教學工作計劃是教師進行教學活動時的指導和依據，它為教師提供了明確的教學目標和教學步驟，確保教學的有序進行。小編為大家整理了一些教學工作計劃范本，希望對大家有所幫助。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇一
我們經常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難的毅力，馬上就要學習《愚公移山》這篇課文了。目前，“學案導學”的模式已經廣泛運用于實際教學中，為方便教學，語文網小編整理了愚公移山導學教案，下面，跟語文小編一起來學習這篇愚公移山導學教案是怎樣做到教與學有機結合，提高課堂教學效率的。
1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
2、能結合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學習重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。
學習難點:。結合注釋翻譯課文，了解故事大意。
（一）一讀課文，走近文本。
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔孀妻始齔。
子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。
（二）二讀課文，夯實基礎。
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應。通，意為。
一厝朔東，一厝雍南。通，意為。
甚矣，汝之不惠。通，意為。
寒暑易節，始一反焉。通，意為。
2)解釋句中加點的詞。
年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。
指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔()。
箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。
固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
甚矣，汝之不惠！
汝心之固，固不可徹。
（一）、正確熟練朗讀課文。
（二）、識記詞義，疏通文意。
（三）、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節。
2、愚公決心移山要克服哪些困難？
3、愚公移山的成功說明了什么？
（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。
一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；
時間：一年一年又一年，一代一代又一代。
結果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。
原因：一叩一墾，功在不舍。
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。
羨慕你的不是權勢是氣質，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領是精神。
現實想法：我要學好——面對困難兩樣：壞習慣和懶惰。
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結果：書本漸漸厚了，學問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學畢業了。
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰勝困難；失敗是因為無決心戰勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
“天行健，君子以自強不息。”
1)、解釋下列句中加點詞語的意思。
懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。
而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。
固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十()且焉置土石()。
焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇二
（2）友誼與成長同行。在成長道路上，朋友給與我們很多。朋友伴隨我們一起成長。
真摯的友誼是用心培育的結果。只要我們抱著真誠的態度與老師、同學交往，我們一定會獲得真友誼。敞開心扉，坦誠的與他人交流，真誠的幫助別人，朋友一定會向我們走來。
（1）所謂益友，是指品德高尚、志同道合，有益于自己進步的朋友。
（2）善交益友包括樂交諍友。諍友就是能夠直言不諱指出我們的缺點、錯誤或不足，批評和幫助我們的朋友。
（3）如何成為諍友？
一方面要樂于接受同學的批評，另一方面要敢于并善于提出批評。
（4）善交益友要區別真正的友誼與“江湖義氣”或“哥們兒義氣”。
江湖義氣的危害：江湖義氣只講友情，不講是非，其結果是助長壞思想、壞行為的產生，最終必然是一害朋友、二害自己、三害集體。
（1）損友是指會對自己產生不良影響的朋友。
和好人交朋友，會潛移默化的受到好的影響；與壞人交朋友，也會不知不覺受到侵蝕。
（2）要謹慎選擇朋友，遠離損友。
（1）對待同學和朋友要心胸寬闊，理解體諒，嚴以律己，寬以待人。
（2）不能嫉妒朋友，要欣賞朋友的成功。
男孩女孩在生理、心理、行為和社會角色等多方面存在差異，有各自的樂趣和煩惱，有各自的特點和長處，也有各自的缺點和不足，因此應相互體諒、互相幫助。
（1）人類世界是由男女兩性組成的，男女之間的交往是很平常的事。
（2）男女之間的正常交往和純真的同學友情，不僅有益于我們身心的健康成長，而且有利于形成團結的班集體氛圍。
（3）在與異性同學交往時，要遵循“自然”和“適度”的交往原則。
男女同學相互產生好感和愛慕心理，是非常正常的，但可能因此遇到很多麻煩、困惑和苦惱，需要采取積極的態度和適當的方式予以解決。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇三
同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
1、學生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。
2、學生質疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。
1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠的，發展的觀點。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個人對移山產生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問：為什么用這個神話結尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
1、積累相關的文言知識。
2、練習冊上的相關作業。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇四
最初，朔東的老百姓一開始看到鄉里突然出現了一座大山，個個都是驚恐萬分，不知道該怎么辦，一些人甚至以為這是上天在懲罰他們，紛紛回家收拾行李，拖兒帶小連夜搬走了。而另一些人舍不得故土，只好望著這座大山發愁。過了不久，愚公的。
事跡。
傳到了他們耳中，大家對此議論了一番，一位村長說：“愚公都能感動上天，我們何不像他一樣呢！求天帝將大山在搬到別處去……”村長的話立即得到眾多村民的認可，既然開了頭，那就擼起袖子干唄。
搬山的前幾天，大家都干勁十足，鑿石的鑿石，運土的運土，在海岸與內地間來回奔波，男人們在忙活，婦女們也沒閑著，到村里的一些寺廟，求神拜佛，憂聲哀嘆，懇求上天早點來幫助他們。
一天，兩天，三天……日子一天天的過去，可是大山還是一眼望不到頭，大家的鋤子漸漸揮得慢了，寺廟里也不再擠滿了人，終于，煎熬了半年的時間，村民還是沒有看到任何上天顯靈的跡象，于是乎，誰也沒耐心再等下去，便一哄而散，各回各家了。
雍南的百姓一開始看到自己門前出現了一座大山，也是驚詫不已，感到束手無策，最后大家圍在一起，商量著解決的辦法，一個村民提出了他的看法：“搬山不是長遠之計，費了很多人力物力不說，時間也不是我們能想象的，我覺得要想其他的辦法……”“我有一個提議！”另一個村民大聲附和道，“我前幾天上山，發現山上栽種著不少花卉和果樹，還有很多珍稀藥材，我們可以把這座山開發出旅游區，吸引游人來觀光，這樣，不是對誰都有利嗎？”村民的提議得到了大家的一致認可。
于是，各家各戶紛紛上山探查起來，圈定籬笆，將果樹栽種到一塊，在山上修建了幾條方便行走的小道，沿途設立各個休息點，并且派人到周圍大肆宣傳，附近村的人聽說雍南有了一座天神搬來的大山，在好奇心的驅使下，紛紛慕名而來，游人的增多，不僅帶動了雍南的名氣，而且使雍南的旅游業得到了發展，當地村民不僅依靠發展旅游賺了錢，山上的珍稀藥材，對他們而言也是一筆不菲的收入。
朔東的百姓聽說了這件事，也都是歡呼雀躍，他們之前想的都是如何感動天帝，讓天帝把山搬走，誰想到還能靠山致富呢！在利益的誘惑下，大家又趕緊回到了山上，爭著圈地，害怕被別人搶走了屬于自己的那一份。
可一到山上，他們便傻眼了，那有什么果樹花卉，珍稀藥材……全被他們之前的不合理墾挖給破壞殆盡了！
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇五
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現實意義。
通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。
一課時。
一、復習導入。
教師導語：這節課我們繼續學習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學習情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導語：現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導，學生討論回答：
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇六
針對學生交往自己交往中存在的實際問題，幫助學生掌握一定的交往技巧，營造和諧得人際空間，懂得學會傾聽學、會表達學、會贊美的重要性，初步掌握傾聽、表達贊、美的技巧。
（一）情感、態度、價值觀：善于與人交往，交往中學會傾聽、學會表達、學會贊美他人，努力建立和諧融洽的人際關系。
（二）能力：初步掌握人際交往的基本交往技能，提高人際交往的能力。
（三）知識：了解基本的交往技能，初步掌握人際交流與溝通的技巧。
交往講藝術是本節課的難點。交往是一門學問，要與人建立良好的人際關系叫要站我基本的交往藝術，本項么引導學生重點掌握三種基本的交往技巧。
教法：在教學方法上，以學生參與性的教學活動為主，以講解為輔，重在引導。運用多媒體教學的形式，從多個角度呈現教學內容，激發學生的學習興趣，引發學生思考。
學法：采用啟發式、討論式以及講練相結合的自主學習。
本課主要針對學生自己交往中實際存在的問題，幫助學生掌握一定的交往技巧，營造和諧的人際空間。引導學生重點掌握三種基本的交往技巧：學會傾聽；學會表達；學會贊美他人。本課由三個層次的內容組成。第一層次：學會傾聽；第二層次：學會表達；第三層次：學會贊美他人。
交往是一門學問，本身很復雜，要成功地與人交往，建立良好的人際關系，就要了解人際交往的規律，掌握基本的交往藝術。只有掌握了規律，才能使自己在人際交往中占主動，建立良好的人際氛圍，創造良好的學習和生活環境。
從中學生的交往狀況看，一方面中學生渴望自己有許多朋友，渴望被人們所接納和歡迎，另一方面因為缺乏交往技巧，在處理人際關系方面遇到不少障礙。因此要通過學習和訓練，來培養和提高中學生交往的基本技能。教學時教師要了解學生的交往狀況，選取貼近學生的事例，創造性地使用教材，深入淺出地對學生進行交往技巧的教育。
1、教師準備：設計制作多媒體課件；
2、學生準備：課前預習新課并搜集交往技巧方面的事例。
自測導入：
教師：我們都希望自己成為一個受大家歡迎的人，可我們是不是真的討人喜歡呢？做做下面的測試題就知道了。
多媒體課件展示：
1：測一測。
2：每個問題只回答“是”或“否”。
（1）是不是很容易生氣？
（2）如果有人贊美或幫助了你，你是否向他說“謝謝”？
（3）別人尷尬時，你是否覺得十分有趣？
（4）你是否很容易展露笑容，甚至在陌生人面前也如此？
（5）你是否認為禮貌對男生無足輕重？
（6）在你的談話或信中，你是否經常顯露自己？
（7）跟別人談話時，你是否一直很注意他？
（8）你對商店售貨員是不是跟對你的朋友一樣有禮貌？
老師一邊讀學生一邊做。
（通過讓學生舉手的方式了解一下得分在7～8分、6分及5分以下學生的`大體比例）。
教師：得到7～8分的同學，你在社交中很受歡迎。得到6分的同學，你比較懂社交中的禮儀，但做得還不夠，因而受歡迎程度一般。得到5分以下的同學，你不太注意社交中的禮儀，還需要努力。
通過自測，我們可以看出，營造良好的人際關系，除了要注意社交禮儀外，還要掌握一定的交往藝術。這就是我們本節課要探討的內容：交往講藝術。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇七
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【教學目標】。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
4、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。
【教學重難點】。
1、重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。
2、難點：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。
【教學課時】。
2課時。
【教學步驟】。
第一課時。
一、導人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點句子的翻譯和字詞的落實：
年且九十(年紀將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)。
寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。
4、復述“愚公移山”的故事。
四、布置作業。
1、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習感知課文。
第二課時。
一、復習導入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結尾，有什么作用?
本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業。
1、加深對課文內容的理解。
3、預習《詩經》兩首。
本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。
在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。
從而在復習的基礎上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的學生基礎較差，自己沒有很大的把握，故設計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的照顧到優秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環節基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的.教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結尾及文中細節刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環節猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇八
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過對故事情節的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結局（聽課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數課文（5個）材料，（1個）。
外援4無。
結局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發言的人就是勝利者。
[三]兩種假設。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學生想象）”
兩處額外添加請學生討論。
——如何重新評價愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協議，你如何評價愚公？
2、假如結尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維。
（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）。
學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現的堅持不懈。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇九
一、導入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。
二、檢查預習。
用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學生分角色朗讀。
3.學生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。
五、課文小結。
六、課外作業。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十
1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質疑，并根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。
1.交流爬山體驗，導人課題。
2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。
(1)初步了解閱讀的內容，激發自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現代的方法解決問題。
延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。
資料鏈接：愚公移山。
北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙于挖山，逢年過節才能回家一次。
河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊！”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認為我已經這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家鏟平呢？”
上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態度等方面去感受故事。雖然故事情節簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發散思維能力，有創意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節要輕松許多。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十一
教材分析：本課是一節欣賞評述課。教材從線條、明暗、體量和空間四方面介紹了古今中外的藝術作品，涵蓋建筑、雕塑、繪畫和工藝等藝術形式。旨在通過對作品的賞析，引導學生勒腳造型的基本要素及它在藝術創作中的作用，感受其豐富的表現力。
教學目標
1、知識與技能：了解造型的基本要素及它在藝術創作中的作用，感受其豐富的表現力。
2、過程與方法：學生通過欣賞感受、比較分析、交流評述等學習形式，鑒賞古今中外不同類型的美術作品，理解造型的表現力。
3、情感、態度和價值觀：通過本課的學習，激發學生探究新知的欲望，引導學生多角度理解不同類型美術作品的造型表現力，發現身邊的美，感受身邊的美。
教學重點：造型基本要素在藝術創作中的作用。教學難點：靈活運用造型要素分析藝術作品。
教學準備：多媒體及課件教學過程：
播放一組圖片（學生欣賞，激發興趣）藝術家在創作美術作品時，除了運用一定的物質材料，還要運用多種藝術手段來表現。造型作為創造形象的重要手段，具有豐富的表現力。
（一）造型表現的基本要素：線條、明暗、體量、空間
1、線條：展示一組圖片：（學生欣賞，明確概念）
我們回顧人類藝術的發展，不難發現一個有趣的現象：線條作為重要的造型要素，貫穿了世界藝術的發展史。無論是原詩繪畫，還是現代繪畫；無論是原始繪畫，還是西方藝術，都將線條作為重要表現語言。線條究竟有何魅力吸引著我們？就讓我們一起來探討一下這個問題。出示一組作品，提出問題：
比較下列作品中的線條，分別帶給你了什么樣的感受？（討論、分析）《韓元仙仗圖卷》中國畫局部宋代武宗元（長垂流暢、遒勁有力。）《菩薩立像》石雕唐代（柔美）
《宴罷》裝飾畫古希臘（疏密有致，裝飾性強）
總結：線條是美術創作基本的造型手段之一，它在繪畫、設計、建筑、雕塑中的重要作用是不可忽視的。
2、明暗：出示作品
《圣母瑪利亞》素描達芬奇意大利《女人像》線描馬蒂斯法國。
提問：兩幅作品的表現方法各是什么？各有什么特點？
（以組為單位，進行討論分析）
師總結，明暗是自然界的物理現象，光線照射必然會造成物體受光的不規則性，從而產生明暗變化。自達芬奇總結出，“明暗轉移法”后，他就成為西方繪畫表現力題干的重要藝術語言之一。
3、體量：
指建筑物或雕塑作品等實物的物質體積。體量的差異可以產生不同的視覺效果和心理感受。
※上海世博會沙特場館（建筑）※雙環（雕塑）
4、空間建筑、雕塑以實體空間關系體現不同的視覺效果，而繪畫作品則是在二維的平面上虛擬性地表現出空間感。
《阿爾讓特伊的大道》油畫西斯萊法國（欣賞）畫家運用焦點透視法則表現空間關系，在畫面中營造了一種虛擬的“三位真實”。
（二）以運用所學知識賞析美術作品（小組為單位進行討論分析和交流）出示作品。
《太白行吟圖》《漓江》
《老人像》《最后的晚餐》《埃及金字塔》
（三）小結拓展
總結本節課知識點，為下節課教學做好鋪墊
第一單元第二課色彩的感染力
教材分析：本課是在第一課的基礎上，通過對古今中外大量不同風格繪畫作品的欣賞、評述以及對作品色彩特點的研究與討論，讓學生對不同風格繪畫作品中色彩的表現形式有一定認識，感受色彩的藝術感染力。
教學目標：
1、通過本課的學習，讓學生體驗不同的色彩及色調給人的感受。
2、讓學生嘗試運用色彩來表現不同的情感，抒發內心的感受。
3、讓學生學會多角度的欣賞美術作品，能夠分析美術作品中色彩的象征意義。教學難點：
突破學科本位，建立美術、音樂、文學問的彼此聯系，實行跨學科研究性學習和綜合實踐活動。教學重點：
發展學生有個性的表現能力，并把所學色彩知識大膽運用到實踐當中去。教法選擇：
借助多媒體教學手段，通過啟發和誘導，充分發揮每個學生的主體性和創造性，重視對學生個性和創造精神的培養；并使學生通過美術學習，加深對文化和歷史的認識，加深對藝術的社會作用的認識。教具準備：多媒體電腦、實物投影儀、不同風格的音樂片段、描繪不同季節的文學作品片段、課本等。教學過程：一、引入課題：
通過多媒體展示同題材的傳統繪畫與現代繪畫，請學生欣賞并分析得出“現代繪畫的特點”，從而引入本課課題。
二、色彩知識回顧
、三原色、間色、復色2、對比色、鄰近色3、冷、暖色4、非色彩色
5、色彩的明度和純度。
三、欣賞分析，發現色彩搭配的規律：（課件展示大師的作品）（師）：剛才我們一起欣賞了8幅不同的大師作品，有些大家很熟悉，有些可能是第一次欣賞。那么老師現在想問問同學們，你們在欣賞作品的同時，有沒有發現這些作品中的色彩搭配有沒有什么規律？學生討論回答，教師總結：
色彩對比法：冷暖對比、補色對比、色彩調和法：同類色調和、鄰近色調和四、欣賞分析，體會色彩的情感表達。
1、色彩的心理聯想
請你嘗試用一些詞匯來描述以下幾種色彩給人的心理聯想：紅、橙、黃、綠、藍、
紫。
2、現代繪畫中色彩的情感表現
我們知道色彩不但具有這些象征性，而且不同的色彩會對我們產生不同的心理影響，大師的作品中常常借助色彩的象征及色彩對人產生的心理影響來表達自己的內在情感，下面我們一起來看看大師是如何通過色彩來表達自己的情感。教師引導學生欣賞分析《乞討者》、《吶喊》、《大堤上的缺口》、《夜間的咖啡館》、《南方花園》等作品。
學生分組討論回答。教師總結。四、色彩實踐
1、用色彩聯想表現出音樂所表達的情感。
2、能否利用所學的色彩搭配知識進行創作，并利用色彩表達自己的情感？
3、能否用較準確的美術語言評價自己和同學的作品？
五、小結
這一節課我們通過欣賞學習，了解了現代繪畫中大師對色彩的搭配除了使用顏色的對比、顏色的調和外，還利用色彩的.象征性來表達個人的情感。生活因為有了色彩，所以才顯得更精彩。愿同學們的生活多姿多彩。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十二
升華和凝華是物態變化的兩種現象，與前面已講的熔化和凝固、汽化和液化四種現象構成完整的物態變化知識體系。盡管升華和凝華在我們南方并不少見，但卻不易被學生注意，小學自然課本中也沒有講過；且氣體不易看見，而難于直接觀察到。
本節是在學生學習了前面四種現象的基礎上來進行教學的，學生可用探究冰的熔化過程、水的汽化過程的方法來探究碘的升華過程，進一步培養他們的科學探究能力。
如何探究碘的升華過程既是本節的重點，又是本節的難點。嘗試用升華吸熱、凝華放熱來解釋自然界和生活中的一些現象也是本節的重點。
1、知識與技能
(1).知道升華和凝華的概念；
(2).知道升華要吸熱，凝華要放熱；
(3).知道生活中的升華和凝華現象。
2、過程與方法
(1).通過觀察了解升華和凝華現象，培養學生的觀察能力；
(2).通過識別生活中常見的物態變化現象，培養學生運用所學物理知識解決實際問題的能力。
3、情感態度與價值觀
(1).通過教學活動，激發學生關心環境，樂于探索勇于實踐的精神；
(2).通過做碘的升華和凝華實驗，培養學生欣賞色彩美的能力。
重點：認識升華、凝華現象，系統整理本章知識
難點：分析升華、凝華現象
實驗探究法、分析討論法。
實驗探究法
教師：試管、鐵架臺、石棉網、酒精燈、碘、樟腦丸、掛圖、燒杯、熱水、新、舊白熾電燈各一只、多媒體。
復習總結，引入新課
前面我們已學習了有關自然界中物質狀態及其變化的情況。下面來做一個簡單的回憶和歸納。
1、自然界中的物質常見的存在狀態有哪些？
2、發生在固態和液態之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
3、生活中有哪些現象屬熔化？哪些現象屬于凝固？
4、發生在液態和氣態之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
5、汽化的兩種方式是什么？它們有哪些相同點和不同點？
6、那么我們來猜一猜：自然界中，固態與氣態之間能否轉變呢？舉例說明。
引導學生分析以下自然現象：
1、北方冰凍的衣服在寒冬也會干
2、霜的形成
分析說明：固態與氣態之間能轉變。
新課教學
升華和凝華
演示碘的升華和凝華，引導學生通過實驗、進行觀察。
現象：
1、緩緩加熱，固態的碘沒有熔化，而是直接變成了紫色的碘蒸氣；
2、移去酒精燈，停止加熱，冷卻，碘蒸氣沒有液化，直接變成固態的碘。
由此總結出升華和凝華概念。
升華：物質由固態直接變成氣態的現象。凝華：物質由氣態直接變成固態的現象。強調“直接變成”。
練：下列現象中屬于凝華的是
a、早春的雨b、初夏的霧c、深秋的露d、冬初的霜
升華吸熱、凝華放熱
分析碘的升凝華實驗
1、緩緩加熱，碘才發生顯著的升華現象。這說明物質升華要吸熱。
2、移去酒精燈，停止加熱，碘蒸氣稍稍冷卻，碘才凝華。這說明凝華要放熱。
結論:物質升華時吸熱，凝華時放熱。
強調：吸熱、放熱既是現象，又是條件。
練：解釋下列現象
1、霜的形成；
2、放在衣櫥中的衛生球越來越小；
3、天氣寒冷時，教室玻璃內表面出現的“窗花”；
4、用久了的燈泡壁會變黑；
5、利用“干冰”進行人工降雨。（參見課本）；
6、冬天，始終冰凍的濕衣服也會干。
課堂小結
1、升華:物質由固態直接變成氣態的現象叫升華。升華時要吸熱。
凝華：物質由氣態直接變成固態的現象叫凝華。凝華時要放熱。
2、用物態變化三角形總結各種物態變化
鞏固練習（利用多媒體展示）
(1)、燈泡中的鎢絲用久了會變細，這是由于鎢絲在高溫下會產生_____現象，玻璃泡發黑則是由于鎢蒸氣遇冷時______的結果。
(2)、北方冬天清晨，在有人居住的房屋窗戶上往往會出現冰花，下列說法正確的是()
a.出現在窗內側，由大量水蒸氣凝華而成
b.出現在窗內側，由水凝華而成
c.出現在窗外側，由大量水蒸氣凝華而成
d.出現在窗外側，由水凝華而成
(3)、固態二氧化碳(干冰)可以滅火，其主要原因是它遇熱____時要_______大量的熱，使可燃物周圍的溫度降低，不能達到著火點，同時密度較大的二氧化碳又隔絕了空氣，使可燃物不易燃燒。
5、布置作業
（1）閱讀p43生活
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十三
2．知識線索：
3．學習方式：采用動手操作來發現新的知識，通過交流形成知識體系．
一、回顧交流，逆向思索
教師提問：
1．平行四邊形定義是什么？如何表示？
2．平行四邊形性質是什么？如何概括？
學生活動：思考后舉手回答：
回答：1．兩組對邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形（教師在黑板上畫出下圖：幫助學生直觀理解）
教師歸納：（投影顯示）
平行四邊形【活動方略】
學生活動：分四人小組，拿出準備好的學具探究．在活動中發現：
（3）將兩條等長的木條平行放置，另外用兩根木條（不一定等長）用釘子予以加固，得到的四邊形一定是平行四邊形。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十四
1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語。
五點、難點。
重點：
學習順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學時間：二課時。
教學過程。
第一課時。
一、預習。
1.讀準下列加點字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）。
匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）。
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導人。
五.作家作品簡介。
《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2.導語。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
三、正課。
1.朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）。
2朗讀停頓的指導。
（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3.請學生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。
根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。
在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結。
1.古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義:太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經。
諸
古義：之于。
今義；各個、許多。
荷
古義：負荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經。
2.詞性活用。
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻疑日。
語氣詞加強反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實亡以應。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業。
1.課后作業。
2.選用課時作業優化設計。
第一課時作業優化設計。
（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點詞的含義：
1.河陽之北2.吾與汝畢力平險()。
3.投諸渤海之尾4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
第二課時。
一、預習。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習四。
二、導入。
上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
討論并歸納：
這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。
3.提問：請給課文分段并歸納段意。
課文共有四個自然段。
第一段：寫故事背景。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。
第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。
第四段：寫愚公愿望的實現。
4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。
（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反焉。
5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？
討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。
6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
四、總結。
《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。
五、作業。
1.課后練習.
2.選用課時作業優化設計。
第二課時作業優化設計。
（－）下列文言句式判斷正確的一項是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句。
b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句。
c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。
d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛.《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿。
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對話表現智叟____。
表現愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十五
《增一分活潑，添一分情趣》是人教版八年級下冊第三單元內容，本課內容屬于設計應用領域，作業是為培養學生創造能力而設置，其目的是為了培養學生善于發現、善于利用各種材料，通過看、想、畫、做等方式進行創作的生活習慣。培養學生運用自己的想象力，對身邊現有的物質材料進行創造性的開發、設計和利用的能力，形成初步的創作意識。同時，本課的教學活動可以讓學生在尋找、發現、利用、設計、制作的過程中感受成功的樂趣，全面體驗藝術創作活動的愉悅。本課在指導學生設計應用的過程中，鼓勵學生在生活中尋找廢棄日用品進行加工再利用。通過自命題創作培養學生的創造性，訓練學生的創造思維。引導學生將創作主題鎖定在培養個性意識，關注我們身邊的日常生活，關注環保，增強學生的主人翁的責任感。
(1).知識與技能：變廢為寶、利用廢舊材料制作藝術品，可以啟發學生發現材料的美感。
(2).過程與方法：在設計與制作的過程中培養手腦結合能力，提高審美認識和審美品味。
(3).情感態度：能增強環保意識，培養勤儉節約的品格。
教學重點：調動學生的創造熱情，讓學生在制作中體驗發現美、創造美的樂趣。
教學難點：啟發學生的創作性思維，設計制作出別具一格的作品。
本節課面對的是八年級的學生，有一定的邏輯思維能力與動手操作能力，想象力豐富，但知識面相對來說不太寬，尤其是這種小科，學生有意識主動查找資料學習的很少，這就要求教師在課上增大課堂容量，運用多媒體拓展知識面，欣賞大量的作品，以拓展學生的思維，本節的課件就充分發揮了此項優勢，欣賞了大量的作品，充分挖掘了學生原有的知識結構，緊密聯系生活實際，結合親身體驗參與課堂教學。
1、分層次教學：在教學中為了關注每一位學生的發展，實施“因材施教”的原則，讓不同能力的學生都有所得。
2、引導教學法：教師首先創設一種學習情境，欣賞作品，進而引導學生積極探索、分析和發現。
3、談話式教學法：采取談話式教學法可以拉進師生之間的距離，使師生處在一個平等的位置上，這樣有利于調動學生參與課堂教學的積極性，同時也能體現教學的民主性。
(一)欣賞作品，導入新課
(展示幾張用各種廢舊材料制作的藝術品的圖片)問題：
你知道這些小工藝品都是用什么材料制作的嗎?
你能看出它的制作方法嗎?教師就學生的回答進行補充。
本設計的目的是激發學生的學習興趣。使學生初步認識到生活中的工藝品隨處可見的現實。只要做個有心人，我們也能親手制作小擺件或小掛件，有利于引發學生學習的動機。
(二)直觀演示，講授新課
1.構思
2.根據自己的構思選材、準備工具
3.確定制作方法
4.實施制作
然后師生共同探討：幾種廢舊材料的加工制作工藝品的方法(圖片)設置的問題：
1.看一看這些工藝品是怎樣加工而成的?
2.這些又是怎樣把平面的紙變成立體藝術品的呢?
3.蛋殼都可以怎樣加工成藝術品?
4.易拉罐如何加工成工藝品呢?
學生觀察并回答問題：
利用廢舊紙張，用撕、卷、折等方法或用粘貼、繪畫、鏤刻、包裹、粘貼、鐫刻、剪等完成。
之后詳細介紹幾種工藝品制作方法(教師可選擇一兩種詳細講解)
1.易拉罐制作小桌椅。
2.瓦楞紙制作的小豬
3.用多種材料和方法進行綜合制作的挑水的女孩。
此部分簡單的方法由學生觀察發現，復雜的教師根據情況選擇1-2種詳細講解。鍛煉學生獨立思考的能力，表達能力和對美的直覺感受能力，培養學生對工藝美術作品的情感交流能力和獨特的審美個性。
(三)合作創作，拓展思維
學生以小組為單位，分析手中的材料特點，研究商討能夠制作什么樣的小工藝品，并確定每個人的分工。學生進行討論、匯報，這樣有助于形成統一的思想，體驗和分享共同合作獲得的成功與快樂。
然后學生以小組為單位，利用廢舊材料設計制作小工藝品，要求創意新穎、趣味性強，注意使用工具的安全。做完的同學按小組順序把作品貼到展板上，讓大家共同欣賞一下，看哪組同學做的又快又好!學生的創作欲望在此得到盡情展現，開始動手設計制作小工藝品。同時放出輕柔的音樂，給學生創造一種輕松愉快的氛圍，有利于創作。
性探究學習的體現。
(四)展評作品，鼓勵創新。
學生經過精心的制作，把作品展示出來，讓大家共同欣賞與評價。請小組代表談設計思路及經驗，并評出好的作品給予一定的獎勵。這一環節主要是給學生一個展示自我的平臺，讓學生對作品進行自評與互評，培養學生客觀評價事物的能力，既使同學間取長補短，又鍛煉了學生的語言表達能力，體會到了制作、創造的樂趣及成功的喜悅。最后再做總結，提出希望，使學生在創作的興奮與期待中結束本課。
這一節課的教學設計根據新課標精神，使美術教學與媒體運用形成新的整合模式，利用課件，一步步引導，讓學生充分發揮其主觀能動性，挖掘其潛能，讓學生主動探索、合作商討、體驗創造、自評互評，綜合能力得到了提高。讓學生感到美無處不在，只要運用聰慧的頭腦，靈巧的雙手，就能發現美、創造美，大家共同行動起來，就能使我們的生活更美好!
八年級愚公移山教案（優秀16篇）篇十六
原文：
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。?。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。