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紀念魯迅先生（通用17篇）篇一
想寫一篇文章來紀念魯迅先生，是幾年前的事了，卻羞愧自己的文筆，怕誤了先生的英明，一直都不敢下筆。如果，要我在中華民族幾千年歷史中涌現的若干偉人中選出三個人來代表我們這個民族，先生必是其一。我對于魯迅先生的敬仰，是無法言表的。他首先是一位思想家，其次是一位文學家，還是一名斗士、一位革命家，不愧于革命的旗手。
如果，僅用數量來衡量一個文學家的成就，那先生很難與當今的那些專業寫手抗衡。他們堆砌文字的功夫已與工人堆砌磚瓦的功夫不相上下，這就是他們膽敢蔑視先生的原因，也是膽敢說自己是“前無古人、后無來者”的原因，遺憾的是這句話也是出自古人之口，非他們原創。幸運的是，從古至今，從中到外，沒有用數量來衡量文學貢獻的。先生的貢獻，僅僅是《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》和《野草》就可以站在世界文學史的山頂了，何況還有《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等開創性的研究成果。這一點，其實已不容我在這里多話，先生在世的時候，中國人民和世界人民就已經承認和肯定了他的成就和貢獻。血寫的事實不是現在的一些屑小之輩可以抹殺的，更不是現在的一些無恥之徒通過謾罵可以改變的。
現代文學在中國發芽以來，鮮有對歷史具有批判意義、對現實社會具有指導意義、對未來進步具有積極意義的作品，而魯迅先生的作品具有以上意義和作用!他的革命精神也體現在這些文字中。
首先是對歷史的批判和繼承。魯迅先生對歷史的批判是無情且深刻的，但是，請記住，他批判的是歷史文化中負面的消極的保守的落后的部分，是“吃人”的那部分歷史文化，而不是全部歷史文化。相反，他比一般人更重視對歷史文化的研究和保護，更重視對優秀歷史文化的繼承。現在，有些人，動不動全面否定歷史文化，謾罵我們的傳統文化是垃圾，不適應經濟社會文明的發展進步，對資本主義國家的文化禮頂膜拜，完全背叛自己的祖宗!其中，竟有一些人打著魯迅先生的旗號，以為先生是他們的先導，這是對先生最大的誹謗之一!魯迅先生不僅繼承了我們的優秀歷史文化，而且，還發揚光大了我們的歷史文化，他自己的作品和精神也已經成為我們中華民族歷史文化中不可缺少的一個優秀部分!我們要踏著他的足跡，舉著他的旗幟，在繼承中發展、在學習中創新，不斷發展我們的優秀文化，為世界文明作出中華民族的.貢獻!
其次是對現實社會的改造。先生所在的時代離我們并不遙遠，他出生、成長在清末，成熟、戰斗于**的民國。他為什么要棄醫而從文?就是因為他認識到醫生僅僅只能醫治個別人身體上的病，不能醫治中華民族精神上的病;醫生僅僅只能挽救個別人的生命，不能挽救中華民族于水深火熱之中。他所在的時代，是一個需要旗手的時代，而他，就是一名旗手，他深刻的認識到這個社會需要改造，需要革命，而他，就是一名革命者。有人說，他沒有拿起槍、舉起刀，沒有去沖鋒陷陣，是的，革命需要行動的實踐者，但是，革命更需要思想的實踐者，革命的思想是革命的方向，革命的思想是革命的旗幟，沒有方向和旗幟的革命是盲目的，無畏的犧牲有什么意義?別忘了，在他努力尋找民族解放與民族自強的道路時，更多的文人是合流同污，風花雪月，粉飾太平，如梁實秋、張恨水之流，最更悲的是，他們現在又“重生”了，紅火了，歷史又在重演!
魯迅先生的精神是什么?就是革命。革命的精神實質是什么?就是創新。不斷革掉落后的保守的腐朽的，創造先進的開放的文明的。這種精神會過時嗎?永遠不會!先生的革命精神在他的雜文里表現的最清楚，他努力與中華民族的一切落后的保守的腐朽的文化、思想、傳統作斗爭，與這些文化、思想、傳統的代言人作斗爭，他努力為中華民族的興盛、強大尋取一條正確的道路，十分迫切的希望自己的祖國民主、富強、文明，十分迫切的希望自己的民族解放、自由。現在，我們不僅不能沒有魯迅先生的精神，相反，我們比以前更加需要魯迅先生的精神!為什么?因為，革命還遠遠沒有成功!就如毛澤東同志說的，建立新中國，只是萬里長征成功邁出了第一步，后面的道路更加漫長而且艱巨。現實告訴我們，革命的任務還很艱巨，外部環境，資本主義依舊統治著世界，它們對我們的敵視和顛覆一刻也沒有停止，軍國主義、帝國主義隨時可能死灰復燃;內部環境，官僚主義還十分嚴重，腐敗問題還十分嚴峻，它們時刻都在威脅我們的社會主義道路，嚴重影響我們的政治、經濟、社會健康發展。
有時候，我都有點痛恨先生，為什么把中國人的劣根性看得那樣深、那樣準!可是，不得不承認，現實依舊每天在重演先生筆下的故事，無情的官僚、冷漠的看客，阿q一般的人物，活靈活現的生活在我們中間。所以，先生的時代并沒有遠去，這不是我們的幸福，這是我們的悲哀!今天，我寫文章紀念魯迅先生，不僅為我們的歷史，更為我們的現在。我們要好好讀一讀先生的文章，好好想一想先生的用心，為著過去、為著今天，更為著未來!
紀念魯迅先生（通用17篇）篇二
暑假里，我們去了魯迅公園，它坐落在上海虹口區甜愛路上。一進公園大門，右側有個魯迅紀念館，我們走進了紀念館的院子。紀念館大廳十分寬敞，屋頂是半透明玻璃，看上去非常典雅。大廳的樓下有工藝品商店、魯迅先生語錄書畫展覽室。樓上的展廳介紹了魯迅先生偉大的一生，那些意味深長的話語，以及精心創作的人物故事，記錄下他成長的足跡。
當我看到書墻上魯迅先生作品的封面，不禁為之震撼，他創作了大量的小說、雜文，還以俄語、日語、英語、德語等語言，翻譯了世界上很多優秀的作品。英國著名作家蕭伯納是魯迅先生的朋友，我國著名作家張天翼是他的學生，大家都很敬重他。
在紀念館里我看見幾個青年圍坐在魯迅先生身旁，他的身子微傾，手夾一支煙，正在侃侃而談。“哇!，魯迅先生還在人世間!”我心中一陣驚喜，媽媽卻說：“傻孩子，這是蠟像。”這些蠟像以假亂真，竟制作得如此栩栩如生，魯迅先生雖然離開了人世，但他永遠活在我們的心中。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇三
無產階級的文學家，思想家和革命家，是中國文化的主將。也被稱為“民族魂”，這便是魯迅。
他早年與歷綏之和錢均夫一起，去日本公費留學，于日本仙臺醫科專門學校肆業。但最后他認為當一名醫生只能救人的身體，救不了人們的心靈，于是魯迅又以寫作為已任。
別人都說魯迅是天才，但他自己卻說：“那有天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在了工作上。”他還說，“節約時間，就等于延長一個人的生命。”
魯迅先生十分擔心別人，卻一點也不擔心自己，魯迅的女傭叫阿三的，阿三的丈夫失業了，她的眼睛也愁得起了蒙，魯迅也不讓她干重活，但魯迅對自己的病一點也不在乎，時常三更半夜寫文章。
時間就如同一塊海綿里的水，只要擠一擠總會有的，有的人愿意去擠，有的人卻不愿意去擠，這就是人與人的差別。
這便是我眼中的魯迅先生，一個站在頂峰的人。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇四
他是一個文化戰士，不知怎么想起他來，或是時常在想起，而這一刻有點淡忘才又記下來。
他不魯，也沒有魯家人，好像紹興姓魯的也不太見到，更為現實的是他可以在任何方面都作出杰出的成就，比如醫學，他就學得很不錯，如果讓他學外文，他也絕對是一個領軍人物，哪怕學其它的專業，憑他的聰明，完全都能勝任且獨樹一幟，但他更為不魯地選擇了文學，更為睿智地發現了我們國民的劣根，他在百姓頭上當頭棒喝，還摩挲兩下，說：你該醒醒了!
這是魯迅，我思想中的魯迅，窮盡一生的心血只為敲響警鐘，讓人看到不只有眼前的幸福和快樂、黑暗和無奈，更有心的追求、靈的棲息。倘若魯迅活到現在，如果他還有一個非常善于思考的頭腦，他又該說些什么呢?是歌頌?是批判?是揭露?還是像蕓蕓步他后塵的雜家們一樣，來一些對時代的呻吟之語。我想如果他確是魯迅，他確仍能發表自己的作品，定會給我們一個大大的驚訝和震動，這種驚訝與震動就像幾十年前他給以國人的警示一樣，就像他的《狂人日記》對于中國的震撼，就像他的《野草》燃燒起的熊熊烈焰一樣。只是我們已經不能知道那會是怎樣的一些作品，會是如何地啟迪人的心智，現在社會的人群都無法給我們一個這樣的答案。
魯迅是什么?他已幻化為一種精神，在不少人心目中那種剛正不阿、鞭笞時代的勇士。但魯迅還是一個普通的人，一個脫離不了現實的人，他只是將自己的全部激情熔鑄到了他的文字當中。他要生病，他也要逃離，他也要為生計謀，他也要在社會百姓中尋找自己的一個定位。但他始終有一個不變的理念：明辨真理與謬誤、善美與惡丑。什么都逃不過他的眼睛和頭腦，如果他現在仍能思考，同樣會以這樣的標準去衡量、去發現、去吶喊，絕不會讓不堪的事實腐蝕人們生的斗志、真的追求。
如果他是一個只能在舊社會叫囂的吶喊者，那么他就不會有世界文豪的地位，如果說其他的文豪在用文字展現他們的才華、構畫社會的立體圖畫、展現人物的內心世界，那么他則是剖開了胸膛，用自己全部的心和血，畫出一個個人們尚不能表達、卻又渴望理解的符號，他是真正的智者、明者。
后來者，用他所創的雜文、所用的筆法也為發揚他的精神繼續努力著，他們繼續著吶喊，但他們不可能達到魯迅那樣的高度，不僅是因為他所處的那個時代，還因為他所用的思想，那不是用表象的東西所能替代的，即使到了現在，他是不會固步自封的。他的“迅”在于真正的與時俱進，更在于最直接地揭示人最本質的、最隱含的東西。
想他的時候，是因為我們需要有擦亮眼睛的東西。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇五
暑假里，我閱讀了許多魯迅的文學作品。這一天，爸爸媽媽便帶我來到紹興魯迅故居。雖然烈日炎炎，但是我想要遇見“魯迅”的興致卻絲毫沒有減少。
我們先來到了魯迅故居，我一邁進院子，就往屋子的后院跑去。那里有一個大花園，那是魯迅兒時的樂園。你們猜這是什么地方呢？對了，這就是百草園。在魯迅的筆下，這是一個柳綠花紅的樂園，可以捉蝴蝶，找螞蚱，無憂無慮，自由自在。現在，百草園的中間有個小菜園子，幾棵柳樹圍在菜園四周。蝴蝶在園子里飛來飛去，偶爾還會有幾只螞蚱跳了出來，可一眨眼便不見了蹤影。頓時，書中百草園的影子浮現在我眼前，我仿佛能感受到魯迅在這里與他的動物伙伴們歡快地追逐。
從百草園到三味書屋，一路上都開著燦爛的鮮花，不時有幾只鳥兒從天上飛過。沒走多久，我們就來到了三味書屋。我抬著頭，四處張望。我在找魯迅刻在桌子上的那個“早”字呢！“在這兒”，我激動地叫了起來。魯迅的課桌被放在了一個角落里，上面的“早”字還清晰可見。這個“早”字讓我感受到了那時魯迅的自律。
細細品味了魯迅故居后，我便立刻調轉方向，向咸亨酒店走去。很快，我遠遠地便看到了咸亨酒店的招牌和站在路中間的“孔乙己”，他弓著腰，穿著長衫，站在柜邊，好像在思考著什么。走進店里，掛在墻上的一個木牌顯得格外醒目：“孔乙己欠十九錢”。孔乙己其實很少欠錢，這讓我喜愛，而他的迂腐也反映出了當時社會的腐敗和人們的麻木不仁。
最后，我們來到魯迅紀念館。在這里，我參加了“遇見魯迅”的游學活動，這使我對魯迅有了進一步的了解，他的文字一直影響著我們。正像臧克家說的那樣“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇六
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這，就是魯迅先生的名言，而現在魯迅先生雖然已經去世了，但是他的精神永垂不朽，永遠活在人們的心中！
這幾天我們學習了《少年閏土》、《我的伯父魯迅先生》和《有的人》這幾篇文章，讓我更了解魯迅先生了，同時也更崇敬仰慕魯迅先生了。
魯迅，原名周樹人，是浙江紹興人，代表作品：《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》…是現代偉大的文學家、思想家以及革命家，是五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
魯迅先生，用他那銳利的筆寫下了一篇篇猶如鋒利匕首的文章，刺向了敵人的心臟，使敵人一次又一次的恐慌。
魯迅先生是一盞蠟燭，更是一位英雄！他燃燒了自己，照亮了他人，他點燃了幾代中國人民奮發的星火，是他用銳利的眼光為我們開辟出了前進的道路。
魯迅先生雖然去世了，但是他給后人留下了很多很多，有懷念，有崇敬，更有深深的思考。而《有的人》就是詩人臧克家為了紀念魯迅先生逝世13周年所寫的一首詩，從此就可以看出人們對魯迅先生的尊敬與愛戴。
的確魯迅先生就是這樣的一個人，為自己想的少，為別人想的多，永遠永遠活在每一個人的心里。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇七
方臉，一字須，每一根頭發都筆直地挺立著，有如鷹一般鋒利光芒的眼神，還有一雙以筆代戈、可以醫人亦可以醫心的手。他就是我的偶像——被人們譽為“民族魂”的魯迅先生。
魯迅是我國偉大的文學家、思想家和革命家，他用筆桿子代替槍桿子奮斗一生，在他的身上，有太多的閃光點深深地吸引著我。
魯迅先生是珍惜時間的楷模。他曾經說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。他在有限的生命中，撰寫和翻譯竟高達640多萬字，平均每天寫2000字。魯迅先生可以一天不吃飯，可以一天不休息，但他不能一天沒有精神食糧。他把別人喝咖啡的時間用在了工作上。他不怎么吃魚，因為他覺得吃魚太浪費時間。魯迅先生也不愿讓別人浪費他的時間，他曾經說過“時間就是生命，無辜浪費時間就等于圖財害命”。由此可見時間對于魯迅先生的重要性。魯迅先生到晚年還說：“倘能生存，我仍要學習。”對此，我深受啟發。時間對于每一個人都是公正的，勤奮者會努力去追趕，去掙、去擠；懶惰者終不愿去擠、去掙，他始終不會擁有。正值黃金時代的我們更應該像魯迅先生那樣珍惜時間努力學習，做時間的支配者。
魯迅先生是一心為人民群眾著想的人。他非常關心愛護青年人的進步，一生接待過來訪青年六百多人，關心過的青年不計其數。當時窮困的蕭紅找上了魯迅先生，魯迅先生沒有冰冷，沒有歧視。而是毫不猶豫的收下了她，得知蕭紅喜歡寫作時，魯迅先生盡自己可能地幫助蕭紅寫作并予以推廣，可以說是他造就了一名優秀的女作家。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。作為新時代的好少年，這句話我一直銘記于心，堅持為社會做自己力所能及的事。今年河南洪澇災害牽動著全國人民的心，我把自己拍攝廣告獲得的850元全部捐出，為災區人民捐獻出自己的一份心意。我還用節約下的零花錢購買了200只口罩上門送給困難群眾，前往卡口和社區執勤現場捐贈抗疫物資，慰問抗疫一線的無名英雄……我用自己的方式詮釋著“新時代好少年”，用自己的實際行動向心中的偶像致敬。
思想的光芒是不會受時間與空間阻隔的。在那個黑暗荒蕪的年代，魯迅用自己的心血引導莘莘學子，走上真理和正義之路。半個世紀后的今天，魯迅的思想仍然是指路明燈，照亮了我前進的方向，指引我不屈不撓地向上攀登！
魯迅先生，他不在了，但永遠活在我們的心中。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇八
走了的人，掉了的魂。最近，家里來了位不素之客。父親的一位朋友離開只得把貓寄養了。記得魯迅先生是仇貓的，我對這一副媚態的畜生也沒什么好感。
喲，狗不是仇貓嗎?說來也確實有理。如果可以這樣概述，我寧愿做一只狗。有人提醒我，我有虐貓癥。的確，朋友們沒有說錯，我對貓的敵意如同鼠一樣，不同的是，我是人。
就眼前這畜生來講，我是想進辦法的來折磨它。諾大的房子中唯剩下我這只“狗”和一只等著災難將臨的貓。只怪它不知趣，一個勁的往我身邊靠攏，我擺出一副慈善的面孔，醞釀著，如何讓它死的更加具有意義。
世間的萬物都有它存在的意義和價值，評論它們原本不必那么嚴肅。但是，仇貓這點一一道來還必須是要出些認真。就像在網上寫文章，發了出去，若稍不注意言辭，得罪了那種一言九鼎的“大人物”。便是難見風雨云霧一般的轟炸。不管你是幼稚無知的小孩，還是細膩成熟的大家。切記，勿與世爭。貓則不同，它永遠跟隨著“潮流”。老虎兇猛吧?不及貓恐怖。狐貍狡猾吧?不及貓陰險。我最欣賞三種人，一種是好人，一種是壞人，其次是既不好也不壞的人。有人問我說的這些不都是廢話嗎?不然，比如“貓”!
還未等我接著往下思考下去，這不知死活的畜生已挪到我身旁。以前很少和貓如此親近，今日仔細端察它，確實有副妖艷的臉蛋。民間流傳它是老虎的師傅我想大概也有它的紋酷似老虎的因素吧，黑黃交錯的披在身上。不大的臉孔上嵌著一雙黃色的眼，瞳仁則是黃色中的黑色一點，就是那么一點，讓我覺得這東西如此邪惡。幾道白色的胡須分別向嘴左右延伸，配合似的承托出它的“與眾不同”。若它不動憑它的幾分姿色，我個人也許也會被迷惑。但是，它錯了，錯在不該拱起身子，犯賤一般的走來。四只腳，分成了兩排，每走一步，都是前面的前進，后面的跟上。裝的不露痕跡，還不免讓人覺得這是種藝術。就如同一些具有時代意義的紳士一般，肩上是勞國勞民的重擔。為人民服務，服務與人民，等到人民被“服務”到了絕境，還口口聲聲念著這些關榮前輩的好。這點不得不令人佩服，只可惜我學不來。
魯迅先生有一段話足可以概括我的想法，因為我沒有魯迅一樣的文筆，憑現在的水平用千言萬語也是不及他的，所以只得知趣的把他的作品“搬”上來。這點我確信，魯迅先生如果地下有知，不但不會心生任何不滿之意，反而還會熱情的招待我一番。當然，這也只是我的幻想。不過，我沒有將他人的成績生生“套”在我身上，然后堂而皇之的去炫耀，不得不承認，在二十一世紀，這點小的不算功績的功績確實值得褒揚。悲哀嗎?沒必要，你盡可以收起無濟于事的感情來。
“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高;鷙食猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有樹立過‘公理’‘正義’的牌子”這是魯迅先生一段言在此意在彼的蓋括性的話。比如“貓族”吧，捉老鼠來說，且不談手段何等下流，何等殘忍，有一點倒是很多“有名望，有學識，有社會地位的‘成功人士’”都效仿的呢。貓啊，捉耗子，添的是自己的肚子，給自己找樂子，自己玩好了，吃飽了，還得了個榮譽的稱呼，何樂而不為?可憐的就是那些，一直奉行它如此廉潔的人兒。這時我們便可以拿出積攢已經的感情來宣泄一下。
如我所想，這只可愛的小貓貓真的玩夠了，到了正午，父親的朋友來領它。它可是迫不及待的飛奔到主人的懷里。那一刻，我心里不禁痛快的又多了一條仇貓的理由：這畜生，真是不懂禮貌。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇九
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，這句話想必大家就算沒有聽過100次，也得聽個幾十次了吧，魯迅這個作家在我們的課本中常常可以看到，而且在生活中也常常可以聽到魯迅的語錄，由此可見，魯迅對我們的影響之大，那么今天我就來談談魯迅。
魯迅是一個偉大的作家。我們之所以認識魯迅，除了他的品格之外，還是通過他的文字，魯迅的文字文筆犀利語言讀完之后令人拍案叫絕，由此可見，魯迅首先是一個偉大的作家，然后才走進了我們的視線的，那么我們就得先談談他寫作的一件事情。魯迅為什么寫作呢？很多人知道魯迅棄筆從文，可是很多人不知道的是，魯迅為什么棄筆從文，因為魯迅早年去仙臺留學學醫，他在那里，他受到當地學生的嘲笑和偏見，魯迅考出來的成績比別人好，別人就會想是教員給他漏題了，而且魯迅的生活環境遠比其他的學生要差，雖然是安排了宿舍的，可是唯獨魯迅住的地方十分嘈雜，在受到這些不公平的待遇之后，又發生了一件令魯迅終身難忘，并且直接導致他決定棄醫從文的事情，那便是看電影事件，看電影事件，顧名思義就是看電影引發出來的事件，由于魯迅是學醫的，學的是生物學，所以教員們在教課的時候，常常需要放一些影片給同學們看，讓同學們更直觀的去接觸那些生物，課上完之后，教員們就通常會放一些最近的'新聞，或者一些電影給同學們看，由于當時日俄戰爭剛剛結束，教員就放了一部關于日俄戰爭的影片給同學們看，其中有一個片段，讓魯迅終身難忘，一個中國人給俄國人當偵探，被日本人抓住了，準備執行槍決，旁觀的都是中國人，槍響之后所有的中國人竟然都在拍掌稱好，魯迅很痛心，他感到，如果一個人精神上是麻木的，不管他身體如何健康，那么也是沒有任何作用的，他告別了他的老師藤野先生，棄醫從文從此開始了文學創作之路，他寫的文章是為人民寫的，為人民發出喊聲，可是他又指責人民精神上不該如此麻木不仁，他發出吼聲一面為人民發聲，一面又鼓舞人民起來反抗，這正是魯迅文章的妙處之在，他寫的文章從來不直接表述觀點，而是通過某一件事例，通過某一種敘述，通過細節描寫使人們直接感受到魯迅想要表達的是什么東西能夠體會得到，可是魯迅又沒有直接說出來，這也是魯迅一直倡導的，讓人們要思考，不要看到什么就覺得是什么。很多時候如果不加思考，如果沒有把他們轉化成自己的東西，那么你看上去一直在學習，一直在努力，實際上你只是假裝在努力，這也是魯迅的文章給我帶來的感受，魯迅的文字給人的感受就是文筆犀利，用筆獨僻，他不會用各種各樣的修辭交叉讓我們覺得很艷麗，他不會用華麗的詞商去修飾，但是正是那些平時的語言，讓我們感受到了魯迅先生那一句句話語背后的希望。而魯迅也被譽為20世紀中國最偉大的作家，是世界十大文豪之一，由此可見，魯迅他作為作家的身份，他的影響力是多么大。
魯迅是一個為人民發聲的戰士。在那個底層人民根本沒有發生的權利的時候，是魯迅站出來了，他抨擊舊封建舊道德，提倡民主與科學，提倡文學革命，以筆為劍，將它作為匕首，狠狠地扎向敵人的胸口，他為人民發聲，他喊出人民自由的口號，他熱愛人民，他曾說，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這一點從他的侄女的文章中就可以看出來，他的侄女寫魯迅的時候寫到了這樣一件事情，有一次作者和他的父親一起去魯迅家里吃飯，在半路上，她和父親看到一個拉黃包車的車夫，那個車夫把車放在一邊，雙手捧著腳，嘴里呻吟著，父親走過去問道：“發生什么事了？”經一番細問，那個黃包車車夫由于沒有錢買鞋，光著腳拉車腳踩到玻璃上，走不了路了，不經聽了，趕忙拉著作者來到魯迅家里，魯迅聽了，拿起一個醫藥包就往外跑，來到車夫身邊，魯迅和布丁一起把車夫扶上車，然后一個蹲著，一個半跪著幫車夫包扎，包扎完之后，魯迅從兜里掏出一些錢來，塞到車夫手上說：“回去好好休息幾天，這幾天不要拉車了。”從中我們就不能看出魯迅，不僅熱愛人民，而且把人民看得比自我還重要，正是這一種高尚的品格支撐的魯迅在受到壓迫之后仍然堅持戰斗，鼓舞著魯迅在半夜里仍然挑燈夜戰，寫出一篇篇犀利的文章。
魯迅是民族魂，我們應該沿著他的腳印繼續向前走，不負他對于我們青年一代的期望。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十
一提起魯迅先生，大家都一定已經非常熟悉了。
魯迅原名周樹人，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家。五四新運動的重要參與者，代表作有《吶喊》、《彷徨》等。毛澤東對他評價說：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
魯迅先生給我帶來的印象無疑是非常深刻的，我眼中的魯迅先生是樂觀向上的，堅強不屈、知錯就改、偉大的人。
他用尖銳的目光看到了社會的腐敗，他認為國人的病要用文字來醫，而藥只能救助幾個人。他以尖銳的筆尖向敵人刺去，他吶喊著，激勵著一代又一代的有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前進，追尋著一片光明，企圖喚醒在“黑屋子”里沉睡的人們。
魯迅先生在一次又一次地批判中，孤身一人走上了為民族、為人民的奮斗之路。這一路上，魯迅先生一次又一次受盡迫害，嘗盡辛酸，自己寫得文章屢次查封，但他依然不放棄，不懼迫害。他用滿腔熱血實踐了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生追求。
他對青年的關心無微不至，給予那些失落的、生活在社會底層的青年鼓勵，給他們父親的慈愛和關懷。
他是我們中華民族的族魂，歷史在人們心中，永遠銘記他的名字，這就是我心中的魯迅，這就是民族之魂。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十一
一張瘦瘦的臉龐，兩道犀利的目光，透露出堅強與不屈。悠揚的手常常在紙上‘沙沙、沙沙’的留下一排排剛勁有力的文字，他的文字給人清爽的感覺，他的文字是那么的優美，帶著的又是剛毅與堅強！一頭不屈的硬發，一根根精神抖擻地豎著。他就是魯迅！
魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，但他寫出了無數經久不衰的書：如《阿q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等，他的作品廣為流傳。被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的，因為，他正在演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。
原本我對魯迅幾乎一無所知，是我讀了許許多多魯迅的文章后才知道的。剛看到魯迅二字時，居然……想想也真好笑。居然以為魯迅就是造傘的那個，春秋時期的人……結果，后來一查才知道，原來造傘的那個是魯班啊！魯迅，原名周樹人，是個偉大的作家。魯迅先生被毛主席賜予中國無產階級文學家、思想家、教育家、革命家，以及中國現代文學史上的奠基人。魯迅一路走來的艱辛只有他自己知道，開始時，魯迅選擇的是做醫生的，而魯迅也是當時的一代名醫，救死扶傷。后來，棄醫到從文，用筆做武器，一次又一次的揭露了國民黨反動派的丑惡！也因此被國民黨反動派列入了黑名單，是他們的眼中釘，他們眼中的一根刺。魯迅屢屢遭受迫害，不，因該說是無論何時都有人想迫害、加害于他。他的武器雖然只是一支極為普通的筆，卻是最有力的武器！他用筆劃存漫漫長夜，挑出些許亮色。同學們，魯迅永遠活在我們的心中，魯迅永遠是我們學習的榜樣。
在那充滿黑暗的年代，他的筆桿像搶一樣精準，他的文章像子彈一樣打進反動派的心臟。他讓中國人民看到了希望，他用自己的身體燃燒出星星之火。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”就是魯迅對自己一生的寫照。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十二
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。灰色空間是不溶于黑白的禁域，歲月只能抹去痕跡，卻不能融化記憶。魯迅先生所憤恨的，是無知的國人與其愚蠢的心智;所同情的，也是如此。如何讓世人清醒，是非分明，他棄醫從文,用筆桿闡明真理,用文字轟擊敵人,用精神感化國人。魯迅，一個不能被中國人遺忘的為人，新時代的奠基人，舊思想的終結者。于是，20xx年3月，一個草長鶯飛的日子，我與思修小組同學前往聞名遐邇的上海魯迅紀念館，進行愛國主義教育實踐活動，希望能睹物思人，再度重溫大師風采。
魯迅紀念館坐落于魯迅公園中,而魯迅紀念亭建于魯迅墓和魯迅紀念館之間,有登高望遠,無限緬懷之意.公園里的植物種類繁多,賞心悅目,令人心情愉悅.經過公園熙熙攘攘的人群,終于來到魯迅紀念館的門口.雪白高大多的墻壁上,用硬朗的書法寫著"魯迅紀念館".館中共有兩層,底樓是專供游客購買的紀念品商店及問詢處.
紀念館的核心是二樓.館內安靜內祥和溫度環繞著陳列室門口的五幅巨大的魯迅紀念板,深灰色的基調透露著莊嚴地氣息.隨著燈光的逐漸昏暗，我們慢慢走進魯迅的世界。墻壁上，是他留下的一句句發人深省的話語;展示窗里，是一本本褶皺泛黃的老刊物。歲月沉淀了魯迅的文字，讓他超越時代禁錮的思想發熱、發光，由普通的白紙黑字升華為醒世明言。展廳昏暗走廊的盡頭，一面粗銅制成的人像浮雕印入眼簾：魯迅、李大釗、宋慶齡等五人(另外兩人為分辨出是誰)。曾經，他們用犀利的文字教化國人，用支離破碎的心倡導革命。衰敗的國家、愚鈍的人民、腐朽的文化禁錮、劣根性的民族意識，使他們失去了一切可能保護自己的壁壘。他們赤手空拳地站在敵人面前，毫無懼色，在刀鋒槍響中振作前行。他們以紙為戰場，以筆為武器，以字為彈藥，向敵人步步緊逼，用自己的方式保衛國家。這文字，不光是刺穿侵略者胸膛的利劍，還是領導新文化運動的風向標，他們將血灌入筆中，用激情和青春書寫救國救民的民族史書。五位文化英雄的形象，不只是留在銅雕上，更是烙在中國人民的心里。
邊走邊看，墻壁上的塑料展示窗里，嵌著著魯迅先生曾今發表的一本又一本的書籍。老照片、舊報紙，魯迅生前用過的矽肺器、座椅、書桌、粘有他胡須的易容面具，蠟像、畫像、映像，紀念館的一切，為參觀者營造了極好的氛圍，在這樣的環境下，我們仿佛離魯迅更近了，離他那風華絕代的文人藝術更近了。
隨著紀念館參觀活動的深入，我們來到“內山書店”門前。內山完造先生是魯迅先生的日本友人之一。1920xx年內山完造夫婦在上海開設內山書店。1920xx年10月，魯迅到達上海，在內山書店與內山完造相識。從此，兩人友誼日深，過從甚密。內山書店不僅是魯迅購書場所，也是魯迅著作代理發行所。魯迅通過內山完造結識了許多日本友人，魯迅也常將內山書店作為會見友人的場所。內山完造以書店為紐帶組織“漫談會”，推動中日文化交流;內山同情中國革命，為魯迅、郭沫若等提供躲避國民黨當局追捕的場所，出售蘇聯等革命文藝的書籍，傳播革命思想;魯迅逝世后，內山完造任治喪委員會委員，還發起募集“魯迅文學獎”。由此可見，魯迅的筆鋒從來都不是指向日本人的，而是指向消極無能的民族。兵來將擋，水來土堰，侵略之事，自古以來，舉不勝舉。所以說，侵略不可怕，可怕的是不敢反抗侵略。魯迅的悲哀，在于斥責廣大劣根性同胞的同時向他們報以深度的同情。恨鐵不成鋼的時代背景就這樣造就了一個選擇先醫“內傷”，再醫“外傷”的偉大醫者——魯迅。
參觀完畢“內山書店”，紀念館部分的活動也已漸入尾聲。雖然最終是抱著對魯迅先生及他的同仁為國作出重大貢獻的感慨心情走出紀念館的，但腳步并沒有變得沉重，反而越發堅實有力。我們，不奢望可以比魯迅先生為國家做得更多、更好，但時代給予我們的得天獨厚的歷史條件，讓我們有機會用小小的汗水、微薄的力量，為自己、為國家，開墾新的土壤。
此次活動的第二站，是魯迅先生在上海的居所，即魯迅故居。這名字聽起來響亮，卻不想，是坐落于阡陌交通的弄堂之中。不過，這一切，細想起來，倒也合乎情理：依魯迅的性格，房子不必大，但必雅致。就像三味書屋一樣，不在華麗，但在能留下美好的回憶。故居是占地不大的三層閣樓樣式，因此每一層都只能“專用”：一樓是書房兼會客廳兼餐廳;二樓是魯迅夫婦的臥室和狹小的儲藏室;三樓是兒子的臥室及用來安置逃避抓捕于此的同仁住的小客房。進門第一眼環顧四周，并沒有驚艷雅致之感，更多的是陳舊的紅木家具發出的塵封古老的氣息。家具都是簡單實用類型的，可見這段時間的魯迅并沒有定心，坐在老式書桌前的他，或許思緒還徘徊在如何帶領人民思想走向進步的問題中。接下來,我們的參觀腳步由客廳移至主臥，再移至三樓。布局簡單，風格樸素，是我對魯迅故居的整體印象。就是這樣一間小屋，魯迅先生此生最后三年居住的地方，是他無數次冒險掩護逃難文人的地方，也是記憶止步的地方。
魯迅故居門前的一張照片，把這次愛國主義教育活動定格在了日照當空的上海老宅前。活動結束了，但心卻飛了。思緒一時無法從回憶中抽離。也罷，任它在他的世界中游蕩，讓他的精神繼續同化它，感動它吧!
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十三
藤野嚴九郎《謹記周樹人君》。
附板書：
?神態笑樂觀開朗平易近人。
?
?穿著審美自然樸素人情練達。
?飲食起居簡單隨和體恤他人。
?瑣事待人接物愛護青年支持革命。
?休閑娛樂幽默風趣童心未泯。
?讀書.寫作博學廣識克已待人。
作者郵箱：
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紀念魯迅先生（通用17篇）篇十四
魯迅是我國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他19為《新青年》寫稿時使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉土傳統與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。
魯迅從小就表現出活潑的性格。因為外祖母家在農村，魯迅也就有了一批農民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發現了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發與培養了未來作家魯迅的創造力與想象力。
6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學的發展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。
魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。
魯迅曾經說雜文是“感應的神經”，作為一種報刊文體，它的最大特點是能夠對正在發生的社會、思想、文化現實作出最迅速的反應，并及時得到社會的反響。因此，它是魯迅這樣的時刻關注國家民族命運、民眾疾苦的知識分子，與他所處的時代保持密切聯系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗爭”，并因此把雜文分為“社會批評”與“文明批評”兩類。魯迅一生都在戰斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強者對弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評“實為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會的忠實記錄，就是一部思想、文化發展的歷史。而作為一個作家，魯迅更為關注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應與變動。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現在是反映在我的雜文里了。”在這個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
二、主旨。
本文通過對中國歷史的反思與剖析，對中國現狀的揭露，指出歷史的黑暗，現狀的殘忍，號召青年去創造奴隸當家人主的新時代，體現了作者深刻的歷史洞察力和強烈的批判精神。
三、疑難詞句。
四、學習要點。
1、本文第一部分的論點。
對廣大人民來說，歷史無非是“想做奴隸的時代”兩者的交替循環。
2、第二部分的中心論點。
“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂國者，其實不過是安排這人肉的誕宴的廚房”。
3、第一部分與第二部分的內在聯系。
第一部分從民族心理角，對中國歷史進行了反思與剖析，第二部分從民族文化角度，對當時中國現狀作了深刻的揭露。民族心理與民族文化，歷史與現狀都密切關聯，互為因果。而作者的批判意識與否定精神在兩部分中都體現得十分鮮明與強烈。作者在兩個部分的結尾都指出了“現在的青年的使命”。第一部分的“使命”則為“掃蕩這些食人者，掀掉筵席，毀壞這廚房”一在創造，一在毀壞，這正是“使命”的兩個不可分割的組成部分。
在論證方法上，兩個部分也具有共同的特點，每個部分都從自身感受寫起，接著以大量日常生活事件，歷史事實和文獻典籍為論據，多方進行論證，最后推斷出結論，具有很強的邏輯性和說服力。
4、理解本文對中國歷史的反思與剖析。
在本文第一部分中，作者對中國歷史進行了深刻的剖析，認為中國漫長的歷史，其實就是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩了奴隸的時代”兩者的交替循環這一概據極其確切。因為“中國人向來就沒有爭創過人”的價格，至我不過是奴隸，到面在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。所謂“下于奴隸的時候”就是指“想做奴隸而不得的時代”中國幾千年的歷史，就是這兩種時代的交替循環。作者對中國歷史的反思與概括，揭示了封建社會階級壓迫的本質，體現了他那深邃的歷史洞察力，醒人耳目，憾人心魄。
5、理解本文對民族心理的剖析。
在本文第一部分中，作者對中華民族心理進行了深刻的剖析，認為中國人“容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”他們唯恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規則，“使他們走上奴隸軌道”如果這規則不變，則“萬姓臚觀”稱欲“天下太平”了。這說明，中國幾千年延續下來的民族心理十分可悲。他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統治者的“暴力”之下，作者深刻地揭示了民族心理的奴化性，其目的在于開啟民智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代。”
6、理解魯迅所說的三種時代的內涵。
“想做奴肅而不得的時代”是指“下于奴隸的時候”社會處于戰亂時期，百姓比奴隸還不如；“暫時做穩了奴隸的時代”是指比較安定，百姓可按奴隸規則生活；“中國歷史上未曾有過的第三時代”是指百姓擺脫了奴錄地位，沒有壓迫沒有剝削的新時代。
7、理解本文所揭露的“中國因有精神文明”的“吃人”實質。
在本文第二部分中，作者以犀利的筆觸，深刻的揭露了“中國因有精神文明”的“吃人”實質。作者認為，封建統治者所提倡的文明就是森嚴的封建等級制度，一級一級地制馭著，貴號賤，大吃小，上吃下“自己被人，量也可以吃別人”這“大小無數的人肉筵宴，即從有以來一直排到現在”所以，作者尖銳地指出：“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。
8、理解本文對當時中國現狀的深刻剖析。
在本文第二部分中，作者不僅揭露了中國因有精神文明的吃人實質，而且對當時中國現狀作了深刻的剖析。他認為，在目前還可以親見各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴，只有闊人才能享用，而大多數窮苦百姓在受凍挨餓，“有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”如果不改變現狀，這人肉的筵宴將一直排下去，因為當時的中國是“安排這人肉的筵宴的廚房”只有毀壞這“廚房”才能徹底改變當時的中國的現狀。
9、理解本人作者所指出的當時進步青年的歷史使命。
作者在本文中指出：“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”這就是當時進步青年的歷史使命。
10、把握本文的論述特點（見課本52頁）。
11、識別本文所用的反誤、暗示和諷刺手法。
魯迅(1881～1936)現代文學家、思想家。原名周樹人，字豫才。1881年9月25日(清光緒七年八月初三)生于浙江紹興一個沒落地主家庭。父親周伯宜是秀才。
魯迅從小受封建文化教育。18到南京入江南水師學堂。次年轉入礦務鐵路學堂，開始接觸和信奉進化論。19赴日留學，先后入東京弘文學院普通科、仙臺醫學專門學校學習。19棄醫學文，返東京從事文藝活動，并加入反清革命組織光復會。19回國，在杭州、紹興任教。辛亥革命后，任紹興師范學校校長。19中華民國南京臨時政府成立后，任教育部部員，后隨政府遷往北京，任教育部科長、僉事等職。
1918年初，魯迅任《新青年》編輯。5月首次用魯迅筆名在該刊發表第一篇白話小說《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度和禮教。與后寫的《孔乙己》、《阿q正傳》等名篇編成第一個小說集《吶喊》，同時寫了許多雜文收入《熱風》、《墳》，成為中國現代文學的奠基人。在“五四”新文化運動中，魯迅站在反帝反封建的最前列。
19起先后在北京大學、北京女子師范大學講授中國小說史。19五四新文化統一戰線發生分化后，在彷徨探索中創作與編成了第二個小說集《彷徨》、散文詩《野草》、雜文集《華蓋集》等，并組織了莽原社等文學團體，出版了《莽原》等刊物。在此時期，他開始接觸了馬克思列寧主義。
1926年8月，魯迅南下廈門大學任教。1927年1月赴廣州中山大學任教，開始同中國共產黨建立密切聯系。1927年4月12日蔣介石公開反共后，憤而辭職，轉赴上海編輯《語絲》、《奔流》等刊物，開始由進化論者轉變成為階級論者。1928年參加由創造社、太陽社發動的關于無產階級革命文學的論爭，聯系中國革命及文藝運動的實際，發表了許多精辟意見。1929年主編《科學的藝術論叢書》，翻譯出版了蘇聯普列漢諾夫的《藝術論》等馬克思主義文藝理論名著。1930年起主編《萌芽月刊》(后為左聯機關刊物)，并發起成立中國自由運動大同盟和中國左翼作家聯盟，與“新月派”、“民族主義文學”、“自由人”、“第三種人”進行論戰。
1931年日本占領東北后，魯迅寫了《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》等八個雜文集，揭露了日本侵略者的罪行和國民黨“攘外必先安內”的反動政策，對粉碎國民黨的文化“圍剿”作出了重大貢獻。
1933年，魯迅參加中國民權保障同盟，任上海分會執行委員，與宋慶齡等積極開展營救被捕共產黨員、進步人士等活動。這時，他和共產黨人瞿秋白在交往中建立了深厚的友情。瞿秋白被國民黨殺害后，他抱病為瞿整理出版譯著《海上述林》。1935年中國工農紅軍經二萬五千里長征勝利到達陜北，魯迅輾轉致電中共中央，表示祝賀。當北平學生爆發“一二·九”運動時，魯迅熱情贊揚人民群眾對學生愛國運動的支持。魯迅還保存了共產黨人方志敏在獄中寫給中共中央的信和一些文稿，并妥善地轉送黨中央。
魯迅于1936年10月19日在上海逝世。廣大群眾爭相奔赴萬國殯儀館瞻仰遺容，中共中央也致電吊唁。送葬群眾達數萬人。魯迅一生著作極為豐富，并有許多翻譯小說詩歌文學作品，編為《魯迅全集》十六卷。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十五
紹興魯迅紀念館始建于1973年。初，為恢復魯迅故里的傳統風貌，與環境尺度不協調的陳列廳被拆除，恢復為周家新臺門。
新建的紀念館位于魯迅故里東側，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺門，北毗朱家臺門，南臨東昌坊口，與壽家臺門隔河相望。
魯迅紀念館總占地面積為6000平方米，總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設計理念，使其與該地區傳統街巷肌理保持統一。紀念館外部為紹興臺門建筑形式，主入口采用紹興傳統竹絲臺門。
紀念館環境幽雅，廣場及各出入口室外地面均采用紹興傳統的青石板地面。其中展廳和魯迅祖居毗連的綠化巷，栽竹疊石，花木扶疏，更是紹興的典型傳統天井庭園。還有一條水景系列，從序廳西側開始逶迤北上，在館址西北方形成開闊水面，加以填土移木，積石理水，配置紹興特有的廊橋、烏篷船舫等建筑小品，營造出一派江南水鄉意境。陳列廳庭園植物以文化含義深厚的樟、松、蘭、梅為主，同時遵照魯迅《朝花夕拾》中記載，選栽棗樹、皂莢樹、桑椹、木蓮藤及覆盆子等物種，再現魯迅當年的環境氛圍。
紹興魯迅紀念館“魯迅生平事跡陳列廳”本身是一座富有紹興特色和時代特征的現代化展館，造型簡潔平和，樸素無華，充分體現了魯迅精神的人文內涵。內部采用雕塑、不銹鋼裝飾墻面，以現代化展示手段加強了紀念館建筑的文化內涵和藝術感染力。建筑與水景縱橫交錯，室內外空間相互滲透，構成了一個充滿靈氣的具有紹興特色的現代展館。鑲嵌在陳列廳正面墻上的“紹興魯迅紀念館”七個大字為郭沫若所題。
陳列廳由序廳、南北主展廳、輔助展廳、名人文庫及休閑區等幾部分有機組成。
進入序廳，映入眼簾的是一尊大型青銅座像，坐在鮮花叢中的魯迅，表情自然，和藹可親，儀態從容，更多地表現了其在日常生活中的真實面貌。序廳兩側設有“水鄉紹興”、“越中名賢”大型浮雕，反映紹興悠久歷史、燦爛文化。邊上放置導游觸摸屏等。序廳空間開敞亮堂，配置盆栽喬木，氛圍莊重樸實，體現魯迅先生的偉大和平和。
主展廳共兩層，分為南、北展廳兩個大空間形式，同時又與序廳緊密相連，空間貫通一體。
南展廳底層為*部分：魯迅在紹興(1881—1897)。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多的歷代越中先賢，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅7歲啟蒙，12歲進三味書屋讀書。他不囿于《四書》、《五經》，多方尋求課外讀物，從野史、筆記、小說及各種民間文藝中吸取養料，努力掌握文化歷史知識。魯迅從小接觸農村，親近農民，這使他既了解了紹興的風土人情，又看到了廣大勞動人民的苦難生活。祖父的科場案發生，魯迅家從小康而跌入困頓的地步，使少年魯迅飽受人情冷暖，世態炎涼，心靈受到創傷。建筑空間布置成魯迅當年的生活環境，使觀眾有一種身臨其境的感覺。
南展廳二層為中庭式回廊展場，主要展出魯迅在南京、日本、紹興、北京、廈門、廣州、上海等地的生平事跡。
第二部分：魯迅在南京、日本、紹興(1898—1912)。魯迅在南京求學，努力尋求新的知識，逐步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發展觀。東渡日本留學.他立下了“我以我血薦軒轅”的誓言，積極參加反清革命活動。在事實的教訓面前，他改變醫學救國的初衷，認為主要是要改變國民的精神。于是毅然棄醫從文，以筆作為武器，投入了新的戰斗。辛亥革命前夕，他從日本回國，先后在杭州的浙江兩級師范學堂、紹興府中學堂和山會初級師范學堂任教。一方面培養青年，一方面又積極投身于辛亥革命。
第三部分：魯迅在北京、廈門、廣州(1912—1927)。在“五四”新文化運動中，魯迅站在時代的前列，寫下了許多戰斗檄文，猛烈抨擊舊思想、舊文化和舊道德，并同帝國主義、新舊軍閥展開了針鋒相對的斗爭，成為“五四”新文化運動的主將。在大革命的高潮中，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，先后到廈門、廣州，一邊從事教學、文學創作，一邊投入新的戰斗。他在廣東經受了腥風血雨的考驗，在事實面前嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的“偏頗”。
第四部分：在上海(1927—1936)。魯迅到上海定居，開始了他一生中*光輝的十年。他運用馬克思列寧主義的理論武器，團結廣大進步文化人士，向敵人沖鋒陷陣，粉碎了國民黨的文化“圍剿”，成為中國文化革命的主將。他與共產黨人交往密切，堅決擁護中國共產黨的抗日民族統一戰線政策。他以“竊火者”自喻，致力于中外文化交流，倡導新興木刻運動。他關心青年，培養青年，為青年的成長付出了大量的心血。
北展廳二樓為第五部分：民族魂。魯迅逝世后，舉國哀悼，人們喻之為“民族魂”。人們紀念他，學習他。建國后，北京、上海、廣州和紹興等地相繼建立魯迅博物館(紀念館)，《魯迅全集》多次再版。魯迅著作被翻譯成英、法、德、日、俄等50余種文字，遠播世界各國。北二樓建筑環境明朗，建筑空間寬敞，再現魯迅先生民族魂的偉大氣概，給參觀者無限的振奮和沉思。
展覽通過大量的實物、手稿、照片、書信、圖表、模型等展品，采用現代化展示手段，如多媒體觸摸屏、三維立體成像及魯迅與閏土、魯迅與藤野等仿真人物蠟像，生動地再現了魯迅一生的光輝業績，既有魯迅青少年時期的紹興地方特色，反映了紹興鄉土文化對魯迅的熏陶和早期家庭變故對魯迅的影響，同時又有魯迅在上海十年韌性戰斗的重點，真實形象地再現了魯迅的光輝業績及其思想發展的歷程。
輔助展廳單獨設在主展廳西側，與主展廳隔水相望。通過一條明亮的玻璃廊橋，與主展廳有機結合。輔助展廳東側臨水設有玻璃通廊和弧形挑臺。在參觀中不僅將庭園水景盡收眼底，而且在主展廳與輔助展廳之間通過透亮的玻璃墻面，構成相互滲透相互烘托的活躍人文景觀。
名人文庫采用藏書室形式，設在東側，面對封閉式綠化庭院，環境幽靜，是學者、公眾進行資料收集、學術研究的好場所。
北展廳底層為休閑區，設有休閑茶座、三味書店及休息觀景平臺。觀眾可在此休閑購物，欣賞美景。
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十六
上海魯迅紀念館是新中國建立后第一個人物性紀念館，1950年春由華東軍政委員會文化部籌備，1951年1月7日正式開放，周恩來題寫了館名。
來源:上海魯迅紀念館以魯迅故居、魯迅墓、魯迅紀念館的生平陳列三位一體，1994年由上海市政府命名為愛國主義教育基地。20xx年6月，由中共中央宣傳部公布為全國愛國主義教育示范基地。上海魯迅紀念館原與山陰路上海魯迅故居毗鄰，1956年9月遷入虹口公園(今魯迅公園)。1998年8月開始改擴建，于1999年9月25日建成開放。
學術報告廳"樹人堂"可容納136人，配有影視放映及同聲傳譯設備，經常舉行國際國內學術交流活動，電化教育示范以及小型演出。
館內跨院專題展訂"奔流藝苑"350平方米，可自由組合的上軌道移動式文化展覽。
魯迅紀念館免費開放，為控制人流量，入口處設立領票處。
魯迅名言魯迅紀念館出口還有個“百草園”，春天去百草叢生與“魯迅sb”的花草連成一片，風光獨特。
上海魯迅紀念館免費向市民和游客開放，只要參觀者在紀念館門前領取參觀票就可以進館參觀。上海魯迅紀念館是新中國建立后第一個人物性紀念館，1951年1月正式開放，是“全國愛國主義教育示范基地”和上海市紅色旅游主要景點之一!
紀念魯迅先生（通用17篇）篇十七
各位游客，歡迎你們參觀紹興魯迅紀念館。紹興是座歷史文化名城，自古人杰地靈，群星燦爛，我國現代偉大的文學家、思想家和革命家魯迅就是其中一個杰出的代表。魯迅原名周樹人，1881年9月25日誕生于紹興都昌坊口一個破落的封建士大夫家庭。他7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋。13歲時，祖父因科場賄賂案下獄，父親周伯宜因此一病不起，從此家道中落，飽受世態炎涼。魯迅18歲那年，毅然“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，先后去南京、日本學習。1920xx年夏回國后，先后在杭州、紹興、北京、廈門、廣州和上海等地從事教學工作和文學創作。1936年10月19日病逝于上海大陸新村寓所，享年56歲。魯迅一生有1/3以上的時間是在紹興度過，他不僅在故鄉度過了童年和青少年時代，而且還進行了他初期的教學實踐、文學創作和社會革命活動。故鄉的生活經歷不僅對他的思想發展有很大的影響，同時也是他文學創作的重要源泉。今天我們要踏著這位偉人的足跡，尋訪他的故園。
現在我們來到魯迅先生的出生地——魯迅故居。魯迅故居位于都昌坊口周家新臺門西首。周家新臺門是周家多年聚族而居的地方。它建于清嘉慶年間，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的江南特有的那種深宅大院。1920xx年經族人共議將這座屋宇連同后面的百草園賣給了東鄰朱姓。房屋易主后，原屋大部分已拆除重建，但魯迅故居的主要部分幸得保存，所以今天我們能有幸看到這原汁原味的魯迅故居。
這兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家人出入的地方。
這間普通的泥地平屋是魯迅家當年用來安放交通工具的地方。大家都知道，紹興有“東方威尼斯”之稱，因此在一般家庭中都備有水上的交通工具，那兩支高大的櫓是大船上所用，而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具，其中轎杠系魯迅家原物。從右側門進去，穿過長廊，就到了“桂花明堂”。明堂在紹興俗稱天井，這里原來種著兩株茂盛的金桂，桂花明堂由此得名。魯迅小時候夏天經常躺在桂樹下的小板桌上乘涼，他的繼祖母蔣氏則搖著芭蕉扇一邊打扇，一邊給小魯迅猜謎，講“貓是老虎的師父”、“水漫金山”等故事，使魯迅從小就受到民間文學的熏陶，為他以后的文學創作提供了豐富的素材。后來，他在《狗·貓·鼠》、《論雷峰塔的倒掉》等文章中均有生動的回憶。
穿過桂花明堂，便來到魯迅的臥室。1920xx年夏，魯迅從日本留學回國后，從杭州回到故鄉，先后在紹興府中學堂和山會初級師范學堂擔任教職。這間臥室是當時他在紹任教期間的臥室兼書房。魯迅常常在這里備課、寫作到深夜。他的第一篇文言文小說《懷舊》就在這里寫成。臥室里陳列著的鐵梨木床是當年的原物。
穿過石板天井，迎面就是保存完好的魯迅故居兩樓兩底。拾階而上，東首前半間是當年魯迅家吃飯、會客的主要活動場所，紹興俗稱“小堂前”。魯迅在紹任教時期，經常在這里接待來訪的朋友和學生。客廳的右上角那張皮躺椅是魯迅父親用過的。當年魯迅祖父周福清科場舞弊案發后，魯迅的父親被革去秀才身份，此后就一蹶不振，郁郁寡歡，借酒消愁，以至病魔纏身后被庸醫所誤，年僅36歲就去世。從此魯迅家也就從小康人家而墜入困頓，經歷了這一系列的家庭變故，少年魯迅飽受世態炎涼和人情冷暖，看到了上層社會的墮落和丑惡，對他的思想產生了極大的影響，從而走上了尋求真理的道路。
與客廳一板之隔是魯迅母親的房間。南邊那張八腳大床是魯迅的母親——魯瑞睡過的原物。東邊這張小床是當年魯迅的弟弟周建人睡過的床。
的母親如果年輕二三十歲，也許要成為女英雄呢。”魯瑞確實是一個很不平凡的母親，她培養的三個兒子被現代文壇稱為“周氏三杰”。
小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開朗，講話幽默風趣，經常給侄孫輩講故事、猜謎語，魯迅對這位繼祖母留下了深刻的印象。
與魯瑞臥室相隔一天井，就是魯迅家燒菜做飯的灶間，也就是廚房。在廚房正前方的這座紹興舊時大戶人家所用的“三眼大灶”，是根據當事人回憶復原的，灶壁上繪有祈福避邪的圖畫和文字。北面墻上的菜罩是當年魯迅家的“忙月”章福慶親手制作的原物。章福慶有時將兒子運水帶來幫忙，并與魯迅結為形影不離的好朋友。魯迅和運水第一次見面就在這廚房里。“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”，就是這個運水讓魯迅認識了一個在書本上見不到的陌生世界。1920xx年，魯迅在創作小說《故鄉》時，把運水作為模特兒，塑造了“閏土”這個活生生的藝術形象。
后面這三間是魯迅家存放稻谷、農具的地方，右邊這間是章福慶的住所，中間是通向百草園的過道。
各位來賓，現在我們看到這個園子就是著名的“百草園”，百草園的名稱雖雅，但其實是一個普通的菜園，是當時新臺門內十幾戶人家共有的一個荒蕪的菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬稻谷。童年魯迅經常和小伙伴們在百草園內嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對于百草園，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹??單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。”現在我們所看到的百草園就是魯迅當年筆下的景致。魯迅12歲時被家人送到三味書屋讀書，不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別，去全城最嚴厲的私塾讀書。下面讓我們告別這里的一切，跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。
從魯迅故居出來，東行數百步，往南走過一座石板橋，從一扇黑漆竹絲門進去，就到了魯迅少年時代讀書的地方——三味書屋。三味書屋是清末紹興城里很有名的私塾，它坐東朝西，原是壽家書房，魯迅12歲開始到這兒讀書，五年多的學習生涯，使他受益匪淺，積累了豐富的文化知識，為日后從事文學創作打下了非常堅實的基礎。
書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額，兩邊柱子上有一副抱對：“至樂無聲唯孝悌;太羹有味是詩書。”都是清朝著名書法家梁同書所寫。何為“三味”，根據壽鏡吾先生的兒子回憶：“讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。”其中醯醢是調味品。匾額下掛著一幅《松鹿圖》，學生每天上學要先對著匾和圖行禮，然后才開始讀書。
當時私塾的教學，老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上，兩旁的椅子則是供來賓歇坐。學生的課桌是自備的，所以看上去參差不一。魯迅的座位在書屋的東北角，這張硬木書桌和椅子是當年魯迅使用過的原物。我們現在還可以看到當年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關于這個“早”字，這里面還有一個小故事。有一次魯迅因家中有事，上學遲到了，受到先生的嚴厲批評，他為了提醒自己，就在書桌上刻下一個“早”字，勉勵和告誡自己今后不可再遲到。
三味書屋的老師名叫壽鏡吾，這是他的畫像。魯迅評價他是“極方正、質樸、博學的人”。壽老先生品行端正，性格耿直，終身以坐館授徒為業，他的為人和治學態度給魯迅留下很深的印象，對魯迅產生很大的影響。
三味書屋后面有一個小園子，園內種有兩株桂花和一株臘梅，當年魯迅和小伙伴常在這一方小天地里玩抓蟋蟀、找脫殼的蟬蛻，看螞蟻背蒼蠅等游戲。
請來賓們隨我穿過馬路。現在大家看到的這組頗具規模的清代建筑群就是我們今天要參觀的魯迅祖居——周家老臺門。魯迅祖居是目前保存最為完好的典型臺門建筑群，是魯迅祖輩世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周紹鵬因家業發展的需要，舉家遷址于覆盆橋，營造這座臺門大院，成為頗具規模的封建士大夫住宅。魯迅祖居坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結構。臺門主體建筑有臺門斗、大廳、香火堂、后樓共四進。東首有坐東朝西的廂樓九間，西首有坐西朝東的廂樓七間，堂屋之間均有明堂和廊屋貫通。現由“魯迅祖居復原陳列”和“紹興民俗陳列”兩部分組成。現在請各位先隨我參觀“魯迅祖居復原陳列”。
這沿街第一進俗稱“臺門斗”，建有頭門、儀門。頭門就是這六扇黑漆竹絲大門，俗稱“竹絲臺門”。接著便是儀門，左右各有耳房，儀門上方懸掛著一塊藍底金字的“翰林”匾，自右而左書著“翰林”兩個字，左右還有泥金小楷的上下款，上款：“巡撫浙江等處地方提督軍務節制水陸各鎮兼管兩浙鹽政楊昌浚為”，下款：“欽點翰林院庶吉士周福清立”。這位欽點翰林的周福清便是魯迅的祖父。這對周氏來說是前所未有的榮耀，因而在周氏聚族的三個臺門斗里都掛起完全相同的“翰林”匾。第二進為廳堂，紹興俗稱“大堂前”，是周氏族人舉行重大喜慶活動和祭祖的公共活動場所。大廳是三開間的一個通間，正中上方掛著一塊長方形白底黑字的“德壽堂”大匾，這是周氏老臺門的堂名。大廳兩旁的左右柱子上有一抱對：品節詳明，德性堅定;事理通達，心氣和平。大廳北面隔一天井是第三進，俗稱“香火堂前”。是祭祀祖宗和處理喪事之用，原堂前正中上方有神龕，存放周氏歷代祖先牌位。香火堂左右各有一間，左邊為客廳、餐室，右邊為佛堂、客房。香火堂北面再隔一個方形的石板天井是第四進。俗稱“座樓”，是周家的主要生活住宅區。座樓中間一問小堂前一般作為平時會客、祭祖用。
各位來賓，我們已參觀完整個中軸線部分，現在請大家參觀西側廂。西側廂自南而北依次是廚房和傭人房間。接下來請大家隨我一起參觀東側廂。東廂花廳是大書房，是臺門子弟啟蒙讀書的地方。其陳列與三味書屋不同。書房正上方懸掛著一塊“志伊學顏”匾額，“伊”指以才著稱的商湯宰相伊尹，“顏”指以德著稱的孔子弟子顏回。這是教育臺門弟子要立志高遠，學習認真。墻上掛有一盞燈籠，燈籠上有“文星高照”四個字，燈籠外倒掛著一株蔥，燈籠里點一支狀元蠟燭，以示弟子聰明之意。
周家老臺門是周氏的祖宅，所以當時周氏有重大喜慶活動和祭祖都在老臺門的大廳舉行，魯迅在紹興時期，遇到節慶或祖先忌日，必去老臺門行禮。魯迅最后一次到老臺門是1920xx年舉家北遷之時。“魯迅祖居復原陳列”的參觀到此結束。
下面去參觀魯迅生平事跡陳列廳。陳列廳是一座中西結合的建筑，門楣上方“紹興魯迅紀念館”七個鎏金大字為郭沫若所題。進入大門迎面是一座漢白玉魯迅胸像。序廳左右墻上各掛有魯迅手跡。我們的參觀是從左邊開始。整個陳列以魯迅的思想發展為主線，分五個部分：第一部分介紹魯迅少年時期的社會環境與生活情況;第二部分是魯迅青少年時代在南京、日本、杭州、紹興尋找救國救民的真理與積極投身反清革命斗爭的事跡;第三部分是辛亥革命后，魯迅在北京、廈門、廣州繼續探索革命的新路，最后舉起反帝反封建的文化大旗，成為新文化運動的主將;第四部分是魯迅在上海輝煌的十年;第五部分介紹了魯迅逝世后，人們用各種不同的方式紀念他、學習他。
各位來賓，紹興還有許多與魯迅有關的人文景觀，離魯迅故居不遠有一家因魯迅的名篇《孔乙己》而名揚四海的百年老店——咸亨酒店，各位如有興趣不妨去“拜訪”一下孔乙己，品一品紹興酒，嚼一嚼茴香豆，領略魯迅筆下的紹興風情。