讀后感是在閱讀的過程中與作者進行心靈的對話和思維的碰撞。小編整理了一些寫讀后感的要點和方法，希望能夠幫助大家提升寫作水平。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇一
前幾天看《赤壁》，那江流澎湃，波瀾壯闊的場景給我留下了深刻的印象，伴隨著那一系列熟悉的人物，那許多運籌帷幄，出奇制勝的戰爭故事，我的思緒一下子就飄向了那個英雄倍出的遙遠年代，而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼，久久無法釋懷。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，作者一開頭就描繪了奔騰洶涌的長江水，并且把江山，歷史，人物合寫，將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去，感受風流人物的非凡氣概，體味作者佇立江邊對景抒情的壯懷。“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，由泛泛的對江山，人物的感想，歸到赤壁之戰的具體史跡上來。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢，令人聯想到當年赤壁鏖戰的壯闊場面。“江山如畫，一時多少豪杰!”詞人不由得發出感嘆：錦繡的河山，美麗如畫，那時候，出現了多少英雄豪杰!
“故國神游，多情應笑我，早生華發”，這三句，作者由懷古而轉入個人身世的感慨。“故國”，指赤壁古戰場。“故國神游”，即神游故國，是說三國赤壁之戰和那些歷史人物，引起了自己許多感想，好像靈魂向古代游歷了一番。
赤壁大戰的時候，周瑜才三十多歲。蘇軾寫這首詞時，已經四十七歲了，不但功業未成，反而謫居黃州。此次游覽赤壁，壯麗江山，英雄業績，激起他豪邁奮發的感情，故謂“多情”。然而，仕途坎坷，年華虛度，壯志難酬，自己又能怎樣呢?故說“多情應笑我”，即笑自己自作多情。
“早生華發”，即白發早生，表面上是說年歲已大，實際上是感嘆光陰虛度。
“人生如夢，一尊還酹江月”，人的一生就像一場夢啊，何必自尋煩惱呢，還是酒灑江月，把人生寄托于山水自然之間吧。篇末的感傷是一種蒼涼，抒發了自己理想與現實的矛盾，從側面進一步烘托了全詞的豪邁氣派。
蘇軾的這首《念奴嬌。赤壁懷古》融景物，人事感嘆，哲理于一體，將人帶入江山如畫，奇偉雄壯的景色和深邃無比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇二
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風大浪，在面對這般艱難的人生時，只要我們打開心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對于蘇軾這位詩人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩，歌窈窕之章”，想著“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發，在才俊輩出地宋代登峰造極，創造出大量驚世之作，成為文學史上地里程碑。
記得進入高中的時候，諸事不順，事事不如意。數學卷子發下來后，那鮮紅的分數，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點一點改變我的觀點。你二十歲登進士科，被皇帝預設為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個小小地挫折呢？于是我在心思放在數學上面：一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的新內容。每一次的卷子，都會第一時間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學產生了興趣，每做出一道數學題都會產生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點點努力，也在一點點進步。
在更多的時候，我們雖然會內憂外患，但是無所謂，只要你在這時候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關，迎接人生的春天！
當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個彎，變個樣，絆腳石也會變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時，一起舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時，把荊棘當作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對，不畏艱險。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇三
大江東去，浪淘盡，千古風流人物——起句寫長江給人以雄奇壯麗之感，“大江東去”是眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，對往昔英雄人物無限懷念。
這句是作者觸景生情，面對滾滾波濤，感到歷史的流逝，有如東去的江水，不禁引起對歷史英雄人物的緬懷。這兩句既寫江景，又點明懷古，從大處落筆，寫得氣勢磅礴，感情飽滿。“浪淘盡”三字，把作者憑吊古戰場的心情含蓄有力地表達出來。這樣開頭也為下面描繪赤壁和緬懷周瑜做了環境的烘托和氣氛的渲染。
故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁——此一句除要達到點明題意之目的，其根本則在于通過對赤壁地理位置和歷史人物周瑜的述說，引出對三國戰事的回憶，而自然聯想到赤壁之戰宏偉的戰斗場面。“故壘西邊”兩句，指明懷古的特定時代、人物和地點，引入對古戰場的憑吊。作者這樣寫，是通過聯想自然而巧妙地把讀者引到這段歷史的回顧中去了。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——正面描寫赤壁的景色。從中不難想象出當時戰斗的激烈和周瑜統領水軍英勇善戰的戰斗風姿。山勢險峻、參差錯落的山巖直指天空，狂奔的巨流洶涌澎湃，猛烈地沖擊著巖石。這是何等的雄奇景觀!這里只用十三個字，便從形、聲、色幾方面生動地勾畫出這個古戰場的壯麗雄奇的圖景，表達了作者熱愛祖國江山的感情，同時也為下面歌頌周瑜做了鋪墊和蓄勢。
江山如畫，一時多少豪杰——作者從神游中又回到現實。英雄人物已經隨著長江水而流去了，只剩下如畫的江山和無所建樹的“我”。
此兩句，一承上，一啟下，由描景過渡到寫人，十分自然。“一時多少豪杰”是虛寫，既照應開頭“千古風流人物”，也為下闋寫周瑜作了鋪墊。
上闋即景抒懷，通過描寫古戰場，引起對古代英雄人物的緬懷。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅——這一段具體描寫千古風流人物中的周瑜。作者沒有直接寫周瑜的胯下馬、掌中槍，而是武官文寫：周瑜年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風度。這充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強敵的英雄氣概。作者著力寫周瑜其目的全在于憑吊古人以抒自己大志難酬的郁悶愁苦的情懷。周瑜年輕有為，建功立業名垂青史，而自己年近半百，功業無成卻又遭貶。如此之磨難自然會哀愁的。他也只有借古來自我排遣了。
故國神游，多情應笑我，早生華發——此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。面對大好河山，緬懷周瑜少年得志，又深受孫權信賴，年輕時便建功立業，而自己雖有抱負，但有志難伸，毫無作為，相比之下，無限感慨。心情由激昂奮發轉入消極苦悶。
人間如夢，一尊還酹江月——結尾句，一方面表現出作者消極悲觀的情緒，這是作者階級局限性和時代局限性的反映。在封建社會里一旦人們主宰不了自己的命運，卻常常用達觀來解決理想和現實之間的矛盾。作者也不例外。同時也應看到另一面，那就是還不失追求功業的豪邁心情。
下闋著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇四
先論一下蘇軾。蘇大胡子縱情豪邁、風流文章，這個大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、書、畫、詩、酒、茶上都有很深的造詣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，著實令人嘆為觀止。
現在來說說這篇《前赤壁賦》。文章的結構沒什么新意，很傳統的“揚——抑——揚”的格式，由景而入情，逐級升華，最后達到哲理的高度，這也是唐宋時期常用的行文方式。
文章高明的地方還是在于境界。“清風徐來，水波不興”，這是極為清幽的環境了，在這樣的環境中，蕩舟于赤壁之下，看見“白露橫江，水光接天”，換了是你，會有什么樣的感慨?“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好個蘇子!飄飄然乘風而起，頓時把什么曹操啦、周郎啦，統統地不放在眼里了。數百年前的那場廝殺，于蘇子眼中、于這江明月、于這崖清風，實在并沒有改變改變什么，仙去了吧，就在這樣的秋夜。
朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之詩乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮沒在這明月清風里了，何況你我二人?千百之后，又有誰會想得到，這樣一個夜晚，這樣一只小船，你我兩個在這里做“漁樵問答”?天地靡遠，人生其間仿佛滄海一粟;歲月靡久，百年也不過蜉蝣一度，而今的我們，面對的卻是同古人一樣的悲哀啊。
“不是那樣的。”蘇子提出了自己的看法：“讓我們換個角度來看，天地與你我，千年與一瞬，相同而又不同，不過是藏在‘有無’之間的一個變數。況且萬物各有其主，也許我們本來就不是功名利祿的正主，所以有也沒什么好珍惜的，沒有也沒什么好企羨的。而暢快的心境，那是完全取決于你我自身的，既然是這樣，我們還是快活起來吧!”
就象先頭說的，蘇軾精通《易》，而在這篇文章中，與奔放的文字相輝映的，正是蘊涵其中的義理。前面的寫境是畫龍，體現的是不凡的風骨;后面的論理是點睛，凸示出超群的智慧，風骨與智慧結合，蘇子就這樣進入到神仙一般的境界。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇五
蘇拭。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇東坡是宋代大文豪，也是中國歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進士，26歲又中制科優入三等，獲宋代學子最高榮譽，官至禮部尚書，風光一時。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經歷沒有成就他政治上的事業，卻造就了天才的文學巨匠，為中華文化貢獻了精品和經典。他把宋文、宋詩和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩干預社會，思考人生，藝術風格剛柔相濟;其詞開一代新風，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由于“烏臺詩案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風景畫，彈奏出“江上之清風，山間之明月”的人生音符。
《文心雕龍·詮賦》認為：“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”《赤壁賦》沒有過多的鋪采和辭藻堆砌，重點是體物寫志，敘述中有描寫，描寫中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，循環往復，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個有機聯系整體，《前赤壁賦》寫水，說理談玄，議論風生，側重于人生哲理的闡發;《后赤壁賦》寫山，以記敘、描寫為主，更符合游記的特征，側重于藝術形象的渲染。《前赤壁賦》全文537字，可分為三個層次，第一層次寫作者與客人泛舟江上，清風吹拂，明月當空，水天一色，飲酒誦詩，盡情投入大自然懷抱，領略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。第三層次寫作者與客人關于宇宙人生的討論，客人被作者說服，精神得到解脫，復又歡樂，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《后赤壁賦》的思想內容和藝術情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風月為主，二字乃長公一生襟懷”。全文357字，分為三個自然段，著力描寫出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長江與斷岸，又有月白與風清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩、句句如畫，讀之似真似幻、如夢非夢。
品讀《赤壁賦》，我們不能不對蘇東坡豁達的人生態度油然而生敬意，這就是置自我于物體之外，以不變去應對萬變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的.人生態度。“烏臺詩案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團練副使，職位相當低微，不得擅離居所，實為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個月。在這段時間內，他有過情緒低落和意志消沉，但沒有沉淪和被厄運擊垮。他的報國壯志堅貞不渝，在致友人書信中說：“雖廢棄，未為忘國慮也”;“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨”。他的樂觀心態沒有改變，公務之余帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補家計，由此號“東坡居士”。他的文學天賦更是得到充分發揮，不僅寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩帖》這一書法極品。蘇東坡所以能在人生困境時始終保持豁達、積極的人生態度，源于其以儒家思想為主導、儒釋道兼備的深厚學養和人生境界。
文檔為doc格式。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇六
一、都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場面宏大，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動，高聳入云——仰視所見;次寫驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬——俯視所睹;再寫浪花，由遠而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來——極目遠眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風格。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。作者在交代了夜游的時間、地點、人物、活動后即寫景。詩人泛舟江上，正是初秋時節，柔柔的秋風徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風平浪靜。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之后，詩人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。
二、都寫有關赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
這詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場上敵對雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了不可一世的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰，周瑜功成名就，英名遠播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的`失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰中取得巨大勝利的周瑜。詩人寫周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側面描寫，以“沉魚落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風韻無限;次寫肖像，姿態威武，英俊奮發，風采動人;最后寫風度，面對強敵，談笑自若，胸有雄兵，穩操勝券。詩人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運籌帷幄，指揮若定的儒將風范和過人的膽識和才智。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰中勝利的英雄周瑜，實是以古人的年輕得志建功立業襯托自己身處逆境有志難伸功業無成的失意，為下文抒情蓄勢。正如古人云“詞是赤壁，心實為已發。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人先寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢不可擋;次寫軍隊之多，氣勢之大，水軍船隊首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空;再寫曹操不可一世的驕態，面對長江喝酒，橫執長矛吟詩，這實在是一個蓋世的英雄，詩人在極力渲染曹操不可戰勝的赫赫聲勢后，最后卻來一句“而今安在哉?”來否定虛化。是啊!擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩人呢?故詩人生發了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發已悲，用得恰到好處。
詩人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。
三、都抒懷，感情基調又各不相同。
詞中，詩人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫出了他風流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰功和輝煌業績。詩人自比古代英雄，從而引發報國無門壯志難酬的感喟和悵惋。詩人半生顛簸，命運坎坷;先是不支持變法，不被宋神宗重用;后因寫詩諷刺新法，被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠及“報國欲死無戰場”。故詩人“早生華發”，而“人生如夢”，一聲長長的喟嘆，即可見其深深的痛惋和頹唐。但是，詩人畢竟性格曠達樂觀，“奮歷有當世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。詩人以酒祭月，表達了對古代英雄的景仰，更表現了自己壯心未泯，夙志猶存，詩人內心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達、昂揚向上的，所以該詞詞風氣勢磅礴，雄壯豪放。清代文人評蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算代表作。
賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點，思想感情發展過程一波三折。詩人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得;但因聽蕭聲，懷古人，羨水月而悲;最后詩人通過一番哲學思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。賦亦寫作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達樂觀的思想，但和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊藉。
不管是詞和賦，詩人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。
對于兩篇(首)具有相同背景，在同一時間同一地點寫的作品，若我們在學習過程中合起來學，注意比較其異同，我們將學得更深更透，對我們的學習將大有裨益。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇七
長風席滾，你孤立舟頭，青絲隨風飛揚。衣襟獵獵作響，你深遠的目光照射思想的天空中，望見了什么。東坡，你不孤獨，因為你有才情相伴。
孑然間，你驀的追憶起那江南氤氳的美景，聯想起了那朋友相別時的悲傷，輕吟起淡然的詞句。“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。幽遠的聲音在風中飄走，消融在你心里的盡頭，我知道，你想忘記孤苦，忘記無依。但你淡然而笑。
你在我心中是那么完美，又是那么虛渺，看不清。你塵封的詞句使我聯想起你的身影，卻摸也摸不到。
丙辰中秋，共賞明月。你品著樽中美酒，拂袖而笑，對酒當歌。“明月幾時有?把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”你用智慧的雙眼與明亮對話，用耳廓接受那只有你自己聽得到的天籟之音。望著月亮慢慢下移，漸漸地，你有品出酒中的苦澀襲人。思念頓時涌上心頭，你迷離間望見了子由的身影，有彌散在夜里靜謐的空氣中;你又吟道：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨何事長向別時圓?”你搖了搖頭。美酒并沒有擾亂你的思維，終于，你無法擺脫你生來的秉性，豁達地聊以自慰，向世間所有離別的親人發出真摯的祝愿：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”你知道中秋之夜早晚會離去，便微笑的告別那令你思緒萬千的明月。
蘇軾，你面對美景，不會一看而了，而會寫下：“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。”的詞言。網面對生活中的不順，蘇軾懂得自我開解，吟出“夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。”的看破紅塵孤舟遠行的自足樂觀。
眼前，滾滾長江東逝，你有志報國，壯懷難酬。長江洶涌奔騰，氣壯山河，你在其中，贊而忘我，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!”駭浪搏擊著江岸，卷起千仞的雪浪，引起了你不由的遐想，豪杰涌現在你心頭，回想三國時候的有懷之士，想起周瑜在殺而指揮作戰：“遙想公瑾時，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談關間、檣櫓灰飛煙滅。”東坡你向往周瑜，渴望成為周瑜那樣的人，同樣，寫你一樣，同懷著一顆報國疆場的熱忱之心。而現實卻是那般殘酷，你無情被貶，與有志報國的決心大相抵牾。但你仍秉持著一顆達觀的心。
蘇東坡，也許你只是茫茫歷史長河中的一顆閃亮的水滴，但你用你的心靈感動著我，感動著大千世界的蕓蕓眾生。品味東坡，忘能品出可貴的甘泉，激勵我前行。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇八
原文：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰.
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
譯文：
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰!
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(三國)戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧!
注釋：
1.綸巾：以青絲做成的頭巾。?
2.酹：(古人祭奠)以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。以酒灑地，是向鬼神敬酒的方式。
3.遙想：遠想。
4.小喬：喬玄的小女兒，嫁給了周瑜為妻。
5.羽扇綸巾：手搖羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。
6.檣櫓：船上的.桅桿和櫓。這里代指曹操的水軍戰船。強大的敵人，又作“強虜”“狂虜”。
7.故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場。指古戰場。
8.華發：花白的頭發。
9.尊：通“樽”，酒杯。
10.大江：長江。
11.淘：沖洗。
賞析。
這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。“亂石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。
“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。
壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇九
清風明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩酒相發，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂一悲，后先相應，人生之無常難測、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則于事有觸;其賦物也，則于物有況”(徐師曾《文體明辨》序說);“睹物興情，情以物興”(劉勰語)，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎。心吧，作為“烏臺詩案”受害者的蘇軾，應該有兩重：一是他太出色，“木秀于林，風必摧之”，“為當路者沮之”;二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢順迎的本領。他不乏詩友過訪，亦不缺野老相問，但是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執著會時時撞擊心扉。
三四兩段借賦之本體，主客問答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。
這里主也是客，客也是主，互為參照、相為表里。之所以采用此種形式，一則行文上顯得奇崛多變，有助開掘，生發義理;二則與此前山川風物、心緒起落后先映照，好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說自話，正是如此，被排擠、遭貶謫的心中郁結苦悶，就在這輕松的對答中得以消解緩釋。
“釃酒臨江、橫槊賦詩”，一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發、指揮若定，少年得志的周郎何等風流。贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲“而今安在哉”的反問，一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的`舒闊境界：偉大與渺小原是一回事。執迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問樵也罷，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。既然非凡的世事都將轉空，橫空的人物終成過客，人還必要去執念一物，不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎!人事如此，造化亦然。水月之屬，變是永恒的，不變也是長久的。人作為大千世界的一分子也是與時同進，與物相生，不會是一種姿態和面目。西方哲人的“人是萬物的尺度”，在蘇子看來，是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備于我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風之爽、明月之潔呢?借眼前景，因當前情，作者以曠達的胸懷、超然的態度，不滯于物，無礙于事，讓自己的思想休假，精神散步，誰人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應發，筆端寄興，興盡而止。無論內容或形式此賦均堪稱登峰造極之作，垂之永久。
其實，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預知。平凡人物的悲哀，是生無補于時，死無傷于世，而生死動靜，只不過與蜉蝣寄予天地無異。至于挾飛仙以遨游的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據了常人難及的高地，無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的邁勇、精神的高貴。這就是蘇軾。
更多。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十
“文赤壁”與“武赤壁”
三國時“赤壁之戰”的戰場——赤壁，究竟在哪里?由于歷史久遠以及國人具有崇尚歷史英雄的情結——愿意把自己的家鄉看成歷史英雄演出的舞臺等原因，歷來說法眾多。其中最為流傳的有兩說，即“文赤壁”和“武赤壁”。
“文赤壁”在湖北省黃州附近，因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和兩篇《赤壁賦》而得名。宋神宗元豐四年(公元1081)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，過著半是罪人、半是閑人的生活，長達四年之久。這對于胸懷壯志奇才的他來說，是個沉重的打擊。作為文人，他在貶謫的歲月里免不了要用文學作品來表達和排遣苦悶的心情。
事有湊巧，在黃州西邊的江岸上，有座山叫“赤鼻磯”，山呈紅色，當地人說那里就是當年周瑜打破曹兵的赤壁戰場。一石激起千層浪，他由周瑜的建立豐功偉績而想到自己的蹉跎歲月老大無為，不平之氣油然而生，人生如夢的感慨亦隨之而起，于是創作了馳名千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞云：
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”
詞的上闋以雄勁的筆墨描繪了黃州赤壁的壯美景色，亂石穿空”寫出山巖的峭拔恣肆，是繪形之筆;“驚濤拍岸”寫出水石相擊的聲勢，是繪聲之筆;“卷起千堆雪”寫出浪花的重疊、潔白，是繪色之筆。這壯美的江山景色描寫，為下片所寫的壯美英雄人物周瑜提供了一個恰當的背景。下闋寫周瑜形象從四個角度下筆：“小喬初嫁”是以美人為英雄增輝，“雄姿英發”寫周瑜身姿壯偉、談吐不凡，“羽扇綸巾”寫周瑜的儒將風度，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫周瑜從容臨戰、指揮若定。如此，一個相貌堂堂、風流儒雅、胸有成竹的將軍形象躍然紙上。
蘇軾緬懷周瑜，實際上是在憧憬自己，在塑造周瑜形象上，顯然是根據了自己的審美標準。在他贊美周瑜的言辭中，始終蘊涵著這樣的潛臺詞：“為什么周瑜能夠建功立業，而同樣具有才能的我卻不能夠?”人生如夢，難操命運，是自古以來失意英雄的共同慨嘆，遂使這首詞作博得了后世的廣泛共鳴，成為千古絕唱。
黃州赤壁之說，也就因此而形成，并且產生了深遠的影響。作為一個歷史文化光點，歷代營修不絕。李白、杜牧、王安石、范成大、陸游、辛棄疾等都曾來此游覽，留下詩詞作品。
清康熙年間，黃州知府、畫家郭朝祚把黃州赤壁定名為“東坡赤壁”，并題了匾額。現有面積四百余畝，建筑物有九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、挹爽樓)，二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(碑閣、留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(蘇軾塑像)。二賦堂內有一塊巨大木壁，正反兩面刻分別刻著前、后《赤壁賦》全文。碑閣內有石碑百余通，皆刻蘇軾的書法。
《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的“故壘”就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公所敗所謂赤壁者。或曰非也。”(《與范子豐書》)這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用“傳云”，也就是當地人的傳說，并非依據史料記載，“或曰非也”則又補充了否定的意見，詞中的“人道是，三國周郎赤壁”，也是強調了取用人們的一種說法而已，并非認定這里就是赤壁之戰的戰場。應該說，在赤壁之戰的地點問題上，蘇軾是采取了謹慎的態度的。文學創作不同于科學考古，文學創作往往是借題發揮，目的在于抒發生活感受。作為后世讀者，也不應該把文學作品作為考定古跡的依據。由此來看，黃州赤壁之說實在是一種歷史的誤會，是把文與史混為一談而產生的誤會。
赤壁之戰的戰地實為湖北省蒲圻縣(6月11日蒲圻縣更名赤壁市)的赤壁，即后人所稱“武赤壁”。唐人杜佑《通典》說：“今鄂州之蒲圻縣有赤壁，即曹公敗處。”唐人李吉甫《元和郡縣圖志》說：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。”這些史料說明，赤壁之戰的地點是在蒲圻縣，并非黃州附近(蒲圻在黃州西面數百里處);其位置在長江南岸，并非北岸;周瑜火燒曹操戰船處是在烏林。東漢建安十三年公元2)，曹操敗袁紹、破烏桓，基本統一北方后，又向南方進軍，破荊州、下江陵，率水軍沿江東進，到達赤壁，與孫劉聯軍相遇，進行水戰，曹軍失利，軍卒染疾者甚多，曹操敗退江北之烏林，與孫劉聯軍隔江對峙。其后，周瑜用火攻之戰術，燒毀曹軍戰船于烏林。
《三國志·周瑜傳》記載：“權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。”《三國志·劉備傳》記載：“權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主并力，與曹公戰於赤壁，大破之。”《三國志·曹操傳》記載：“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫。”《三國志·孫權傳》記載：“瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。”綜合上述史料，可以大體理出當時戰爭的情況，孫吳聯軍與曹兵戰于赤壁，是這場戰爭的第一役，此時周瑜并未使用火攻戰術，及至曹兵敗退到江北的烏林，周瑜才用火攻之術，一舉燒毀曹操的戰船。因此，“火燒赤壁”這種說法是不科學的。
武赤壁在今赤壁市西北36公里的長江南岸，與烏林隔江相望。赤壁遺址由三座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。赤壁山的臨江處，怪石嶙峋，江水洶涌，直撲斷崖，聲如雷鳴。斷崖上刻有“赤壁”兩個楷書大字，字旁有諸葛亮、劉備、關羽和張飛的畫像石刻。南屏山頂有拜風臺，相傳為諸葛亮祭東風時的七星臺。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”明代人楊慎的《臨江仙》一首詞，唱出了對于人類歷史的感受。
個體生命短促，而宇宙時空永恒。雖說如此，歷史人物畢竟留下了他們的足跡，供后人登臨憑吊，其精神遺產也將與青山同在。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十一
風飄飄，水潺潺，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。
于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山水之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，淺廉從政。黃州的.百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只為蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十二
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十三
清風明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩酒相發，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。一樂一悲，后先相應，人生之無常難測、世路之乖舛多戾不正如此嗎!蘇軾說的“多難畏事”似乎在眼前景物中疊印出了深微隱曲的文脈和心跡。文吧，“其賦事也，則于事有觸;其賦物也，則于物有況”(徐師曾《文體明辨》序說);“睹物興情，情以物興”(劉勰語)，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎。心吧，作為“烏臺詩案”受害者的.蘇軾，應該有兩重：一是他太出色，“木秀于林，風必摧之”，“為當路者沮之”;二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢順迎的本領。他不乏詩友過訪，亦不缺野老相問，但是“望美人”垂顧的期望還不可能消弭，為朝廷所用的執著會時時撞擊心扉。
三四兩段借賦之本體，主客問答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。
這里主也是客，客也是主，互為參照、相為表里。之所以采用此種形式，一則行文上顯得奇崛多變，有助開掘，生發義理;二則與此前山川風物、心緒起落后先映照，好似此蘇與彼蘇在意氣相斗相和、自說自話，正是如此，被排擠、遭貶謫的心中郁結苦悶，就在這輕松的對答中得以消解緩釋。
“釃酒臨江、橫槊賦詩”，一世之雄的曹操何等氣魄;雄姿英發、指揮若定，少年得志的周郎何等風流。贊耶羨耶，抑或兼而有之，但借客一聲“而今安在哉”的反問，一下子使詩人蘇軾的精神空間提升到一個超邁古今、獨步天下的舒闊境界：偉大與渺小原是一回事。執迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，臨漁問樵也罷，在歷史的長河中都不過是短短的一瞬。既然非凡的世事都將轉空，橫空的人物終成過客，人還必要去執念一物，不托意于簫音、不縱情于酒歌嗎!人事如此，造化亦然。水月之屬，變是永恒的，不變也是長久的。人作為大千世界的一分子也是與時同進，與物相生，不會是一種姿態和面目。西方哲人的“人是萬物的尺度”，在蘇子看來，是可以顛倒來用的。既然“萬物皆備于我”，既然人事上所取有限，人為何不拜自然之賜，盡享清風之爽、明月之潔呢?借眼前景，因當前情，作者以曠達的胸懷、超然的態度，不滯于物，無礙于事，讓自己的思想休假，精神散步，誰人能有此等襟懷和能耐?而且全篇景、情、理水乳交融、相互應發，筆端寄興，興盡而止。無論內容或形式此賦均堪稱登峰造極之作，垂之永久。
其實，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預知。平凡人物的悲哀，是生無補于時，死無傷于世，而生死動靜，只不過與蜉蝣寄予天地無異。至于挾飛仙以遨游的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據了常人難及的高地，無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的邁勇、精神的高貴。這就是蘇軾。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十四
這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。
“亂石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。
“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
蘇軾赤壁賦讀后感（通用15篇）篇十五
我曾經跨過山和大海，也穿過人山人海，我曾經也擁有過一切，可轉眼都已飄散如煙。嗯，都只是曾經，那些都是逝去的，不見了。
我的身上好像丟了些什么東西。可再認真看看，既沒缺只胳膊斷條腿，也沒丟了魂魄在街上游蕩。
究竟少了些什么呢？轉過身去問后桌。她輕挑起我的下巴，在臉上仔細端詳一番，沒好氣地對我說：多了一股煞氣，看你印堂發黑，施主必有血光之災啊，施主您還是多多行善吧！我沒理會，板著臉轉了回去，同桌不經意間說了一句：你是很少笑了吧。
猛地一驚，不是這樣吧！臉部的肌肉微微抖動，努力地將嘴角往上帶，還是做不出那種所謂的笑，只好借助雙手，把嘴角往上提，好像被凍住了，肌肉十分僵硬。保持這個姿勢轉過頭，把她們嚇了一跳，又開始吐槽：你可別逗我了，這比哭還難看呢！
是真的很少笑了。
有句話不是說：愛笑的女孩運氣都不會差嘛。記得以前，我是很愛笑的，高興也笑，難過也笑，成功了笑，就連失敗了也只是笑笑就過去了。最近好像總是在抱怨。題目不會做抱怨，考試失敗了抱怨，就連自己丟了東西也要抱怨一番。
是什么改變了這么多？我說是時間，可你卻說是我自己改變了自己。以前的我會在遇到困難時去請教，考試考差了也不灰心，爭取下次的機會，丟了東西也會心平氣和地去找，可現在只要發生了什么事只會一味的沉淪。說自己這個不行那個不行，簡直就是個不行小姐總是說自己不行。
聽了你的批評，真的發現自己的心態變了。就跟老人家一樣，經歷再多挫折到頭來也只會等待死亡。
嘗試著去改變，把一切都看開，別等一切都欠下了才去眷慕，去懷緬。
笑意快快浮現我的嘴角，心中這樣的期許。望那逝去的風景，出現吧！
文檔為doc格式。