在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
人間簡(jiǎn)史，是以人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史為主線(xiàn)，探討人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科普讀物。在通讀這部巨著之后，我對(duì)人類(lèi)的歷史、文明和未來(lái)也有了更深刻的理解和感悟。
第一段，人類(lèi)的起源和演化。我們的起源可以追溯到至少250萬(wàn)年前的非洲大草原。我們是從較低等級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi)生物逐漸演化走來(lái)的。人的大腦和語(yǔ)言能力的進(jìn)化是最重要的里程碑。但是，我們的身體內(nèi)部對(duì)于吃和交配這兩件事的驅(qū)動(dòng)力也冠絕了動(dòng)物界。人類(lèi)通過(guò)各種途徑，選育和培養(yǎng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)，不斷地推動(dòng)著文明的發(fā)展。
第二段，不同文明的發(fā)展。書(shū)中提到的文明包括美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、中國(guó)文明、希臘文明、印度文明等等。這些文明各具特色，但都在某種程度上互相影響和借鑒。例如，中國(guó)的紙張發(fā)明、火藥和指南針技術(shù)的發(fā)明，對(duì)于世界的影響都是非常巨大的。
第三段，人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。書(shū)中說(shuō)到，人類(lèi)的大多數(shù)歷史都被戰(zhàn)爭(zhēng)所占據(jù)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的原因通常是：領(lǐng)土、資源和信仰。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，各種攻擊手段也不斷地升級(jí)，從最初的蠻力攻擊演化到激光武器。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展有其正反兩面的影響：正面體現(xiàn)在，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)加速了技術(shù)的進(jìn)步和軍事組織方式的革新；反面體現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限的痛苦和苦難。
第四段，人類(lèi)的未來(lái)。從歷史的演化趨勢(shì)來(lái)看，曾經(jīng)的大部分歐洲君主制國(guó)家正不斷轉(zhuǎn)型為民主制，全球各國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐漸全球化，而科技的發(fā)展也帶來(lái)了許多新的社會(huì)變化和挑戰(zhàn)，例如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、生育技術(shù)、能源問(wèn)題等等。書(shū)中有一句非常有趣的話(huà)：“如果我們教孩子們編寫(xiě)代碼，快速批判別人的犯罪、偏見(jiàn)和愚昧，而不是手寫(xiě)字母表，我們會(huì)變得更聰明?！?/p>
第五段，對(duì)人類(lèi)歷史的思考。人類(lèi)歷史是一段由各種因素構(gòu)成的紛繁復(fù)雜的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷地追求著自由、平等、幸福和安全。但是，歷史血案和人類(lèi)痛苦也不容忽視。在這個(gè)不斷變化的世界中，我們還有很多待完成的事情。對(duì)于我個(gè)人而言，我認(rèn)為我們應(yīng)該更注重發(fā)展自身的文明素質(zhì)，積極推動(dòng)和促進(jìn)國(guó)際間的和平與合作，以更溫和的方式吸納和容納世界上的多元文化，共同建設(shè)一個(gè)更美好的人類(lèi)家園。
在一段長(zhǎng)時(shí)間的閱讀人間簡(jiǎn)史之后，我們更加清晰地看到了人類(lèi)的歷史和文明的發(fā)展演化歷程，讓我們從更全面的視角來(lái)審視我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。我們也深刻認(rèn)識(shí)到，歷史上的每一個(gè)事件和人物都在潛移默化地影響并改變著我們今天的生存環(huán)境和面臨的挑戰(zhàn)。我們接下來(lái)的工作就是把握新機(jī)遇、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，以創(chuàng)新精神和人文關(guān)懷的態(tài)度，共同建設(shè)這個(gè)美好的世界。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點(diǎn)闡述人類(lèi)的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀格格不入的總結(jié)——人類(lèi)的辛苦程度其實(shí)一直沒(méi)有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
第三部分
總結(jié)
這部書(shū)受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評(píng)。因?yàn)樽髡呓o出的觀點(diǎn)太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類(lèi)對(duì)世界的主觀認(rèn)識(shí)以及長(zhǎng)久以來(lái)人們被灌輸?shù)膬r(jià)值觀。不過(guò)正因?yàn)槿绱?，這才是真正開(kāi)闊眼界的奇書(shū)啊。
這本書(shū)的觀點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨(dú)立思考，但是也提醒我們對(duì)于世界要有一種多方面的視角去理解，對(duì)于人類(lèi)面臨的問(wèn)題也要有更深的危機(jī)意識(shí)。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)受到越來(lái)越多的關(guān)注，自己也在瀏覽的過(guò)程中有了不少的體會(huì)。從本書(shū)中我們可以了解到如何看待歷史，如何理解人類(lèi)的發(fā)展，以及如何洞察人類(lèi)的未來(lái)。下面我將就這些方面談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
第一段：歷史的多元性
歷史是一面多面的鏡子，呈現(xiàn)出來(lái)的圖景不盡相同。在此過(guò)程中，對(duì)于歷史的多元性，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的態(tài)度。備受爭(zhēng)議的觀點(diǎn)、不同的學(xué)派、不同的國(guó)家，都塑造了不同的歷史。不同的視角能夠呈現(xiàn)人們不曾想過(guò)的事情，讓我們對(duì)歷史產(chǎn)生不同的解讀，正因如此，我們應(yīng)該充分接受歷史中存在的多元性。只有這樣，我們才能夠從中吸取更多有關(guān)人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
第二段：科技變革的推動(dòng)力
人類(lèi)歷史的進(jìn)展，源于科技的發(fā)展。在歷史上的每一個(gè)時(shí)代，科技領(lǐng)域的進(jìn)步，都象征著人類(lèi)文明方向的改變。我們生活在飛速變革的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代就在我們面前進(jìn)行著最初級(jí)的科技變革，這對(duì)人類(lèi)的影響將是深遠(yuǎn)的。在社會(huì)科技創(chuàng)新不斷推進(jìn)的今天，人類(lèi)已經(jīng)具備了許多能夠改變世界的目標(biāo)技術(shù)，例如AI和基因編輯等。可以看出，盡管社會(huì)科技創(chuàng)新具有巨大的驅(qū)動(dòng)力，但也對(duì)規(guī)范開(kāi)放性與倫理難題提出了新的挑戰(zhàn)。
第三段：政治制度的進(jìn)化
自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，政治制度在改變和演進(jìn)之中。作為社會(huì)制度中最重要的組成一項(xiàng)，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程有著至關(guān)重要的影響。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代民主制的進(jìn)程中，可以從不同國(guó)家間的微小變化中看出它的規(guī)律性。 盡管民主制的發(fā)展具有著長(zhǎng)期的歷史，但是它的內(nèi)在本質(zhì)并不是超越矛盾與沖突，而是它的本質(zhì)在于調(diào)整矛盾與沖突的存在。這是因?yàn)槿祟?lèi)本身就具有了太多的矛盾與沖突。因此，政治制度的演進(jìn)和進(jìn)化，是為了更好地解決這些未平衡問(wèn)題。
第四段：文化交流的含義
在人類(lèi)簡(jiǎn)史中，文化交流的含義極為重要，文化交流是獨(dú)特的、不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象，既體現(xiàn)了人類(lèi)的特殊之處，也影響源源不斷的人類(lèi)行為。文化交流不僅涵蓋語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、制度等領(lǐng)域，也涉及到領(lǐng)土之間的交流與互動(dòng)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到不同文化之間交流的意義，同時(shí)也應(yīng)該在交流中尊重和體驗(yàn)不同的文化，以促進(jìn)不同文化之間的互學(xué)互鑒與繁榮發(fā)展。
第五段：遠(yuǎn)見(jiàn)的思考與未來(lái)
我們的預(yù)測(cè)未來(lái)應(yīng)當(dāng)依靠我們對(duì)歷史的理解。我們應(yīng)該明確地看到，未來(lái)并非是確定性的預(yù)測(cè)，而是由想象力驅(qū)動(dòng)的推演。我們應(yīng)該不斷思考未來(lái)，對(duì)全球化的未來(lái)進(jìn)行推演并創(chuàng)造可能性，以此獲得遠(yuǎn)見(jiàn)的眼界，事先規(guī)劃、決策和反思。
通過(guò)讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，我意識(shí)到各個(gè)方面的互動(dòng)成為了催化人類(lèi)前進(jìn)的重要因素。我相信，隨著社會(huì)的不斷變化，書(shū)中闡述的人類(lèi)簡(jiǎn)史的觀點(diǎn)正為我們塑造人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展道路提供著新的思考。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
讀完厚厚的一本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，我感到意猶未盡。這真是一本最打動(dòng)人的科普書(shū)。
作者比爾布萊森自稱(chēng)這本書(shū)是為萬(wàn)物寫(xiě)史，為宇宙立傳。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁(yè)任何一行任何一個(gè)字開(kāi)始把你吸引的書(shū)，就像是在聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事。你可以和作者一起，穿越時(shí)空的隧道，去與達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。在這本書(shū)里，作者不是在陳列知識(shí)，而是用滿(mǎn)腔熱情把知識(shí)做成工藝品，讓人讀來(lái)舒暢，有時(shí)忍不住要拍案叫絕。
這本書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫(xiě)哈雷這位科學(xué)家的文字時(shí)，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類(lèi)似這樣的語(yǔ)氣和描述在書(shū)中比比皆是。哈雷是個(gè)不同凡響的人物。在漫長(zhǎng)而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過(guò)船長(zhǎng)、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠(chǎng)副廠(chǎng)長(zhǎng)、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫(xiě)過(guò)有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動(dòng)方面的權(quán)威文章，還天真地寫(xiě)過(guò)關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表他惟一沒(méi)有干過(guò)的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見(jiàn)到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見(jiàn)到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后。
類(lèi)似的幽默有的時(shí)候近乎調(diào)皮（這種表達(dá)方式語(yǔ)文老師可不怎么喜歡），也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動(dòng)立體的一個(gè)個(gè)科學(xué)巨人款款走來(lái)，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書(shū)的理由很簡(jiǎn)單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開(kāi)所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開(kāi)科學(xué)這個(gè)概念大一統(tǒng)的說(shuō)事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛(ài)科學(xué)的熱情，讓我對(duì)探索未知世界的興趣更加濃厚。
雖然已經(jīng)讀過(guò)很多的科普書(shū)，但我要說(shuō)，《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》是到目前為止，我讀過(guò)的最打動(dòng)人的一本科普書(shū)。
這是一本科普書(shū)，也許更適合一個(gè)中學(xué)生讀。不過(guò)我還是建議對(duì)宇宙，天文，物理，化學(xué)，科技，生物，古生物，航空，甚至是生命，細(xì)菌有興趣的人來(lái)讀一下，所有人都會(huì)從這里找到他感興趣的東西。就算是對(duì)上面這些都沒(méi)有興趣，而對(duì)一個(gè)只是有好奇心的人來(lái)講，這本書(shū)也是十分有趣的。
而除了可以讓你了解豐富的科學(xué)知識(shí)，知道科學(xué)家們的趣事，當(dāng)讀完之后也不由得會(huì)對(duì)生命，對(duì)自然生出無(wú)限的敬畏。
我們總以為自己已經(jīng)足夠強(qiáng)壯可以在自然界的面前指手畫(huà)腳，呼風(fēng)喚雨。我們有用不完的勇氣和自信，自信的也許有一點(diǎn)過(guò)了頭而變的有點(diǎn)自負(fù)。自負(fù)到以為只要我們足夠努力，所有的事情都是可以被改變，被支配，被左右。
可是結(jié)果要讓大家失望了雖然我們的確是非常努力，但我們賴(lài)以生存的一切似乎和我們的努力沾不上多少邊。人們常說(shuō)，成功是靠百分之九十九的努力加上百分之一的運(yùn)氣。而這一次絕對(duì)是百分之一百的運(yùn)氣。是的，就是簡(jiǎn)單的運(yùn)氣而已。
我們生活在太陽(yáng)比較穩(wěn)定的時(shí)代，當(dāng)它從星云開(kāi)始形成，一直到紅巨星、白矮星，最后的死骸，這一過(guò)程大約要經(jīng)過(guò)100億年，我們正好生活在壯年的紅巨星這一段時(shí)期，它不像新星那樣有活力，時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)大噴發(fā)什么的；同時(shí)又不太老，有大量的物質(zhì)可以讓它以每秒鐘大約400萬(wàn)噸的速度自由持續(xù)的揮霍，用來(lái)維持地球上所有生物的生長(zhǎng)和生存。
而我們的外圍又有木星等這樣的大行星，就象是我們的保護(hù)傘，以它的巨大引力就象是一個(gè)吸塵器一樣，清除來(lái)自外圍的垃圾，讓我們不用擔(dān)心時(shí)常有小天體，慧星，隕石什么的太空殺手突然照我們的星球來(lái)那么一下子；（真要是那樣的來(lái)一下子，我們都只能是自求多福了。說(shuō)到這里讓我想起的滅絕的恐龍兄弟們時(shí)運(yùn)不濟(jì)啊。）
其次，但絕對(duì)不是不重要的我們生存的星球上恰好有水存在，這是我們生命的最基本的前提條件。
從胎兒時(shí)期90%，到老年60%以下?，F(xiàn)代科學(xué)形象的比喻說(shuō)：人的老化是細(xì)胞干燥的過(guò)程。由此可見(jiàn)，水對(duì)人的重要性。
而這么重要的水又是從哪里來(lái)的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，直到今天，科學(xué)界一直存在著不同的看法。一種認(rèn)為，在地球形成后的最初幾億年里，地殼較薄，小天體不斷轟擊地球表面，地幔里的熔融巖漿易于上涌噴出，隨同巖漿噴出的還有大量的水蒸氣、二氧化碳，這些氣體上升到空中并將地球籠罩起來(lái)。水蒸氣形成云層，產(chǎn)生降雨。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的降雨，在原始地殼低洼處，不斷積水，形成了最原始的海洋。
還有一種說(shuō)法是，海水來(lái)自冰慧星雨，冰慧星的直徑多在20千米以上。太陽(yáng)系形成的早期，大量的冰慧星進(jìn)入地球大氣層，可想而知，經(jīng)過(guò)數(shù)億年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，地球表面將得到非常多的水，于是就形成今天的海洋。
無(wú)論如何，我們都有了水，并且是足夠的水，足以生存的水。在這里也可以作為一種宣傳吧！同志們，節(jié)約用水吧！它真的是來(lái)之不易啊！
再之后我們的祖先嘗試了行走，使我們的大腦有機(jī)會(huì)進(jìn)步的更快，至少是比其他的動(dòng)物要快；使我們成了地球上的最智能的生物，成為地球的主宰，而不是放在籠子里供別的生物觀看，也不是養(yǎng)在飼養(yǎng)場(chǎng)以備成為餐桌上的頭盤(pán)。
更為可貴的是學(xué)會(huì)行走后的祖先們都是聰明和十分有魅力的，這使他們都能成功的找到另一半，并且有了下一代。而且在之后很多萬(wàn)年的進(jìn)化中基因未出現(xiàn)偏差和失誤。
在茹毛飲血的時(shí)代他們?cè)谟辛撕蟠皼](méi)有被野獸或其他野人吃掉，
在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代他們?cè)谟辛俗铀弥蟛攀艿綉K無(wú)人道的屠殺；
再后來(lái)，他們受盡了千辛萬(wàn)苦也咬牙挺住而不是將兒子賣(mài)去宮里作太監(jiān)......
正因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)個(gè)祖先對(duì)生命的熱愛(ài)和執(zhí)著，對(duì)生活的小心和認(rèn)真，才換來(lái)了一個(gè)可以坐在這里打字的我，以及此時(shí)也許正笑著看這篇文章的你。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，也不是和我們的努力一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，當(dāng)我們只是幾十億個(gè)精子中的一個(gè)的時(shí)候，只是因?yàn)?，我們努力的比其他的兄弟姐妹快了那?0的負(fù)n次方一秒，才成為今天的幸運(yùn)兒。不管怎么說(shuō)，努力總是沒(méi)錯(cuò)的。
有時(shí)一想到當(dāng)太陽(yáng)再過(guò)50億年，燃盡了核燃料，然后膨脹成為一個(gè)巨大的紅色惡魔，吞噬掉他所有的行星，包括我們的一切，心靈都會(huì)受一下打擊。此時(shí)的我們還抱怨什么呢？生活不富裕？事業(yè)不順利？社會(huì)不公平？愛(ài)情不甜蜜嗎？而到了那時(shí)，生存，活下來(lái)都將無(wú)法保證。有這時(shí)間還是為我們的子孫們祈福吧，但愿他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候能夠找到新的可以生存的星球，并且造出交通工具可以到達(dá)那里?？赡?，那又有什么用呢？宇宙最后都會(huì)消失的。唉呀，這還真是一個(gè)讓人一想就郁悶的事呢。所以不建議大家以這件事為己任，有時(shí)間還是要多想想四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，以及怎樣好好的生活？這就是對(duì)自然最好的尊重了，珍惜別人，也珍惜自己，珍惜哪怕是一口可以自由呼吸的空氣！不要等失去了，才被學(xué)會(huì)。
一本好書(shū)就象是一個(gè)好朋友，有時(shí)可以啟迪心靈，有時(shí)可以陶冶情操，而這本書(shū)，會(huì)帶你走進(jìn)另一個(gè)陌生而又熟悉的世界，你會(huì)從心里不斷的感嘆：噢。原來(lái)是這么回事！希望你也和我一樣，在這本書(shū)里找到屬于自己的樂(lè)趣。請(qǐng)記住它相對(duì)于精彩內(nèi)容來(lái)講有點(diǎn)乏味的名字《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》！不會(huì)讓你失望的！
通俗的說(shuō)：《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》的作者比爾布萊森以生動(dòng)活潑，幽默輕松的語(yǔ)言把從宇宙大爆炸到人類(lèi)文明史產(chǎn)生的歷程展現(xiàn)在作者面前，同時(shí)也將近現(xiàn)代自然科學(xué)史巧妙的鑲嵌在書(shū)中，讀來(lái)令人頓生閱盡世間萬(wàn)物萬(wàn)象，縱橫上百億年上億萬(wàn)光年之感。
難怪北大前校長(zhǎng)許智宏教授在本書(shū)的序言中說(shuō)我十分樂(lè)意向中國(guó)的廣大讀者推薦這本既妙趣橫生又令人大開(kāi)眼界的書(shū)，希望它能喚起廣大青少年對(duì)科學(xué)的興趣，在他們的心里播下熱愛(ài)科學(xué)的種子。我也是從小熱愛(ài)科學(xué)故事喜愛(ài)科普書(shū)籍的青年學(xué)生，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我真正的記住的知識(shí)并不多，我一路驚嘆和感嘆于大自然的種種神奇和奧妙，我與生俱來(lái)的的求知欲，好奇心和想象力不斷被激發(fā)出來(lái)。
當(dāng)然，還要感謝作者和我們分享關(guān)于某些科學(xué)家的`令人詫異又忍俊不禁的奇聞?shì)W事。
一本正經(jīng)的說(shuō)《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》大大的拓展了我的視野，它引領(lǐng)我去探索宇宙，地球，生命和人類(lèi)的產(chǎn)生，變化和發(fā)展的進(jìn)程，它使我感受到宇宙，地球，生命和人類(lèi)的種種偉大和神奇，它讓我對(duì)人類(lèi)永不止步的探索精神充滿(mǎn)敬意。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》喚起了我對(duì)生命的崇敬之情。生命在它長(zhǎng)達(dá)四十多億年的時(shí)間里，雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻和滅頂之災(zāi)，但是卻能繁衍生息代代相傳，她的光輝史不得不使我從心底升起敬畏和崇敬之情。正如作者在本書(shū)的最后寫(xiě)道：如果說(shuō)這本書(shū)有什么寓意的話(huà)，那就是我們來(lái)到地球上，實(shí)在是十分的幸運(yùn)這里的我們我們，我指的是所有的生物。在這個(gè)宇宙中，獲得任何一種生命都是一個(gè)奇跡。當(dāng)然，作為人類(lèi)，我們更是雙倍的運(yùn)氣。我們不僅享有存在的恩典，而且還享有獨(dú)一無(wú)二的欣賞這個(gè)存在的能力，甚至還可以以多種多樣的方式使其更加美好。這樣一種技巧，我們才剛剛開(kāi)始懂得。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》讓我重新認(rèn)真的思索起我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去的千古命題，我的回答是：我也是我們，我們是生命，生命之舟必將駛向光明美好的未來(lái)回顧四十多億年的生命史，我有理由堅(jiān)持這條信念。
一個(gè)星球，一次試驗(yàn)。我想對(duì)待對(duì)待生命的最好方式，一是珍惜她的美好，二是要為她創(chuàng)造更多的價(jià)值。我們?nèi)祟?lèi)，應(yīng)當(dāng)自求多福，好自為之。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
作為一本近幾年來(lái)備受關(guān)注的人類(lèi)學(xué)著作，《人間簡(jiǎn)史》在對(duì)人類(lèi)進(jìn)化史和歷史的深刻闡述中，帶給我們的思考和啟示不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是對(duì)每個(gè)人都有極大的啟示作用。而在深入閱讀、反思和總結(jié)的過(guò)程中，我對(duì)《人間簡(jiǎn)史》有了自己的一些心得和體會(huì)。
一、對(duì)歷史的認(rèn)知和思考
在作者尤瓦爾·赫拉利的筆下，人類(lèi)歷史被分為三個(gè)階段：認(rèn)識(shí)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)。這個(gè)大話(huà)題囊括了大部分人類(lèi)歷史的演變脈絡(luò)，從氏族社會(huì)到城市文明，再到農(nóng)業(yè)反傳統(tǒng)制度的建立，我們所生活的工業(yè)文明時(shí)代應(yīng)該被置于歷史漫長(zhǎng)的尾聲。而這樣的一種歷史認(rèn)知和思考方式有助于我們對(duì)人類(lèi)歷史有更深入的了解，也有助于我們對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的認(rèn)知與思考。
二、對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀的思考
人類(lèi)歷史發(fā)展到工業(yè)時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而人的精神層面則愈加忽視。這也導(dǎo)致許多傳統(tǒng)價(jià)值和思想的消亡，例如儒家思想、佛家思想等。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)精神層面的重要性，例如心理健康，人文關(guān)懷，審美需求等。這些都是我們需要思考的重要問(wèn)題之一，也許在人類(lèi)歷史的某個(gè)時(shí)期，各種關(guān)于精神和人類(lèi)價(jià)值觀的問(wèn)題又會(huì)成為我們需要探究的重點(diǎn)。
三、對(duì)人類(lèi)未來(lái)的思考
赫拉利在《人間簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)令人想象的問(wèn)題：在未來(lái)，我們是否會(huì)成為“無(wú)必要人”？如今隨著人工智能和機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題更加重要?；厮輾v史，我們能發(fā)現(xiàn)許多重要的時(shí)刻發(fā)生在某個(gè)特定的歷史節(jié)點(diǎn)上，而這種節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)通常被稱(chēng)為“歷史決斷點(diǎn)”；未來(lái)也有可能會(huì)是一個(gè)“歷史決斷點(diǎn)”，這也意味著我們需要更多地思考和探究未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和前景。
四、對(duì)自我與社會(huì)的反思
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們逐漸變得孤獨(dú)和自我中心，與此同時(shí)，我們也在面對(duì)著更多的壓力。決定一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的關(guān)鍵因素是什么？是自我忠實(shí)，還是揚(yáng)棄自我向更高層次邁進(jìn)？ 而在社會(huì)方面，人際關(guān)系和社會(huì)分工的變化也深刻地影響著我們的日常生活。我們需要認(rèn)真思考這些問(wèn)題，并找到更好的方式來(lái)應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)和個(gè)人壓力。
五、對(duì)人類(lèi)智慧的思考
盡管我們面臨著許多挑戰(zhàn)，但人類(lèi)有著獨(dú)特的思維系統(tǒng)和智慧，這也為我們解決歷史變革中面臨的挑戰(zhàn)提供了有力支持。因此，在共同追求創(chuàng)造更美好未來(lái)的過(guò)程中，我們應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，不斷激發(fā)智慧，努力為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，《人間簡(jiǎn)史》是一本可以讓我們從狹隘的當(dāng)下，看到全局的巨作。無(wú)論是從歷史研究的角度來(lái)看，還是從關(guān)注人類(lèi)發(fā)展與未來(lái)前景的角度來(lái)看，這本書(shū)都值得我們仔細(xì)思考和認(rèn)真研究。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的深入閱讀和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)許多足以激發(fā)我們內(nèi)心的洞見(jiàn)，同時(shí)也能得到前人智慧的啟示，為探索更優(yōu)秀的人類(lèi)發(fā)展之路提供了有力的支持。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
此書(shū)果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣?我們來(lái)自何方，又去往何處?在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端?金錢(qián)、帝國(guó)、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè)還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過(guò)于此。或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問(wèn)題。
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書(shū)，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書(shū)之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛(ài)是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書(shū)之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？
人類(lèi)將長(zhǎng)生不死。基因工程、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類(lèi)戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂(lè)觀。
幸福快樂(lè)將由人類(lèi)自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類(lèi)的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類(lèi)把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買(mǎi)。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類(lèi)超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類(lèi)創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過(guò)語(yǔ)言、文字等工具，人類(lèi)的合作規(guī)模幾乎沒(méi)有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類(lèi)，認(rèn)為人類(lèi)自己就是意義的本源，人類(lèi)體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類(lèi)的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類(lèi)智能。
書(shū)中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我
人類(lèi)有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒(méi)有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類(lèi)動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類(lèi)所獨(dú)有?！?/p>
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
時(shí)間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒(méi)有光，但仍然有時(shí)間。光速和時(shí)間怎么聯(lián)系起來(lái)我還不清楚。我不用去定義宇宙和時(shí)間的概念。宇宙形成之前是一個(gè)無(wú)窮小的奇點(diǎn)，而且無(wú)限緊密，我在這里說(shuō)成沒(méi)有，這不是唯心的沒(méi)有，空間和時(shí)間在大爆炸時(shí)同時(shí)的從無(wú)生有。這就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，那個(gè)無(wú)窮小的產(chǎn)生一切的奇點(diǎn)是什么和它為什么要爆炸。那個(gè)奇點(diǎn)什么也不是，不是人類(lèi)所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，可以起個(gè)隨便的名字，比如上帝。它就是一個(gè)無(wú)窮小無(wú)限緊密的點(diǎn)，僅僅是一個(gè)點(diǎn)。它之所以要爆炸是因?yàn)樗肽菢?，因?yàn)楝F(xiàn)在有了一切所以它爆炸了。這是無(wú)法證明的，人類(lèi)的證明方法必然會(huì)引入第三方，為了證明第三方的正確又必須引入第四方，這樣的證明會(huì)無(wú)休止的循環(huán)下去。宇宙論是一門(mén)既古老又年輕的學(xué)科。
作為宇宙里高等生物的人類(lèi)不會(huì)滿(mǎn)足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。但是，人類(lèi)理念的進(jìn)化是極其緩慢和艱苦的。從亞里士多德托勒密的地心說(shuō)到哥白尼伽利略的曰心說(shuō)的演化就花了20xx年的時(shí)間。令人吃驚的是，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到了本世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙演化的觀念才進(jìn)入人類(lèi)的意識(shí)。人們甚至從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)宇宙還會(huì)演化。牛頓的萬(wàn)有引力定律表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)。即使在愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也好不到哪兒去，為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型，他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到穩(wěn)定的宇宙模型。可見(jiàn)，宇宙演化的觀念并不是產(chǎn)生于這些天才的頭腦之中。
霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出的，這真正是空前的。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有深遠(yuǎn)的影響，所以媒介早已有許多關(guān)于他如何與全身癱瘓作搏斗的描述。盡管如此，譯者之一于1979年第一回見(jiàn)到他時(shí)的情景至今還歷歷在目。那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組的討論班時(shí)，門(mén)打開(kāi)后，忽然腦后響起一種非常微弱的電器的聲音，回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開(kāi)關(guān)。
譯者盡量保持禮貌而不顯出過(guò)分吃驚，但是他對(duì)首次見(jiàn)到他的人對(duì)其殘廢程度的吃驚早已習(xí)慣。他要用很大努力才能舉起頭來(lái)。在失聲之前，只能用非常微弱的變形的語(yǔ)言交談，這種語(yǔ)言只有在陪他工作、生活幾個(gè)月后才能通曉。他不能寫(xiě)字，看書(shū)必須依賴(lài)于一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類(lèi)中居然有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。從他對(duì)譯者私事的幫助可以體會(huì)到，他是一位富有人情味的人。每天他必須驅(qū)動(dòng)輪椅從他的家劍橋西路5號(hào)，經(jīng)過(guò)美麗的劍河、古老的國(guó)王學(xué)院駛到銀街的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的辦公室。該系為了他的輪椅行走便利特地修了一段斜坡。
活在一個(gè)四維的時(shí)間——空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的?？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話(huà)：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。
霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個(gè)電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人交談，但他卻同其他科學(xué)家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動(dòng)力。在我心中，除了這本著作所帶來(lái)的洗滌與震撼外，剩下的只是對(duì)這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！
人間簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
為了更好的理解人類(lèi)的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類(lèi)的影響，讀本書(shū)是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類(lèi)征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類(lèi)像神一般的存在。本書(shū)作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類(lèi)追求的種種以及人類(lèi)本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類(lèi)快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類(lèi)至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類(lèi)也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類(lèi)”和尚未完成進(jìn)化的普通人類(lèi)。
盡管作者在本書(shū)一開(kāi)始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快?！?本書(shū)未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。