先進文化背景下群眾文化藝術教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
先進文化背景下群眾文化藝術教育全面推進，也要構建新型人民群眾藝術教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術教育工作中來，引導群眾藝術教育專業化發展。例如：某社區開展群眾合唱團文化活動，從區文化社團聘請專業音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術專業性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術表演藝術家等等，尋求多方群眾文化藝術人才，充實該社區的合唱團隊伍，為該社區群眾文化藝術教育工作推進提供引導。
四、結論。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設的重要途徑。在此基礎上，結合群眾文化教育的基本內容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現現代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經濟引導協調運作、群眾文化教育隊伍向著專業化發展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發展新步伐。
參考文獻：
[1]陶新喜.論先進文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，(23)：3-4.
[2]劉一航.先進文化背景下群眾文化藝術教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十四
摘要：粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里盛產茶葉，有著極具地域特色的采茶民俗，豐富的茶事活動充分展現了當地茶農淳樸自然的生活風貌。
本文通過對粵北采茶民俗及茶文化藝術形態的介紹，以期對民族傳統茶文化有更多的了解，促進中華民族傳統民間文化的傳承。
關鍵詞：粵北;采茶民俗;茶文化。
粵北位于嶺南山地的中段，是廣東客家人的居住地之一。
這里風景秀麗，景色怡人，是茶葉的盛產區。
他們整日在山間勞作，與自然親近，形成了善良淳樸、勤勞勇敢的性格特征。
茶農們在種茶、制茶的勞動過程中，也創造出了一系列與茶有關的藝術活動，例如茶采曲、采茶舞等表演形式，既豐富了當地的茶文化，也凝聚了豐富的藝術財富。
粵北采茶民俗中的采茶曲不僅唱腔優美，而且充滿了生活情趣及濃郁的客家風味。
粵北采茶民俗在清代就有很多記載，采茶民俗的形成和發展已經有很久遠的歷史。
粵北采茶戲最初的曲調來源于贛南和閩西地區，之后又與當地的民間音樂相融合，產生了一種極具特色的戲種。
由于這一戲種與當地的民謠在旋律與藝術特征上十分相近，粵北采茶民俗與贛南等地的采茶民俗也十分相近，因此，這一戲種很快地融入到當地社會生活中，雖然各地的采茶民俗的藝術特點十分相似，但是由于語言差別較大，茶文化藝術形態也各具特色。
粵北采茶民俗所運用的是當地的客家方言，演員們歌舞相伴，旋律活潑靈動，格調清新自然，與當地民眾的生活現狀十分貼近，因此受到廣大群眾的喜愛。
粵北采茶曲不僅提升了戲曲的藝術欣賞力，而且對粵北地方采茶文化的流傳與發展有著積極而深遠的影響。
1粵北采茶民俗特色。
粵北地區是茶文化發展的重要地區，這里的茶農在田間耕作時形成了各種各樣的茶事動作，充分展現出了茶農豐富的創造力。
在粵北采茶民俗中的一個重要組成部分是采茶歌，早期的采茶歌發展于贛南等地，無論是內容還是旋律上都極具傳統民間特色。
從表現內容來看，采茶民俗中大部分描寫的是山水風光以及茶農的勞作活動和感情，內容豐富而廣泛，真實自然。
與此同時，還融合了許多當地的民間小調和山歌，豐富了采茶歌的曲調。
其中最具代表的采茶歌是《采茶謠》，這也是最早的采茶曲之一。
粵北采茶民俗中包含了許多茶文化歷史，其中刻畫了不同的人物思想與心情，在采茶民俗中最具代表性的是《牡丹調》。
《牡丹調》是粵北采茶曲中最具音樂表現力之一，也是采茶調北路曲調的重要唱腔，在許多流傳甚廣的采茶民俗中都有廣泛運用。
在采茶戲《賣雜貨》中，僅《牡丹調》一個曲牌就唱了25分鐘，可見此曲牌運用之頻繁。
采茶民俗也被運用到各種場合中，由此可見，粵北采茶民俗有著強大的表現力，極大地提升了茶文化的發展。
采茶民俗面對的大部分是農村觀眾，反映的也大部分是農村題材、因此采茶民俗帶有濃濃的鄉土氣息，給人親切自然的感覺，受到了廣大老百姓的喜愛。
隨著時代的不斷發展，采茶歌和采茶戲的劇目和作品也越來越豐富，采茶曲的內容與旋律也發生了很大的變化，在茶文化藝術形態的不斷發展中，傳統而古老的采茶民俗也被賦予了多樣化的情感表達。
茶文化的藝術要求也越來越嚴格，對其中細微的差別情緒也有了更多要求。
因此，在許多采茶民俗活動中，為了滿足各種演出的需要，傳統的采茶曲、采茶戲等藝術形式也不斷變化，經過更多不同手法的處理，變得更加真實自然，進一步突出了茶文化的藝術特色。
在采茶戲《借婚記》中有一場描述的是鄉長在得知集體婚禮是做假之后，為自己的錯誤決定而羞愧不已。
在這段采茶民謠中，人們可以從采茶活動中感受到古代茶事活動的重要地位，同時以茶入景，對人物了解更為深刻，不僅能夠從中感受到茶的意境，同時也使觀眾更容易投入其中，感受到人物的心理變化。
采茶曲《尋夢》在采茶戲《人生路》中的運用，也充分地展現了主人公心事重重的內心活動，使人們對于獨特地域的茶文化特色有了更深入的認識，尤其是對采茶民俗的了解以及茶藝術形態的感知更為深刻。
在粵北農村，廣大群眾對茶事活動十分喜愛，于是以茶事形態為原型，創作了大量的茶事藝術，在不斷的演變和發展中，形成了獨特的采茶民俗。
而其中的主要原因在于這些民俗來自于現實生活，與群眾生活緊密相連，日常生活中的一些小事和小人物都編進了采茶民俗中，而其中所使用的動作和對白真實而自然，尤其是粵北客家話的運用，更加通俗易懂，活潑親切。
粵北茶文化的藝術形態極具地方特色，具有更強烈的藝術效果。
例如在《夜偷寒衣》里，主人公不想做衣繡花，卻不得不做，她邊做邊唱：“手拿繡花針，像有七八斤，打開花樣看，橫豎一大捆。
繡龍不像龍開口，開口就要咬死人”，形象地表達了主人公當時的心情，很有趣味。
除此之外，在對一些采茶民俗中的藝術表現形式也有較嚴格的要求，所以，在采茶文化的藝術形態上也要做到動作語言的準確和清晰，要熟練掌握其文化特性，這樣才能更好的展現茶文化語言，發揮其內在的情感訴求。
茶文化與藝術的結合也是豐富多樣的，采茶民俗包括了廣泛的茶事表演活動。
從茶事活動的表演到采茶戲曲的演唱，是采茶民俗最常見的形式。
由于我國的茶文化歷史悠久，形成了豐富多樣的茶藝表演形式，人們將日常生活中的片段與對話都編入了民俗之中，例如采茶曲的演唱伴奏等，演員們可以單演唱，也可以搭擋演出。
這些演唱中會有襯詞襯句，能夠使演唱的`氣氛更加歡樂，以此來突出不同的角色，達到豐富的藝術效果。
在采茶民俗表演中，有許多說唱的表演，風格也很豐富，這些表演生動地展現了客家語言的濃郁特色，不僅使語言更加生動活潑，而且給人以深刻的藝術感受。
隨著歷史的不斷發展和變遷，將方言融入到采茶民俗中也具有極強的表現力，因此，極具特色、幽默詼諧的地方語言使茶文化藝術更加雋永深長，使觀眾能夠從中感受生活的酸甜苦辣和豐富的人生哲理。
3粵北采茶民俗的表現形式。
隨著社會生活的不斷發展和豐富，茶文化的發展與民俗的融合越來越緊密。
在采茶民俗中，茶戲和茶舞等表演形式也越來越豐富多樣，配合不同的情境，無論是韻律還是內容風格都是豐富多樣的。
采茶民俗的形式越來越多樣化，采茶歌舞的發展也是如此，從表現內容方面看，采茶歌舞大多描寫的是茶區的山水風光和茶農們的生活勞作。
在粵北采茶民俗中，采茶歌舞的表演形式豐富多彩，有器樂伴奏，有歌曲伴唱，這種載歌載舞的表現形式更易于觀眾接受和喜愛。
這種表現內容主要是表演者要身穿采服，挎著扇子和竹籃，表現與茶相關的活動，例如上山、下山、種茶、摘茶等，這種形式主要是地方采茶民俗極具茶事知識的人來展現。
比如《小賣雜貨》里的民俗特色，整個人物的動作顯得更加活潑生動，帶有濃郁的鄉土氣息。
在粵北采茶民俗中，有許多藝術類別都需要運用獨特的表現形式，使采茶活動更具藝術表現力。
在粵北民俗中，由于采茶歌舞的藝術特點豐富，內容形式十分貼近百姓生活，富有生活情趣，因此也充分地展現了茶農們的勞動生活。
這些來自于生活中提煉的表現形式，格調清新，帶有鮮明的地方色彩。
茶文化是中華民族文化的代表，將茶文化融入藝術范疇，是歷史發展的必然，也是茶文化傳承的有效途徑。
粵北采茶民俗的發展經歷了較長的時間，在現代藝術發展過程中，茶文化藝術形態從最初的單一發展到后來豐富多樣，內容廣泛的題材內容，使茶文化藝術的表現力更為豐富。
無論是傳統民俗還是現代民俗，茶文化的運用越來越廣泛，出于對傳統民間藝術的熱愛，對粵北采茶民族的關注，提出一些建議，希望可以為茶文化未來的發展提供參考，以促進粵北民俗的傳承和發展。
將粵北民俗能夠不局限于地域性，向外部延伸，讓更多喜歡茶文化藝術的人了解這一民俗文化，通過廣泛傳播，使粵北民俗的運用范圍更加廣泛。
其次，在實際推廣時，雖然使用的是當地的客家方言，但是仍然要運用規范的字音，不能破壞了民俗的藝術特色，從全新視角來解讀粵北民俗文化。
在茶文化藝術發展中，民俗特色發揮的影響是很大的，尤其是在各種茶藝表演中，要充分展現民族茶文化的影響力。
最后，要重視粵北民俗的科學發音，雖然采茶民俗來自于傳統民間，但應從理論上加以科學規范，建立正常的認知概念，在科學的指導下展現出粵北采茶民俗和民族茶文化藝術濃濃的地域韻味。
綜上所述，粵北采茶民俗作為地方茶文化藝術形式，充分形象地展現了當地茶農自然淳樸的生活風貌，通過對粵北采茶民俗的特色分析，不僅能對中國傳統藝術有更全面的了解，同時對于促進中國傳統茶文化傳承有積極的影響作用。
參考文獻。
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[2]傅瑾.草根的力量—臺州戲班的田野調查與研究，南寧：廣西人民出版社，.
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十五
中國文化彰顯中國特色，中國傳統文化藝術是中國古典藝術文化的精髓，是中國現代藝術文化發展的基底。
傳統文化藝術與中專美術教學的融合。
摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統文化藝術是中國古典藝術文化的精髓，是中國現代藝術文化發展的基底。
在中專美術教學中學習和運用中國傳統文化藝術不僅是傳承和發揚中華民族優秀傳統文化藝術的重要途徑，亦是實現中專美術特色化教學的重要保障。
本文主要在基于中國傳統文化藝術與中專美術教學融合重要性分析的基礎上，探討中國傳統文化藝術在中專美術教學中的具體運用。
關鍵詞：傳統文化藝術;美術教學;融合;運用。
發展以“中國元素”為核心的創新型美術教育是我國中專美術教育實現自身創新及轉型發展的重要舉措。
我國有著五千年的文化史，優秀文化藝術燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發展，其內涵得到不斷的豐富。
將中國傳統文化藝術與中專美術教育融合在一起，使其相互滲透，是發展“中國元素”創新型美術教育的必然選擇。
一、中國傳統文化藝術與中專美術教學融合的重要性分析。
以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術教育的過程中更需要加強中國傳統文化藝術與中專美術教育的融合，在與時俱進中傳承和發揚中國優秀傳統文化藝術。
基于此，中國傳統文化藝術與中專美術教學的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現如下：
(一)對學生獨特美術風格形成的促進作用。
中國傳統文化藝術中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術的重要構成部分，占據著獨特的地位。
領會中國優秀傳統文化藝術魅力，更能引導其在美術基礎理論和繪畫技能知識學習過程中逐漸發現中國美、創造中國美，并深入體會和學習中國傳統文化藝術精髓，從而在此基礎上形成自己獨特的美術風格。
(二)對現代文化藝術與中國傳統文化藝術的融合作用。
中國現代文化藝術的發展既以中國傳統文化藝術為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現代化風格的文化藝術，而中國傳統文化藝術則需要吸收現代文化藝術中的一些精華因素以保持與時俱進。
二、中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用。
中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用主要體現在以下方面：
(一)挖掘中國傳統文化藝術精華，增添美術教學亮點。
中國傳統文化藝術具有音樂、美術等多種形式，但無論是哪種藝術形式，作為中國傳統文化藝術的重要載體，有著其獨特的藝術精華。
我國古人在藝術上一直追求的是一種天人合一的精神，反應在文化藝術中即為意境表現，如中國傳統美術作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
(二)傳承中國優秀傳統文化藝術，發展美術教學“中國元素”
“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術的深厚積淀。
中國優秀傳統文化藝術既包含有古人的藝術精神追求，亦包含著許多與生活、風俗習慣等有關的文化藝術，如具有明顯中國特色的中國結、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。
可以融合中國結欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術教學方式，即通過開展美術手工課，讓學生在實踐中掌握中國優秀傳統文化藝術，深入理解民族文化內涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術學習中。
(三)欣賞中國傳統文化藝術作品，拓展美術教學空間。
中國優秀傳統文化藝術作品是中國傳統文化藝術的集中表現。
拓展美術教學空間，培養學生的發散性思維，幫助學生在美術學習過程中，能夠更好的從多層次、多領域以及多樣化的藝術表現空間內豐富自身美術作品的藝術表現力。
三、結語。
不僅可以有利于中國傳統優秀文化藝術的傳承和發揚，亦有利于幫助學生在美術作品創作過程中形成自己的獨特風格，為往后的美術創作及就業實踐奠定堅實的基礎。
參考文獻:。
摘要：
一個國家、一個民族要有生機和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認可和尊重，傳統文化是不可或缺的重要因素。
文章分析中華傳統文化藝術在學校教育中的重要性。
關鍵詞：傳統文化教育。
在一次針對小學生的問卷調查中，有按重視程度給傳統節日排序的題，大部分學生按照春節、中秋、清明、端午的順序排序。
端午竟成了學生眼中相對不受重視的傳統節日，而將圣誕節和端午節相比，一些學生更喜歡圣誕節。
今天，部分年輕人不重視傳統節日而喜歡過洋節，不重視傳統手工藝而崇尚西方的科技產品。
傳統文化藝術的傳承面臨一定的困境。
作為一名美術教師，筆者每每看到這樣的現象或聽到這樣的報道便很揪心。
筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統文化藝術的現象愈演愈烈，不希望傳統文化藝術只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。
筆者希望盡最大的努力通過美術課的教學傳遞重視傳統文化的信息，感染、影響學生，讓他們在重視傳統文化藝術的道路上有所作為。
筆者認為，重視傳統文化藝術應該從學校、從課堂抓起，讓學生形成重視傳統文化藝術的意識，尊重、呵護傳統文化藝術。
在美術課堂上，教師不應僅僅照本宣科向學生傳授書本知識，而應該有所作為。
中國的文化藝術博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。
在信息技術高速發展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。
而傳統文化藝術很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的.。
筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統文化藝術結合課本知識潛移默化地傳授給學生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學習環境中提升品德修養，更好地傳承中華民族五千年的傳統文化藝術。
如何在學校美術教學中傳播中華傳統文化藝術，筆者的看法如下：
一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性。
現在一些教師從教后在具有壓力的工作環境中，已無心繼續學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統文化進行傳播，再加上本身對傳統文化不夠重視，難以對學生產生影響。
教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統文化的再學習。
現在很多外國人來中國學習優秀的傳統文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。
一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進乎道”，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。
教師學習傳統文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統文化藝術的傳播。
二、在教學過程中讓傳統文化藝術與教材相結合。
中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。
如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。
還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。
而西方人在建筑中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。
這就是東西方人的思維差異。
教師在關于建筑的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統文化在建筑中的體現及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。
三、教材與本土文化相結合。
教育部規定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統文化在教育中的重要性。
文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。
教師在美術課堂上要重視對書法的教學。
往往許多難以口頭講明白的知識點現場一演示學生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。
總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會如何發展，發展到何種程度，最終還是要回到根源上來。
現在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機、網絡，看到這樣的情景，教育者有必要及時作出應有的反思與行動。
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。
因此，筆者希望大家共同守護中華傳統文化。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十六
摘要：文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經濟、政治、社會生活的核心所在。
地方高校應把對本土文化藝術的研究作為其首選的研究對象，利用高校自身的人才優勢來發掘和弘揚本土文化藝術。
關鍵詞：本土文化;高校優勢;傳承創新。
在當今全球經濟一體化的大環境下，隨著經濟活動對文化藝術創作的影響越來越大，極易造成強勢文化對弱勢文化的侵蝕，同時物質消費方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術朝多元化方向發展，使人們對文化藝術產品的`需求也較以往產生了重大的轉變。
在市場與文化觀念雙重變革下，作為市場相對狹窄的許多原始的本土文化傳統正在急劇消亡和改變。
文化是精神價值和生活方式的總和，是一個民族和國家安身立命之本，也是經濟、政治、社會生活的核心。
一個國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個國家在精神層面上就不存在了，現在轉型期的中國正面臨著這一嚴重問題。
中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術，這些數量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨特的文化藝術特征，而今這些地方藝術形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據統計，自20世紀60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。
只有我們從地方藝術的發掘與保護上做起，才可能把我國本土文化藝術的價值共同做大、做強，而地方高校在本土文化引領方面的作用需要大力加強。
大學各種職能的確立與發揮是社會發展進步的符號，現今利用地方高校的優勢領導社會文化建設已經成為了高等教育的一個新職能，具有價值觀角度的教育本質論的理論依據。
如若把本土文化藝術的研究作為地方藝術高校或高校藝術院系首選的研究對象，那么我們可以利用高校的一系列優勢來發掘和弘揚我們的本土文化藝術，其主要體現在以下幾個方面：
一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業教師與學生隊伍可以為課題的研究提供強有力的人才支撐。
地方高校作為科研與教學的一線，對于本土文化藝術價值的發掘是具有使命的，其優秀的人才儲備與組織形式對于課題的開展具有天然優勢的。
文化的傳承與創新離不開高品質專業人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區域及周邊地區，對于自己家鄉是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強烈。
充分體現了地方高校大部分學生對本土文化藝術的熟稔和熱愛，這是一種學生在發掘本土文化藝術價值的時候所自然散發出來的天然的熱情，同時這種熱情在收集與之關聯的資料時也能充分發揮本地人的優勢，在工作的開展中過程往往能夠產生事半功倍的效果。
二是高校各類學科齊全，能夠全面的在本土文化藝術價值的領域進行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時全方位多學科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術文化價值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領域。
多年以來，我們在許多領域的研究一直是以課題領域所在的學科作為主要研究重點，然而科學在21世紀以來的一個重要發展趨勢是與技術的融合以及科學、技術與社會的相互滲透，這使科學更加變成了一項社會綜合事業和工程。
學科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢。
以本土文化為代表的藝術價值的體現不僅僅是簡單的社會科學，也是重要的自然科學。
例如湖湘文化研究，其本身就是藝術、宗教、經濟、民族、民俗、社會歷史的研究，這樣的研究是一個龐大的系統工程，而非某一個領域能夠單獨完成的研究，只有依托高校在學科方面的優勢，才能全方位的開展研究。
例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術、民俗、音樂、文學等學科，這些交叉學科的教學不是某一個領域的教師可以勝任的，需要利用各學科的合作將教學與課題的研究相結合才能使研究的深入、滿足學生的求知欲。
真正的大學教育應能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學科的合作研究可以使學生發現新的研究課題并能夠通過新課題的設立為學生打開一個嶄新的研究方向和領域，這對于學生的學習和本土文化的傳承都是十分有利的事情。
因為文化傳承與創新的關鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進的科學文化知識并深受先進文化的感染，理應站在文化傳承創新的最前沿，充分釋放其創造精神和進取精神。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十七
隨著科技的不斷發展，社會生活被現代技術所包圍，人們所接收的信息各類、樣式越來越繁雜多樣，使整個社會更趨向于尋求一種平面化的休閑、娛樂環境。文化藝術生產也發生了本質上的變化，其內容更注重娛樂性，缺乏內涵，沒有深度和廣度更不存在歷史感，使文化藝術產品發展逐漸平面化，而且這一問題越來越突出，這都是文化產業化造成的影響，如果不對其加以制止，會嚴重影響人們精神文明的發展，成為阻礙社會發展的重要問題。
1.2文化藝術生產者面臨的困擾。
隨著文化產業的崛起，文化藝術生產逐漸走向市場，文化生產者雖然擁有更廣闊的發展空間但同時也面臨著市場環境的帶來的嚴峻挑戰，文化生產者要想在市場環境中得以生存，需要順應市場環境的發展趨勢，在考慮到價值觀和經濟效益后，文化生產者在進行創作時就會受到一定的束縛，從而影響其藝術水平的發揮，使文化藝術產品質量也受到影響，從而也會影響文化藝術的產業化和市場化發展。
1.3傳統民族文化處境并不樂觀。
傳統民族文化藝術是在長期生產和勞動實踐中逐漸形成的，帶有一定的地域性、時代性、文化性、歷史性和民族特色。傳統民族文化藝術形式包括工藝制作、表演等形式，有其自身的特點，是人類文化的基礎和源泉。在文化藝術產業化發展中，民族傳統文化與市場文化間存在著鮮明的矛盾，由于其帶有一定的特性而缺乏一定的共性而不被大多數消費群體所接受，使傳統民間文化藝術發展受到一定的局限，甚至難以融入到文化產業化發展之中，嚴生影響了傳統民族文化的傳承和發展。
2主流意識形態建設中文化藝術生產的作用。
主流意識形態代表著一個國家和民族的整體素質，是關系到社會發展和安全的重點內容。隨著經濟全球化的發展，人類的沖突和矛盾不再受經濟和政治因素的影響，更多的是源于文化層面的差異，所以加強國家主流意識建設對于國家的健康發展有著重要的現實意義。而文化產品作為精神的表現形式，將成為意識形態的載體，具有傳播和表現意識觀念的功能，所以文化藝術生產與主流意識建設關系緊密，但對于主流意識形態來說，文化藝術生產并不是主流意識形態的主要宣傳途徑，這是由于主流意識形態的建設是由處于統治階層專門負責從事思想領域活動的部門的人員進行的，主要是通過國家級刊物、雜志、報紙等渠道進行傳播。文化藝術產品也會以獨特的藝術形式來體現國家的主流意識，這部分屬于大眾文化生產，其文化產品主要通過市場進行流通，有其自己的價值和魅力，起到傳播主流意識形態的作用，但它與主流意識形態傳播途徑的作用不同，它更具趣味性和普遍性，更能夠順應人展群眾的精神需求和消費心理，這主要是由于文化藝術生產是服務于大眾，為了追求市場銷售量，會考慮人們才精神需求，即使在實現其教育、審美、知識等功能目標時也會帶有一定的世俗性，會增加適合于大眾的平面化功能，更注重娛樂性、休閑性和安撫功能的體現，而不以意識形態的宣傳為主，但還是要發揮其應用的作用而不會因為味的追求市場發展和經濟效益而忽略了國家的核心利益。所以，要調整社會效益和經濟效益間的關系，認清文化藝術生產的作用和責任，通過正確處理文化藝術生產多樣性和一元化的關系，堅持在以國家的利益中心的同時滿足人民群眾的精神需求，使文化藝術生產也是國家主流意識形態建設的`重要陣地之一。
3文化產業背景下文化藝術生產的發展前景。
3.1商品化發展趨勢。
為了推動文化產業化的發展，文化藝術生產勢必要走商品化發展道路。文化生產藝術商品化已經成為社會發展的必然趨勢，雖然文化產品不是物質產品，卻要與物質產品擁有同樣的流通手段，都需要依靠市場得以生存發展，而且只有通過將文化產品商品化才能實現文化藝術生產與消費間的結合，即是文化藝術生產發展的必然趨勢，也是消費社會化發展的需要，而且文化產品也有一定的成本，所以需要通過補償、回報等形式支持其正常運轉和順利發展，文化藝術生產商品化發展為文化藝術生產提供了發展平臺和空間，使文化生產者獲得相應的收益，為其今后的發展提供必要的經濟支持和保障。
為了保證文化產業的健康發展，除了認識到文化藝術生產的經濟利益外還要著重保留文化藝術產品自身的特性，尤其是要保護那些傳統的民間藝術和精英藝術等一些不能被所有人所接受的文化藝術形式，使傳統民族文化藝術得以傳承和發展，這即關乎大眾的利益更關乎國家的利益，所以國家和政府要給予一定的支持和保護，對于文化藝術生產要樹立正確的社會輿論導向和健康的觀念意識，并使其能夠為主流意識形態所服務。
3.3文化藝術生產要遵守國家的調控和管理。
由于文化藝術生產關系著文化藝術的健康發展、意識形態的構建以及社會公共產品的傳播與提供等多方面內容，所以需要國家對其進行統一的調控和管理，通過政策、社會引導形成健康、積極的消費觀，為其營造一個健康的人文環境和市場環境，通過相關法律保證文化藝術生產的規范化發展，采取有效的行政和經濟手段對文化藝術生產進行適當地調節，以保證文化產業健康、有序的發展。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十八
各種形式的晚會是目前演藝活動中最常見、深受人們喜愛的一種演出形式，其最大的特點為藝術特色突出、貼近百姓生活，因此已成為演藝文化的代表符號。晚會活動的表演及策劃是一項復雜而系統的工程，要求策劃者在把握晚會主題的基礎上將各個晚會環節有機的串聯起來。策劃者的創意水平及組織能力直接關系到一場晚會活動成功與否，因此，需要不斷深入挖掘晚會活動表演及策劃的內涵，最大限度地發揮組織策劃的重要角色。
一.表演及策劃在晚會活動中的重要性。
晚會表演的最終目的是通過人的演唱、動作、表情等來達到塑造人物形象、傳達情感態度、展現藝術生活的目的，目前最常見的晚會表演形式有音樂、舞蹈、相聲、魔術等，這些都是晚會活動中的重要組成部分，也可以說，表演質量直接決定了晚會質量。不同的晚會表現形式具有不同的作用，而且隨著晚會的進展需要呈現出不同的表現形式，如在晚會開始一般是大合唱或大型歌舞表現，通過這種大型表現形式調動起觀眾的情緒，吸引觀眾的注意力，大合唱或歌舞結束后一般是安排兩三首歌曲，使觀眾漸漸進入狀態，最受觀眾喜愛的節目應當是語言類節目，包括小品、相聲、三句半等，通過語言類節目可以將晚會推向第一個高潮，同時也能增加與觀眾的互動性[1]。舞蹈是晚會節目中的一大亮點，可以提高整場晚會的品質。
從宏觀角度來講，一個個獨立的節目表演需要通過策劃來串聯起來，從而最大限度地展現晚會主題。中國古語有云：“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，可見中國古人早就認識到決定千里戰事的關鍵在于謀略，而晚會活動中的謀略則指“策劃”。因此，策劃是整個晚會的靈魂，是決定晚會成功與否的關鍵所在。
二.晚會表演要求。
不同形式的表演應當符合不同的節目要求：
（1）歌曲類表演應當是弘揚社會主旋律的民族、美聲類歌曲，或者是積極、健康、向上的通俗歌曲，與主題相關的原創歌曲應當占有一定的比重。
（2）舞蹈類表演可以是寓意深刻的藝術性舞蹈，或觀眾所喜聞樂見的現代舞、武術、街舞等。
（3）曲藝類表演應當能夠充分調動現場氣氛，一般是采用經典傳統曲目如相聲、小品等。
三.晚會活動策劃需要考慮的重要因素。
（一）活動主題。
一場晚會活動的提出與籌備往往出自一個特定的目的或起因，因此晚會活動的主題在其產生之初就已確定，而策劃者則需要根據晚會產生的原因概括出活動主題，并在這個主題的基礎上開展后續工作。如中國第十屆運動會閉幕式的文藝晚會主題為展現濃郁的江蘇風情，因此，該場晚會的展示亮點和文藝精品集中在當地的廣場藝術、電視藝術、劇場藝術等方面，經過多個表演活動的串聯與精心組合，形成一場既能突顯地方特色又富有時尚元素的精彩文藝晚會。
（二）基本格調和表現形式。
晚會互動的節目編排和組織直接受到晚會基本格調和表現形式的影響，因此，晚會策劃者需要清楚地了解和掌握整場晚會需要體現的格調和表現形式。目前晚會活動的格調包括傳統、經典、時尚等多種形式，表現形式則包括歌舞、綜藝等。如在戲劇主題的文藝晚會中，策劃者應當注意整臺晚會的基本表現形式為戲劇，由于各地區都有不同的代表劇種，可以在晚會中穿插各地區代表劇目的經典形象，來提高整場晚會的經典格調，此外，策劃者還應當充分利用舞臺空間展示戲劇集大成者，使觀眾欣賞到日常很難見到的戲劇大師的生動形象。
（三）整體方案。
晚會整體方案的確定是一項更加具體的工作，策劃者需要在晚會主題、基本格調與表現形式的基礎上，確定晚會的具體名稱、框架結構、舉辦時間、舉辦地點、晚會規模、節目安排、經費預算、協辦單位、承辦單位等內容。
（四）節目設計。
節目設計既是晚會策劃的重要環節，同時也是難點，因為節目選取與編排既要考慮到晚會的主題風格和形式，也要考慮到實際的經費和場地條件等。策劃者在設計晚會節目時，應當盡可能地利用各種藝術表現形式，使不同形式的節目通過主持人的串詞有機結合起來，從而為每一個節目安排一個恰當的切入點和銜接點，避免同一形式的節目靠得太近引發觀眾的審美疲勞[3]。在節奏上需要根據晚會各個環節的差異做出強弱安排，通常晚會活動所采用的節奏強弱模式為“開頭小高潮-前部平穩發展-中部小高潮-后部向上發展-壓軸高潮”，一場晚會的時間應當控制在90分鐘左右，因此，需要根據上述強弱模式合理安排各個階段所占的時間。晚會的開頭和結尾是晚會結構的.設計重點，原則上開頭需要引人注目，將觀眾情緒引入到晚會的情景當中去，那些場面宏大、氣氛熱烈的節目則需要放在晚會的最后作為壓軸，將晚會推向高潮。
（五）主持人和節目串詞。
在確定晚會節目之后，需要將各個節目通過主持人的串詞合理的銜接起來，晚會主持人的串詞與報幕員的報幕詞不同，主持人串詞不僅需要將一個個獨立的節目聯為一個完整的整體，其本身還具有烘托晚會情緒的作用，因此，需要挑選形象氣質佳、體態端正、臺風良好的主持人作為整場晚會的協調者。
（六）舞美設計。
舞美設計需要根據整場晚會活動的演出場地、節目安排來確定，舞美設計的參與者包括策劃者、現場導演、設計師等，還需要化妝、道具、服裝、燈光、音箱等各個部門的協調配合。隨著文藝演出市場繁榮和人們審美水平的提高。舞美設計逐漸受到晚會策劃者的高度重視。晚會活動的舞美設計不僅需要展現形象的藝術效果，還要具有豐富的文化內涵，從而將設計者的設計意圖通過現代化的聲光像完整的表達出來。一些成功的大型晚會活動幾乎都在舞美設計上下足了功夫，或主題鮮明，或優美迷人，或美輪美奐，無不體現著晚會策劃者的創新設計。
文化藝術市場論文（優質20篇）篇十九
摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動的特征和現狀，在總結群眾文化活動特點的基礎上，指出當前群眾文化藝術活動組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術創新有效性，滿足市民的文化藝術活動需要。
關鍵詞：群眾文化；創意開展；策略分析。
群眾性文化活動的蓬勃開展，需要強有力的組織體系，豐富的活動形式與主題性內容，在搭建群眾展示平臺的基礎上，真正使人民群眾成為活動主角。
一、群眾文化藝術活動的價值分析。
(一)豐富群眾的文化生活。
通過群眾文化活動可以豐富市民百姓的業余文化生活。特別是在全民藝術普及宗旨的指導下，我國各級文化館、社區文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動，這些文化活動不僅滿足了百姓對各種藝術形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動中可以促進群眾積極參與，進一步增加了群眾日常生活的創新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術節活動中展示自己的藝術水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內容積極向上的活動中自娛自樂。
(二)搭建展示宣傳的平臺。
通過群眾性文化活動給市民百姓搭建了展示的平臺，從社區到學校、機關企事業單位都可以在群眾文化藝術活動的平臺上展示自己的藝術魅力。現代群眾藝術活動的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動進行，而且可以組織各行業、社會團隊、社區居民等參與到群眾文化活動當中。日益完善的群眾文化活動組織載體可以給全社會提供參與展示形象的平臺。
(三)傳遞弘揚社會正能量。
現代群眾文化藝術活動更注重結合我國傳統文化節日和重大慶典活動進行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會活動，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術形式表達人民群眾對祖國的愛，對社會公益事業的支持。實現群眾文化活動與正能量傳播的結合，有助于更好的助于社會發展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會團隊、各行各業進一步主動宣傳旋律，積極弘揚社會主流價值觀。
二、群眾文化活動策略及創新的原則。
(一)貼近實際原則。
群眾文化藝術活動策劃與創意要從現有的實際條件著眼，能夠圍繞著活動主題，充分的考慮活動場地、活動經費、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協調各方，切實獲得場地、電力、城管等相關部門支持下開展群眾文化藝術活動。現代群眾文化藝術活動的創意發展更注重短小精悍，強調小規模、高質量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強調有效降低活動的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術活動。
(二)貼近群眾原則。
群眾文化藝術活動應當著力挖掘市民百姓的日常藝術喜好與藝術需求，切實為群眾搭建展示才藝的舞臺，并且在生活價值引領中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術活動策劃的主題、內容、形式要從百姓的生活出發，切實研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領的作用。
(三)切近生活。
現代群眾文化藝術活動來源于群眾生產生活，注重群眾文化活動從人民群眾的生活出發。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術活動為群眾的生活服務，首先，能夠深入百姓中間，在社區和進校園、進企業等“結對子種文化”活動中，滿足廣大市民的文化活動需要。其次，傳遞優秀群眾文化活動樣式，從群眾生活中挖掘藝術源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導群眾更積極主動的投入到各種文化藝術活動中，更好的展示百姓精神風貌，促進基層群眾文化活動開展。第三，打造文化志愿服務體系，著力運用市民點餐制滿足群眾學習藝術樣式的需求，真正的在上門送服務基礎上開展群眾文化藝術活動。
三、群眾文化藝術活動策劃及創新發展策略。
(一)開展廣域性交流活動。
當前群眾文化藝術活動不僅要實現群眾自娛自樂目標，而且還要提高群眾文化活動的質量，注重開拓群眾文化活動視野，從而有效提高市民百姓的藝術水平。因此，加強城際間的藝術交流，以展演、城際文化活動交流比賽、藝術形式的交流比賽、城鄉之間的交流互動為載體，進一步打造城域之間、區域之間的聯動藝術活動，更有利于普及群眾文化。
(二)開展品牌性藝術節活動。
提升群眾文化活動的影響力，關鍵在于群眾文化藝術活動成為社會的主要活動樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術活動，才體現群眾藝術活動的魅力，達到吸引社會廣泛參與目標。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會、沈陽的音樂節、濟南的民間藝術節、南方的戲劇藝術節等活動，這些品牌活動或以主題節目、藝術樣式、群體性集會方式進行，更有利于藝術群眾文化活動魅力，而且充分調動群眾參與的積極性。
(三)拓展數字化群文活動空間。
群眾文化活動應當在信息化條件下實現線上線下互動，注重在數字網絡平臺的基礎上有效的指導市民開展豐富的線下活動。當前中國國家文化館協會正在倡導大力加強數字文化館的建設工作，運用網站實現網絡上下的互動，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調動百姓的積極性，引導百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動當中。
(四)拓展小眾群眾文化活動載體。
市民百姓對群眾文化活動的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質文化遺產項目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動平臺，利用各種民間藝術節、民間展館進行小眾性藝術活動的展示，對于活躍群眾文化活動樣式，調動百姓的積極性有重要價值。
四、結論。
群眾文化藝術活動策劃應當從群眾的需求出發，通過強有力的組織，豐富的藝術樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺，從而激發群眾的業余文化活動興趣，滿足百姓日益增長文化需求。
參考文獻：
[1]吉孜哈土.群眾文化藝術活動的創意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.
文化藝術市場論文（優質20篇）篇二十
（一）促進校風的建設。
一所學校的風氣如何，將直接決定著學生的精神面貌和教學水平。作為校園文化的核心部分，良好的校風不但可以使學生自律，以積極向上的心態投入學習，也會使教師以更好的精神狀態投入教學工作，從而形成教學相長的良性循序。[1]我國著名教育家蔡元培先生首創了“五育并舉”的教育思想，美學教育便是“五育”之一，這是因為蔡先生深刻體察到美學所包含的道德約束力、精神感染力，是一個人獲得進步的強大動力。高雅藝術因其所蘊含的美和力量，能引起人們的情感共鳴，是高職院校校風建設的上上之策。
（二）傳承世界各民族文化。
藝術是人類社會活動的抽象和提升，蘊含著典型的時代特征和各種抽象、形象知識，能在潛移默化中陶冶人的情操，使人在獲得知識的同時得到美的享受。例如，京劇在響應國家號召走進校園之后，讓廣大學生近距離接觸我國最優秀的民族藝術，使學生感受到高雅藝術的魅力，有利于這種藝術形式的傳承。
（三）增加校園的文化氛圍。
學生接觸高雅藝術的時間長了，其審美能力必然獲得大幅提升，生活、學習、行為會受到感染，形成良好的習慣。更為關鍵的是，一旦學生良好習慣成為一種風氣，那學校的校風和校園文化必然是優秀的，學校的精神文明建設將輕而易舉。文化藝術歷經千百年風雨，得以傳承下來的都是優秀的、有益于人類發展進步的藝術成果，我國各高職院校只要下力氣、花時間引進，那么學生的課余活動必然會被吸引，并積極參與進來，良好的.校風和校園文化氛圍定會慢慢形成。
（一）完善運行機制，加強部門協作。
為了在我國高職院校深入開展高雅藝術進校園活動，各院校應立足本校實際，將校園文化建設與高雅藝術相結合，建立健全一套既突出本校特色，又符合校園文化建設方向的運行體系。[2]學校應聯合相關部門，協調各部門執行策劃、宣傳等事宜，根據本校校園文化建設重點，選取合適的藝術團體，與本校聯合進行演出、展覽等學生參與性強的活動，有計劃推進高雅藝術進校園活動，并定期根據活動情況進行調整，以學生需求為根基，確保高雅藝術進校園活動能長期在本校展開。在確定活動方針、政策和具體措施之前，學校可安排各學生團體展開有目的調查，以明確學生的喜好、要求，以及學生的審美水平，從而將選擇權交到學生手上，這樣才能真正調動學生參與的積極性和主動性。
（二）優化資源分布，突出地方特色。
在高雅藝術進校園活動開展過程中，各高職院校可適當引進當地喜聞樂見的藝術形式，這樣做既可促進學生的綜合素質提升，也可發揚地方藝術，使學生深刻感受到中華民族文化的博大。另外，高雅藝術進校園活動也離不開專業的藝術教師，這就需要各院校想方設法提升專業教師的綜合素養。
（三）擴大活動參與面，打造校園文化特色品牌。
高雅藝術進校園活動要想順利開展，并吸引更多學生投入其中，也離不開豐富多彩的宣傳活動。[3]各種媒體，如電視、網絡等，應擔負起弘揚高雅藝術的責任，采用形式多樣、現代感較強的形式，從引發廣大青少年了解高雅藝術的興趣開始，逐漸過渡到接受，然后上升到欣賞和主動擴散、傳播，從而使高雅藝術在我國廣大高職院校扎根，滋養著每一個學生的心靈。此外，學校也要積極聯合社會藝術資源，擴大高雅藝術進校園活動的內容、形式和內涵，從而建立一套學校與社會文化良性循環的運轉體系。
三、結語。
學校應將藝術教育作為教育的一種重要形式進行普及，將高雅藝術引進學校，使每位學生都能近距離接觸、欣賞高雅藝術，并有機會參與其中，從而形成高品位的校園文化氛圍，全面提升學生的綜合素養，促進校園文化和校風建設。如果高雅藝術進校園活動能夠長期堅持，那必將帶來中華民族整體藝術水平的提升。
參考文獻：