心得體會是對所經(jīng)歷的事情進(jìn)行反思和總結(jié)，從中我們可以發(fā)現(xiàn)問題和經(jīng)驗(yàn)，并對自己的成長有所裨益。通過這個經(jīng)歷，我明白了專注和執(zhí)著對于達(dá)成目標(biāo)的重要性，只有全身心地投入，才能獲得更大的成功。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇一
“早發(fā)白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩歌中第一次遇見“登高”這個主題，也是我第一次了解到登高古詩的美麗與深沉。登高古詩便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發(fā)出詩人強(qiáng)烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對登高古詩的心得體會。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現(xiàn)，給人以飄渺的感覺。藍(lán)天白云中，陽光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個時候，我會迸發(fā)出濃濃的詩意，無法自拔。我不禁想到登高古詩中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵了我去表達(dá)我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩優(yōu)美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個山頂，我都能看到更美麗的風(fēng)景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時困難重重，但只要堅(jiān)持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會到更深刻的情感。登高古詩中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯(lián)系：“峨峨漢陽樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這些語句描繪了詩人們追求卓越和遠(yuǎn)大理想的情懷。登山所帶給我的萬丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應(yīng)該為困苦所壓制，而應(yīng)該積極面對，努力追求更好的生活。登高古詩中的這種反思對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這些詩句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達(dá)出希望與勇氣。在登高的過程中，我領(lǐng)悟到了生活中“山水重重”的含義，因?yàn)槊颗噬蛔剑陀幸唤M更大的問題等待著人們?nèi)ソ鉀Q。人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，登高古詩引領(lǐng)我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對，迎接更美好的未來。
第五段：充實(shí)心靈之處。
登高古詩不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進(jìn)一步充實(shí)了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩讓我意識到生命的寶貴，激勵我在紛繁的世間追求內(nèi)心的寧靜與自由。
結(jié)尾段：總結(jié)。
登高古詩的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內(nèi)心的安寧和力量。登高古詩是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩和登高的體驗(yàn)，能夠獲得更多關(guān)于生活和心靈的啟迪，在這個多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇二
登高是人類探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過程中，不僅可以領(lǐng)略到壯麗的風(fēng)景，還可以在挑戰(zhàn)中體驗(yàn)到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時也會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，本文將分享我在登高過程中所得到的心得和體會。
第一段：準(zhǔn)備工作的重要性。
準(zhǔn)備工作是登高過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。首先，選擇合適的山峰和攀登線路十分重要。其次，準(zhǔn)備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對于初次登山者來說，要特別注意個人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過程中出現(xiàn)安全隱患。我曾在初次登山時沒有準(zhǔn)備好足夠的水和食物，導(dǎo)致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標(biāo)。
第二段：堅(jiān)持和耐心的重要性。
登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線時，往往需要堅(jiān)持和耐心。當(dāng)我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時，甚至想過放棄。但是當(dāng)我思考到這一路上所投入的時間和精力，和山峰的終點(diǎn)時，我發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持和耐心才能讓我到達(dá)登山的終點(diǎn)。這種堅(jiān)持和耐心是每一個登山者都必須具備的品質(zhì)。
第三段：合理的心態(tài)調(diào)整。
在登山過程中，最重要的事情不是到達(dá)終點(diǎn)，而是在旅途中所體驗(yàn)的過程和感受。我們需要通過合理的心態(tài)調(diào)整來坦然面對身體和環(huán)境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現(xiàn)不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態(tài)調(diào)整可以讓我們感受到自然風(fēng)光的美麗，同時讓我們面對自己的弱點(diǎn)，并且通過努力克服來提升自己。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的力量。
登山不是一個人的行為，通常會有數(shù)十人，甚至數(shù)百人的登山團(tuán)隊(duì)。這時候，團(tuán)隊(duì)合作的重要性就顯現(xiàn)出來了。團(tuán)隊(duì)合作可以讓我們在攀爬過程中互相扶持，互相照應(yīng)，互相鼓勵。特別是在攀爬過程中遇到危險(xiǎn)情況時，團(tuán)隊(duì)合作可以最大程度地保障隊(duì)員的安全。
第五段：回憶與收獲。
當(dāng)我們成功地登頂并回到山腳時，總會有一種難以言喻的成就感和滿足感。這時候，回憶和收獲就成了我們心中的財(cái)富。通過回憶過去的困難和挑戰(zhàn)，我們能夠更加清楚地認(rèn)識到自己的不足，并且得到更多的成長和振奮。同時，我們在攀爬中所領(lǐng)略和觀察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財(cái)富。
通過本文的分享，我深信每一個登山者都具有自身特有的經(jīng)歷和感受。這些經(jīng)歷和感受，正是我們?nèi)松袑氋F的財(cái)富。每一個人都有挑戰(zhàn)自我和追尋夢想的權(quán)力，但是只有在正確面對和克服困難時，我們才能在人生的旅途中盡情領(lǐng)略到歡樂和收獲。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇三
人生有時需要停下來，靜下心來，去尋找內(nèi)心的平靜與寧靜。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰(zhàn)性和令人興奮的特點(diǎn)，越來越成為了一種時尚的運(yùn)動方式。此次我申請了一張登高證，體驗(yàn)了華東地區(qū)著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對自己有了更深的認(rèn)識，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運(yùn)動啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點(diǎn)兒？其實(shí)不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發(fā)情感外，它還是一種很好的運(yùn)動方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強(qiáng)心肺功能，增加體力，提高自信心，并對自我意識和身體協(xié)調(diào)能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運(yùn)動方式，可以使人們對生命有更加深刻的認(rèn)識。
第三段：登山對我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅(jiān)持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對人生的認(rèn)識。在登山的過程中，我時常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數(shù)都是個人完成的，除了需要拉動伙伴合乎行走節(jié)奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關(guān)。在這個過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗(yàn)和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報(bào)很多。因?yàn)榈巧降慕?jīng)歷是不被獎勵式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因?yàn)樗悄闼C明成果的一步，一個進(jìn)步。登山是一大批收獲，不止是山頂?shù)拿谰埃彩悄阋宦纷邅砜朔щy的經(jīng)驗(yàn)和人生態(tài)度的變化，它帶給了你改變的機(jī)會。而且通過登山還認(rèn)識了很多志同道合的人，增加和他們交流的機(jī)會，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結(jié)。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強(qiáng)意志力，還可以深化對自己和生命的認(rèn)識。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經(jīng)驗(yàn)。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機(jī)會。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機(jī)會和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗(yàn)，去領(lǐng)略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇四
登高望遠(yuǎn)，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂活動。登高之后，他們會抒發(fā)自己的感慨和心情，寫下了許多經(jīng)典的詩句。在我看來，古詩登高是一種身心愉悅的體驗(yàn)，同時也是一種對自我存在及周圍環(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當(dāng)我們心情愉悅的時候，登高或許會讓我們更加高興；當(dāng)我們心情低落或者困擾重重的時候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構(gòu)自我。當(dāng)我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無雜念。此時，我們可以盡情欣賞周圍的美景：山青水綠，云淡風(fēng)輕。在登高的過程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠(yuǎn)眺，讓自己的情緒和思維處于一個開放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時候讓我們放下平時的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬事萬物的本質(zhì)和人生的價值。當(dāng)我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現(xiàn)自己的能量又被激發(fā)出來，此刻的我們開始對生命充滿熱情和憧憬，思考人生的意義和價值，悟出生命的真正價值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調(diào)節(jié)情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當(dāng)我們停下登高的腳步，靜下來欣賞美景，思考和感受，這個時候，心中的苦悶和焦慮，可能會因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著調(diào)節(jié)心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養(yǎng)性。登高賞景，也是一種修身養(yǎng)性的方式。當(dāng)我們在山間走過，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無論是身體還是精神上的疲憊，都會在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復(fù)。登高有助于調(diào)節(jié)人體代謝，增強(qiáng)免疫力，提高身體素質(zhì)。
總之，古詩登高是一種有益身心的體驗(yàn)。通過登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過欣賞風(fēng)景，我們得以領(lǐng)略大自然的壯美和神秘；通過思考人生，我們得以重新審視自我及周圍環(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗(yàn)，更是一種對自我存在及周圍環(huán)境的思考。俯瞰萬象之中，我們也不得不感慨：“天地萬物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇五
登高遠(yuǎn)眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時也有一種心境的升華，這正是中國古代詩歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩，既表達(dá)了對自然景觀的贊美，也表現(xiàn)了自身情感的抒發(fā)。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，談一談古詩登高心得體會。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠(yuǎn)處的山川河流、白云飄渺，這時的內(nèi)心感受是難以描述的。有時候我們感到幸福、快樂，有時候卻感覺孤獨(dú)、悲哀。古代的登高詩大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉(xiāng)原”，登高過程讓我們重新體認(rèn)到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍(lán)圖要如何規(guī)劃。古代的登高詩多用簡短的語言，來概括出這種思考的情緒，如“對芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門”，簡單而又耳熟能詳。此刻我們或許會深刻理解自己的生命價值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩人在登高之際，常常將豐富的情感轉(zhuǎn)化為具有詩歌韻律的韻文，擒獲那些獨(dú)特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達(dá)出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現(xiàn)出來。通過藝術(shù)化的表達(dá)，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對未來的思考。
我們對登高的愛好也是關(guān)乎偉大的理想。不管是古人還是現(xiàn)代人，在登高絕對不單為了眺望，而是把遠(yuǎn)方的風(fēng)景觀賞作為前進(jìn)的目標(biāo)。登高之后，我們闡釋，并對未來的生活產(chǎn)生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對未來產(chǎn)生信心。標(biāo)準(zhǔn)的詩句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個時代人們對未知未來的向往之態(tài)。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時空，穿越了經(jīng)緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對未來產(chǎn)生了新的期待。雖然各人在登高時所體驗(yàn)到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢入高唐，三度見春風(fēng)”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇六
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動。如今，許多人在登山的同時，會讀一些古詩或詩篇，領(lǐng)會其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩對登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩登高的心得體會。
第一段：意境與感悟。
古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無論文藝復(fù)興時期的歐洲文學(xué)還是中國古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩和登高這兩個活動，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動地表達(dá)自己對世界和人生的看法。登山也要求我們時刻反思自我，時刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時間，同時也讓自己做出積極的改變。
第五段：對未來的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時候，往往會對未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇七
登高古詩是中國古代文人常常創(chuàng)作的題材之一，通過詩人登高遠(yuǎn)望的行為來表達(dá)對人生、自然、社會等方方面面的思考與感悟。登高古詩不僅是中國文化的重要組成部分，更是中華民族豐富情感的精神表達(dá)。本文將從詩歌的藝術(shù)性、古詩的情景描寫、古詩的主題與內(nèi)涵以及古詩在現(xiàn)代社會中的意義等方面，探討登高古詩的心得與體會。
登高古詩是中國文學(xué)的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)性。在古詩中，登高者往往以自然景物作為寫作的背景，通過對景物的描寫和對自身情感的抒發(fā)，達(dá)到藝術(shù)的效果。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中有“白日依山盡，黃河入海流”的描寫，展現(xiàn)了萬里河山的壯麗景觀；杜牧的《秋夕》中有“肅肅宵征羽，翩翩眾星沈”的描寫，表現(xiàn)了浩瀚星空下的寧靜與安詳。登高古詩通過詩歌語言的表達(dá)，將自然與人生相結(jié)合，給人以美的感受。
第三段：古詩的情景描寫。
登高古詩是對自然景物的情景描寫，詩人通過描繪山的高聳、水的潺潺、云的飄逸等，喚起讀者心中的共鳴和情感。古詩的情景描寫往往生動而具體，如辛棄疾的《登金陵餞別》中有“登舟望秋月，空憶謝將軍”的描寫，使人仿佛置身于古今交匯之地，感受到歷史的厚重；蘇軾的《臨江仙·金爛漫》中有“釣罷醉逍遙，君弄珊瑚釵”的描寫，勾起人們對宴會和歡樂的向往。情景描寫使古詩具有了極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)性。
第四段：古詩的主題與內(nèi)涵。
登高古詩的主題多樣，有的表達(dá)了詩人對大自然的贊美和敬畏，有的表現(xiàn)了詩人對社會現(xiàn)象的批判和思考，有的深入人心以表達(dá)詩人對人生的疑問和追求。詩人通過描繪自然的遼闊與壯美，抒發(fā)自己的情感與思考，讓詩作飽含情感，富有哲理。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對大自然的敬畏之情，騷人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》批判了封建社會中的現(xiàn)象，杜牧的《秋夕》則對人生的短暫和無常進(jìn)行了思考。
第五段：古詩在現(xiàn)代社會中的意義。
登高古詩作為中國古代文化的重要組成部分，不僅反映了古代文人的審美情趣和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，更具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時代的變遷，登高古詩依然保持著其獨(dú)特魅力，對人們的精神生活產(chǎn)生著積極的影響。無論是走進(jìn)大自然，感受自然的奇美與寧靜，還是深入人心，思考人生與社會現(xiàn)象，登高古詩都能為現(xiàn)代社會帶來獨(dú)特的啟示和思考。古詩所展現(xiàn)的情感與思考，能夠引導(dǎo)人們珍惜當(dāng)下，關(guān)懷他人，追求真理，持續(xù)前行。因此，登高古詩在現(xiàn)代社會中有著豐富的意義和價值。
綜上所述，登高古詩以其獨(dú)特的藝術(shù)性、情景描寫、主題與內(nèi)涵以及在現(xiàn)代社會中的意義成為了中國文化的重要組成部分。通過登高古詩，我們不僅能夠欣賞到文人雅士對自然的飽滿描繪和個人情感的抒發(fā)，更能夠從中獲取生活的智慧和價值觀。登高古詩給我們提供了一扇通往人生智慧和美學(xué)境界的大門，是我們思考人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。因此，我們應(yīng)該推崇、傳承和借鑒登高古詩的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，為我們的精神世界注入更多的美好與智慧。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇八
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
注釋。
1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：猶言一生。
4、潦倒：猶言困頓，衰頹。
5、新停：這時杜甫正因病戒酒。
譯文。
天高風(fēng)急秋氣肅煞，猿啼十分悲涼；
清清河洲白白沙岸，鷗鷺低空飛回。
落葉飄然無邊無際，層層紛紛撒下；
無盡長江洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。
身在萬里作客悲秋，我常到處漂泊；
有生以來疾病纏身，今日獨(dú)登高臺。
時世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；
困頓潦倒精神衰頹，我且戒酒停杯。
賞析。
這一首重陽登高感懷詩，是大歷二年（767）在夔州寫的.。“全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越，動人心弦。”前半首寫登高所聞所見情景，是寫景；后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時世艱難。
全詩八句都對，句句押韻。金性堯以為“是杜詩中最能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作。”
登高古詩心得體會（通用17篇）篇九
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤旋飛轉(zhuǎn)。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時戒酒。
【題解】。
這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武，可惜嚴(yán)武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹櫍膊豢赡茉诖艘蛔【褪侨齻€年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨(dú)自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應(yīng)考科舉，因李林甫把權(quán)弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職;終生未成進(jìn)士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時，長安淪陷，他只身前往武靈(當(dāng)時唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉(zhuǎn)徙到達(dá)四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運(yùn)動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使得這一體裁達(dá)到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風(fēng)格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術(shù)手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術(shù)性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜甫的詩，在整個中國文學(xué)史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對，無一虛設(shè)。這是詩人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調(diào)。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主。“風(fēng)急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風(fēng)大著稱。“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當(dāng)?shù)孛裰{說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”“渚”，水中的小塊陸地。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯(lián)為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。“無邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限于歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
我萬里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺。頸聯(lián)是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬里，地之遠(yuǎn)也;悲秋，時之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺，高迥處也;獨(dú)登臺，無親朋也;十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉(xiāng)作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨(dú)自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動作狀態(tài)延續(xù)途中的一時中斷，這一句是說，我一人登臺，獨(dú)飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗(yàn)的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)。“濁酒”是相對于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為“醪”。
縱觀整首詩，布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態(tài)：逐一得到表現(xiàn)。頜聯(lián)著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)情感，從縱(時間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。第四聯(lián)又從白發(fā)日添、抑病斷飲，歸結(jié)到時世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時的情操，藝術(shù)地躍然紙上。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十
重陽阻雨獨(dú)銜杯，移得山家菊未開。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽日作》。
異國逢佳節(jié)，憑高獨(dú)若吟。一杯今日醉，萬里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥自相尋。
(唐)吳融《重陽日荊州作》。
萬里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開。上國莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來。
驚時感事俱無奈，不待殘陽下楚臺。
(唐)魚玄機(jī)《重陽阻雨》。
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開。
落帽臺前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節(jié)，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風(fēng)客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識投醪遍，應(yīng)從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽日至峽道》。
無限青山行已盡，回看忽覺遠(yuǎn)離家。
逢高欲飲重陽酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽夜旅懷》。
強(qiáng)插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時。
(唐)趙嘏《重陽》。
節(jié)逢重九海門外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩句，伴僧吟對菊花風(fēng)。
(唐)趙嘏《重陽日即事》。
病酒堅(jiān)辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽日寄韋舍人》。
節(jié)過重陽菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會，誰是風(fēng)流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽日示舍弟》。
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開。
新霜何處雁初下，故國窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅(qū)馬傍塵埃。
侯門無路提攜爾，虛共扁舟萬里來。
(唐)朱慶馀《旅中過重陽》。
一歲重陽至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十一
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的.現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十二
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩就是唐代宗大歷二年(767)的重陽節(jié)時詩人登高抒懷之作。
此時杜甫寓居長江畔的夔州(今四川省奉節(jié)縣)，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩通過對凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
登高詩篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對的聯(lián)語，而且句中自對“天高”對“風(fēng)急”，“沙白”對“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯(lián)前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng);長江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢，都極為生動傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁。“常作客”，表明詩人多年漂泊不定的處境;“萬里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)。“百年”，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨(dú)”字，寫出舉目無親的孤獨(dú)感;“登臺”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。
登高詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對。粗略一看，首尾好象“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩為“杜集七言律詩第一”(杜詩鏡銓))，明人胡應(yīng)麟更說此詩“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩藪》)。
更多。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十三
登高節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個神秘的世界。周圍的一切都是那么寧靜而壯麗，鳥語花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩如畫。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時而陡峭，時而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長和進(jìn)步。雖然身體會疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見識更美的風(fēng)景，我會堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢蹋殷w驗(yàn)到了登山帶來的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個小小的世界，而我就是這個世界的主人。同時，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價值，生活中的每個困難和挫折都是為了我更美好的未來而存在。登高的過程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過參加登高節(jié)活動，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會了堅(jiān)持和毅力，教會我要勇敢面對困難和挫折。在登山的過程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十四
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時之情便躍然紙上。下面我們就對其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十五
登高是很多人喜愛的一種戶外活動，無論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗(yàn)和樂趣。而在攀登的過程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會，讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。在我多次的登高活動中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學(xué)會了堅(jiān)持不懈。登高的過程并不是一帆風(fēng)順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅(jiān)持不懈的精神，讓我不斷往前邁進(jìn)。無數(shù)次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達(dá)的心態(tài)和頑強(qiáng)的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的毅力才能戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，去追逐我們心中的夢想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫卷。山脈連綿起伏，綠樹成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍(lán)無云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動了我對自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧靜和與自然融為一體的感覺，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關(guān)系。每一次登高，我都能更加深刻地領(lǐng)悟到自然的偉大和人類應(yīng)當(dāng)珍愛和保護(hù)自然的責(zé)任。
再次，登高也是一種磨練自己的機(jī)會。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰(zhàn)自我的過程。不僅需要身體力行，還需要戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和不安。在攀爬的過程中，我克服了高處的恐懼，挑戰(zhàn)了自己的極限。這種對自身潛力的發(fā)掘和挑戰(zhàn)，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。登高是一種對自己能力的磨練和淬煉，能夠培養(yǎng)我們的意志力和承受力。只有在面對困難和挫折時保持堅(jiān)強(qiáng)和樂觀的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰(zhàn)。
另外，登高也給我?guī)砹艘环N與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風(fēng)景，看到更遠(yuǎn)的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經(jīng)歷教會了我放眼全局，看到問題和事物的本質(zhì)，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個宏大的世界中，我們不應(yīng)局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問題，以更深入的思考去解決問題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過程。通過攀登高山、爬樓，我們可以學(xué)會堅(jiān)持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來的體驗(yàn)和收獲是無法用言語來表達(dá)的，必須親身體驗(yàn)才能體會其中的深意。登高不只是一種戶外活動，也是一種前行和成長的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅(jiān)持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會化為實(shí)際行動，去創(chuàng)造更加美好的未來。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十六
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會（通用17篇）篇十七
登高是人類自古以來的活動之一，能夠讓人接觸到自然界高度的美妙景色。登高有助于放松身心，促進(jìn)思維的開闊和靈感的迸發(fā)。有時候，登高也是一種對自己勇氣和毅力的考驗(yàn)。登上高山或者攀爬險(xiǎn)峻的山峰，不僅僅是征服自然的冒險(xiǎn)，更是一種對自己內(nèi)心的磨礪和堅(jiān)持。
第二段：登高的困難。
登高的過程并非總是輕松順利的。首先，登高需要準(zhǔn)備良好的裝備和物資，以保障自身安全。其次，登高需要付出艱辛的體力努力，特別是在攀爬陡峭的山峰時，往往需要依靠互相攙扶或者借助登山器材才能前進(jìn)。此外，登高也經(jīng)常面臨天氣變化、道路不易通行等困難。
第三段：登高的收獲。
盡管登高艱辛，但是收獲也是巨大的。首先，登高讓人與大自然親密接觸，能夠欣賞到壯麗的山景、浩渺的云海等壯觀景色，這對心靈有著極大的滋養(yǎng)。其次，登高也是一種對身體能力的鍛煉，能夠增強(qiáng)身體的耐力和協(xié)調(diào)性。最重要的是，登高不僅能夠充實(shí)自己的知識，還能夠鍛煉自己的意志力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四段：登高的體驗(yàn)。
登高過程中，有許多值得回憶和分享的精彩瞬間。比如，在與友人攀登時互相鼓勵和扶持，感受到真摯友情的力量；比如，在登上山峰的那一剎那，迎接朝陽的第一縷陽光，心中的喜悅與成就感無法言喻；比如，在攀爬過程中遇到困難時，重新激發(fā)內(nèi)心的勇氣與毅力。登高不僅讓人留下美好的回憶，也讓人對生活充滿期待和動力。
第五段：登高的啟示。
登高的經(jīng)歷讓我悟到：人生如登山這個過程，需要有堅(jiān)定的目標(biāo)和決心，需要有堅(jiān)持不懈的努力和付出。無論是攀爬險(xiǎn)峻的山峰還是面對復(fù)雜的人生問題，只有不斷向前、勇往直前，才能夠克服困難，取得成功。登高還教會了我團(tuán)隊(duì)合作的重要性，互相幫助，共同攀登高峰，才能收獲更豐富，體會更深刻。登高的心得體會將成為我人生中的寶貴財(cái)富，激勵我不斷追求更高更遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)。
寫完整篇文章后，可以按需調(diào)整段落的順序，以更好地呈現(xiàn)邏輯和連貫性，并可添加更多細(xì)節(jié)和個人感受。