高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）

優(yōu)秀的作文不僅要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解，還要有恰當(dāng)?shù)睦C和論據(jù)支撐，更具說服力。想要提高寫作水平，不妨多讀一些優(yōu)秀作文范文，以下是一些推薦。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇一

文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個(gè)講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國(guó)。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化，使每一個(gè)中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)砜鞓?、帶來溫馨?/p>

大家團(tuán)結(jié)起來，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實(shí)際行動(dòng)與行為去創(chuàng)造一個(gè)寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個(gè)品德高尚、語言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個(gè)有困難的人，讓自己身邊的每一個(gè)人感受到在是一個(gè)和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個(gè)人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。

同學(xué)們我們一起在國(guó)旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!

做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇二

如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟闶チ巳松恼嬷B文明禮儀。

會(huì)的秩序。文明禮儀不但能看出個(gè)人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)和價(jià)值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無處不在。

體現(xiàn)了你對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，你的愛更會(huì)彌漫整個(gè)家庭。

有時(shí)走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對(duì)方一個(gè)說對(duì)不起的機(jī)會(huì)。見到長(zhǎng)輩老師要打招呼問聲好，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺得我們還是個(gè)小孩，有很多事無法做到，莫因事小而不為，做好個(gè)人衛(wèi)生、愛勞動(dòng)、尊敬師長(zhǎng)這些就是我們能做到的文明禮儀。

我們國(guó)家是文明古國(guó)禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇三

是一個(gè)人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。

古時(shí)候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無禮則?！薄皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點(diǎn)。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。

人們中華人民共和國(guó)有著“泱泱大國(guó)”那樣一個(gè)無上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚(yáng)，去發(fā)揚(yáng)中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。

文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒學(xué)禮，何以立”

文明并不是一天兩天就會(huì)有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺得，你早已保證了“文明”二字;在公共場(chǎng)合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺得，你又保證了“禮儀知識(shí)”二字。文明禮儀便是那么簡(jiǎn)易。

假如你忘了專業(yè)知識(shí)，你算不上不成功，由于專業(yè)知識(shí)能夠再學(xué);假如你花完了錢財(cái)，你也算不上不成功，由于錢財(cái)能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。

“人不尊不立，事不尊不了，國(guó)不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實(shí)到人們的行動(dòng)上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實(shí)融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實(shí)隨著人們成才。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇四

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇五

文明禮儀是啥?文明禮儀是道上相逢時(shí)的笑容;是同學(xué)們有艱難時(shí)的熱情幫助;是平常與人溝通時(shí)的親近;是看到教師時(shí)激情的問好;是一不小心撞倒另一方時(shí)的一聲“抱歉”;是主動(dòng)將廢棄物放進(jìn)垃圾桶的行為;是見到許多人隨意吐痰時(shí)的積極勸阻，是在公共場(chǎng)合不高聲的喧鬧……文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。

文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)、衣食住行的基石，是人們快樂成長(zhǎng)的膀子。沒了文明，人們就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩!

文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅主要表現(xiàn)在對(duì)人的重視，還主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)紀(jì)律、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的主要表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場(chǎng)。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)?？梢钥吹剑谏钲谑羞@一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識(shí)!

我國(guó)五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國(guó)。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使!!

文明禮儀要從我做起，從如今做起!從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個(gè)姿勢(shì)做起。說文明話，做文明人。人們的一言一行，一舉一動(dòng)必須以文明的個(gè)人行為來標(biāo)準(zhǔn)，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明禮貌，誠(chéng)信友善，學(xué)好關(guān)注，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里隨處綻放。

我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本。要基本建設(shè)文明的社會(huì)，就務(wù)必的從我做起，讓文明禮儀之花在人們年幼的內(nèi)心里生根發(fā)芽，結(jié)果實(shí)。

我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧……難道說這種便是很文明的個(gè)人行為嗎?“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不以”。文明的禮儀知識(shí)可能使美麗的家園更為的幸福，將使人們的社會(huì)更為的和睦!!

讓文明禮儀隨著著我們一起快樂成長(zhǎng)吧!我的演說完后!謝謝你們!!

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇六

文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明水平可以折射出一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，我們從小就要接受文明禮儀的教育，完善自身的認(rèn)知水平，有了分辨是非善惡的能力，不違背自己的良知，自己的修養(yǎng)便得到了完善。

文明美德是從生活中表現(xiàn)出來的，上課時(shí)主動(dòng)向老師問好、坐公交車主動(dòng)給老人讓座、不亂扔垃圾、過馬路要走斑馬線、公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、不破壞公物……文明美德如同一泓清泉，可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。讓這種文明美德的思想觀念武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力做一代社會(huì)主義新人。

中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育的民族，個(gè)人修養(yǎng)的民族，團(tuán)結(jié)向上的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會(huì)成美德頌曲上的一個(gè)個(gè)拔動(dòng)人心的音符。文明能體現(xiàn)出國(guó)家的文明程度，所以我們更要文明。但是我不能把文明當(dāng)做“紙上談兵”，我要把文明融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。

我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)到我們要學(xué)會(huì)互相謙讓，隨著時(shí)間的流失，在我們記憶里謙讓這個(gè)詞已淡淡忘記了，我們不一定非做了不起的大事，我們可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。

文明美德就如泓清泉，可以為我們滋潤(rùn)的心靈，給予我們心靈的慰藉，前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步就是要我們頑強(qiáng)的走下去，讓我們的校園從此綻放的更加美好，讓我們的社會(huì)發(fā)出文明的火花，讓我們讓文明美德手拉手，結(jié)伴同行吧!

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇七

親情是孟郊慈母手中的針線;。

親情是阿爾勃累喜特丟勒兄弟《祈求的手》;。

親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆;。

親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿;。

親情是什么?我們的內(nèi)心知道：

自從我們來到這個(gè)世界，我們便無時(shí)無刻不在沐浴著親情?；匚兑幌录彝ド睿惚銜?huì)在親人一個(gè)不經(jīng)意的眼神里，一個(gè)隨意的動(dòng)作中，一句最平常不過的叮嚀中，一件日常的瑣事中，深深地感受到它——悠悠親情。

還記得那次，外婆帶來三個(gè)芒果，一家人都喜歡吃，爸爸把它放在冰箱里。

我打開冰箱，在燈光下，看著三只芒果，金燦燦的，一個(gè)個(gè)安靜地睡著，透著誘人的香味。即便如此，我還是悄悄地合上了門。媽媽看見了，取了一只，遞給我說：“吃吧!我們還有兩只呢!”我抬頭，看見媽媽慈愛的.眼神，以及微笑的嘴角，點(diǎn)了點(diǎn)頭，接過芒果。但是我知道，媽媽這幾天感冒，喉嚨發(fā)炎，肯定很難受，正需要這幾只芒果的滋潤(rùn);況且外婆打電話催她吃了好幾次，她總是推說著，或者撒謊說她已經(jīng)吃了。我知道，她是舍不得吃，她要留給她的寶貝女兒。于是，我把芒果又放進(jìn)了冰箱。

第二天，回到家，三只芒果已放到桌上，媽媽用沙啞的聲音囑咐我吃了芒果，我拿著芒果進(jìn)了自己的房間，雖然好香，我還是沒吃，隨手把它放在書桌旁。

其實(shí)，倒杯茶，蓋個(gè)被等細(xì)微動(dòng)作都是出自親情的溫泉，親情是理解與支持，信任與體貼，難怪有人說：

我們挾著寒氣而來，又?jǐn)y著溫暖而去。

我們擔(dān)著失落而來，又捧著希望而去。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇八

(1)員徑八尺(“員”通“圓”)。

(2)陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽(“禽”通“擒”)。

﹙3﹚傍行八道(“傍”通“旁”)。

(4)形似酒尊(“尊”通“樽”)。

2.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今義：

(1)常從容淡靜。古：言行舉止適度得體。今：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定。

(2)舉孝廉不行。古：不去赴任。今：不可以。

(3)公車特征拜郎中。古：特地征召。今：可以作為人或事物特點(diǎn)的征象標(biāo)志。

(4)覆蓋周密無際。古：四周嚴(yán)密。今：周到細(xì)致。

(5)尋其方面，乃知震之所在。古：今：相對(duì)的或并列的幾個(gè)人或事物中的一部分。

(6)衡下車，治威嚴(yán)。古：官吏初到任。今：從車上下來。

3.詞類活用。

(1)妙盡璇璣之正。(正，形容詞活用為名詞，道理)。

(2)大將軍鄧騭奇其才(奇，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……與眾不同)。

(3)又多豪右(多，形容詞活用作動(dòng)詞，多有)。

4.翻譯下列句子并總結(jié)句式特點(diǎn)：

(1)飾以篆文、山龜、鳥獸之形(狀語后置)。

(2自書典所記，未之有也。(賓語前置)。

(3)后數(shù)日驛至，果地震隴西。(省略句)。

(4)舉孝廉不行，連辟公府不就。(被動(dòng)句)。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇九

我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

晉侯、秦伯。

分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時(shí)晉國(guó)的級(jí)別比秦國(guó)要高。

子

在文中是對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

寡人。

通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用較為普遍。

執(zhí)事。

辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

大夫。

官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來成為對(duì)有官位者的通稱。

《戰(zhàn)國(guó)策》。

卿

古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

祖

臨行祭路神，引申為餞行和送別。

徵

古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。

中庶子。

管理國(guó)君的車馬之類的官。

郎中。

宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

箕踞。

坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。

東向。

在中國(guó)古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請(qǐng)人東向坐來表示對(duì)人的尊敬。

望其氣。

中國(guó)古代方士的一種占候書，望云氣以測(cè)吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[jp3]也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。

籍

項(xiàng)羽的名，自稱名表示對(duì)對(duì)方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。

亞父。

對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。

參乘。

坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。

《史記》。

我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

關(guān)中。

函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

季父。

叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴⒅佟⑹?、季?/p>

河

特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。

豎子。

罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）。

《詩經(jīng)》。

我國(guó)最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。

《詩經(jīng)》“六義”

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

總角。

古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時(shí)代。

《離騷》。

《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

“風(fēng)騷”

《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对娊?jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

《孔雀東南飛》。

我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

結(jié)發(fā)。

古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

羅敷。

古代美女的通稱。

伏惟。

下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

新婦。

古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。

下九。

古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

六合。

古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

青廬。

用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

黃昏。

十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。

人定。

是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。

十二時(shí)辰。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

建安。

漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見于史書。

廟號(hào)。

廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

謚號(hào)。

謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。

尊號(hào)。

尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。

杜康。

相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

子

對(duì)對(duì)方的尊稱。

衿

古式的衣領(lǐng)。

青衿。

是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

阡陌。

阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

《古詩十九首》。

東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。

癸丑。

古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

暮春。

春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。

禊

一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

望

農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。

晦

農(nóng)歷每月最后一天。

朔

農(nóng)歷每月第一天。

浮圖。

也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

陰陽。

山南水北為陽，山北水南為陰。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十

1、戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。

2、徐志摩是中國(guó)新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對(duì)康橋的愛戀。

3、艾青是中國(guó)現(xiàn)代著名詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對(duì)大堰河的真摯感情。

4、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。

5、《國(guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。

6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。

7、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。

8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》等。

10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其中篇小說《阿q正傳》通過對(duì)主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。

11、巴金是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。

12、夏衍是中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報(bào)告文學(xué)作品。

13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評(píng)家，代表作有散文《雅舍小品》等。

14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國(guó)策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。

15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國(guó)第一部編年體史書。

16、《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國(guó)第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》并稱“六藝”。

17、《論語為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。

18、狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)（國(guó)別）批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長(zhǎng)史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《雙城記》。

19、朱自清是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜感情。

20、郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對(duì)北國(guó)秋色的無限向往和眷戀之情。

21、陸蠡是中國(guó)現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?/p>

22、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國(guó)詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。

23、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩人，其詩作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，是我國(guó)詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。

24、屈原開創(chuàng)的一種新詩體是“楚辭體”，又因?yàn)橐郧髌贰峨x騷》為代表，所以后世也稱此詩體為“騷體”。

25、《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總。

集，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯?！峨x騷》是其中的代表作，共373句。

26、《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國(guó)古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭?！对娊?jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集。

27、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。

28、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。

29、曹操是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩作有《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等。其詩作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

30、陶淵明是東晉時(shí)期著名詩人，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。

31、王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。

32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號(hào)東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。

33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生?！疤扑伟舜蠹摇敝?，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

34、蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》對(duì)青年學(xué)子提出了殷切的希望。

35、馬丁路德金是美國(guó)（國(guó)別）黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其著名的演說《我有一個(gè)夢(mèng)想》集中表達(dá)了他對(duì)自由、平等、公正的追求與憧憬。

36、雨果是19世紀(jì)法國(guó)（國(guó)別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。

37、《家》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》中的第一部，該小說寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。

38、巴金（作家）的小說《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛情和婚姻糾葛，主題是通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對(duì)青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。

39、小說《家》中的主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長(zhǎng)高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂山等等。

40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對(duì)比。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十一

文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。

在我們現(xiàn)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。

這幾天，我突然想到了一個(gè)問題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問去問爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強(qiáng)的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長(zhǎng)久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。”媽媽緊跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等?！泵妹靡膊桓适救酰骸拔乙仓溃G色是大自然的顏色?！薄八汛笞匀荒芰哭D(zhuǎn)化成營(yíng)養(yǎng)供給給我們的時(shí)候，昔日的小樹苗，也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺。”爸爸補(bǔ)充道。“哦，原來是這樣啊!”我似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。

不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。

我曾看到過一個(gè)廣告：有一只蛋喝了酒后開車回家。車子對(duì)蛋說：“小蛋，酒后別開我呀!”可蛋沒聽，仍堅(jiān)持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時(shí)救護(hù)車來了，一位小男孩從車上走了下來。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的?！薄熬坪箝_車害人不淺啊!”車子哀道。

這個(gè)兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了“生命很脆弱酒后不開車”的文明交通原則。

家和萬事興，拒酒平安行，開車若碰杯，美酒變砒霜，司機(jī)貪美酒，親人心發(fā)顫啊!

讓我們做一個(gè)文明人，如果你開車，那么請(qǐng)據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請(qǐng)遵守交通規(guī)則，這樣世界才會(huì)更加和諧、有序。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十二

敦敦吾師：

但行至半途，冷風(fēng)颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。

上述誠(chéng)表，為吾未至學(xué)府之緣由。吾師應(yīng)懂，吾未到校。

是不能也。

汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饒人，惜之諒之!如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當(dāng)負(fù)荊請(qǐng)罪，自辱其身!

嗚呼哀哉!哀哉痛矣!

xxx。

20xx年xx月xx日。

高一文感動(dòng)（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十三

多注意積累，字義、詞義、文句表達(dá)等方面需要注意，該背的古文等要背熟。

數(shù)學(xué)。

把不同的章節(jié)中的基礎(chǔ)知識(shí)鞏固一遍，把內(nèi)容跨度較小的題目基本解決(如果你的要求比較高的話)。

英語。

把高一到高三的知識(shí)點(diǎn)重過一遍，這個(gè)過程應(yīng)該有一套比較好的題量比較大的資料。

文綜。

跟著老師的復(fù)習(xí)過程走就可以，重點(diǎn)還是要把基礎(chǔ)知識(shí)鞏固背熟。

這一階段大概從高二暑假到高三上學(xué)期結(jié)束(不同的學(xué)校在具體時(shí)間安排上可能不同)，應(yīng)把高中課本按順序過一遍(除語文)，搞定所有該背的東西!文科生則更多的重點(diǎn)放在語數(shù)外上。

第二輪：專題性質(zhì)的復(fù)習(xí)。

除了前面的基礎(chǔ)知識(shí)之外，要對(duì)閱讀題和作文加以適當(dāng)注意。具體方法是多做一些試卷?？梢允菤v年的考題綜合，也可以是最新的高考題目。

數(shù)學(xué)。

集中力量解決后面的綜合型題目和一些難題，對(duì)于要運(yùn)用的原理不要有疏漏。

英語。

保持大量做題，碰到新的題目要注意總結(jié)，要注意聽力和閱讀。

文綜。

在市場(chǎng)上有很多專題復(fù)習(xí)的資料，可以選擇一些。

如，政治需要看一些時(shí)事材料，可以對(duì)這些材料中可能牽涉的問題加以總結(jié)。歷史可以分成政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面加以復(fù)習(xí)。地理主要是把書上易考的重點(diǎn)當(dāng)專題來復(fù)習(xí)，還要注意三科結(jié)合的題目。

這一階段大概要到高考前一兩個(gè)月，在跟著老師的步驟走之外，還要自己再找一些適合自己的專題性質(zhì)的資料。重點(diǎn)是多做題，多總結(jié),文綜科目加以重視。

第三輪：沖刺階段。

這一階段主要是做綜合試卷和模擬題。雖然不一定在高考中能碰到，但做一些綜合試卷是對(duì)高考的一種模擬，無論從內(nèi)容還是心理上。

做完卷子之后，要?dú)w納自己做這套卷子的收獲。在做卷子之余，可以把以前背過的文綜基礎(chǔ)知識(shí)翻一翻，熟悉熟悉。

在臨考階段，復(fù)習(xí)計(jì)劃的調(diào)整也是必不可少的，到那個(gè)階段可以采取以看歷年高考真題為主的復(fù)習(xí)方式，讓自己多思考。