智慧與道德（通用21篇）

作文是對自己思考和表達能力的一次檢驗，寫好一篇優秀的作文能給讀者留下深刻的印象。在這里，小編為大家整理了一些優秀作文的片段，它們或讓我們感受到人文關懷，或讓我們思考社會問題。

智慧與道德（通用21篇）篇一

“道德”“智慧”這兩個詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會更加熠熠生輝。偉大的意大利詩人但丁曾說過“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”這句話充分的說明了道德的重要。

在我的身邊，有這樣一個人，腦瓜聰明，學習成績名列前茅，可是同學們并不愿意接近他，原因是他的道德素質太差，對班級事物和同學的求助置之不理，還總是嘲弄同伴并以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的快樂建構在別人的痛苦之上的人，怎么會得到同學的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學習不是很好，但是他們樂觀，積極向上，有同情心，樂于助人反而讓大家非常喜歡，樂于與之交往。我們試想一下，這樣的兩種人將來步入社會，誰更有發展前途呢？肯定是后一類人，因為道德決定處事的態度，態度決定成敗。

當然，并不是說道德重要，而智慧不重要，實際上，一個人如果既擁有道德又擁有智慧，那么他的智慧會在道德的指引下發揮的淋漓盡致，為我們創造巨大的社會財富，相反，如果一個人只有智慧沒有道德，他的行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。

因此，我們要做一個有道德的人，一個有道德的人才算一個真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本。“道德”在字典上解釋為：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的規則和規范。“智慧”的解釋為：辨析判斷，發明創造的能力。但是只有辨析創造的能力，不分善惡，無視規則的人，最終會被社會拋棄。道德的高低反映一個人的素質，做一個有道德的人是社會發展的需要，也是人類社會進步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實到身邊的每一件小事，為社會的進步，人類的文明貢獻自己的力量，讓我們一起行動吧！

智慧與道德（通用21篇）篇二

道德與智慧，一個人人都知道，人人都了解的名詞。一個讓人們幾千年以來都在談論的生生不息的話題。就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，所有，我認為應該先有道德，后有智慧。智慧的運用是要建立在道德的基礎上的。

人們經常會說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個人，關鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個平常的人。但如果一個人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統美德，而學習知識，增長見識，也是亙古不變的原理。如果一個人能把道德與智慧很好的結合在一起，那這個人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個人，孔子是儒家學說的創始人，他是圣人的化身，正是因為他把道德很好的運用，演化成了知識，又把知識結合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個讓世人都景仰，都去學習的道德與智慧兩者兼備的人。

如果說人生是一棵大樹，智慧其實是果實，我們的功業和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應該加強你的道德修養。

其實，有道德觀念的人身上體現的才是大智慧，我們不能只靠我們原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是對別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對道德的沉著冷靜。智慧是我們一個人不可或缺的`，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會開的更加艷麗奪目。

一個人沒有知識，你可以去學習，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識再多的智慧，那也是一個虛有其表的空殼。它的人生也是一個不完整的人生。

所以，學著用道德來更好的展現你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個完整的人生，終有一天你會看到自己人生的樹上會掛滿成功的果實的。

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智慧與道德（通用21篇）篇三

曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”可見，只有正確把握與衡量道德與智慧的關系，我們就會擁有最寶貴的財富。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

面對著城門外蓄勢待發的百萬魏軍，回頭看一眼城內所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神。孔明沒有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對著奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避。”大師用他的善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風景。

學著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。

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智慧與道德（通用21篇）篇四

我此生已結束，上了天堂，且看到了天使，天使是那么和藹美麗。我覺得世上在沒有人可以和她媲美了。

她臉上掛著一絲微笑對我說：“此生你做了許多損人利己的事，但念你良心未泯，諸神決定讓你在道德與智慧之間，選擇一個來重生。”

我毫不猶豫的選擇了道德，因為自古人們都認為“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識彌補。”

天使沖我笑了一下說：“祝你好運!”

十幾年后，我已成為了一個道德高尚的少女，但智商基本為零。周邊的人都喊我傻蛋，我以“人不知而不慍”的論語克制著。有一天，我在河邊洗衣服，一個女孩在水里喊“救命!”在道德的驅使下，我跳下了河。但由于沒有智慧，只救上了那個女孩，自己卻被她活活勒死了。人們知道事情之后，不僅沒有稱贊我的英雄事跡，還說我活該。

我跪在天堂的地板上，悲痛欲絕地流著淚，埋怨自己的智商過低。

天使又出現了，問道：“你還堅持選擇道德嗎?”

我的內心深處有一個聲音呼喚我要選擇道德，可我真切地感到，如果選擇道德下場不會有多好，何況：智慧等于財富，于是，我毅然選擇了智慧。

天使的神情有些不自然，問道：“你堅持嗎?”

“是的，我不后悔。”我又一次離開了天堂。

這是我第二次轉世了，這次我可是一個聰明的孩子，但道德和我一點都不沾邊。在我十四歲那年，我以優異的成績，考上了全國知名大學，很快我便以聰明的頭腦，當上公安局局長，隨后我是節節高升。但我的結局卻是悲慘的：由于我的聰明和貪心，使冤案成群，煙草泛濫，毒品在市場暢銷。之后被名偵探柯南查到了原來我才是幕后黑手，最后我被一槍解決了。

我又與天使見面了，天使還是老樣子，說道：“這是你最后一次機會了，你的選擇是……”

“還是以前那個規則嗎?”

“是的。”

這次我的心太糾結了，在道德與智慧的抉擇中，我應何去何從?在深思熟慮之后，我選擇了道德。因為人一生默默奉獻總比做一些傷天害理之事，的一些莫須有的財富要強。

天使笑了：“恭喜你能明白這個道理，我將把道德與智慧同時賜予你!不過需要經歷一些考驗。”

天使走了，而我要經歷那些考驗，在我未來的路上有道德和智慧齊備，一定會更加美好!

我明白了：道德永遠大于智慧。

智慧與道德（通用21篇）篇五

許多人認為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這么認為，因為這是我從我所經歷的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個冰糕。等我給了老板五元錢，但老板把我給的五元當成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見，我怕妹妹說就趕緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老板多找你錢了。”我說：“沒有。”因為我比妹妹多上了幾年學，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的錢，說：“老板，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢。”老板笑瞇瞇的說：“這位小朋友真懂事呀，現在像你們這樣的小朋友可真少見，來，給你一個冰糕，當作獎勵你的吧。”妹妹隨聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對妹妹說：“唉，你干嘛要告訴那個人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你如果不說那錢給你買什么不行，真厭興。”妹妹很懂事，她沒和我頂嘴，而是對我說：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因為被氣惱了，所以什么也沒吭。而她卻繼續說：“是文藝復興時期意大利詩人但丁說的‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的`缺陷’。”一開始我沒有注意妹妹為什么要跟我說這樣的話，但回到家我就開始琢磨這個問題。后來我才明白：一個人雖然有無窮的智慧，但沒有道德也是一事無成的，也不會有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學歷，也會有人尊重你的。所以，我們應該在做一個人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，自由自在地做好人。

智慧與道德（通用21篇）篇六

事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理。“無欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當事、物發展后不要自以為盡了力；而當事物發展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好的“創意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創意”肯定是不會展現出來的。只有去實施這個“創意”，它才能逐步展現出來。當這個“創意”實施到一定階段，出現困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創意”的效果才能最終展現。而當這個“創意”最終得以實現后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創意”達到完美的效果。這個“創意”可以是一個創業的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。

道是一種無限的、無終止的狀態，是一切事物產生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中。“道”還可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思。“無狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的.形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來規范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知常”指的是依之而行，則又可以稱之為“襲明”，或“習常”。

而如果我們不知道宇宙間事物變化的規律，而違背規律，任意而為，是不利于事物的正常發展。而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。老子是道家學派的創始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現代社會人們壓力緩解有一定的作用。

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智慧與道德（通用21篇）篇七

一、學校始終把德育工作擺在第一位，堅持高標準、嚴要求，抓好師德教育工作，做到以德治校。

狠抓師德建設。為人師表，良好的師德師風是教師搞好教育教學工作的前提。我們從黨員抓起。黨支部積極組織黨員教師學習《中國共產黨黨內紀律處分和監督條例》，《黨的基層組織》，要求每個黨員從嚴要求自已，處處體現黨員的形象。要求每位黨員要做老師的榜樣，遇到困難沖在前，事事做在前。六月份教師對黨員進行了一次民主測評，黨員的言行得到了老師們的好評。提高了黨員在教師中的威信，充分發揮了黨員的模范作用。校長胡小毛被評為區級優秀黨員,黨支部榮獲樓區黨建工作先進單位。方蘇、鐘躍輝、楊玲玲被評為校級優秀黨員。校長、書記經常找教師談心，在工作和生活上幫助青年老師，鼓勵他們積極上進，向黨組織靠攏。四月份派青年老師張鵬參加了區建黨對象培訓班學習，六月份開展了黨員扶困幫貧活動，9月份以來組織全體教職員工認真學習了市、區政府關于禁碼的一系列文件，11月份組織全體教職員工認真學習了羅碧升市長“致全市人民的公開信”，使老師們遠離碼害，一心一意搞好工作。12月份針對學校老師中存在的問題，由書記曾芬同志向全體教職員工作了“教師思想作風整頓”的專題講座。對家庭困難的鄧湘林、方亞球老師給予幫助與支持。加強了教師的'政治學習，每人每月完成3000字的政治學習筆記。通過這些措施，教師的行為規范了，現在全校無一例違犯教師師德規范的行為，學校嚴格禁止打牌賭博，體罰和變相體罰學生行為在我校基本上消除。

2周、1周不等。本學年派往邵陽學習的有語文老師1人，主要是吸收外地課程改革實驗的經驗，回校后指導一、二年級實驗班的教學。去大連學習的是胡校長，主要是調研綜合實踐活動課程實施情況，回校后指導本校老師開展綜合實踐活動課程的實施。去城都學習的是教導主任，主要是吸收外地教研、教改的經驗和管理方法，回校后指導學校的教研教改工作以及教導處管理工作，去山東的是戴碧蓉、楊麗二位老師，參加全國第七屆“字理識字”研討會，在會議期間，她們代表學校展示了兩堂微型課教學，受到了與會人員的一致好評，并聽了全國特級教師的課堂教學，參觀了幾所學校。她們帶回了很多寶貴的經驗，并一一向全校老師作了匯報。除此之外，暑假中我校派周會華、黎麗、方蘇等老師參加了《英特爾未來教育師資》培訓。11月份派陳黨榮、周海燕、陳彬、戴碧蓉、盧敏、徐文等老師去岳師附小聽特級教師上課和專題講座。12月份胡小毛校長、方蘇老師參加了《可再生能源》教程培訓。

三、深入開展新課程校本培訓。為了讓教師更快更好地適應新課程改革的需要，今年就教師培訓采取了一系列措施。一是在時間安排上，堅持每雙周一下午4:00---6:oo，組織教師學習新課程理論。學習綜合實踐活動理論,或聽專題講座，即：“說一天，不如行一寸――新課程姓‘做’”、“為學生的數學學習服務”、“新課改下老師扮演的角色”等。每單周一要求老師們自學一個小時。二是在形式上采取自學、集中學。自學主要是學習課程標準和綜合實踐活動綱要。集中學主要是聽專家錄音講座，學習新課程理論和綜合實踐理論。三是開展形式多樣的活動，教研組每月組織一次課程理論探討會，實驗班教師每雙周四參加片區教研活動。教導處定期舉行教研學術論壇，教學反思交流，或教學研討。研討的主題有：集體備課、在新課改中遇到的困惑、在課改實驗的今天怎樣加強課堂組織教學、怎樣樹立正確的人生觀、教育觀，課堂教學應分那些層次，課堂教學目標應怎樣重新定位，綜合實踐中遇到的實際問題，我說我的教育故事等，并要求每個教師每月必須寫3000字左右的學習筆記，寫學習心得體會或教學反思或教學故事，實驗年級每月寫四篇，其他教師每月寫兩篇。為了展示教師教育科研能力，發動老師撰寫繼續教育論文，本期送10篇論文參評，有一篇獲市級一等獎，九篇獲市級三等獎。

的綜合實踐活動課程的唯一試點小學。3月份，校長胡小毛親自去大連進行實地參觀學習。4月份，校長自制課件，利用多媒體教室向全校老師進行了綜合實踐活動課程專題講座，向全校老師介紹什么是綜合實踐活動課程，綜合實踐活動對老師的要求，綜合實踐活動課程對學生的影響等。通過培訓，使學校行政人員、全體教師熟悉了綜合實踐活動的性質、特點，綜合實踐活動的具體內容，實施綜合實踐活動應遵循的原則以及實施準備、實施的基本過程，指導方法、主題設計的策略、課程的評價制度等。使每一位教師進一步轉變了教育觀念、擴大了知識面，不斷完善了知識結構，切實提高老師指導學生開展綜合實踐活動課程的能力和水平。并在全校老師中進行了動員，制定了學校綜合實踐活動課程的實施方案。5月份，組織教師查有關資料，進行學習，確定了三年級39班和四年級38班為實驗班級。召開了實驗班教師會和學生家長會，由試驗班學生確定了實驗課題，議定班級實施綜合實踐活動的具體方案。6月份，學生開始在教師的指導下，走向社區，進行調查,親身經歷、體驗和感受生活。今年下半年從三年級到六年級確定主題達10多個，子課題達40個。各班同學在組長的帶領下協同班主任老師和課題指導老師進行了周密的安排,保證了這項活動的有序進行，活動期間，同學們克服了各種困難，全身心地投入到活動中,用小學生獨特的視角和方式了解社會感知社會，在活動中同學們的各種能力得到了發展，實踐能力、勞動能力、對事物的辨認能力、交換能力等有了一定的發展,同學收集了不少資料，部分已整理成冊。在活動中，學生學到了課堂上無法獲取的知識和能力。

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智慧與道德（通用21篇）篇八

今年10月，我參加了學校組織的教師法制和紀律教育活動，通過學習，我感觸頗深，受益匪淺。使我堅定了學法與用法相結合，努力提高自己的法律素質和依法管理學生的信念。

一、提升道德素養，注重職業道德。

二、加深了對學法用法重要性的認識和理解。

作為一名教師，既要有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守，又要做到依法施教、依法育人。要做到這一點，就必須自覺學習憲法知識、法律知識，自覺宣傳法律知識、貫徹法律知識。在教育教學過程中，認真履行職責，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德師規，堅持做到“為人師表”，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。不但要做傳授書本知識的教書匠，更要成為塑造學生品格、品行、品味的“大先生”。

三、心中要有國家和民族，要有教育事業和學生。

身為一名教師，要安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教，要時刻銘記教書育人的使命，甘當人梯，甘當鋪路石，以人格魅力引導學生心靈，以學術造詣開啟學生的智慧之門，既要精于‘授業’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責任和使命。心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。要研究真問題，著眼世界學術前沿和國家重大需求，致力于解決實際問題，善于學習新知識、新技術、新理論。

要自覺恪守職業道德，提升職業素養，要堅決抵制那些功利的、腐朽的思想，要堅決摒棄那些簡單粗暴的方法，以德施教、依法執教。在教育教學工作中充分考慮到學生的個性差異，用多樣化的、積極的方法調動學生的積極性，多鼓勵、少批評，多表揚，少諷刺，多肯定、少打擊，不體罰或變相體罰學生，尊重和保護學生的人格尊嚴，尊重學生名譽，保護和培育學生的榮譽感、責任感，不使用任何貶損、侮辱學生及其家長或者所屬特定群體的言行、方式。

智慧與道德（通用21篇）篇九

我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對著答案，一邊看老師什么時候進來。監考老師進來之后，坐在講臺的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對。我心里像十五個吊桶打水――七上八下的，雙腳在發抖。老師轉移了目光后，我又繼續對照答案。終于準備對照完了，準備把試卷收起來的`我，早已忽視了老師的存在。不知什么時候，監考老師已經站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發現了，我一定會死得很慘的。監考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會努力學習，再也不作弊了。

盡管現在的我，已經在努力學習，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”

智慧與道德（通用21篇）篇十

二零一零年八月，上海。

十三日，高溫橙色警報；十四，高溫橙色警報；十五日，高溫紅色警報，最高氣溫達41攝氏度。太陽烈烈地灸烤著地面，汗水淌著每個人的臉龐。天意弄人，早在七月中旬，我就已經定好世博三日游行程安排，正趕上這高溫三日，無奈怨天尤人。

上車，下車，入園，出園，玩得恍恍惚惚，感受最多是覺得游世博需“德”、“智”、“體”全面發展。

“講道德”

世博會，是世界人們的盛宴。今年，世界各國人都齊聚上海，再加上中國人多，所以游世博第一感覺就是人多，排隊時間長。可口可樂館我排了三個小時；石油館我排了四個半小時；沙特館，我排了六個小時，多想插隊呀。

晚上的西班牙館，相對白天而言，人已經少了許多。能容納幾千人的蛇形通道空了一大半，人們三三兩兩地分布在通道，此時此景便成了一個插隊的好機會。護欄已經成了一道虛景，好多人從護欄翻過，省下不少時間。“不要插隊！插隊不好！”一個西班牙女管理員，操著半生不熟的中文喊著，聽著多讓人臉紅啊。雖說光陰勝金，可是道德無價。

在中國，在自已人面前，你可以不文明。可是，現在我們站在世界的面前，我們代表的是中國，現在你無德，就是中國無德！你是中國的十三億分之一，你不講道德，人家會說中國人不講道德。

游世博體驗之一：講道德。不插隊，不隨地吐痰，不亂扔垃圾。

“比智慧”

世博游，無攻略不行，在世博園內，一條好的線路，就成了智慧的象征。

從浦西到浦東，上百個場館，如何計劃，挑選；如何排隊，預約，便是其智慧所在，如果事先毫無規劃，在園內雜亂無章地跑，那就成了沒頭的蒼蠅。

不知是不是因為路線的緣故，不論是國家電網館，克羅地亞館，波蘭館，還是西班牙館，比利時館，塞爾維亞館，原本都冷冷清清，我一到，后面的人就蜂擁而至。所以，這些館，我玩得特別輕松。

游世博體驗之二：說智慧。先規劃，統籌安排，合理利用時間差。

“拼體力”

這點大概就不用怎么解釋了。體力，在世博園里很重要，沒有體力，怎樣在四十攝氏度的高溫下持續奔跑？又怎樣在入園時百米沖刺取得領先？你走不了綠色通道，若只能以散步的速度慢慢挪向蛇形通道，還不如回家睡覺呢。

三天下來，我大概把平時要流三個月的汗都流了，至少跑了八千米吧。喝下的水不計其數，要在平時，肯定已經脹得爬不起來了。世博游，體力是關健。

游世博體驗之三：拼體力。多跑步，多喝水，體弱多病者慎入園。

智慧與道德（通用21篇）篇十一

不是忘詞，是真的很空白，比筆下的紙要空白得多了，甚至比電腦屏幕上的白色還要可怖一些。眼前，就那么突兀地，出現了——蒼白的臉，只剩下不可動彈的雙目，鼓起了死魚般的眼珠子，投射出的空洞恰恰迎合了空白，狼狽為奸。思想，是什么時候變成了滄桑的模樣，沒有幻想，沒有期待，一襲荒涼而又不靈異的破敗于此生，又與誰滅？你，消失了。

無法理解，什么是隨心所愿，是不是那真的不合邏輯呢？倘若說是，是不是就犯罪了呢？

春天不沾邊，所以不需惜。在那最原始的森林，一樹，兩樹，多少樹，它們在百無聊賴地往肚子里勾畫著年輪，生怕少畫了會太瘦多畫了會虛胖，那么嚴謹，那么一絲不茍，跟我腦海里的你是如此地沒有交集。不知墻頭的花兒跟誰學來了那副神態，嬌柔兮兮，卻不理不睬，連釋放一絲一毫的芳香都吝嗇，那根系里，我猜想是不小心滲進了葛朗臺的魂靈，和蟲蟻的尸體一并腐爛了，子虛，烏有。一個，沒有星星月亮登臨的夜，花的葬禮，被雷電擾亂了秩序，與誰歡欣？你，不在了。

在這兒，能關注的，都有些什么玩意兒呢？花花草草，罷了，了了，只是因為沒有一雙不流淚的眼睛，眸子里映不出一丁點兒色彩，縱使黑白也不曾有過，著實是太黯淡太渾濁太迷糊了。眼前的一切在我的淚光里是那么的撲朔迷離，除了你，灼灼的目光，是這般清晰。

這是第幾個夏天了，你知道嗎？你來了，不是不打算輕易離開的嗎？但歷經歲月這么一場災難，哪里還談得上什么舍與不舍呢？每每六月，路旁的花香濃郁得讓人窒息，那是否為傳說中的梔子花？雪白，很香，我卻聞不到。小雨，小傘，故意地用毛筆給夜晚的花兒畫上笨拙的笑臉，可花兒還是一樣地憔悴，倦了，累了吧，迎來了那么多人的目光，又送走了那么多人的背影，你的心酸，我依然是不懂。你只存活在了空白里，仿佛未曾出現過。

發覺記憶力在急速下降，剛懷念過去的人剛走完的路都忘了，剛說過的話也漸漸模糊了，下一刻要做什么，我會很遲疑，大概是太久沒思考大腦生銹了吧。突然，很惡心地，似乎從口中灌入一股銹鐵般的流體，碎屑卡在了咽喉，就像我的記憶丟失在了那個時空，即使，相隔真的不遠。人的腦海里，真的有橡皮擦呢！一點點地消失著的`畫面，祭奠不了那些茫然與失措，慌亂早就比外表要超乎一些想象，跳得再高，再遠，也無法剖析得到，其間的秘密。但愿有一棵老榆樹偶然地記住了，又偶然地想起，甚至偶然地重演。可是，哪兒來這么多的偶然呢？你，注定是要在你我之間的空白里褪去殘忍的微笑，繼續把空白留給倉皇失措的我，我們。提太多的問題，反而覺得這個世界已經沒有了答案，不能追究，這也不關乎誰的責任問題，只一下子，成了云煙，甚至連云煙都比及不了。

那些關于你關于我的思想，隨了滄桑，一同埋葬在了花之墓地，我知道，你不會來探望的。

于是，只有你，活在空白里，最后，黯然消失了。

我將與我的靈魂，如何填補，你這完美的空白？

智慧與道德（通用21篇）篇十二

什么是機智？機智是運用智慧解決危機而不無力應對的能力。機器智能幫助我們適應生活中的緊急情況，并在情況嚴重時幫助他人。可見的智力是我們生活中不可或缺的特征。就像英國首相丘吉爾一樣，當他講話時，有人故意羞辱他，并在紙條上稱他為“傻瓜”，但丘吉爾認為“傻瓜”就是這個人的名字。他不會當眾出丑，但也會使人啞口無言。這是運用機智的一個好例子。清代作家紀曉嵐也用機智化解了危機。以下是紀曉嵐運用機智的故事。一天，甘龍皇帝和紀曉嵐正在河邊散步。當甘龍皇帝覺得風景如畫時，他讓紀曉嵐當場寫一首七言絕句，也給他制造了麻煩。二十八個字符中的一個必須有一個“1”。這首詩是這樣的:一高，一雙槳，一條漁船，一根長竿，一寸鉤，一拍，一喊，一笑，一人獨攬一江一秋。他生動而深刻地描繪了甘龍皇帝欣賞的漁夫的捕魚情景。紀曉嵐用機智解決困難，說服了甘龍皇帝。機智是如此重要！拿破侖是法國著名的皇帝。一天，他去野外打獵。突然，他聽到有人大喊“救命”。他跟著聲音走，看到有人在水中漂浮和下沉。他快要淹死了。拿破侖不擅長水。

突然，他眼前一亮。他想了一個辦法，說:“如果你不馬上游上岸，我就用槍打死你！”為了救他的命，這個人拼命游上岸，成功地救了一個人的命。拿破侖足智多謀的思維，他自身的安全，更激發了那個人的潛能，這種兩全其美的方式，只能靠機智來完成！從這三位名人身上，我們知道了智慧的重要性。如何培養智慧？我們可以讀更多的書，擴展我們的知識，學習別人的智慧。我們還需要使用更多的大腦來使我們的大腦靈活。我們還需要訓練自己時不時保持冷靜。

如果我們分心了，我們就想不出任何方法來做這件事。相反，我們讓自己更緊張！因此，培養機智非常重要！正如托爾斯泰所說，“沒有智慧的大腦就像沒有光的燈籠！”在生活中，如果沒有機智，就會很不方便，經常不知所措，也不會有和諧解決問題，而且還會經常丟面子，后果真是不堪設想！

因此，我們應該善于利用機智，使它成為一個大工具，幫助人們生活得更方便，更有才華。

智慧與道德（通用21篇）篇十三

有這么一個故事：一位華僑富商，決定在家鄉投資辦廠。很多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯系。

在眾多的人選中，老人挑選了兩個比較合適的人選，但是他只能選擇一個作為自己在國內投資的經營管理者，老人酷愛下棋，而剛好那兩個候選者也都是下棋高手，老人便對他們倆說：“你們誰下贏了我，那么我就與誰合作”。

第一個人以一子之差惜敗于老人；第二個人很精明，在老人轉身去倒水時偷偷地挽起了一個棋子。最后他獲得了勝利。

但是，在后來，老人卻選擇輸了棋的那個人來作為自己的合作者。第二個候選人責問老人：“明明是我贏了，你為什么選擇他呢？”

老人說：“第一個人雖然沒有贏我，但是他憑著自己的實力，沒有想著去耍小計謀，誠心誠意地與我對弈，從這一點就可以看出他是一個誠實可靠的人；而你，自以為挽了個棋子無人知曉，但恰恰被我從鏡子里看到了。雖然你贏了這盤棋，但你輸掉了你的人品。我又怎么會選擇你可作為我的合作者嗎？”

是啊！其實，道德與智慧并不是一對矛盾體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個社會中，一出生就有超常智慧的天才畢竟還是占少數，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩人但丁曾說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”

智慧與道德（通用21篇）篇十四

星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個人。我走過去看看了看，只見一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢……哦，這種是見多了，心想：準是騙人的。

因為是周末，路邊擺出了很多小攤，也引來了另一部分人：幾個乞討的人，每個人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的。看著那么多人在裝可憐，我想繞道而走！

正在這時，一個乞丐卻迎面過來，這個乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發著難聞的味道，“又是一個來乞討的吧？”但出乎意料，這個乞丐沒有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個人的面前。

乞丐剛離開時，這時有一個好事的沖了上去，問道：“你是乞丐，怎么把錢給他，你知不知道這個人有可能是騙子啊！”乞丐沒有說話，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來，向遠走的乞丐磕頭。

這個乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個中年男子需要錢。

中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來的一點錢。

現在的社會充滿了愛，每個人都會通過勞動獲得美好的生活，請你抬想頭！要自尊，自信，自強我不奢望他們會有什么改變，我只希望自己堅持這么做，讓自己感到良心的安慰！

智慧與道德（通用21篇）篇十五

智慧與道德（通用21篇）篇十六

先學會做人，再學會做學問。此言為我校之校訓，也為做人之真理。學會做人，指的當然是做人之道，即為道德。學做學問，指的便是學習知識文化，即為智慧。

道德與智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的草民、農夫所追求的。這德與智對于一個人的修養是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是德重于智。的確，一個有素質、有道德修養的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質、沒有道德修養的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養是多么重要。

而如今，諸多家長對孩子的教育皆為智高于德。甚至有個別的家長，只關心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎么辦？那家長豈不是要遭到德有傷，貽親羞的結局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發生的。

現在有一些青少年出入網吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應是基于道德之作文上，也就是說以道德作為智慧的基礎。

同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。

春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是以法治國。顧名思義，以法治國，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到天下太平的效果呀！無論法律多么嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應基于道德之上的。

法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以禮治國了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業，大家都能關愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂天下太平了。

要做道以禮治國、天下太平是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置于首位，在道德的基礎上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。

智慧與道德（通用21篇）篇十七

一個人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統的美德，學習知識雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的結合，成為道德和智慧并肩的人。

毛澤東，一生嚴于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時期的左右銘是：面必凈，衣必整，發必理，紐幣結~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。

其實，有道德觀念的人身上體現的才是大智慧，不能只靠現有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會被人唾罵是一個虛偽的人，沒有知識你可以去學習，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識，也是個不完整的人生，也是沒有目標的活著。

而現在人能做到德才兼備的很少了，且不論學習的知識怎么樣了，我覺得在這競爭型的社會中，在這個弱肉強食的環境下，人們已經接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時間無培養道德觀念，學習的知識都搞不清楚，道德似乎比知識型社會所代替，越來越忽視道德的重要性。

當我們經理郭人生中的酸甜苦辣，你才會對人生有全面的認識，而現在，我想我們所擁有的財富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在當今的過度理，在時下的社會中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。

智慧與道德（通用21篇）篇十八

道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來找智慧說：“好久不見，您身體可好？”智慧回答說：“好啊！多謝你這個老朋友牽掛。”于是智慧邀請道德來到后花園，兩人坐在藤椅上，面向一個湖泊。道德與智慧總認為自己的學生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家常總少不了一番比拼，這次也不例外。

智慧首先說：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰勝了擁有天下最好馬匹的齊王。”道德連連點頭，對智慧說：“您還記得于謙嗎？他不畏強權、不卑不亢，不與掌權者同流合污，留下了‘兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長’的千古名句。”

智慧又說道：“您應該知道孔融吧，他自幼便聰明過人，一位刺史想測試一下孔融，就告訴他小時候聰明的人長大一定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時侯一定很聰明。’禮貌地回答了刺史，更讓眾人對他刮目相看。”道德又點點頭，欠了欠身，對智慧說：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國皇帝，且日軍加緊侵略的險惡環境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請，在農村過卜了隱居生活，周圍竟沒有一個人知道他的真實身份。由此可見他為人低調，堅守一份民族氣節，一份美德。”智慧也笑了笑。道德接著說，但多了一點謙虛：“其實一個人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點道德，缺少靈氣，沒有智慧，怎能在競爭日益激烈的現代社會安身立命？更不要談立業了。”道德雖然這么說，可智慧也逐漸清醒地認識到一個人只有有了道德，當他再擁有智慧時，才能真正造福于人類。于是連忙回答：“不然，不然，一個人想要成才，就如同一顆大樹，他的才能如同果實，而性格、修養如同樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹干就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒有你道德，再多的養料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說民國時期的竊國大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風云一時，可惜他專制獨裁，上演恢復帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統寶座上，終年才58歲。”

道德一看智慧都這么說了，自然不敢怠慢：“沒有那么嚴重，智慧還是十分重要的，要不，中國歷史乃至世界歷史上怎么會出現那么多傳奇的帝王？沒有了智慧，如今的多彩世界定會變得黯淡無光。”

“不，不……還是要實事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。

智慧與道德（通用21篇）篇十九

道德與智慧，是人類進步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

道德應重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個名族也沒有多大的好處！近代的汪精衛，叱咤風云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢？培根批評這些人是：“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經》。在蜀吳戰爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而離世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰爭，周瑜缺少的是：曠達忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰勝周瑜是必然的。春秋戰國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼備，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協調發展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應重于智慧。

智慧與道德（通用21篇）篇二十

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”是啊!一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應該不會有“是”的吧!道德體現在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的`道德觀念發生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”

弘一法師這一細微的動作，正體現了一個人的道德與智慧完美的結合，既體現了他的愛心，又體現了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業、杰出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護，更不用說對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！

智慧與道德（通用21篇）篇二十一

蘋果落地砸出萬有引力，這，就是智慧；扶貧濟困現品德之高尚，這，就是道德。

——題記。

智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開出再美麗不過的花的種子，若沒有營養豐富的泥土，終究也展現不出它動人的美，德智之間，亦是如此。

一、智慧，無道德不成大器。

智慧，是個抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個定義。它是人所特有的，假如說人是一臺電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅動程序，沒有驅動，硬件怎能運行？換言之，人沒有智慧，那就是等同于一個空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規則去約束自己，那便是——道德。

智慧，無道德不成大器，試想社會只存在智慧，而不存在道德那會是怎樣的？人們為所欲為，不需要考慮其他，社會雜亂無序。我想那將是一個令人無法想象的社會吧！

所以，智慧，無道德不成大器。

二、社會，無道德不成方圓。

俗話說的好：“無規矩不成方圓。”但是無道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會行為規范。從古至今，它一直都是人們內心的底線，人們自覺地接受它并克制人自身的行為。

三國時期，吳國孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長多病，且病情嚴重，母親時常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動天地。霎時，眼前的土地開裂，從開裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

正是這孟宗的孝道感動了天地，試問若無道德世間將會怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

所以，社會，無道德不成方圓。

三、讓智慧與道德共存。

智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰也離不開誰，“金無足赤，人無完人”，每個人也許會有這樣、那樣的不足，不過，只要智慧與道德在心中，那么足矣。

弘一大師到學生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問之，答曰：“讓小蟲避之。”如果弘一大師急于坐下，那藤椅間的小蟲必定無處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲避之”的小小舉動。便是智慧與道德的完美融合，師者風范盡顯其中。

“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現在社會中充斥著各種不良的現象，難免會出現“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我師焉，擇其善者而從之”的態度。

讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個聰穎才會的人，做一個品行高尚的人！

德智之間，正確把握，方成大器！