最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）

讀后感是一種對書中所讀內容進行總結和歸納的方式，它可以幫助我們從多個角度去思考和分析書籍中的觀點和思想。以下是一些讀后感范文，讓我們一起來看看其他讀者對于相同作品的感受和理解。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇一

去年兒子拿回來一本書《愛的教育》，本意是和兒子一塊讀書，激發兒子的讀書積極性。看的時候本意是隨便翻翻，做個樣子，誰曾想一口氣看完了全書。

書中講了一個四年級的意大利小男孩的所見、所聞和所感，發生在他身邊各式各樣感人的小故事，以日記的形式記錄了身邊的美與丑、善與惡。全書共一百多篇，每章每節，都把“愛”表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。

愛，是什么，自古以來，每人都有新的意義。其實愛并不是虛無飄渺的東西，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。在《愛的教育》中有這樣一篇日記--"爸爸的護士"，講述的是一個鄉下孩子進城探望生病的父親的故事。在醫院里，孩子日夜守護著醫生指定給他的爸爸。喂水、喂藥，病人每呻吟一聲，孩子的心就跟著緊縮一下……可在后來，故事并沒有按照我們慣常的想象往下發展，而是發生了一個另人難以預料的轉折：就在孩子為自己的"爸爸"擔心焦慮時，他的真爸爸突然出現在他眼前，望著要帶自己離開的爸爸，孩子這樣說："不，爸爸……他愿意我在他身邊，現在他病很重，再忍耐一下吧，我沒有勇氣離開他……"就是這句樸素的話語，能讓任何一下健談的、自以為高尚的成年人啞口無言。愛就是陽光，能融化冰雪；愛就是春雨，能滋生萬物；愛就是橋梁，能溝通人們的心靈；記得去年暑假我們一家三口去爬華山，吃過晚飯，便和素不相識的人們在山谷中前行，暗淡的路燈伴隨著我們，對著山谷長嘯，盡情釋放出心中的壓抑和約束。唱著歌，互不相識的人們相互叫喊呼應著，你唱完前句，馬上就有人唱出后句，此時此刻沒有了隔閡和顧慮，只剩下在大自然懷抱中的無羈與灑脫。在征服一個個險峰時人們相互幫助、相互鼓勵，達到人和人、人和自然的完美和諧。這時沒有了疲勞，沒有了隔閡，這就是愛。使人融入了風景，使人也成了風景的一部分。

在我們中國古代，有許多人問孔子什么是“仁”，孔子給的答案是“仁者愛人”。其實愛就在我們的心里，只要我們打開我們的心扉，愛就會無處不在。我們就會登山則情滿于山，觀海則意溢于海，有了愛，我們才可愛，世界才可愛。

《愛的教育》每個小故事所表達的愛，生動豐富，都是融入了生活的。讀這本書，讓自己的心靈得到洗滌、升華，讓我們每一個現代人少一點浮躁，多一點沉穩和真實，給自己的孩子做個真正的榜樣，用愛去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由、健康的成長!

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇二

在我的十多年教學中，腦海里經常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個目的、三大原理，七項措施。

1）生活教育的目的：

生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。

2）生活教育的三大原理：

原理之一：”生活即教育”

陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育。…過什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：”社會即學校”

陶行知認為，”不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統教育在”學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個”大鳥籠”。提倡”社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的”高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：”教學做合一”

按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。”在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。””教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。”陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發。

3）生活教育七項措施：

第一，要改造城鄉教育，以培養學生”征服自然改造社會”的活本領；

第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；

第三，要普及科學教育，推廣現代科學技術；

第五，創辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子；

第七，創造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。

陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育與生活教育進行了比較。

1）傳統教育是吃人的教育。

首先，它教學生吃自己。傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力；它不教學生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。

其次，教學生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發財，發誰的財呢？就是發農民工人的財。

2）生活教育與傳統教育完全相反。

首先，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。

在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關于傳統教育與生活教育的比較。比如說：

傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；

傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校；

讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的”傳統教育”，離他倡導的”生活教育”還差得很遠！經常以”分數”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇三

少尉皮卻林是個二十五歲左右的沙俄軍官。出身于彼得堡的名門貴族。他有貴族式的小手，蒼白而高貴的前額和足以證明上流人習癖的潔白耀眼的襯衫。他從小過慣了上流社會豪華奢侈和生活。后來，他對這種生活感到厭倦了，想尋求新的刺激。便出發到高加索軍隊去服兵役。途經黑海岸邊的一座小城--塔滿。他借住在一個走私販子的家里。他從看家的盲孩子那里打聽到房主人是個女人，她還有一個年青的女兒，剛好，她們都出去了。

晚上，皮卻林因不能入睡，看到白天那個盲孩子竟挾著包裹向海港走去。皮卻林好奇起來，便偷偷地跟在他的后面。他看到盲孩子走到海邊停住了。這時，又出現一個女人。他們向海上眺望著。從他們交談中，可以看出，他們正焦急地在等待一個叫揚珂的人歸來。他們擔心船是否遇到風浪或被巡邏船發現了。不久，海上出現了一只船。一個很勇敢的水手走下船來。于是，他們便從船上搬下許多東西。

第二天，女房東和她的女兒回家了。女兒大約十八歲光景，身段苗條，有著淺黃色長發，端正的鼻子，微微曬黑的皮膚。在她的斜睇里，皮卻林看出“某種獷野和多疑的神情”。她在房頂上唱著一支很奇特的歌。皮卻林被她的風姿所吸引。他向她探聽昨晚發生的事，她裝著若無其事的樣子。皮卻林便以告發來威脅她，她才驚慌起來。晚上，這位迷人的“女水妖”來約皮卻林到海邊小船上去。皮卻林應約前往。她把船輕輕地劃到海上。當他們在擁抱時，她摘掉了皮卻林的手槍，讓它落進海中；然后，她抱起皮卻林要把他扔進海里，但皮卻林力大，反把她扔進了海中。原來，她把皮卻林白天對她的恐嚇當成是真的，尋他報復。當皮卻林把船劃回岸邊時，他看到她已從海中游上岸了。在暗夜中，皮卻林聽到她和那位叫揚珂的男子在說“事情糟了”。他們都害怕政府捉拿他們，便一同坐船逃下海去。皮卻林回到住房時，他的錢袋、軍刀、短劍一概不見了。但他沒有去告發，當作是他來高加索的第一樁奇遇。

伯紀高爾斯克是高加索的一個山城。這里有溫泉。人們都愛到這里來就浴和消夏。皮卻林在這里遇見一個陸軍士官候補生葛魯式尼茨基。這是個“身段很好，皮膚黝黑，長著黑色頭發”的青年男子。他話說得流利而且辭藻華麗，喜歡高談闊論。他告訴皮卻林說，從莫斯科來了一位里高夫斯基公爵夫人和她的女兒瑪麗，她們是來療養的。他自己正在追求這位被稱作“公主”的小姐。

瑪麗長得很美，“樣子顯得那么妖媚動人，就是從未領略過美的秘密的人都一定會發出贊嘆”。在她周圍總是跟著一大群崇拜者。但她“純潔得象只鴿子”。她不喜歡交際，喜歡談些關于感情和熱情一類的東西。皮卻林為了解悶，下決心要把瑪麗奪到手。他向經常出入公爵夫人家的魏涅爾醫生打聽瑪麗的情況，并使出他在上流社會學會的一套勾引女人的手段。開初，他盡量不在瑪麗面前表現自己。甚至，他裝得傲慢、不禮貌。但在另一些場合下，他又夸夸其談，弄得別人對他捉摸不透。剛好這時，公爵夫人住處來了一個漂亮的親戚維拉。這是皮卻林從前愛過的女人，她被皮卻林拋棄后，便嫁給了一個跛腳的老貴族。有一次，他們在井泉邊遇上了，于是又燃起了以前的熱情。維拉邀請皮卻林去結識公爵夫人一家。他同意了。

瑪麗最初對皮卻林不懷好感，因為他曾在一個商人那里和她搶購過一張地毯（其實這是皮卻林耍的花招，他有意要傷她的自尊心）。后來，皮卻林選擇了一個很好的時機，來挽回瑪麗對他的印象。那是在一次舞會上，一位龍騎兵上尉為了報復瑪麗對他的情人的傲慢行為，故意叫了一個喝醉酒的長胡子老頭和瑪麗跳舞。他那粗魯的語言和動作，幾乎使瑪麗要暈倒了。她想求援，可是近處又沒熟人。這時，皮卻林突然出現了，他推開醉鬼，說小姐已答應和他跳舞了。瑪麗很感激。她把這事告訴給她的母親。公爵夫人便向皮卻林道謝。此后，皮卻林天天上公爵夫人家去，維拉還以為他是去看她的。

皮卻林在瑪麗面前，以講自己生平奇遇和冒險故事去打動她，使她感到他是個不平凡的人。同時，當他看到葛魯式尼茨基和瑪麗一起交談時，他有意走開，把他們留在一起，這樣使瑪麗感到皮卻林很少有“私心”。瑪麗并不愛葛魯式尼茨基。當皮卻林第二次有意躲開時，她便發火了。然而，皮卻林所做的一切純粹是為了征服她、玩弄她，并不是為了愛情。他說：“為什么我要這么執拗地專心地去贏得一位我并不愿意誘惑的、而且又決不會來結婚的年青的姑娘的愛呢？這多半是她被我看成一位不可征服的美人。”同時，他認為女人在青春時，猶如一朵小花，“在它美好的香氣發散著去迎接清晨的陽光時，就把它摘下來，盡情吸收著它的香氣，過后就把它丟在大路上”。純潔的瑪麗不了解皮卻林，她上當了。

有一次，他們和游客一同去看火山噴火口。皮卻林有意對瑪麗訴說：“我準備去愛全世界--但卻沒有一個人了解我”，引起瑪麗對他的同情。回來，她把自己對皮卻林的好感告訴了維拉（她并不知道維拉是皮卻林的情人），這使維拉很傷心。

葛魯式尼茨基被提升為軍官，他穿了新制服去看瑪麗，滿以為她會大吃一驚。可是，她卻很冷淡。當他明白皮卻林奪去了她的愛情時，他在別的軍官的慫恿下，提出和皮卻林決斗。決斗的條件很苛刻，雙方都站在懸崖頂上開槍，相距只有六步遠。只要一方受輕傷，就會從崖頂上掉入溪谷摔死。葛魯式尼茨基在抽簽時，抽中先射擊。他本來可以把皮卻林打死，但在發射時，他又不忍心打死朋友了，他放了空槍。輪到皮卻林射擊了，他要葛魯式尼茨基向他請求饒恕。葛魯式尼茨基不愿意承受這種屈辱。皮卻林開槍了，把他打下了山崖。

因決斗事，皮卻林被放逐到偏僻的n要塞去。臨行，他和公爵夫人告別。夫人告訴他，她女兒正為他而生著病，要他和瑪麗結婚。但他拒絕了。瑪麗蒼白得象大理石一樣，她向皮卻林說：“我恨你！”皮卻林卻恭恭敬敬地鞠了個躬，走了。

n要塞座落在特勒克河畔。要塞的負責人是一位五十歲上下的老軍人馬克西姆·馬克西米奇上尉。他在高加索生活了很長的時間，為人善良而富有同情心。在馬克西姆眼里，皮卻林是個既出色又古怪的人。在要塞附近，住著一位土司。土司有兩個女兒，一個兒子。那男孩才十五歲，叫亞沙瑪特，常騎馬到要塞玩。他性子剛暴，受到激怒便去找他的短劍。

有一回，土司大女兒出嫁，請要塞的軍官們去赴宴。婚宴上，主人的小女兒貝拉對著皮卻林唱詩。她是一個美麗的姑娘，“身材苗條，眼睛象一只山羚羊的那樣黑，照徹人的心靈。”這位年青的山民女子，深深吸引著皮卻林的注意。

參加婚禮的還有一個叫卡比基的當地山民，他也愛貝拉。他有一匹十分出色的馬，被土司的兒子看中了。亞沙瑪特要卡比基把馬讓給他，他愿意付出一切代價，甚至可以把姐姐貝拉偷出來給他，但卡比基不肯用馬作交換。于是，他們打起來了，引起一場騷亂。

軍官們回到要塞。馬克西姆把這場糾紛的原因告訴皮卻林。皮卻林便盤算著一個壞主意。當亞沙瑪特再次到要塞玩時，皮卻林極力稱贊卡比基的馬，弄得這位小韃靼心里癢癢的，再也按捺不住了。皮卻林便向他提出，他可以幫他弄到那匹馬。條件是要他把姐姐弄出來給他。亞沙瑪特答應了。當天晚上，他們乘土司外出時，弄來了貝拉。第二天，卡比基到要塞賣羊，皮卻林便幫土司的兒子騎走了卡比基的馬。

貝拉被搶后，一直在哭泣。皮卻林用各種方式去安慰她。終于，她停止了哭泣，因為她也愛他。卡比基錯認為亞沙瑪特偷他的馬是獲得土司許可的。他埋伏在路上，把土司殺了。不久，皮卻林對貝拉的感情冷淡下來。他感到“一個蠻女的愛情比起上流社會貴婦的愛情來并不好多少”。貝拉也看出他對自己的疏遠。她對馬克西姆說：“如果他不愛我，那么就把我送回家。”馬克西姆象對女兒那樣關懷她、寬慰她，并陪她去散步。這樣一來，貝拉被卡比基看見了。一次，當皮卻林和馬克西姆出去獵野豬時，卡比基到要塞把貝拉劫跑了。皮卻林和馬克西姆隨后追去。眼看要追上了，卡比基便殘忍地用短刀把貝拉刺死，扔下馬來。馬克西姆開槍打傷了卡比基，但最后他還是跑了。

要塞生活枯燥而單調，軍官們都無所事事。有一次，皮卻林到哥薩克村子和軍官們玩紙牌。他們討論到命運和“定數”問題。皮卻林從中尉烏里奇蒼白的臉上看出了“死亡的跡象”，他斷定他在本日內必死。烏里奇不信，與皮卻林打起賭來。烏里奇有意用手槍朝自己頭部開槍，槍不響。結果中尉賭贏了。可是，當他回家時卻被一個醉鬼砍死了。那醉鬼住在村子盡頭的一間房子里，人們都不敢前去捕捉他。皮卻林想去試試命運。他爬進醉鬼房里，醉鬼開槍未擊中他。他便把醉鬼捕捉了。從此，他更加相信命運的安排，成了一個宿命論者。

皮卻林調離n要塞后，還到過格魯吉亞一段時期。后來，他準備到波斯去旅行。一次，在旅途中，馬克西姆遇見了他。這時皮卻林發生了很大變化，他失去了過去的熱情，神情變得十分頹唐，“走起路來是懶洋洋的，當他把身子移到小凳上時，他那直挺的軀干彎曲得就象脊背上沒有一根骨頭似的，他周身的姿態表現出某種神經上的衰弱”。從此，馬克西姆沒有再見到他了。后來，皮卻林從波斯回來后，便默默無聞地死了。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇四

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇五

丹奈評價簡?愛：“并不美，但卻神秘地，無法抗拒地誘引人。純潔、堅強、勇敢、聰明，是一個天真的孩子，又是一個成熟的婦女，端莊而又吸引人，難以捉摸。”是的，文中的簡?愛其實并不美麗，可以說只是相貌平平，為什么能成為主人公？定有其過人之處。我認為《簡?愛》一書最突出的就是女性對獨立自主與個人尊嚴的追求與呼喚。簡?愛作為底層社會的代表，她的堅強天真反抗都在那個時代定格。

《簡?愛》創作于19世紀中期。那時英國女性的地位并沒有因為工業革命的到來發生改變，仍然一如既往的低下，她們上學是為了使她們日后能在充任家庭主婦這一角色時舉止端莊。那個時代的女性都向世俗低頭，在孤寂無聊中度過平淡的一生。而簡愛大膽地喊出“我們的靈魂是平等的，各有其芬芳和美麗。”她極力追求自由，平等，最后成功了。

但是我認為這個結局是否太過于美好，在那個時代，這樣的結局脫離了社會情況。為什么在落難時恰恰好被救助并擁有了意外之財？開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。我在簡愛身上，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情――惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性――和最后一個幾乎有點硬湊的結尾。開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸于俗套，最后無疑是皆大歡喜。我覺得在簡?愛離開山莊后的一切比之于前可能來說是有些拙劣的，這是有些可惜的。

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最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇六

學習是為了借鑒。“學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。”作為一名教育工作者，如何在繁忙的工作之余，以最少的時間讀到更多的好書，特別是一些教育經典名著，進而提升自己的思想理論水平，改進教育教學方法，提高教學質量，充實自我人生……這本書給了最好的答案。

書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。教師讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編的著作。

書中有一句經典話，值得學習提倡：“研讀教育名著，做學者型教師。”了解教育史上的巨人是誰，他的肩膀在哪里，本書通過對教育經典名著的精概與引讀，旨在讓教師在有限的時間內有最大的收獲，在有限的時間了解更多的教育理念，教育方法，讓我們的教師更有文化和教育涵養，更加理性的思考教育改革與發展中的問題，通過“讀、議、省、寫、用”，在教書育人的道路上不斷的前進。

讀到馬卡連柯最著名的一部代表作《教育詩》時，他說：教育是像詩一樣美好的科學，尤其是教育新人的過程更如同詩歌創作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩。他在書中敘述了教養院的流浪兒童，從不遵守紀律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導下，改造成為社會新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿激情，更由于在創作中表達出的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠。

引用陶行知一句話：“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”

作為一名教育工作者在生活實踐中，通過不間斷地學習和研究，不斷地完善和提高個人的修養和能力。以此相應具備以下品質：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛、相信、關心和了解孩子，教師教育才能的基礎上，深信有可能成功地教育每個兒童，對人的由衷關懷是與教育才能血肉相連的；熱愛科學，有淵博的學科知識；掌握教育學和心理學的知識，掌握把熱忱與智慧結合起來的藝術；有高度的語言修養；擅長某項勞動技能或有某些特殊愛好；保持著一顆童心，等等。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

記住你的管教的目的：應該是養成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。

愿每個孩子都成為一個善良、豐富、高貴的人。

教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇七

在20xx-20xx學年度教研月中，我自覺利用課余時間認真研讀了意大利著名作家亞米契斯的作品《愛的教育》，收獲頗大，體會如下：

《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優秀的日記體小說，這部小說通過一個小學生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀意大利最偉大的10本小說之一。

小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生，出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。

安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅持幫助父親抄寫公文。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。

安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長常常帶著學生去看路過的軍隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。畢業時，安利柯好他的同學們都依依不舍地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。

正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛，生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。

當安利柯對沿街乞討的母親表現出漠然的神情是，父親是這樣及時地寫道：“安利柯啊！好好聽著！不幸的人伸了手求乞時，我們不該假裝不知的啊！尤其是對于為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說不定，如果這樣，那母親的難過將怎樣呢？假定你母親不得已要至于對你說：‘安利柯啊！今日不能再給你食物了呢！’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛心和同情心。

通過對本名著的學習，我真正體會到愛的教育蘊含了正確的教育思想，指出素質教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發展。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇八

《愛的教育》是意大利作者亞米契斯先生寫的。這本書是以一個小學生寫日記的形式，記錄了他在學校里一年的'所見所聞。書里洋溢著同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛等等，這么多的愛，讀后讓我感覺到自己就在愛的懷抱中成長、在愛的海洋里徜徉。

在沒讀了這本書之前，我不知道愛到底是什么。讀了本書后，我才知道愛有好多種。

一種是母愛，母愛是慈祥的，也是偉大的。我曾看了一個故事，講了一個孩子家里很貧窮，沒錢上學，他媽媽為了讓孩子上學，不顧病痛的身體四處奔波，終于湊足了錢，讓孩子上了學，可她的身體卻越來越差，越來越差，為了供孩子讀書，這位母親卻舍不得花錢治病。終于這個孩子考上了重點大學，而這位偉大的母親卻永遠離開了他親愛的兒子。故事中母親的這種愛讓我知道了母愛的偉大、無私，我們也要用一顆感恩的心去回報父母。

一種是師愛，老師的愛有時是仁慈的，有時是嚴厲的。有一次，上課我在上課時看課外書，被老師發現了，老師沒收了我的書并叫我下課去辦公室。下課我來到辦公室，心里害怕極了，老師卻仁慈的對我說：“下次上課千萬別看課外書了，這樣會對你學習有影響。”還有一次上課鈴響了，可教室里還是吵鬧一片，如同下課一般，老師來到教室，嚴厲地批評了我們。老師的愛讓我們懂得了守紀律的重要性，養成良好的行為習慣。

一種是同學的愛，同學的愛是關心的愛，是互助的愛，還是快樂的愛。有一次，我摔傷了，同學看見了忙把我送到醫務室擦藥，看到同學們關心的模樣，我從心里覺得很溫暖。還有一次快考試了，而我的同位卻發現忘了帶鉛筆盒，她急得快哭了，我立即借給她鉛筆和橡皮，讓她完成了考試。同學間的愛使我們每天都在快樂的學習、快樂的玩耍，我們將會度過一個快樂的童年時光。

祖國讓我學習，祖國讓我安寧，祖國讓我幸福，還有一種是對祖國的愛。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我們從小就應該以他們為榜樣，樹立愛祖國的思想。愛祖國，平時應體現在愛人民，愛集體，關心同學，愛護公物。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，是自己具有為祖國建設服務的本領，將來也像他們一樣，要為祖國增光添彩！

讀了這本書，我真正明白了愛是一種神圣的信念，愛是一種高貴的人品，愛是無限的，愛是博大的。這本書讓我懂得了只有學會愛別人、愛集體、愛國家，才能同樣使自己享受到愛所帶來的幸福、快樂。

《愛的教育》真是讓我受益匪淺。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇九

《愛的教育》不僅是一部教化學生，要求學生要學會勤勞、正義、感恩、善良、愛心等美好的品質；也是一部教師和父母看的讀物——這本書充滿了童心，讓為人師者或者為人父母者知道如何對待孩子，如何引領孩子認識這個世界。

夏丏尊先生翻譯的這本《愛的教育》不僅包括了亞米契斯的《愛的教育》，反映了家庭教育和學校教育的重要性；也包括孟德格查的《續愛的教育》，闡述了隨著孩子年齡的增長，要逐步進行自然教育，讓孩子在自然世界里成長。

在《愛的教育》這本書中，安利柯由三年級升上了四年級的這一年里對身邊所發生的事情和認識的人的記載。在這本四年級小學生的日記里，表現了小孩子之間的真誠與善良，表現了下層勞動者子弟的堅強、樂觀與勤奮；還洋溢了濃濃的師長之愛和父母之愛。

《愛的教育》塑造了很多善良可愛的形象，他們正是我們處在那個年齡段的佼佼者，是所有小學生學習的榜樣。正直的卡隆是我最喜歡的孩子，他懲罰了欺侮駝背的耐利的壞孩子，充當了耐利的保護人；他為無意中把墨水瓶扔向先生的克洛西支持公道，甚至頂罪，他樂于助人，善良又正直，是所有小朋友喜歡的對象。而優秀的帶洛西雖然是一位富商的兒子，但是從來不把自己的紳士地位當做一回事——他勤奮、聰明、好學，而且富有正義感，年年拿一等賞，是那種明明可以考背景，卻偏偏要靠實力的人，是所有孩子羨慕的對象。

除此之外，還有很多來自下層勞動者的兒子：專營買賣的“商人”卡洛佩、賣菜人家的孩子克洛西、鐵匠的兒子潑來可西、柴店的兒子克萊蒂等等，他們盡管貧苦，但是都是些善良、勤勞、有著金子般美好心靈的好孩子。

在展現童真美好惡同時，作者也不忘表現人性之中最常見的丑惡：嫉妒、虛榮、恃強凌弱。總愛穿漂亮衣服的華梯尼竟然向一個盲少年炫耀自己的計時器；而勿蘭諦簡直承包了這本書中所有的壞角色：欺負弱小的同學、不尊重先生、令母親傷透了心，是壞少年的典范，是反面教材，是人人唾棄的對象。

而《續愛的教育》則是上初中后的安利柯在養病期間，與舅父相處所領悟的人生哲理。舅父一直強調要有健康的身體、堅強的意志，要有正確的價值觀。這段時期的教育都是通過自然景物表現出來的，結合舅父大段大段的說教，讀之使人醍醐灌頂。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十

今天，我讀了《苔絲》這部小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著苔絲的夢想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無可忍的情況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里終于和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人,或許她的命運本該這樣,在所謂貴族家庭后代光環的后面,她那不思進取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進豪門的媽媽,注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學會保護自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護自己的人才會去創造財富，美化生活。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十一

今天，我看了一篇《國家孝德教育篇》，里面有許許多多的教育值得我們去學習的。

而我最感興趣的是第四篇：《孝的培育》，(.)我知道了：那里面寫著媽媽和爸爸是我們最重要得人，世界上最沒的聲音是媽媽的呼喚，父母親是最溫暖的陽關，媽媽的羅嗦是為了我們好的'，除了孝敬爸爸媽媽還要孝敬爺爺奶奶。所為父愛是山母愛是海。這些句子讓我感到了：“父母親的愛是那么的重要。沒有父母的愛，就向一個冷酷的黑暗世界，那些可憐的孤兒是多么的不高興的。

這篇教育篇，我覺得里面非常有許多知識和教育，非常讓人覺得好看，教會我們很多知識……看了我這篇觀后感，那以后就要孝敬爸爸媽媽爺爺奶奶……你們要記住哦！

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最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十二

《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它。其實他的意義已經融入生命，就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記。而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖，最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓、獻血、幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時也會被“污染”、“稀釋”、甚至“消失”。但仍希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十三

《西游記》向人們展現了一個絢麗多彩的神魔天下，人們無不在作者富厚而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是肯定社會生活的反應，作為神魔小說杰出代表的《西游記》，通過虛幻的神魔天下，我們處處可以看到現實社會的投影。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一起上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。

《名流傳》是法國作家羅曼·羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創建至偉的人物，他們的人生富厚多彩，他們的作品博識宏博，他們的影響歷經世代而不衰，羅曼·羅蘭牢牢緊駕馭住這三位有著各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無量的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精力。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機警勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，快意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩醒目的神話英雄。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十四

前幾個星期，我擠出時間，讀完了《每個孩子都能成功》一書。這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生。他進行了深入的調查研究，終于寫成的經典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

現實中，像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕------。在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。

“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。

《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

20xx.12.5。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十五

書，是我們日常生活中必不可少的東西之一，誰的家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數不勝數的好書。在我看過的書中，愛的教育這本書就算一本好書。愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關于意大利少年的故事。

其中，我感受最深的是“好強心”這篇日記。這篇日記講了一個駝背孩子那格，在一次體育課上，大家都在“爬稈”這個項目上取得了及格以上的成績，那格的母親因兒子駝背而向體育老師說明，那格身體不便，不宜爬稈，而那格不愿讓別人看不起自己，毅然向高達5米的豎桿發起沖擊，最終，他沒有靠別人的幫助，奮力地爬上了豎桿，取得了優秀的好成績。然而，在他下桿時竟然暈倒了，這是因為他的好強心給了他力量，使他爬上了桿頂，但因他體格弱小，實在堅持不住，才會導致他累暈在桿上，我被他執著、堅持不懈的精神而感動，這種精神值得我們學習。這篇故事告訴我們，不論干什么事情一定要盡自己最大努力、堅持不懈才能取得最后的勝利。

愛的教育這本書中還有許多像這個故事一樣感人的事情，有機會的話你一定要好好看看呀！

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十六

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。

第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。

從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國素質教育只浮于表面，還沒有深入。素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。

“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！讀《不跪著教書》有感讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有r明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇于開拓的創新精神。

“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生發展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。

有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要啊！因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”，意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十七

"千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領著我走出教育的誤區，走向光明。

"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。"生活教育"可以找到現實需要的根基，"生活教育"也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

因此，以后在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，"寓教于樂，情景創設"。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

陶行知3。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的'種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

最新當代教育名著的讀后感（匯總18篇）篇十八

《愛的教育》是世界文學寶庫中一部家喻戶曉的小說，在新蓮小學的時候，班主任葉老師就要求我們每個人都要買一本，利用暑假的時間在家里好好看看。

《愛的教育》這部小說寫的是恩里科的小學生活，里面是以日記的形式來描寫的，里面精彩的故事有著無比強大的魁力，每當我讀到感人的地方都會情不自禁地被故事情節所感動。

其中我最喜歡書中的加羅內和德羅西，他們的品行很值得我學習，加羅內是個好打不平，有一顆寬容、理解的心，有一次有幾個人欺負德羅西，就是那個紅頭發，只有一條胳膊殘疾的孩子，結果都被加羅內一個一個的扇了耳光。我喜歡德羅西，是因為他不僅學習好，而且還樂于助人，還是一班之長，是個成績優異的帥氣男孩呢。我要向他學習把學習成績趕上來，做一個不怕困難的人。

我喜歡這部小說。

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