心得體會是對自身經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和反思，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)問題和提升能力，我想我應(yīng)該寫一篇心得體會了吧。閱讀這篇心得體會讓我對某一主題有了更深入的理解，作者的觀點和思考給了我很多新的思考角度。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇一
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸普及，信息交換變得更加便捷，人們的隱私數(shù)據(jù)也越來越容易被泄露，隱私安全已經(jīng)成為了一個嚴(yán)峻的問題。近日，一篇名為《賣密懺悔錄》的文章引發(fā)了社會各界的關(guān)注。作者通過反思自身的行為，對賣密行為進行懺悔和警醒，引發(fā)了很多人的共鳴。在我的心中，這篇文章的影響是深遠的，它讓我深刻認(rèn)識到隱私信息的重要性，也讓我更加珍惜自己的隱私安全。
第一段，介紹“賣密懺悔錄”文章的背景和作者。文章的作者是一名在“黑灰產(chǎn)”行業(yè)中工作的人士，他透露了自己在黑灰產(chǎn)業(yè)鏈上的黑幕，并對自身的行為進行了反思和懺悔。這篇文章的發(fā)布引起了社會各界的廣泛關(guān)注，被廣大網(wǎng)友們譽為“防騙教科書”。作者的勇敢承認(rèn)自己的過錯和公開懺悔，受到了人們的敬佩。
第二段，闡述文章帶給人們的思考。通過閱讀這篇文章，我深刻認(rèn)識到了隱私信息的重要性。我們平時在生活、工作、社交等方面所涉及到的個人信息，例如姓名、手機號、地址等，是非常敏感的信息。而這些個人信息的泄露可能會給我們帶來嚴(yán)重的后果，包括經(jīng)濟損失和心理困擾。因此，保護個人的隱私信息非常重要。
第三段，反思自身的行為。在日常生活中，我們時常會被一些所謂的“免費”應(yīng)用或者“獎勵”所吸引，它們需要我們填寫很多個人信息。我想起我曾經(jīng)在下載一個APP時，它要求我填寫包括身份證、駕照等很多個人信息，由于我太過于相信該應(yīng)用，所以不假思索就填寫了全部信息。事實上，這種行為是非常危險和不可取的。因為這些個人信息被泄露后，可能會給我們帶來很多麻煩和隱患。所以，我們必須時刻保持警覺，不要輕易相信某些APP或者平臺所謂的“免費福利”。
第四段，展望個人的未來。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，隱私安全問題也會更加復(fù)雜。那么，我們應(yīng)該如何保護我們的隱私信息呢？一方面，我們可以通過數(shù)據(jù)加密、網(wǎng)絡(luò)防護、杜絕網(wǎng)上購物的假貨等方式來保護自己的隱私安全；另一方面，我們還需要逐漸提高社會輿論的認(rèn)知水平，強化維護自己的權(quán)益意識。只有這樣，才能更加有效地保護我們的隱私安全，掌握更大的自主權(quán)和話語權(quán)。
第五段，總結(jié)文章的主題和重點。通過“賣密懺悔錄”這篇文章，我們能夠深刻認(rèn)識到隱私信息保護的重要性。同時，在我們保護自身隱私的同時，我們也需要警醒身邊的人，共同維護我們的隱私安全。隱私信息泄露的問題已成為全社會面臨的共同難題，因此我們必須加強個人保護和社會意識，這也是我們必須做好的一項重要工作。只有這樣，我們才能更加安全、便捷地生活、工作，創(chuàng)造美好幸福的生活。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇二
懺悔錄合集是一部批判社會現(xiàn)象、揭示人性弱點的文學(xué)作品。通過閱讀這本合集，我不禁深入思考了人性的邊界以及我們的生活方式。下面將分別從識別問題、了解自己、改變觀念、傳達感受和積極行動等五個方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，識別問題是解決問題的第一步。懺悔錄合集中的各種案例讓我認(rèn)識到世界并非像表面看上去那樣美好。人群在社會壓力和誘惑下，往往會出現(xiàn)各種混亂的行為。例如，有人為了獲得自身利益而欺騙他人、有人為了忘記痛苦而濫用藥物。通過識別問題，我們能夠直面現(xiàn)實，理解自己所處的環(huán)境，從而更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，了解自己是解決問題的關(guān)鍵。懺悔錄合集反映了人們內(nèi)心深處的掙扎和矛盾。例如，許多人明知自己的行為不對卻依然堅持，這是因為他們對自己內(nèi)心的渴望和欲望無法控制。通過對自己的思考和反省，我們可以更好地了解自己的弱點和需求。只有正視自己的問題，才能真正改變自己，進一步成長。
改變觀念是解決問題的關(guān)鍵一步。懺悔錄合集中的許多案例都給了我很大的觸動，尤其是那些自私自利、利欲熏心的行為。這讓我重新審視了自己的價值觀和信仰。通過改變觀念，我們能夠更好地適應(yīng)變化的世界。我們應(yīng)該弘揚社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以積極、健康的態(tài)度面對人生。
傳達感受是解決問題的方式之一。懺悔錄合集通過文字傳遞了作者的內(nèi)心真實感受，喚起了讀者共鳴。通過分享自己的感受，我們可以與周圍人建立起更深層次的聯(lián)系。與人溝通、分享懺悔體驗，可以引起對方的共鳴和思考，進而推動社會的進步與改變。
最后，積極行動是解決問題的關(guān)鍵一步。光說不練假把式。懺悔錄合集中的案例給了我很大的啟示，只有通過實際行動，才能真正改變自己和社會。例如，我們可以通過自身的努力來提高自己的道德水準(zhǔn)，追求真善美；我們可以通過參與公益活動來貢獻自己的一份力量。只有積極行動，我們才能見證真正的變革。
通過閱讀懺悔錄合集，我深刻地意識到人性的脆弱與扭曲，也看到了改變自己和社會的希望。識別問題、了解自己、改變觀念、傳達感受和積極行動，這五個方面給了我很多啟示和思考。唯有正視問題并付諸行動，才能逐漸擺脫困境，追求更加幸福美好的人生。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇三
作為人類思想精華的名著書籍，一向都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家供給了很多的名著讀后感資料，期望大家在那里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，最終看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在應(yīng)對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應(yīng)當(dāng)怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。
位偉大思想者在生命的最終路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不可是盧梭的精神源頭，并且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，并且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇四
按照要求，我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說紀(jì)，以案明法，給人以強烈的思想震憾，具有很強的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護政治生命的前車之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長鳴之鐘。經(jīng)過閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、要加強學(xué)習(xí)，堅定理想信念。
從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重損失。
從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢;由半推半就到來者不拒;由擔(dān)心受怕，到心安理得;由以權(quán)謀私到瘋狂地進行權(quán)錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。
通過對《懺悔錄》這本書的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識到，要想在當(dāng)今歷史時代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
在當(dāng)今歷史時期，做為一名共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利觀，時刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
二、以案為鑒，提高拒腐防變能力。
把雙刃劍”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻認(rèn)識到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福;時刻想到在市場經(jīng)濟條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認(rèn)識到：一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，一定要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國法的權(quán)力;廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力;按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍;以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。
三、要嚴(yán)于律已，永葆公仆本色。
學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書后，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇五
第一段：引言（約200字）。
新疆懺悔錄是一部描述新疆維吾爾族人民反思自身問題的紀(jì)錄片。通過觀看這部紀(jì)錄片，我深受觸動，體會到了在多元文化社會里的存在和相互的理解的重要性。本文將從影片中所展現(xiàn)的懺悔和反思、改變與成長等方面展開討論，以此來體會和思考。
新疆懺悔錄通過揭示問題、批判自我，展示了許多人在新疆問題上的懺悔與反思。在這部紀(jì)錄片中，許多當(dāng)事人都坦誠自己或家人過去在民族關(guān)系問題上犯下的錯誤，并告誡自己和他人要從過去的錯誤中汲取教訓(xùn)，喚起覺醒和懺悔之心。這些懺悔與反思使我意識到只有通過調(diào)和各族人民之間的矛盾，才能共同面對挑戰(zhàn)，共同建設(shè)更加繁榮和諧的社會。
第三段：新疆懺悔錄中的改變與成長（約300字）。
紀(jì)錄片中展示的改變和成長也給了我深刻的啟示。在新疆，許多企業(yè)家或普通民眾經(jīng)過懺悔和反思后，采取行動，改變了自己所處的環(huán)境和態(tài)度。在這個過程中，他們體認(rèn)到了所謂“民族區(qū)隔”之無謂性，并開始積極倡導(dǎo)多元文化共存和交流。這種改變和成長不僅僅是個人層面的，更是指引整個社會進步的力量。我們每個人都可以通過反思自己的思想、行為和所處環(huán)境，以此來推動社會的進步和改善。
第四段：新疆懺悔錄中的思考與反思（約300字）。
新疆懺悔錄中展現(xiàn)出的懺悔、改變和成長給了我很多思考。到底什么是一個多元文化社會的真正意義？人們是如何在一個多元文化社會中和諧共處的？我意識到，要構(gòu)建一個和諧的多元文化社會，不能只寄希望于政府的執(zhí)政，更要寄希望于每一個普通民眾自身的覺醒。只有逐步減少誤解、增進理解，才能不斷促進各族人民之間的交流與合作。同時，我也深感作為年輕一代，應(yīng)當(dāng)時刻保持敏感和客觀，積極地接納和尊重不同的文化價值觀，努力促進民族團結(jié)和社會發(fā)展。
第五段：結(jié)論（約200字）。
通過觀看新疆懺悔錄，我深深意識到多元文化社會的存在與發(fā)展的重要性。懺悔和反思是我們每個人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)，它不僅是個人成長的基石，更是促進社會發(fā)展的動力。只有時刻監(jiān)督自己，審視自己的思想和行為，并主動積極地追求多元文化的交流與理解，我們才能共同建設(shè)一個真正和諧、繁榮的社會。通過這次觀看，我也更加明確了自身的使命，希望在以后的生活中，能夠與身邊的人一起積極推動和諧社會的建設(shè)，為實現(xiàn)多元文化社會的目標(biāo)做出自己的努力。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇六
我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人供給的很多書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。
在社會政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國太遙遠了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描述自我對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個人與個人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見到一個作者在書里流了這么多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不明白著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至之后徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到之后，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒有感情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。可是經(jīng)過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學(xué)完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實很有幫忙。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書構(gòu)成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。可是我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗的真實的努力不僅僅會失敗，做到了也沒意思。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇七
新疆懺悔錄是烏魯木齊市委宣傳部于2019年推出的一系列反恐題材微電影，通過真實案例展現(xiàn)了新疆反恐維穩(wěn)的嚴(yán)峻形勢。這一系列微電影以獨特的方式向觀眾傳遞出中國政府在新疆地區(qū)進行反恐斗爭的艱難程度以及維護社會穩(wěn)定的重要性。而我在看完這些微電影后產(chǎn)生了一些深深的感觸和體會。
第二段：反思歷史與珍惜和平。
通過觀看新疆懺悔錄這一系列微電影，我深刻認(rèn)識到了和平的寶貴。在這些微電影中，許多人都因為極端思想而走上了錯誤的道路，最終付出了巨大的代價。這讓我反思起歷史中的各種內(nèi)戰(zhàn)和戰(zhàn)爭，那些慘痛的教訓(xùn)讓人們不禁感慨萬分。和平是多么寶貴，我們應(yīng)該珍惜和平，同時也要意識到我們每個人都有責(zé)任維護和平。
第三段：反思自己與珍惜當(dāng)下。
新疆懺悔錄中的故事也讓我對自己的生活有了更深刻的思考。這些微電影中的人物大都來自普通家庭，他們和我們并沒有什么差異，然而，命運的轉(zhuǎn)折點卻讓他們走上了不同的道路。這使我意識到，每個人都潛在著選擇走向光明或黑暗的能力。因此，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，好好生活，努力成為對社會有益的人。
第四段：增進了對新疆的了解與理解。
作為一個來自中國其他地區(qū)的人，我對新疆地區(qū)的了解相對較少。然而，通過觀看新疆懺悔錄，我對這個地區(qū)有了更加全面的了解。我看到了新疆人民積極樂觀的生活態(tài)度，看到了他們自己對錯誤思想的認(rèn)識和懺悔。同時，我也看到了政府對新疆地區(qū)進行反恐斗爭的決心和努力。這種更全面的了解和理解使我對新疆產(chǎn)生了濃厚的興趣，我希望有機會能夠去親身感受這個地方的風(fēng)土人情。
第五段：對未來的期待與呼吁。
新疆懺悔錄給我留下了深刻的印象，同時也引發(fā)了我對未來的期待與呼吁。我希望通過這一系列微電影的推廣，更多的人可以了解到新疆的真實情況，減少對其存在偏見的可能。同時，希望新疆能夠繼續(xù)保持社會穩(wěn)定，持續(xù)發(fā)展，讓人民過上更加幸福美好的生活。我希望未來的新疆能夠成為一個充滿希望和機遇的地方，吸引更多的人去探索和了解。
總結(jié)：
通過觀看新疆懺悔錄微電影，我深刻認(rèn)識到了和平的寶貴，反思歷史與自身，增進了對新疆的理解，并對未來有了更多的期待和呼吁。這一系列微電影以真實案例為基礎(chǔ)，通過引人入勝的表現(xiàn)形式，給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊和情感共鳴。希望這些微電影能夠被更多人關(guān)注和傳播，為建設(shè)和諧社會貢獻自己的一份力量。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇八
通過學(xué)習(xí)違紀(jì)違法懺悔錄，使我深深地體會到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、必要性、迫切性。看到違紀(jì)違法的領(lǐng)導(dǎo)干部在被審查期間所作的反省和悔罪記錄，看完了這些領(lǐng)導(dǎo)聲淚俱下的懺悔，心中頗有感觸，下面談?wù)剬W(xué)習(xí)心得體會。
一、理想信念是防腐拒變之根本。
通過部分干部的“東窗事發(fā)”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在于理想信念的動搖。平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識中信奉“有權(quán)不用，過期作廢”。結(jié)果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動搖的危險性。
二、工作作風(fēng)過硬是防腐拒變的內(nèi)在要求。
沒有過硬的工作作風(fēng)，就很難經(jīng)得起現(xiàn)實對你的綜合考驗。工作作風(fēng)是一個人思想的外在行為表現(xiàn)。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現(xiàn)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的人生價值。作風(fēng)不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。一些黨員干部就是作風(fēng)不過硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。于是，總是會上談廉政，會下收好處費。只有從嚴(yán)要求本身和身邊的人，建立起堅定的工作作風(fēng)，才能經(jīng)得起各種考驗。
三、廉潔自律是約束保護自我的真正法寶。
小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進行權(quán)錢交易。結(jié)果，自然是被“雙規(guī)”，接受黨紀(jì)國法的洗禮。可見，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才不至于被“糖衣炮彈”擊倒。
四、群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)。
一個沒有群眾觀念的干部，不可能干出令群眾滿意的實事來。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念這個思想基礎(chǔ)，才能在工作中與群眾打成一片，才能更好地為群眾服務(wù)，更好地為群眾多辦實事，切實地維護好群眾的切身利益。那些在反腐倡廉中違法違紀(jì)者，就是因為群眾觀念淡化私欲膨脹所致。
律審查、司法審判之后無一不痛感愧疚的切身體會，警示著廣大黨員干部要從中汲取教訓(xùn)，引以為戒，警鐘長鳴。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自身素質(zhì)，振奮精神，做好當(dāng)前工作。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇九
正如盧梭所說的那樣，“我要做的是一項前無古人，今后也不會有人效仿的一件工作，我將要赤裸裸地把自己呈現(xiàn)在讀者面前。”確實，盧梭在這本書中可謂是把自己剖析得淋漓盡致，我非常佩服作者的勇氣和對于靈魂真誠與坦率的態(tài)度。
盧梭有過無憂無慮的童年，盡管父親只是一個鐘表匠，盡管母親在她出生的時候就去世了，但是家里的人都很溺愛他，在這種溺愛的環(huán)境下，以至于作者所看到的都是好人，這也是作者在今后的生活中對人那么真誠，坦率的原因吧。也正是因為這種溺愛，使得他接受的磨練不多，把這個社會看的那么單純，以致后來在生活中屢屢碰壁。童年的他沒有學(xué)會如何與人交往，小時候他就只有表兄這么一個朋友，性格孤僻，以致后來在上流社會屢遭尷尬，甚至對上流社會產(chǎn)生厭倦。
童年的他由于缺乏母愛，竟對他的老師拜爾西埃小姐產(chǎn)生好感，甚至是有肉感產(chǎn)生的好感，作者說這是早熟的性本能。我想正是由于這種經(jīng)歷使得作者產(chǎn)生了嚴(yán)重的戀母情結(jié)，從而導(dǎo)致了他與華倫夫人的那段不倫之戀。
盧梭的青年生活是坎坷多變，正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷，使得他的思想變得與眾不同，亦或是深邃，因此，我覺得，坎坷并不一定是件壞事，看我們怎么去看待他了。沉思錄上有句話說得好，“外物本無所謂好壞，好壞都是由人的態(tài)度決定的。”
鐘表匠的生涯總不那么不遂人意，他選擇了逃避。確實，人就是得在適當(dāng)?shù)臅r候做出改變，盡管這種改變會是痛苦的。隨后，他遇到了他這輩子都沒法忘記的華倫夫人，華倫夫人比他大十二歲，有著上流社會女人的優(yōu)雅大方，樂善好施，盧梭對她產(chǎn)生了愛慕之情，這種感情和普通的愛情又是不同的，盧梭甚至一直稱呼她為媽媽，以致他一直都覺得占有她是對她品格的辱沒，這種感情也一直讓盧梭懊惱，盡管到最后，華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開她時，他還是覺得他對華倫夫人忘恩負義。書中有這么一個觀點“不為人所知的不忠行為，對于所欺騙的丈夫是不存在的。”這一點對于我們是無法接受的，但在那時的歐洲，似乎成為女人出軌的一個借口，以致盧梭后來會邂逅到那么多的有夫之婦。
盧梭一生邂逅的女人很多，最令他向往和陶醉的場景恐怕是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過的那美好的一天，當(dāng)然他也曾癡迷于與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉欲之樂，他甚至找過妓女尋歡，但最終和他廝守的確是戴萊絲，盡管他認(rèn)為他們之間的關(guān)系友情勝過愛情，盡管他認(rèn)為戴萊絲的學(xué)識品味太低而無法與之傾心交流，但戴萊絲卻始終對盧梭不離不棄，甚至是在盧梭亡命天涯的那段艱苦歲月也是如此。。。
盧梭的興趣愛好很廣，在沙爾麥特的那段時光應(yīng)該是盧梭這輩子最充實的時光吧，沙爾麥特是一個靜謐的，田園的，綠色的的隱居之地，他在那里看書，田間勞動，還有他心愛的華倫夫人在身邊，廣泛涉獵，邏輯學(xué)，幾何學(xué)，音樂，拉丁文，植物學(xué)，還有寫作等等，這段時光是那么充實快樂。因此我想，一個人在年輕的時候確實應(yīng)該多涉獵些知識，這些知識或多或少會對今后的人生會有所幫助，最重要的是，我們可以發(fā)現(xiàn)那些在我們身上容易埋沒的天賦。
對于寫作的態(tài)度，盧梭是很清楚的，不能為面包寫作，任何偉大的，剛勁的東西都不可能從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。這一點或許也應(yīng)該成為當(dāng)今作家寫作的一個準(zhǔn)則。但其實盧梭自己其實也沒做到這一點，那是在他晚年貧困潦倒的時候。
他對上流社會的感情是很復(fù)雜的，一方面經(jīng)濟上要依附他們，另一方面他對上流社會的那種應(yīng)酬很是苦惱的，因為他極不善言辭，而且在最后屢受出賣之后，他更是厭倦了上流社會的虛情假意，爾虞我詐。他又不愿與無知小民為伍，因此他注定是孤獨的。
此外他對災(zāi)難總是憂心忡忡，災(zāi)難還沒來臨，他就總是想著它，想著種種不祥的后果，當(dāng)災(zāi)難降臨到他身上時他又能坦然面對，并很快的忘記它，這就導(dǎo)致了他的一生總是充滿憂慮，充滿恐懼，因而快樂的日子，無憂無慮的日子總是寥寥無幾。這給我們很大啟示，活著就是要快樂，不要對未來不確定的東西充滿焦慮，充滿恐懼，該來的總會來，我們要做的就是好好把握現(xiàn)在，并坦然面對未來，活在當(dāng)下很重要。
盧梭的作品灌輸著平等自由的觀念，特別是那篇《論人類不平等起源》一書更是在日內(nèi)瓦引起了統(tǒng)治階級的仇恨。還有盧梭的才華，他的出名，讓同行心生妒意，因此抓住他的作品，甚至是恣意篡改原著，對盧梭進行狠批，最后他被法國政府驅(qū)逐出境，又不敢回祖國日內(nèi)瓦，就前往瑞士，后來又遭到當(dāng)?shù)亍盁o知小民”的瘋狂迫害，之后來到了圣?皮埃爾島，這是他理想的境地，他無心在從事寫作，整天無所事事，研究植物，這正是他所希望的歸宿，身心疲憊的盧梭心向自由，心想田園，一心想歸隱山林，與世隔絕，他是多么希望自己能被永遠囚禁在這個孤島上而免受世俗的打擾，然而就這也成了奢望，統(tǒng)治者令他遷出小島，最后他逃往英國，孤度余生。
當(dāng)然盧梭也毫不掩飾自己的過錯，并深深懺悔，有一次偷竊了主人的絲帶，卻嫁禍于女仆瑪麗永;他曾多次偷竊，甚至在挨打后還心安理得;他曾在關(guān)鍵時刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒?麥特爾;他甚至拋棄自己五個孩子，把它交給育嬰堂，美其名曰然孩子受更好的教育。。。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十
在第十四個黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書。經(jīng)過讀、思，聯(lián)系本人工作實際、思想實際，體會頗多。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場經(jīng)濟的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅定理想信念。
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾;廉政意識不強，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強。對此，在學(xué)習(xí)活動中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進一步增強了實踐執(zhí)政為民、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和廉政意識執(zhí)政意識，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。
加強黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭中，堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會，永葆清廉本色。
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解和掌握“三個代表”重要思想并自覺付諸行動的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠心誠意為群眾辦實事、謀實利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項規(guī)定，把學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想認(rèn)識貫穿始終;把黨員的先進性進一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十一
《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記.
在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或歡樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。
這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅僅有英俊的外表和過人的手藝，還異常喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀本事和理解本事……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了。”父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈此刻你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴里，盧梭便說上頭有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去.
在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由于這本書的思想與當(dāng)時的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒，自我被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種.種，他沒有放棄寫作，而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。
寫書更寫出了他善于釋放的個性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在必須程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。”盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們認(rèn)識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.
此刻，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自我說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自我，為自我樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)期望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十二
反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。近日黨委組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識到，作為一名普通公務(wù)員肩負的職責(zé)重擔(dān)。“志當(dāng)存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：
一、不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，增強拒腐防變的免疫。
從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重損失。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。
在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，作為一個共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰負于的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
二、以案為鑒，警鐘長鳴，筑牢拒腐防變的防線。
觀看完《懺悔錄》后，發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長鳴，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么,不該做什么。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心里。《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鐘長鳴于耳，不時地警示、提醒著自己。
古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”是講為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果說一套，做一套，就逐步失去群眾的信任，就會影響黨在群眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。
三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色。
通過此次觀看《懺悔錄》的警示教育，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴(yán)格踐行“三個代表”的要求，牢記全心全意為人民服的宗旨，永遠站在黨和人民的立場，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。
通過此次觀看《懺悔錄》的警示教育，使我深刻領(lǐng)會到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生價值航標(biāo)，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，做到眼光遠大，心胸開闊，自覺奉獻，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十三
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，下面是觀看懺悔錄心得體會，希望可以幫到大家。
盧梭詳細記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學(xué)完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。
這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個時候開始的。盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他"好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚"，而他清楚的自我意識使他把"多愁善感"看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是"懺悔錄"，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的："人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。"在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱："我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。"他對于自己"與眾不同"的認(rèn)識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他"好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚"，而他清楚的自我意識使他把"多愁善感"看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是"懺悔錄"，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說："我比這個人好!"。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到"天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。"這里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。
這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十四
懺悔錄合輯是一種文學(xué)作品，主要以作者為主角，通過對自身行為、思考以及情感的反省和剖析，達到內(nèi)心的澄清和慰藉。本次閱讀了多位作家的懺悔錄合輯，深有感觸。這些作品中，作者們真誠勇敢地面對自己的過去，對自己的愚蠢和錯誤進行審視，并通過懺悔和反思來改變自己。以下是我對懺悔錄合輯的一些心得和體會。
首先，在這些懺悔錄合輯中，我被作者們的勇氣和坦率所打動。懺悔是一種勇氣和坦率的表現(xiàn)，在面對自己的錯誤時，很多人往往會選擇回避或逃避，因為直視內(nèi)心的黑暗和錯誤對于每個人來說都是一種痛苦和自責(zé)。但是，作者們沒有回避，他們選擇勇敢地面對自己的過去，勇敢地面對自己的錯誤，勇敢地面對自己的內(nèi)心。他們毫不掩飾自己的錯誤和糟糕行為，毫不矯飾地道出自己內(nèi)心的真實想法。這種勇氣和坦率令我深受感動，也讓我更加敬佩他們。
其次，在這些懺悔錄合輯中，我被作者們的自省和反思所啟發(fā)。懺悔不僅僅是面對過去的錯誤，更重要的是通過反省和思考來尋求內(nèi)心的澄明和改變。我們每個人都會犯錯誤，但是真正與眾不同的人，是能夠從錯誤中汲取教訓(xùn)，認(rèn)識到自己的問題，并努力改變。在這些懺悔錄中，作者們不僅僅是在自怨自艾，更重要的是對自己的過去進行深入的反思和剖析，通過這種自省和反思，揭示出了自己的內(nèi)心的矛盾和困惑，并通過改變自己來達到內(nèi)心的澄明和和諧。
此外，這些懺悔錄合輯給了我很大的啟示和警示。每個人都會犯錯誤，但是我們不能僅僅因為犯錯就放棄改變和追求進步。這些作家們通過自己的懺悔和改變，告訴了我們，我們要積極面對自己的過去，不能回避和逃避自己的錯誤，更不能一直沉迷于自己的過去，我們必須清晰地認(rèn)識到自己的錯誤，同時必須努力改變自己，不斷追求進步。懺悔是一種自覺的行為，通過懺悔可以看到自己的錯誤和不足，而改變是一種自我教育的過程，只有通過不斷的改變，才能達到對過去的反思和警示。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十五
懺悔錄是近代文學(xué)史上的一部重要作品，它以記錄作者職業(yè)及人生上的經(jīng)歷、思考和內(nèi)心的矛盾為主線，以反思現(xiàn)代人對權(quán)力與道德的迷失和掙扎為主題。我們讀完懺悔錄，不禁深深被這本書所觸動，引發(fā)了諸多思考。以下是本人對懺悔錄的一些心得體會。
首先，懺悔錄突出了權(quán)力與道德的沖突及個人救贖的難題。作者通過自身的經(jīng)歷，表達了對權(quán)力濫用和道德淪喪的深切憂慮，力圖為當(dāng)時中國的社會及個人生活迷茫找到一種出路。對于當(dāng)時的社會環(huán)境而言，可謂是如履薄冰。在懺悔錄中，作者將自己經(jīng)歷的種種困境一一述說，并以自省和懺悔的態(tài)度，力圖找尋到一份真實和正直的力量。
其次，懺悔錄呈現(xiàn)出了對人性的深刻剖析。在這個物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代社會里，人的本性往往被扭曲和遺忘。作者在懺悔錄中揭示了當(dāng)時買辦階級的虛榮、貪婪和冷酷無情的嘴臉，以及種種人性的丑惡。通過描寫自己的經(jīng)歷和對自身的反思，作者用鮮活的事例展現(xiàn)了人性中的悲劇和傷痛，反映了人性中追求利益和追求道德的矛盾。
再次，懺悔錄具有強烈的社會批判意味。作者對當(dāng)時的中國社會的種種腐敗現(xiàn)象進行了深刻的揭露，痛斥了權(quán)力的濫用和利益的盲目追求。他利用自己的親身經(jīng)歷，以及對社會制度的透徹觀察和分析，對社會現(xiàn)象進行了犀利的批評。通過懺悔錄，作者展示了社會黑暗面的真實，并呼吁人們要自省，勇敢地面對這些問題，并努力改變和解決。
此外，懺悔錄也啟示了我們對待權(quán)力和道德的態(tài)度。作者在懺悔錄中多次提到，權(quán)力并非天然的、無辜的存在，而是被人為創(chuàng)造出來的，可以被人為改變和消除。因此，我們不能對權(quán)力無限妥協(xié)，而應(yīng)當(dāng)通過自身的努力和行動，為實現(xiàn)社會公平正義而奮斗。同時，懺悔錄也告訴我們，道德并非可有可無的東西，而是人類社會共同的精神底線。每個人都要對自己的行為負責(zé)，并通過責(zé)任心和良知去衡量自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
最后，懺悔錄展示了一個人從迷茫到覺醒的歷程。作者通過對自身的經(jīng)歷和思考的回顧，表達了對過去種種不規(guī)范行為的痛悔和悔悟。通過懺悔，作者漸漸認(rèn)識到了人性中的善良，也找到了內(nèi)心的力量去反抗現(xiàn)實的黑暗。這個過程將我們從細微處引導(dǎo)到大問題上，引發(fā)了對人性、社會和政治的思考，讓我們在思辨中尋找到自己的道德準(zhǔn)則。
懺悔錄不僅是一部描寫個人自省的文學(xué)作品，更是一部反思人性與社會的力作。通過更新鮮、真實的人物形象和觸動人心的情感表達，它引導(dǎo)我們對自身的行為進行反思和懺悔，提醒我們在現(xiàn)實的社會中要警惕權(quán)力、追尋道德，追求真善美的生活。閱讀懺悔錄，讓我深切感受到了作者對現(xiàn)實的深刻洞察力和對理想的堅持追求，也喚起了我對自身行為的自省，讓自己在不斷追求進步和完善的道路上，不斷成長和超越。
總之，懺悔錄是當(dāng)代文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它以深刻細膩的筆觸，展現(xiàn)了人性的善惡、社會的黑暗和個人的救贖。它不僅僅是一本記錄作者生活的散文集，更是一部飽含著思想、道德和批判精神的重磅炸彈。我們通過閱讀懺悔錄，能夠?qū)ψ陨磉M行反思和審視，從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)。希望在未來的實踐中，我們能夠從懺悔錄中的啟示中，汲取智慧，成為對社會有貢獻的一份子。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十六
有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因為它的真實，就有了某種直抵人心的力量。現(xiàn)在這個世界，所有人都在拼命向上爬，沒有人愿意長久地停留在一個地方，認(rèn)識新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認(rèn)識一個人。即便你想花時間，也未必有這個現(xiàn)實條件，生活一旦沒有共同的時空和物質(zhì)基礎(chǔ)，便很難再有交集。
好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細節(jié)都靠書中的文字和自己的腦補，但它至少可以讓人體會一種參與他人人生的感覺。閱讀是困難的，一本幾百頁的書可能需要一周的時間才能讀完，特別是一本非小說、非虛構(gòu)的作品。
但恰恰在這一點上，閱讀超過其他藝術(shù)形式，比如電影，更接近花時間認(rèn)識一個人的真實體驗。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗中，我們重溫兒時那不知時間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來過一遍之后，合上書本，突然明白那歌里唱的，沒有什么能夠永恒，但“myheartwillgoon”。
nicholasdent在他的《盧梭》中說過，每個人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個人，悲傷就悲傷到極致，快樂也快樂到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會，卻視金錢如糞土，沒過過多少好日子，卻又體驗過最極致的愛，悲傷，痛苦，迷戀，幸福……沒人想過盧梭那樣的生活，但每個人心中都有他那樣一抹天真爛漫。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十七
懺悔錄是法國啟蒙思想家盧梭的著名著作，也是人類自我反思的經(jīng)典之作。懺悔錄版心得體會指的是我們在閱讀《懺悔錄》后的感受和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將從五個方面來闡述我對懺悔錄的理解和體會。
第一段：探索人性困境。
《懺悔錄》以作者的自白開篇，盧梭以坦誠自責(zé)的態(tài)度向讀者坦白自己的過錯和不足。他站在審視自我和追求真理的高度，對自己的動機、欲望和行為進行反思，旨在探索人性困境。通過閱讀《懺悔錄》，我也開始反思自己的過錯和不足，明白人性的復(fù)雜和脆弱。正如盧梭所言：“人生的一切哲學(xué)問題，都是一個人世界觀中的個體倫理問題。”只有通過自我反思才能更好地認(rèn)識自己。
第二段：批判社會陋習(xí)。
盧梭在《懺悔錄》中對社會陋習(xí)進行了尖銳的批判。他對權(quán)貴和剝削階級的虛偽和無恥深感憤怒，并堅信真理將戰(zhàn)勝黑暗。盧梭的批判引發(fā)了我對社會問題的思考。他的觀點使我認(rèn)識到社會上存在的不公正和不平等，也讓我反思自己在這個社會中的立場和責(zé)任。懺悔錄鼓勵我們要勇敢發(fā)聲，改變那些不符合道德和公正的現(xiàn)象。
第三段：追尋真理與自由。
《懺悔錄》中，盧梭一直強調(diào)追尋真理和自由的重要性。他認(rèn)為一個人的內(nèi)心自由才是真正的自由，而社會對個體的束縛則導(dǎo)致了人性的扭曲。通過閱讀《懺悔錄》，我深刻領(lǐng)悟到自由的意義和內(nèi)涵。真正的自由不僅僅是脫離外在的束縛，更重要的是在思想上能夠獨立、坦誠、自由地表達自己的看法和信仰。只有追尋真理，擺脫社會與自身的偏見與貪婪，才能獲得真正的心靈自由。
第四段：價值觀的重塑。
通過讀《懺悔錄》，我開始重新審視自己的價值觀。盧梭在自己的懺悔經(jīng)歷中，不僅僅有自責(zé)和懊悔，更有對美好品質(zhì)的追求。他在經(jīng)歷痛苦和痛苦后，通過坦誠和后悔，逐漸建立起一個充滿正能量的內(nèi)心世界。我深刻認(rèn)識到，一個人的價值觀不僅僅是自己的事情，更關(guān)系到他人和整個社會的福祉。重新理清自己的價值觀，對于我們追求真理和美好，幫助他人，建立和諧社會都至關(guān)重要。
第五段：自我完善和心靈的升華。
《懺悔錄》提醒我們，懺悔和反思是人類自我完善的基石。通過自我反省和反思，我們才能不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足。只有不斷努力克服自己的弱點，提高自己的道德水平和情感素質(zhì)，我們才能在成長的道路上更進一步。在整個自我完善的過程中，我們的內(nèi)心也將得到升華。
總之，在閱讀《懺悔錄》后，無論是從探索人性困境、批判社會陋習(xí)，還是追尋真理與自由，價值觀的重塑，以及自我完善和心靈的升華，都給了我極大的啟示和思考。《懺悔錄》引導(dǎo)我們對自己進行深入的反思和審視，幫助我們明確自己的人生追求和價值觀，并通過自我完善和發(fā)展來實現(xiàn)內(nèi)心的改變和成長。只有在不斷反思和追求真理的道路上，我們才能獲得更多的人生智慧和成長。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十八
黑仔你長的最像你的父親黑桑，因此我對你也特別的偏愛，并深信你長大后會成為如同你父親一樣強壯有膽魄的公狼，實現(xiàn)黑桑的夢想。為了把你培養(yǎng)成為”超狼”我總是將最好的食物和最先喝奶的特權(quán)都交給了你，當(dāng)你從藍魂那里奪回屬于自己的特權(quán)時，更加讓我堅信你是實現(xiàn)狼王夢的最佳繼承人，可由于我的過于自信，讓你葬身于大金雕腹中使我追悔莫及。
明星隕落。
藍魂，媽媽對不起你。媽媽對黑仔的偏愛，而忽視了你的存在，但是我對你是由衷的欣賞，你勇于同黑仔爭奪特權(quán)，在與黃牛犢爭斗時你表現(xiàn)出的頑強不屈的精神，反應(yīng)出你是當(dāng)狼王的好材料。可是你卻喪生于獵人的捕獸器之下，我唯一能夠為你做的就是結(jié)束你的生命，維護你做為狼的尊嚴(yán)，你的死就像明星隕落使我寄居成狼王夢的夢想再度破滅。
希望破滅。
雙毛由于從小我對你的輕視使你不但在身體上過于瘦弱，更讓你養(yǎng)成了十足的奴性，絲毫沒有狼嗜血的本性。為了讓你成為狼王我教授你廝殺的格斗的技巧，使你身體變得強壯，為了激發(fā)你嗜血的本性我將母愛深埋，用折磨的手段來徹底掃除你精神上的缺陷。可是當(dāng)你面對狼王低沉而厚重的長嚎時，你的自卑感又表現(xiàn)了出來，為此葬送在群狼的口下。與其說你死在狼王的爪下，不如說是由于我對你的不重視而產(chǎn)生的自卑感下，我的狼王夢再度破滅。
新希望的代價。
媚媚在你的三位哥哥死后，我將完成狼王夢的重任寄托在你所繁衍的后代身上。因此我決不允許你同瘦弱難看的獨眼草狼吊吊相愛，我認(rèn)為除掉吊吊便可以保證以后狼王優(yōu)良的血統(tǒng)，我為此付出了同你斷絕親情的代價，而你付出了自己的愛情。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇十九
第一段：懺悔錄的意義與價值（引入）。
每個人都會犯錯，無論是在工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系還是日常生活中，都難免會有些許過失。然而，一直以來，人們都希望能夠從自己的錯誤中吸取教訓(xùn)，不斷進步。懺悔錄作為一種以自省與反思為核心的連載作品，為我們提供了一個重要的機會，讓我們能夠深入探索自身的過錯，并借此深化自我認(rèn)識和成長。在閱讀了一系列的懺悔錄合輯后，我也深深地體會到了這其中的價值與啟示。
第二段：懺悔錄對于自我認(rèn)知的重要性。
通過閱讀懺悔錄，我們可以更加全面地認(rèn)識自己。作者們將自己的過錯與錯失公之于眾，無所遁形，他們敢于直面自己的錯誤，表達自己的內(nèi)心真實與懺悔之意。這種坦誠的態(tài)度不僅能夠讓我們看到他們犯錯的原因和背后的動機，也能夠讓我們在類似的情境下重新審視自己的想法和行為。通過反思他人的錯誤，我們能夠更深層次地認(rèn)識和了解自己，從而更好地提升和改進自己的言行舉止。
第三段：懺悔錄對于人際關(guān)系的影響。
懺悔錄不僅僅對于個人自省有著重要影響，也能夠滲透到我們的人際關(guān)系中。在其中，我們能夠看到許多作者由于自己的行為給親人、朋友、同事帶來的傷害而深感愧疚，他們用文字表達了內(nèi)心的懊悔之情。通過閱讀這些懺悔錄，我們能夠更加理解自身對他人的影響，同時也能夠從他人的懺悔中深切體會到被傷害的人的痛苦。這種共情的體驗將進一步增進我們與他人的情感聯(lián)系，并促使我們更加為他人著想、關(guān)心和體諒。
第四段：懺悔錄對于成長的啟示。
懺悔錄中的作者們除了道出自己的錯誤以外，他們還告訴了我們他們是如何從自己的錯誤中吸取教訓(xùn)、改正自己的行為，并逐漸成長為更好的人。這對于我們每個人來說都是一個重要的啟示。通過閱讀他們的懺悔錄，我們能夠看到人們是如何從失敗中重新站起、從挫折中尋找到新的方向和希望。這些懺悔錄不僅能夠讓我們明白在人生中遭遇失敗是再正常不過的事情，也能夠給予我們前行的勇氣和動力。
第五段：對于未來的展望與期待。
通過閱讀懺悔錄合輯，我意識到自省與反思是每個人都應(yīng)該時刻保持的品質(zhì)。懺悔錄的存在讓人們更加勇敢地面對自己的過失，并且通過寫作與分享，以此啟迪他人。希望未來還能夠有更多的懺悔錄合輯問世，讓我們更好地認(rèn)識自己，感受到他人與自我的情感共鳴，并在不斷的改進中實現(xiàn)個人的成長與進步。
通過閱讀懺悔錄合輯，我對于個人成長與人際關(guān)系有了新的認(rèn)識。懺悔錄讓我明白，懺悔并非一種軟弱和懦弱的表現(xiàn)，而是一種勇氣和責(zé)任感的顯現(xiàn)。通過反思自己的過錯，我們能夠更好地認(rèn)識到自己的不足，并在改進中成長。與此同時，懺悔錄也讓我們體會到了對他人的關(guān)心與關(guān)注的重要性，以及通過懺悔與道歉重建被傷害的人際關(guān)系的可能性。更重要的是，通過懺悔錄，我們也能夠看到別人是如何成長和進步的，從而給予我們希望和動力。希望未來還能夠看到更多的懺悔錄問世，讓我們更好地認(rèn)識自己，感受到他人與自我的情感共鳴，并在不斷的改進中實現(xiàn)個人的成長與進步。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇二十
我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應(yīng)該對作者進行解讀，便于加強讀者對此文的理解。一下便是我對盧梭生平以及寫此著作時的背景的簡介：
盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書，這為盧梭后來的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅定的基礎(chǔ)。盧梭十六歲便開始流浪生活，并畢生對那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結(jié)識的盧梭稱為‘媽媽’的德?華倫夫人對盧梭的后來的人生之路影響至深。盧梭當(dāng)過仆人、教父、歌劇編輯、文學(xué)者等等職業(yè)，結(jié)識各類人士并食盡人間煙火。
一七五o年，第戎學(xué)院，盧梭撰寫的《論科學(xué)與藝術(shù)的昌明會敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎，從此盧梭便開始了文學(xué)創(chuàng)作。《致德?馬勒澤爾布先生的信》、《社會不平等起源論》、《對話錄：讓一雅克評論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛洛依絲》)社會契約論》社會契約論》、《山中書簡》、《懺悔錄》等等，都對文學(xué)珍品。其中，對于我寫這篇文章要著重講的是《愛彌兒》這本書。《愛彌兒》出版后被警察沒收，在巴黎(索爾邦)大學(xué)受到批評，遭國會查禁。盧梭風(fēng)聞當(dāng)局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達伊弗東，匿身在沃德山村。從此開始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。
讀懺悔錄的心得體會（匯總21篇）篇二十一
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的，從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年，前后4年方告完成。下面是本站帶來的，歡迎閱讀。
讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進行了細致的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰。”這種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。
奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當(dāng)透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。
奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年輕時遠離了你，遠離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽從母親的教導(dǎo)，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。
另外，對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事，我倒覺得，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個跟他人不一樣，一個特立獨行的自己。少年時被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事，這時候，他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己，對自己過去的惡進行剖析，向天主進行懺悔，并留下文字。其實也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔，自己認(rèn)識到了，就勇敢的去做，這正在另一個角度成就了自我。只不是少年時的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個新的獨立無二的自己。
在奧古斯丁看來，少年時候的偷竊是犯罪和錯誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個人思想自由成長的一個歷程。少年時的錯誤不是真的錯誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個人成為自己層次的深淺而已，也是一個人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。
在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。
這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了。”父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去.
在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由于這本書的思想與當(dāng)時的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的。
寫書更寫出了他善于釋放的個性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。”盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們認(rèn)識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。
《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”
在第十四個黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書。經(jīng)過讀、思，聯(lián)系本人工作實際、思想實際，體會頗多。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯誤，走上違紀(jì)違法的道路，歸根結(jié)底，是放松了對自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場經(jīng)濟的大潮中保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的本色，我認(rèn)為，在平時的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。
一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī)，堅定理想信念。
近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，比如理想信念動搖，思想觀念陳舊，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實，脫離群眾;廉政意識不強，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強。對此，在學(xué)習(xí)活動中，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過學(xué)習(xí)教育，進一步增強了實踐執(zhí)政為民、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想的自覺性、堅定性，進一步明確新時期保持共產(chǎn)黨員先進性的具體要求，進一步堅定理想信念，進一步強化黨員意識和廉政意識執(zhí)政意識，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強了拒腐防變能力。
二、執(zhí)政為民，嚴(yán)以律紀(jì)。
加強黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭中，堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強”以警示自己。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息，了解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上，堅持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事，勤儉節(jié)約，精打細算，講求實效。在生活上，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。
三、服務(wù)社會，永葆清廉本色。
在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解和掌握“三個代表”重要思想并自覺付諸行動的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事，誠心誠意為群眾辦實事、謀實利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項規(guī)定，把學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想認(rèn)識貫穿始終;把黨員的先進性進一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。
正如盧梭所說的那樣，“我要做的是一項前無古人，今后也不會有人效仿的一件工作，我將要赤裸裸地把自己呈現(xiàn)在讀者面前。”確實，盧梭在這本書中可謂是把自己剖析得淋漓盡致，我非常佩服作者的勇氣和對于靈魂真誠與坦率的態(tài)度。
盧梭有過無憂無慮的童年，盡管父親只是一個鐘表匠，盡管母親在她出生的時候就去世了，但是家里的人都很溺愛他，在這種溺愛的環(huán)境下，以至于作者所看到的都是好人，這也是作者在今后的生活中對人那么真誠，坦率的原因吧。也正是因為這種溺愛，使得他接受的磨練不多，把這個社會看的那么單純，以致后來在生活中屢屢碰壁。童年的他沒有學(xué)會如何與人交往，小時候他就只有表兄這么一個朋友，性格孤僻，以致后來在上流社會屢遭尷尬，甚至對上流社會產(chǎn)生厭倦。
童年的他由于缺乏母愛，竟對他的老師拜爾西埃小姐產(chǎn)生好感，甚至是有肉感產(chǎn)生的好感，作者說這是早熟的性本能。我想正是由于這種經(jīng)歷使得作者產(chǎn)生了嚴(yán)重的戀母情結(jié)，從而導(dǎo)致了他與華倫夫人的那段不倫之戀。
盧梭的青年生活是坎坷多變，正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷，使得他的思想變得與眾不同，亦或是深邃，因此，我覺得，坎坷并不一定是件壞事，看我們怎么去看待他了。沉思錄上有句話說得好，“外物本無所謂好壞，好壞都是由人的態(tài)度決定的。”
鐘表匠的生涯總不那么不遂人意，他選擇了逃避。確實，人就是得在適當(dāng)?shù)臅r候做出改變，盡管這種改變會是痛苦的。隨后，他遇到了他這輩子都沒法忘記的華倫夫人，華倫夫人比他大十二歲，有著上流社會女人的優(yōu)雅大方，樂善好施，盧梭對她產(chǎn)生了愛慕之情，這種感情和普通的愛情又是不同的，盧梭甚至一直稱呼她為媽媽，以致他一直都覺得占有她是對她品格的辱沒，這種感情也一直讓盧梭懊惱，盡管到最后，華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開她時，他還是覺得他對華倫夫人忘恩負義。書中有這么一個觀點“不為人所知的不忠行為，對于所欺騙的丈夫是不存在的。”這一點對于我們是無法接受的，但在那時的歐洲，似乎成為女人出軌的一個借口，以致盧梭后來會邂逅到那么多的有夫之婦。
盧梭一生邂逅的女人很多，最令他向往和陶醉的場景恐怕是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過的那美好的一天，當(dāng)然他也曾癡迷于與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉欲之樂，他甚至找過妓女尋歡，但最終和他廝守的確是戴萊絲，盡管他認(rèn)為他們之間的關(guān)系友情勝過愛情，盡管他認(rèn)為戴萊絲的學(xué)識品味太低而無法與之傾心交流，但戴萊絲卻始終對盧梭不離不棄，甚至是在盧梭亡命天涯的那段艱苦歲月也是如此。。。
盧梭的興趣愛好很廣，在沙爾麥特的那段時光應(yīng)該是盧梭這輩子最充實的時光吧，沙爾麥特是一個靜謐的，田園的，綠色的的隱居之地，他在那里看書，田間勞動，還有他心愛的華倫夫人在身邊，廣泛涉獵，邏輯學(xué)，幾何學(xué)，音樂，拉丁文，植物學(xué)，還有寫作等等，這段時光是那么充實快樂。因此我想，一個人在年輕的時候確實應(yīng)該多涉獵些知識，這些知識或多或少會對今后的人生會有所幫助，最重要的是，我們可以發(fā)現(xiàn)那些在我們身上容易埋沒的天賦。
對于寫作的態(tài)度，盧梭是很清楚的，不能為面包寫作，任何偉大的，剛勁的東西都不可能從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。這一點或許也應(yīng)該成為當(dāng)今作家寫作的一個準(zhǔn)則。但其實盧梭自己其實也沒做到這一點，那是在他晚年貧困潦倒的時候。
他對上流社會的感情是很復(fù)雜的，一方面經(jīng)濟上要依附他們，另一方面他對上流社會的那種應(yīng)酬很是苦惱的，因為他極不善言辭，而且在最后屢受出賣之后，他更是厭倦了上流社會的虛情假意，爾虞我詐。他又不愿與無知小民為伍，因此他注定是孤獨的。
此外他對災(zāi)難總是憂心忡忡，災(zāi)難還沒來臨，他就總是想著它，想著種種不祥的后果，當(dāng)災(zāi)難降臨到他身上時他又能坦然面對，并很快的忘記它，這就導(dǎo)致了他的一生總是充滿憂慮，充滿恐懼，因而快樂的日子，無憂無慮的日子總是寥寥無幾。這給我們很大啟示，活著就是要快樂，不要對未來不確定的東西充滿焦慮，充滿恐懼，該來的總會來，我們要做的就是好好把握現(xiàn)在，并坦然面對未來，活在當(dāng)下很重要。
盧梭的作品灌輸著平等自由的觀念，特別是那篇《論人類不平等起源》一書更是在日內(nèi)瓦引起了統(tǒng)治階級的仇恨。還有盧梭的才華，他的出名，讓同行心生妒意，因此抓住他的作品，甚至是恣意篡改原著，對盧梭進行狠批，最后他被法國政府驅(qū)逐出境，又不敢回祖國日內(nèi)瓦，就前往瑞士，后來又遭到當(dāng)?shù)亍盁o知小民”的瘋狂迫害，之后來到了圣?皮埃爾島，這是他理想的境地，他無心在從事寫作，整天無所事事，研究植物，這正是他所希望的歸宿，身心疲憊的盧梭心向自由，心想田園，一心想歸隱山林，與世隔絕，他是多么希望自己能被永遠囚禁在這個孤島上而免受世俗的打擾，然而就這也成了奢望，統(tǒng)治者令他遷出小島，最后他逃往英國，孤度余生。
當(dāng)然盧梭也毫不掩飾自己的過錯，并深深懺悔，有一次偷竊了主人的絲帶，卻嫁禍于女仆瑪麗永;他曾多次偷竊，甚至在挨打后還心安理得;他曾在關(guān)鍵時刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒?麥特爾;他甚至拋棄自己五個孩子，把它交給育嬰堂，美其名曰然孩子受更好的教育。。。