我發現，通過對過去的經歷和體驗的總結，我對自己的認知有了更深刻的理解，也能夠更好地面對未來的挑戰。下面是一些名人對于成功和幸福的心得體會，他們的言論可能會給我們帶來一些啟示和思考。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇一
拍攝一部好的紀錄片，重要的標準是真實與生動。這部片子根據史實，反映包公一生重要事跡，如家風家訓、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴格執法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結合、畫龍點睛。
千年包公紀錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關聯穿梭。如，講現實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀錄片中的點面結合
以中華傳統文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準較高的專家學者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學、歷史、哲學、文物等方面的專家學者，結合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現。
如果說，包公的藝術形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容，它對我們當前做好黨風廉政建設工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風廉政建設，就必須堅持嚴字當頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生腐朽的土壤，就會出現被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴字當頭，加強自身黨風廉政建設呢?
首先，嚴字當頭、從嚴要求，必須從思想入手。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。工作作風轉變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的'反映，是政治理想的體現。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規定學好規定的內容，自覺強化黨性修養、品德修養和黨紀觀念，真正把為民務實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴字當頭、從嚴要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務、為黨的事業獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務。
第三，嚴字當頭、從嚴要求，必須要樹立責任意識，勇于擔當。作為一名基層教科研工作者，要樹立責服務意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應該時刻牢記肩負的職責，應該盡自已最大努力去履行好自己的職責，保持奮進不息的精神，為黨的事業發展多盡一份責任，多貢獻一份力量。
最后，嚴字當頭、從嚴要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養，保持高尚的情操，以博學、審問、慎思、明辨、篤行的科訓來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。 ?包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經過百姓傳說及文人加工的藝術人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，虞國芳、于繼勇擔任總導演，在中央9頻道播放的三集紀錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創作原則，進行人物再現與現實拍攝，成功呈現出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇二
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎、性格特征為外在表現而形成的。下面小編給大家帶來城管千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數到包拯了。
那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎的奏議背后，蘊藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的生平有一個大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉讀書，亦耕亦牧。”天圣五年(公元1027)包拯進士及第后，曾經被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔任過知縣、知府、轉運使等職。在中央，他由權度支判官、監察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監察機關是御史中丞領導的御史臺，最高財政機關是三司使領導的三司，最高軍事機關是樞密使領導的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執行兵政的機構，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領導核心。所以，包拯的職位是相當高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基于這樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之福”。這樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當務安之為急。”“民者國之本，財用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀極。”他幾十封為民請命的奏折，便立足于民為國本的思想。
在《請差災傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災人禍嚴重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設想。類似這樣的`話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內在邏輯關聯!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統一的積極意義也正體現在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農村，長于農村，而且一生和農村保持不間斷的聯系，無形間烙上了中國農民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇三
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇四
黨員干部要繼承和發揚包公嚴于律己、不徇私情的無私精神。包公一生嚴格要求自己、大義滅親忍痛鍘包勉的故事，讓人們深刻感受到包公的光明磊落。這也警示著我們黨員干部要有一身浩然正氣，不朋比為奸，做官不是為了個人的私欲，而是為了社會的公平與公正，即使面對自己的親朋好友也要敢于堅守正義、維護底線，只有這樣人們才會從心底里尊重我們的黨員干部。
黨員干部要繼承和發揚包公剛正不阿、不畏強權的擔當精神。包公一生追求正義、不惜丟官鍘當朝太師龐昱的故事，讓人們領悟到包公的執法嚴明。這也告誡著我們黨員干部要敢于擔當、敢于堅守原則，不官官相護，不唯上、不唯權，要堅持依法維護社會正義，做到明察秋毫，即使面對強權也要堅持真理、恪盡職守，只有這樣人民群眾才會支持我們的.黨員干部。
黨員干部要繼承和發揚包公為民請命、一心為國的奉獻精神。陳州放糧的故事，讓人們親切感受到包公的親民、愛民情懷。這也提醒著我們的黨員干部要時刻心里裝著人民，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，對于人民群眾關心的事情不推諉、不拖延，堅持群眾利益無小事，深刻認識到黨員干部和人民群眾是魚和水、血和肉的關系，只有這樣人民群眾才會打心底里擁護和愛戴我們的黨員干部。
時代在變，但“道”沒有變。我們每個黨員干部都必須清醒地認識到，我們立黨是為了公(國家)，執政是為了民。在新時期，每個黨員干部都需要繼承和發揚包公精神，踐行為人民服務的宗旨，這樣才能無愧于自己、無愧于國家、無愧于人民、無愧于這個時代。
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統戲曲中，有不少關于包拯的故事。可是，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節，完全是虛構的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內當貴妃。憑這點關系，他竟同時擔任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔任三司使，更不適宜同時擔任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔任荊湖南路轉運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯合起來進行反抗。后來，他調任江南西路轉運使，還是繼續殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家。”
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調他做了淮南轉運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔任江南西路轉運使的時候，疑心地方官卞咸告發他的罪行，就打擊報復，暗中指使人誣告卞咸，一下子關押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴地責問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關節，所以，當時流傳著這樣一句話：“關節不到，有閻羅、包老。”人們已經把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產一種石硯，名叫端硯。端硯石質堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的名義，乘機搜括端硯，奉承權貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇五
開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的`?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
舞臺上的包公形象與現實中的包拯。
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續劇《包青天》風靡大陸和臺、港、澳地區、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”包拯的個子也不高(據1973年合肥肥東大興集發現的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責全國經濟工作，展現出了經濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農民要繳的上供物資;免除部分地區“折變”，即廢除農民將糧食變成現錢納稅的規定等措施。開展經濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇六
由省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》已制作完成，央視紀錄頻道定于5月25日20:00起連續三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛視也將于5月27日21：25播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，完全根據史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現，向觀眾呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的`懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇七
按照縣紀委的通知要求，我在中央電視臺觀看了電視紀錄片《千年包公》，該片分《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》三級。觀看后感觸很多。當前，全局上下深入開展廉潔執法工作，恰似給全體公安民警加一道反腐的防護林。既提高了思想認識，又增強了自覺遵守法律法規、認真履行職責、熱情為人民服務的信心和決心。 廉潔，一個永恒的主題。古往今來，清正廉潔、務實為民的官員一直受人崇敬和愛戴，古有諸如包公、海瑞，今有諸如焦裕祿、孔繁森等。他們的形象深入民心，他們的故事久久傳誦。掩卷沉思，留在胸中的不僅僅是一位位廉潔之士的高大形象，還有一股浩然正氣。 對公安民警來說，如何處理好奉獻與索取的關系，是否將人民的利益、國家的利益放在首位，是對大家的嚴峻考驗。公安工作有不少國家和人民賦予的神圣權力，如果將此當成了謀取不義之財，謀取私利的工具，那最終將踏上不歸路。公安隊伍需要的是耐得住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑的正直之警。做為政清廉的民警，還得在自律上把牢以下幾個方面：
首先必須加強學習，筑牢理想信念。在上層信仰上，我們要用毛xx思想、鄧xx理論、“三個代表”、落實科學發展觀和深入踐行群眾路線重要思想武裝頭腦，筑牢廉潔根基。在現實細微層面，我們可學習身邊先進人物的事跡，以此鞭策自己，查找差距，提升覺悟。
其次是要處理好自身的各種關系。在多元社會總少不了形形色色的誘惑，這正是公安民警所面臨的考驗，這種情形下，在提高道德修養的同時，堅持不受外物引誘，保持冷靜頭腦與淡泊心境，方可智明而勇猛。要自覺接受各種監督，保持嚴謹的生活態度和生活作風，處理好個人利益與國家利益的關系，使個人利益在保證和發展社會整體利益的前提下來實現，處理好與身邊親朋好友的'關系，不教身邊朋友以財色之誘拖下水，不教家中親人恃你手中之權亂紀律，處理好奉獻與索取的關系，真正體現出公安民警的氣節。
最后是要加強自我約束意識。“勤生明、廉生威”的道理誰都懂，個人的廉潔主要來自自律，只有通過不斷的廉政學習教育，才能未雨綢繆，反腐倡廉是一項長期而又艱巨的工作，道阻且遠。作為新時期的公安民警，要抵御住橫流物欲，做清白之人，美節之士。 廉潔從警，是廉潔建設的重要內容，是社會主義精神文明建設的重要組成部分。必須要從踐行群眾路線的高度，深刻領會廉潔的含義，嚴格遵守人民警察的行為規范，做到勇于擔當、樂于奉獻，用心謀事，用心干事，扎實苦干求發展。我們作為國家公務員，作為人民群眾服務的公仆，更應該以廉潔奉公為原則，以清廉純潔的道德品行“立警為公，執法為民”，做勤政廉潔的排頭兵，樹立良好的民警形象。作者：許可(蒙城縣國保大隊)
一、包拯家訓體現我們做人的底線和原則
清正廉潔是包拯家訓的核心。嚴格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權謀取私利，始終保持清廉的本色，是對我們黨員干部最根本的要求，清正廉潔是“為政之本”，“為官之要”，是品德之基，更是我們黨員干部做人的底線和原則。當前，我縣經濟進入快速發展的時期，更加要求我們黨員干部要認真領會包拯家訓中“清正廉潔”的精神實質，并在工作中認真踐行，我們在具體工作中要做到“三要”：
一要清正廉潔。我們黨員干部一定要保持頭腦清醒，要經得住考驗，做到慎欲，不被欲望牽著鼻子走;慎權，不當權力的奴隸;慎微，不讓小節毀了大節，始終保持清正廉潔的政治本色。
二要干凈干事。工作中做到克己奉公、清正廉明、兩袖清風，要以黨紀國法約束和規范自己的言行，真正明白名節源于修養，境界升于內省，朽敗止于正氣的道理。在日常生活和工作中，要心存敬畏，多一點正氣、達到“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”的境界。
三要秉公用權。我們黨員干部對待權力要有敬畏之心，敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗;敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民;敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。保持一個黨員干部的浩然正氣，做人處事有準則、有底線。
二、包拯家訓體現對社會主義核心價值觀的觀點
黨的十八大報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，在這里，“公正、法治、敬業、誠信”也體現了包拯家訓中清正廉潔的觀點。我們黨員干部做到清正廉潔，也是對踐行全社會社會主義核心價值觀最好的詮釋。我們黨員干部在踐行社會主義核心價值觀中，解決好知責、知足、知止的問題，做為民務實清廉的好公仆，做到“三知”：
一要知責，做到求真務實不懈怠。履職盡責勇擔當。要有知責之心，充分發揮黨員干部的能動性、積極性和創造性，杜絕消極散漫、不敢負責、不思進取、不愿作為、麻木不仁的工作作風。要有擔責之能，在大是大非面前，立場堅定，堅持真理，敢于講真話、揚正氣，不隨波逐流;在復雜矛盾面前，果敢決策，敢擔責，不錯失良機;在急難險重任務面前，不回避，不推諉，挺身而出，勇挑重擔。要有盡責之行，自覺做到謀事、做事、成事，切實履行黨員干部的時代責任。
二要知足，做到廉潔奉公不放松。為民掌權須身正。身正就是政治上清醒堅定，作風上清正廉潔，立黨為公，執政為民。要對權力、對人民常懷敬畏之心，自覺接受民主監督和群眾監督，讓權力在陽光下運行，把權力關進制度的籠子里，真正做到權大不忘責任重、位卑不移公仆心。
三要知止，做到嚴謹規范守紀律。我們黨員干部要增強守紀守法守規意識，牢記政治紅線、紀律紅線、道德紅線和廉政紅線，自覺把紅線看作是不能逾越的雷區、不可觸碰的高壓線，自覺把規矩規范融入到學習、工作、生活之中，以高度的自覺性警醒和約束自己，從思想上謹守規矩，從言行上謹遵紀律，擋得住誘惑、管得住小節、經得起考驗。始終做政治上的明白人、經濟上的清白人、作風上的正派人、工作上的帶頭人，守住做人的底線，守住黨員干部的底線，用自己的模范言行為人民群眾做好表率。
三、包拯家訓體現“兩學一做”的目的要求
當前，我縣在黨員中開展學黨章黨規，學總書記系列講話，做合格共產黨員的“兩學一做”學習教育活動中，引導廣大黨員自覺用黨章和黨規黨紀規范自己的言行，用黨的理論創新成果武裝頭腦， 這為我們黨員干部提出了更新、更高的要求，也為黨風廉政建設和反朽敗斗爭指出了著力方向，更是堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念的有力保障。作為一名黨員，要牢牢把握包拯家訓中清正廉潔這一核心，恪盡職守，做好“三個”人：
一要遵紀守法，做一個明白人。黨章黨規、法律法規、職業道德規范等，我們要深入學習，學法、知法、懂法，做一個明白人。黨的紀律是剛性約束，我們應維護黨的尊嚴，遵守黨的紀律，服從黨的安排，執行組織決定，做到令行禁止、政令暢通，堅守正道，弘揚正氣。
二要干凈做事，做一個清白人。我們黨員干部在工作中要淡泊名利，甘于清貧，廉潔自律，守住思想這片凈土，做一個清白人。
三要克己奉公，做一個奉獻人。克己奉公是黨員干部必備的思想品德，工作中我們應公私分明，樂于吃苦，做一個有奉獻的人，當工作需要時，要勇于承擔，樂意接受，并盡最大努力去做好， 努力在平凡的崗位做好我們平凡的事，就是不平凡的奉獻。 ?問渠哪得清如許，為有源頭活水來。今天，我們通過再次重溫包拯家訓，更好的理解了清正廉潔是我們黨員做人做事的根本，要求我們的在工作中，要更好的落實“兩個責任”，當好我縣經濟發展的先行，做到在發展經濟上有新思路，在重點工作上有新突破，在惠及民生上有新作為，用清正廉潔的黨風政風建設取得的新思路、新作風、新干勁，為“美麗蒙城”建設做出更大的貢獻。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇八
千年包公這一部記錄片意在塑造一個清廉公正的一個形象，我們看完之后一定會有很多感受，也會寫一下。
觀后感。
大家想要看看一些觀后感嗎?下面是小編搜集整理的千年包公觀后感1500字，歡迎閱讀。
今晚八點，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來知名度最高的官員，以不畏權貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風”，徐守盛強調敢于唱“黑臉”、當“包公”，就是希望各級領導干部發揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。
發揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領導干部既是“醫生”也是“病人”，既是活動推進者也是行為主體人。《荀子·正論》曰：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。”只有領導干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能有各級各地出動實招的生動局面。
發揚包公兩袖清風的精神。中央提出整治“四風”，劍指享樂主義、奢靡之風，直擊要害，深得人心。整治四風，弘揚廉潔自律精神，關鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡習;立，就是樹立黨性純潔的理想，切實轉變工作作風。
發揚包公鐵面無私的精神。無私方能無我，無我方能盡心盡責。沒有私心，沒有私利，才能從大局出發，從黨的利益出發，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態度、以治病救人的擔當，對照中央八項規定，對照黨紀條規，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風狀況有一個大的改變。
發揚包公永不畏難的精神。整治四風也好，轉變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學習包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水平。
《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制。本片自2019年8月正式開拍，劇組成員奔波數萬公里，先后到中國臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現。
包公文化具有多層面的文化內涵，包括包拯自己的真實故事，亦包括百姓對其緬懷而神話其形象，以及文學、藝術的創造，在歷史各個時代人民以不同的方式不斷豐富和發展，具有持久的生命力。
由于“包公戲”的深入人心，包公留給人們的歷史形象，鮮少為其全面政務功績，更重要的是其是一個破案入神、執法嚴明、斷案公正的法官。如舞臺上的“包青天”是一個形象臉黑如漆，有三只眼，其中一只能照出妖邪原型等等的人物，表明人民群眾心目中的包公形象。
“包青天”為人公正廉潔、為民伸張正義的形象亦充分體現了人民群眾對執法者在法官職業素養的要求。在今天，關于“包青天”的文學藝術作品經久不衰，便可看出“包青天”三個詞包含了人民群眾對法官的全部期待。如今在法官辦案中存在的問題主要是辦“人情案”、“關系案”、“金錢案”，結合“包青天”的示范作用，己正才能正人，構建先進法院文化必須先提升法官自身法律素質和道德修養，只有法官在個案中清正廉潔，公正執法，堅持“以法律為準繩，以事實為根據”，力求做“包青天”式的人民法官，才能充分發揮先進法院文化的滲透力、感召力和塑造力，不斷提升法院的軟實力。
包公文化是中國法制史上的豐碑，考察包公文化的本質，有以下原因：其一是包公不畏強權，秉公辦案。《鍘美案》中，包公不畏強權，冒著掉腦袋的風險，將當朝駙馬立斬鍘下，大快人心，正義以“看得見”的方式得到伸張和弘揚;第二包公執法有人情味，張弛有度。包公并非僵硬地執行法條，而是充滿人情味，體恤當事人。面對秦香蓮孤兒寡母，他并沒有像其他衙門一般威儀肅殺，而是充分尊重她們的表達意愿。在歷史形象中，包青天是一個感情豐富、能設身處地為當事人著想的“清官”，正因為這種人情味，才能讓其斷案的結果讓人服從。三是包公不徇私情，斷案分明。面對犯了死罪的侄兒和將自己含辛茹苦拉扯到的嫂娘，一面依法嚴懲自己的侄兒，一方面流淚向嫂娘賠罪，在情與理的交叉中，包拯處理得分分明明，沒有半點徇私;四是包公斷案如神，不偏不頗。包公所辦案件均是鐵案，他總是傾盡全力、明察秋毫，抽絲剝繭般將紛繁復雜的案情斷得清清楚楚，以伸張正義為己任。如貍貓換太子案中，他最終還給當事人一個公道;五是包公為官清正廉潔。正人先正己，如上述包公不持一硯離任等源遠流長的故事，只有一塵不染與當事人斗智斗勇，才能不受干擾，執法如山。
人民法院是國家的審判機關，依法行使國家的審判職能，評判著人類社會發展變革中的是非曲直，維護著社會的公平正義。新時代的法院文化建設，是傳統法律精華和世界先進法律文化的交匯與融合。結合包公文化，分析包公文化中的具體內涵，結合百姓喜聞樂見的包公故事融入法庭文化中，能夠更好地引導民眾服訴、信訴，提高司法公信力。
近年來，筆者發現不少文化人士呼吁要擯棄“青天文化”，理由主要是許多訴訟參與人缺乏訴訟常識，不講誠信、不靠理據，靠纏訪鬧訪來增加法官壓力，以達到個人訴訟之目的;其次“包青天”與現代司法體制完全不同，目前“包青天”的職能已被細化為市長、公安局長、檢察長和法院院長名下，但是不少當事人提起訴訟后，仍然認為法院應當與包公一樣斷案，在訴訟請求得不到支持后，不斷上訪，引發群體矛盾。然而，這種觀點僅僅看到少部分訴訟當事人因缺乏法制觀念而干擾訴訟，卻看不到包公文化對法官的典型示范作用，對提高司法公信力、培養群眾對法官的信賴心里的重要性。但最高法院亦以“包青天”、“獨角獸”的卡通形象來表達司法為民的觀念。近年來，隨著港臺電視劇的深入，包拯的形象也在不斷發展中。劇中體現包拯面臨的人與情、人與理之間的沖突更為明顯，人物內心沖突也很鮮明，單從故事構造亦可看出僅靠“包青天”一人實現正義是不可能。這些電視劇也片面教育了群眾不可神造人物，而應當講法律、講證據，在制度中辦事。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇九
《千年包公》包公以清廉剛正形象傳世。以下是小編整理的千年包公觀后感500字，歡迎借鑒!
5月23日上午，廉政文化傳播與建設創新暨“包公杯”經驗與啟示研討會舉行。會議通報了第四屆“包公杯”反腐倡廉曲藝作品征集活動優秀作品名單。中央紀委宣傳部正局級紀檢監察專員閻群力，中國曲協分黨組書記、駐會副主席、秘書長董耀鵬，中國曲協副主席馬小平;省紀委副書記車建軍，省紀委常委、省監察廳副廳長張志宏等出席會議。中國曲協分黨組成員、副秘書長黃群主持會議。市委常委、市紀委書記汪學致致辭。相關領導、專家學者、曲藝演員和作者在會上作了交流研討。
據悉，由中國曲藝家協會、中共合肥市紀律檢查委員會牽頭主辦的第四屆“包公杯”反腐倡廉曲藝作品征集活動終審結果已產生。在公證員的全程監督下，經過初審、復審、終審三輪遴選，最終產生一等作品2篇、二等作品4篇、三等作品8篇和優秀作品18篇。相關優秀作品還將于5月24日下午在合肥大劇院集中展演。
汪學致說，我們連續舉辦四屆“包公杯”全國反腐倡廉曲藝作品征集活動，屢創征稿數量、曲種之最，在全國產生廣泛而積極的影響，向全國人民宣傳了包公清廉文化，展示了合肥建設發展成就和廉潔、文明、高效的新風貌，為加強廉政文化建設，弘揚正氣、鞭撻腐朽，營造“尊廉崇廉倡廉” 的社會氛圍起到了積極的促進作用，為經濟社會發展和社會和諧穩定提供了強有力的文化支撐。
說到包公，大家可能第一時間會想起電視劇里開封府那個經典的包青天形象。但有些人或許還不知道，包拯也曾在我省的肇慶端州任職，而包公青天之名正是始于肇慶。
今年五月下旬，作為省級反腐倡廉教育基地的肇慶包公文化園正式建成開放。包公在端州任職歷史事跡的復原場景、栩栩如生的“包公擲硯”場景、真實記載包公歷史的明清古硯碑、還有琳瑯滿目的影視演繹作品……在建筑面積達8000多平方米的`園區里，包公文化園著意打造一個集教育、旅游、觀光勝地于一體的綜合文化項目。近日，“廉潔廣東行”記者團一行到肇慶包公文化園進行參觀走訪，先睹為快。
“仿真場景”復原包公治端事跡
包公文化園在原包公祠基礎上重新規劃建設，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成，總占地面積約100畝。這使得包公文化園可以承載更多歷史文化內容。
走進核心展館清心園的序廳，映入眼簾的是一幅綠端硯浮雕墻，該浮雕墻名為“包公興端州”，墻上精雕細刻以包拯治端的歷史。這是世界上最大的綠端硯浮雕墻，現已被載入“大世界基尼斯之最”。
在清心園一樓展廳里，便設有在端州府衙、米倉巷、星巖書院、七星巖包拯題刻及包公帶領百姓筑堤排瀝、開荒屯田、開挖水井等復原場景，再現歷史。栩栩如生的雕塑在園內以不同形象演繹包公故事，加上相關文物展示、3d多媒體展示等，生動、形象、立體地重現歷史。
“聲光電”高科技讓觀眾身臨其境
不要以為包公文化園是展示歷史的大舞臺就只有古色古香，該園還運用了多種“聲光電”現代科技手段，道歷史，說故事。當你走近清心堂復原場景時，場景便會自動感應，播放《題端州郡齋》的朗誦錄音;當你點擊各展廳多媒體觸摸屏，還可獲取更多相關歷史文化信息;園內更設有廉政問答游戲，供參觀者在互動中學習廉政知識。
包公文化園建設充分利用最新的“聲光電”技術，給觀眾身臨其境、生動趣味的視覺和感官體驗，讓參觀者在移步換景中接受廉政文化熏陶。參觀者可以租借“語音導覽講解服務器”，通過普通話、粵語、英語3種語音講解導覽，輕松獲取陳列展廳設有的44個講解內容。
“以點帶面”全方位展示廉政文化
包公文化園以包公在端州的事跡為切入點傳揚廉政思想，同時較全面地收集和展現了中國歷史與廉政文化相關的文學作品、名人事跡等，進一步豐富了包公文化園作為廉政教育基地的內涵。
清心園其中一個展廳，集中展出了肇慶市反腐倡廉工作十年巡禮，圖文并茂地回顧了黨中央反腐倡廉工作的發展和成效，展示了肇慶市廉政建設及作風建設的特色做法、成效以及肇慶市紀檢監察機關發展歷史。
展示過程中，園區還將廉政廉潔的信息和警示，巧妙地滲透于場景還原、實物展示和圖文展示中，著意在建筑中融入廉政文化，多處設有體驗式廉政教育設施。蘊含深意的“方圓”走廊、四君子圖大門以及我國歷代廉政文化、清官廉吏、制度文獻及名言警句等也不時穿插其中，讓參觀者在潛移默化中受到廉政教育。
其中，序廳中“青天白云”裝飾飽含寓意。白云象征朗朗乾坤，人間有正道;月亮代表傳奇故事中的包拯，寓意包拯從歷史人物到傳奇人物形象的演繹。另有“戒貪杯”匠心獨運，若往內注水太滿則杯中水全漏，這告誡人們為人不可貪得無厭。“百廉”展示墻、“十大清官碑座”、元趙孟頫行書《陋室銘》、“一把清廉”的清雍正款青花把蓮盤、商饕餮紋銅簋等廉政寓意濃厚的實物均有展出。
黨員干部談心得 “包公精神”植根在心中
包公文化園堅持融古鑒今，強化反腐倡廉主題，通過宣揚包公 “清心”、“直道”的人生觀、道德觀、價值觀和“以國為重”、“以廉為先”、“以民為本”的執政理念，傳播包公廉潔文化的精髓，達到以清官廉吏為典范的教育目的，作為新時期廣大群眾修身指引和黨員干部為官鏡鑒，為構建廉潔社會實現“中國夢”提供正能量。
通過參觀包公文化園，不少黨員干部獲益良多。
一名老干部感概地說：“包公文化園不僅可以讓黨員干部接受深刻的廉政教育，還可以讓市民群眾更了解‘清官’的標準，教育作用很大。相信通過包公文化園的開放，定能使包公精神之髓在人們心中代代相傳。”
清風社區黨員代表也對記者說：“包公那剛正不阿、鐵面無私、為民請命的形象，以壁畫、雕塑、情景設計等方式展現出來，讓我有一種身臨其境的感覺。通過參觀包公文化園，我對包公剛正不阿、公正廉明的精神感到敬佩，也被這他那鐵面無私、執法如山的精神所感染。結合到自身，作為一名黨員干部，我們平時一定要以高標準來要求自己，拒絕社會上的種種誘惑，廉潔自律;并要樹立為民請命的意識，提高為民服務的本領和水平。只有做到廉政、勤政、善政，才能真正繼承和發揚包公精神，成為讓人民滿意的黨員干部。”
據了解，包公文化園自開放至今僅僅1個月，已接待參觀學習34000多人次，其中252個機關單位8000多名黨員干部、26000多游客前來參觀學習。目前，包公文化園已經成為各單位開展黨日活動和對黨員干部進行廉政教育的重要基地。
對于包公文化園今后的發展，肇慶市委常委、市紀委書記林曉明說道：“我們未來會進一步完善文化園相關設施，豐富展品內容，提升內涵品位，提高管理能力和服務水平，使之成為一個展示我市對外形象的窗口。同時要充分發揮廉政教育基地功能作用，尤其是結合當前開展的“三嚴三實”專題教育和紀律教育學習月活動，分期分批組織黨員干部參觀學習、接受教育，傳承和弘揚包公勤廉思想，讓包公文化園成為一個傳播廉潔文化的主陣地。”
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
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千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十
5月24日上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會在包公園清風講堂舉行。該紀錄片力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。
據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
《千年包公》自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于2016年元月開始進入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現一個最為豐滿真實、清廉愛民的包公形象。
堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，采用現代化的電視手段，為觀眾呈現全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀眾以啟迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作。
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千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十一
包拯進入中央，正趕上范仲淹掀起“慶歷新政”。范仲淹的吏治改革集中在改變官員冗濫作風，斥退冗員、舉賢用能方面，自然要觸及一些既得利益者，朝廷陷入“黨爭”，守舊派與革新派鬧得不可開交。按理說包拯該站在守舊派陣營，因為把他從地方推薦到中央任職的是守舊派大臣王拱臣，但他卻并不急于表態，也不參與其中紛爭。同時，守舊派也沒把這個無名小卒看上眼，更沒指望他能在打擊改革派上有所作為。然而，包拯卻突然上了一個抨擊范仲淹新政關于人事制度改革的`奏折，對其派出的監督地方官員的按察使權力過大提出質疑，此奏一出立即炸開了鍋，兩派就新政是否加重官員貪腐爭論不休。保守派士氣大振，為加入包拯這個生力軍驚喜。
不久，變法失敗新政被廢，正當保守派長吁一口氣時，不料包拯突然上奏，建議皇帝保留范仲淹考試選拔人才等新政。這可把保守派給打懵了，這個出其不意的老小子啥意思?其實，這正是包拯峭直的稟性，他不與人茍合，不偽辭色悅人，一生不結派系也不卷入黨爭，甚至沒有一個走得近的朋友，以至于“故人、親黨皆絕之”。
此后，包拯的人生漸入佳境，走上了北宋仁宗時期的政治舞臺。他的特色之一就是一生都在彈劾別人。據統計，在他彈劾下被降職、罷官、法辦的重要大臣不下30人，有時為了一個人、一個案件往往反復上奏，火力之猛，大有不達目的誓不罷休的氣勢，并且被他彈劾的都是當朝權貴。他7次彈劾酷吏王逵，頂住各方面的壓力，最終把這個寵臣拉下馬;他彈劾仁宗最親信的太監閻士良“監守自盜”;他4次彈劾皇親郭承佑，讓仁宗幾乎下不了臺;他彈劾宰相宋庠，其人文采風流道德高尚，實無過錯，包拯卻彈劾他身為重臣卻毫無建樹，如同當今提的“庸官”、“不在狀態”等概念。
包拯越彈越牛，甚至六次彈“國丈”，硬生生把仁宗寵妃的堂伯父張堯佐給彈下馬來。仁宗專寵張貴妃，讓她平庸的伯父坐“直升飛機”一年之內晉升4次，身兼財政部長、組織部長等4大要職。此舉引起群臣爭議，包拯首先冒出來彈劾，隨后一些諫官也爭相抨擊。不料張堯佐的職位不降反升，這說明皇帝在力挺他。包拯見形勢不對，3天之內又彈劾，甚至大呼“國丈”是“盛世垃圾，白晝魔鬼”，見沒動靜，包拯再彈，而仁宗也慪氣了，一意孤行要把“國丈”提拔為“宣徽使”。激進者要求廷辯，要和皇帝面對面理論。在爭執到達最高潮時，包拯一激動，站在仁宗面前義憤填膺滔滔不絕，唾沫星子濺了仁宗一臉，皇帝尷尬至極又窩火，拂袖而去。回宮后張貴妃問消息，仁宗沖她發了一通脾氣：“包拯向前說話，直吐我面，汝只管要宣徽使!宣徽使!汝豈不知包拯御使乎!”
就這樣，仁宗總算答應了后妃之家不得任兩府的建議，又批評了諫官們在殿上喧嘩失禮，生怕再出現過激行為，并規定以后奏對必須先申請。而張堯佐自感犯了眾怒，以退為進，主動辭去了一些職務。事實上，皇帝只是緩兵之計，僅過了幾個月又把這些要職委給“國丈”了。其實，君臣各退一步也就算了，包拯卻非要讓皇帝下不了臺，繼續彈劾，一彈再彈，最終把仁宗給弄煩了，不再動張堯佐的職務。后來張貴妃又香消玉殞，這場由包拯掀起的君臣拉鋸戰總算平息了。
包拯這股子牛勁讓權幸大臣，甚至仁宗本人都有點畏懼三分，當時在官場流行一句時髦語“包彈”，為官清廉正派，就叫“沒包彈”;貪官污吏就叫“有包彈”。
包拯一生彈人，他自己有沒有被彈過?當然也有。包拯剛彈掉張方平、宋祁兩任三司使，結果自己又取而代之，這是朝風大忌，歐陽修就批評包拯“蹊田奪牛”，但他同時也為包拯開脫，說他“素少學問”，即太不懂人情世故。包拯不得不回家避風頭，不過沒過多久，老包又像沒事兒人一樣回來繼續履職。
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千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十二
北京5月24日專電三集紀錄片《千年包公》將于25日晚起在中央電視臺紀錄頻道播出。該片通過展現包拯人生各個時期的故事，表現其清正廉潔剛正不阿的形象。
據介紹，為最可能精準地展現宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝。
習慣了額頭上“長月牙兒”的斷案天才，真實的包拯究竟是什么形象?今晚八點，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。該片攝制組走訪國內外十幾個地區和城市，全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風閣清風講堂舉行。據悉，該片由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，歷時一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，摒棄戲說。
紀錄片共分清心直道、鐵面無私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實事件。
《千年包公》自8月正式開拍，劇組成員奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者訪及歷史再現。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十三
包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。下面小編給大家帶來千年包公觀后感范文，歡迎閱讀!
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的`能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
包拯，生于北宋咸平二年(999年)。(在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。)
包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈 劾包拯“素少學問”。這里的“學問”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯“少有孝行，聞于鄉里;晚有直節，著在朝廷”，應該給他以 更合適、恰當的官職。 包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當地官吏和豪紳等層層加碼克扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪腐，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。
慶歷六年 (1046年)夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先后擔任京東、陜西、河北轉運使，轉運使負責一路(相當于省)的財政、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業.兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城(今屬山西)鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經營鹽業。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面.在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。 他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十四
當談到“精忠報國”時，我們自然而然會想到岳飛;談到“義薄云天”時，我們自然而然會想到關羽;談到“鞠躬盡瘁”時，我們自然而然會想起諸葛亮;談到“清正廉潔”時，我們自然而然會想起包拯包青天。
從小就聽過包公的故事，看過包公影片，從《鍘美案》、《貍貓換太子》、《少年包青天》、《包青天》，影片里的包公是一個日審陽夜審陰、半人半神的人物，讓人膜拜不已。三集紀錄片《千年包公》進一步深化了我對包公的認識，一千多年前的他，不僅僅演繹在熒屏里，他的精神更融入到我們的社會公平正義、人民福祉里。包公為官的清廉與公正，成為后世代代相傳的佳話，也成為千年以來執法執紀者勉勵自身的標桿。
“七彈王逵”、“諫免張堯佐”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。1043年，包公被任命為監察御史，就相當于今天的紀檢監察干部。其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。包公先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。1050年，宋仁宗決定任命自己寵妃張貴妃的伯父——聲名狼藉的“昏官”、“庸官”張堯佐為宣徽使等四項重要職務。包公率領諫官上諫，“反復數百言”，言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯誤任命“罷之”為止。2014年3月，總書記在視察河南蘭考的時候，就曾勉勵當地的紀檢干部，要當現代的“鐵包公”。
包公主持開封府時，城池汛期吃緊，而城內蔡河河道邊常被一些權貴強占，修建樓房水榭供其游樂，導致水流阻滯，水患頻發。包公即令限時拆除，對過限不拆的“大人物”、“關系戶”，不論是誰，一律開具名單上報朝廷請求治罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣后水暢其流，百姓稱之為“惠民河”。其實細細想來，這一點像極了我們縣今天開展的“九城”活動和征遷拆違，同是惠民利民的好事，偏有一些“釘子戶”，依仗“祖上余蔭”和“個人利益”至上，嚴重阻礙了城市大建設、大發展的腳步。
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”包公一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法為民的形象仿佛就在眼前。包拯曾有遺言:“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這段話作為包公家訓，被刊刻于石碑上，豎在堂屋中，作為嚴格要求子孫后代的“銘”，對今人也有所啟迪。包公的這段家訓，至今仍在合肥包公祠中，昭示來者。
千百年來，包拯作為不朽的清官形象，早已越過歷史的長河，為前人和今人，為熱愛中國、崇尚清廉的外國人所敬重。“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”包拯出仕時寫的這首戒廉詩，體現為民者愿，可作“為政者師”。
如今，我們黨正在開展“兩學一做”學習教育。學是基礎，做是關鍵。我們共產黨人要學習包公，必須做到“四講四有”，踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，牢記共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，密切聯系群眾，全心全意為人民服務。必須加強黨性鍛煉和道德修養，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴治家，筑牢拒腐防變的防線。必須保持干事創業、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去。
努力前行，我們每個黨員干部都應該是“包公”。
千年包公觀后心得體會（匯總15篇）篇十五
三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會在包公園清風講堂舉行。該紀錄片力求精準展現宋代歷史與包公形象。據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
今天上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會在包公園清風講堂舉行。該紀錄片力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。
據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
《千年包公》自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于2016年元月開始進入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現一個最為豐滿真實、清廉愛民的包公形象。
堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，采用現代化的電視手段，為觀眾呈現全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀眾以啟迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作。
包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專員閻群力，安徽省紀委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長、《千年包公》總監制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”
央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。”
安徽廣播電視臺副總編輯、該片監制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯合攝制作品，立項之初就受到中紀委宣傳部、安徽省紀委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領導同志的高度重視，不僅對節目質量進行嚴格把關，還幫助協調攝制過程中遇到的.困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術性的紀錄片精品。
中國人民大學文學院教授朱萬曙在發言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優秀傳統文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現出的高風亮節是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統的寶貴財富。他表示，作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經歷為主線，以寫實手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。