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最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇一
當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。
傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了;知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。
傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。
不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。
創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。
盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。
沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！
繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸創新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。
當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多的創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
隨著經濟的發展與各國之間的聯系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統文化與外來文化也成為一個熱議話題。
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。
源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統文化，應提高人們的自發性，注重興趣的培養，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當然，傳統文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。
中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節日在我國風靡，而我們自己的傳統節日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創新固然重要，但在創新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種。
國學。
經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。
弟子規。
三字經。
張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起；沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇二
要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木，我們的傳統文化不僅需要我們的繼承，同時也需要我們的創新。以下是本站小編為大家整理的傳統文化的繼承與創新議論文，歡迎大家參考閱讀。
在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。
創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。
盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。
新時期的道德關念大抵也是數千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。
顯然這種現象從總體上來說不利于國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。
而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發展規律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎!
綜上所述包括處理方式在內的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾!
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇三
隨著經濟的發展與各國之間的聯系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統文化與外來文化也成為一個熱議話題。
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。
源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的'瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統文化，應提高人們的自發性，注重興趣的培養，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當然，傳統文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。
中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節日在我國風靡，而我們自己的傳統節日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創新固然重要，但在創新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創新。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇四
繼承是人品，更是智慧。很多領導班子一換，套路就變，工作就改，這永遠是從“歸零”開始，永遠只能爬到山的半腰，不可能到達山的頂峰。創新是責任，也是膽識。任何事不敢想，是不負責，不敢闖，就是沒有膽識，不創新，凡事將會一成不變。因此，我們應該堅持在繼承中創新，在創新中發展。不然，就不會有毛澤東思想到鄧小平理論，不會有“三個代表”重要思想到科學發展觀的與時俱進。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創新不是離開傳統另搞一套，而是對原有事物合理部分的發揚光大。只創新不繼承，認為以前的經驗和傳統已經完全過時，所以不用繼承;或者只繼承不創新，認為繼承就是“原封不動”，完全照搬老經驗，對新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現。在實踐過程中，任何對原有事物只繼承不創新的，最終必定是原有事物的難以為續;而任何完全拋開傳統搞創新的，也必定是以失敗告終。
沒有“不變”，沒有繼承，發展就失去了基礎;沒有“變”，沒有創新，發展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創新”的關系，應立足于“繼承”，著力于“創新”。繼承難在如何的合理取舍，對凡是被后人所認可的，被實踐證明是可行的，必須毫不動搖地予以取，反之則舍。但創新是絕對的，發展是無止境的，創新是生生不息的動力。創新的實質就是發展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對舊事物的全盤否定，而是對舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時增添舊事物根本沒有的、富有生命力的新內容。因此，既要對傳統的經驗批判繼承，又要根據新的實踐要求不斷發展創新，使批判繼承與發展創新有機統一起來。在工作和學習中要勇于面對現實，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問題。
創新不是對原有事物的批判與背叛，而是對原有事物的揚棄與繼承。繼承和創新的關系是相輔相成的。不善于繼承，就沒有創新的基礎;不善于創新，就缺乏繼承的活力。繼承是創新的基礎，創新離不開繼承，創新是繼承的發展，繼承以創新為方向。沒有創新的繼承，只能是機械重復和膚淺的模仿，不會有新的生命力。創新要在繼承的基礎上進行，舊事物要在新的條件下不斷補充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創新”的關系，應立足于“繼承”，著力于“創新”，使批判繼承與發展創新真正的有機結合起來。堅持正確處理好繼承和創新的關系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒有繼承就沒有人類社會的進步，沒有繼承創新就成了無源之水、無本之木。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇五
體育課是高中教學中的一個重要教學內容，學生通過上體育課可以促進自己的身心健康發展，也可以學習到有價值的體育知識。因此，體育教學應該得到教師的重視，這樣才能發揮體育課的價值。
(一)體育教師師資隊伍建設落后。
體育教學對體育教師的專業性要求是比較高的，這是因為體育教師的工作不僅是腦力勞動，也是一種體力勞動。但是，當前的創新理念學校的體育教師的專業技能是比較差的，學校為了節省開支，沒有聘請科班出身的體育教師，讓其他學科教師給學生上體育課。即使有一些體育教師是專業的，但是專業技能也達不到體育教師的要求，在體育課堂上沒有科學的教學策略，不能給學生制定科學的體育鍛煉計劃，嚴重影響了體育教學的順利開展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學校對體育課的不重視，所以對體育教師的業務考核沒有一個重視，也沒有給體育教師進行專業技能的培訓。體育教師不能參加專業技能的培訓，體育教學水平是很難提高的。
沒有明確目標的課堂是沒有價值的，學生是不能學習到有價值的知識的。體育教師由于對體育課的不重視，沒有給體育教學制定一個明確的目標，因此體育課的教學內容是比較混亂的。體育課沒有了明確的目標指導，學生就不知道自己應該達到什么標準，自己該如何努力，因此學生在上體育課時感覺是比較迷茫的。在每節體育課上體育教師只是根據課本知識給學生呆板地講解體育知識，學生只是為了應付考試記憶體育知識，體育課慢慢的成為學生應付考試的一門課程，沒有了實踐性的特點。
(三)體育教學內容單一。
一些學校體育場的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識，很少給學生開展體育課外活動，導致了學生感興趣的體育活動無法正常地開展，這樣的體育教學內容缺乏豐富性，影響了學生對體育學習的興趣。(四)體育場地器材經費嚴重短缺一些地方的經濟發展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒有寬廣的體育場地，沒有充足的體育器材，體育經費的投入也是比較少的，學生只能在小小的體育場地上進行體育鍛煉，學生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡單的跑步、做操，體育內容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創新理念的背景下，學校應該重視學生的健康，增強學生的體質，實現培養健康的人才目標。健康不僅僅是身體沒有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創新理念下，體育課的特點已經由傳統的身體健康，成為現在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學過程中，不僅要注重學生身體素質的培養，還要注重學生的生理和心理的健康培養。
(二)平等的師生關系。
傳統的體育教學觀念是學生要服從老師的命令，認真完成老師布置的任務。這就使學生在學習體育的過程中處于一個被動接受知識的狀態，是很難發揮自己的主觀能動性的。而隨著創新理念的改革，課堂的主體已經由教師轉變為學生。在教學過程中，教師和學生不再是一種傳授知識和被動接受知識的關系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關系。這種和諧的師生關系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學活動的順利開展。
三、創新教育理念下高中體育教學方法與實踐研究。
當前的體育課堂教學方法是比較落后的，存在的問題也是比較多的。體育教學如果不能及時解決存在的問題是很難適應素質教育發展的，很難促進體育教學水平的提高的。體育教師應該運用趣味化的體育教學方法，可以采用游戲教學法、媒體技術教學法等豐富的教學手段，再結合體育教材內容，以激發學生的學習興趣為教學原則，給學生開展體育教學。這樣的體育教學才是學生比較喜歡的教學模式，可以真正起到提高學生體育技能，促進學生身心健康發展的作用。
如果體育教師如果沒有專業的體育技能，就不能在體育教學中給學生創造一個良好的體育學習氛圍。體育教學要想實現體育課程的價值是需要專業的體育教師開展教學工作的。學校應該聘請一些專業的體育教師，讓他們來進行體育教學，這樣體育教學才能起到意想不到的教學效果。學校還要定期給體育教師進行專業技能的培訓，通過開展課題研究活動，提升這些教師的教學業務水平。學校還要加強教師的職業道德修養，鼓勵體育教師弘揚敬業精神和奉獻精神，全心全意為學生服務，給學生構建一個良好的體育教學環境。
(二)自主探索教學法。
教師可以在體育教學過程中以培養學生的`自主探索能力為主要任務，為體育教學設計出一個獨特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學生面前，不告訴學生器材的使用方法，讓學生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學生在探究的過程中就會自己創編各種使用方法，可以極大的培養學生的自主探索能力。學生通過這種自主探索的形式來學習器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對器材的使用方法更加印象深刻。學生的自主探索能力提高了，不僅對學生提高體育技能有很大的幫助，對于其它學科的學習，也有很大的促進作用。
學校應該緊隨時代的發展，轉變體育教學觀念，擺脫應試教育思想的束縛，能夠把培養德、智、體、美全面發展的人才當成教育的重要的任務。學校應該認識到學生的學習成績是重要的，身體素質也是重要的。學校還應充分認識到，體育教學有利于學生增強體質，促進學生的身心健康發展。只有做好體育教育，才能培養出高素質的人才。
(四)使用類比教學方法。
教師在體育課堂上可以類比的教學方法，給學生構建一個活潑的教學氛圍。例如，在給學生講解蹲踞式起跑時，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過用這種類比的方式可以激發高中生對這節課的探究欲望，培養高中生的想象力。學生就可以把蹲距式起跑的動作和壓縮彈簧聯系在一起，這樣可以有效地把握動作的技巧。
(五)使用游戲教學法。
教師也可以游戲項目引入到體育教學中。學生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個游戲的內容是:以十個同學為一小組，十個同學圍成一個圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個復雜的鏈子。然后教師讓學生不松手，解成一個大圓或者兩個小圓。學生通過做這個游戲，可以培養自己思考問題的能力，同時也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當體育課的教學模式是有趣味的時，是可以引起學生對體育課的喜愛之情的。這樣的體育教學的教學效率和教學質量都是比較高的。通過認真分析高中體育教學存在的一系列問題，我們發現只有解決這些問題，高中體育教學才能步入正軌，才能真正落實素質教育，提高學生的體育文化素養，這樣體育教學才能培養出德、智、體、美、勞全面發展的高素質人才。
參考文獻:。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇六
中國，是一個有著悠久歷史的文明大國，中華文明的根與魂在我們身上展現出更多的光彩。因此，文化的傳承與創新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創新，就如同享譽世界的清茶，需細細品味。君若不棄，請讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創”之奧秘。
請飲第一杯：“承”與“創”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對被傳承物的認同上的。凜然的長城魂，婉轉的京劇音，喜慶的中國節……每一個飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們在傳承過程中，對傳統文化的認同感，也在不斷提升，由此產生的民族自豪感與自信心也愈加強烈。隨著科技的發展，越來越多的人只注重創新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創新未免顯得空洞、麻木，缺少認同感。試想一下，如果社會發展只注重創新，每天產生大量的“面包”，卻忽略最早生長的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來卻一無所有。由此可見，傳承作為創新的前提，是尤為重要的。
請飲第二杯：“創”乃“承”之發展。
傳承是重要的，創新亦萬萬不能少。傳承與創新更是傳統文化與現化科技的結合。日益發展的國潮便是如此。無論是湖南衛視春晚的“國韻起，幸福潮，虎嘯風生”，還是河南衛視春晚的“國潮虎”河大衛，抑或央視春晚的國畫“瑞虎”形象……這些潮流無不彰顯創新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來的只是古人的成果，而缺少了當今時代的印記，就好比你每天都在學習“1+1”，但到“1+2”時卻兩手無策。只靠舊的文化，而少了新的創新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨特的韻味，就更不必說這文化也存在粗制濫造了。
請飲第三杯：得“承”與“創”之價值。
縱然傳承與創新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚者，也不無泥沙俱下時。比如，國潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風進行創新之流，卻粗制濫造。將文化統化為民族符號的堆砌、傳統元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創新，卻缺乏真正的文化內涵。這也正如譚維維評價經典音樂作品改編時所說的：“我們不能為了創作而創作。”因此，面對深厚的中華傳統文化，于傳承時，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創新時，我們要用新思想、新技術，將傳統與現代“共情”。由此，才會真正實現“承”與創”的價值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創新，其二者間應相輔相成，才能相得益彰。傳承作創新之前提，創新作傳承之發展，由此，前進的中華文化必將如明星般閃耀世界，長久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創”為展，得“承”與“創”之價值。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇七
站在歷史深處，結合時代特點，正確處理好我國建筑形式、文化、材料、技術的繼承和創新關系，對于我國當代建筑的健康持續發展非常重要。繼承是創新的前提，創新是繼承的目的。繼承要有重點，有選擇，有比較;創新要結合實際，把握好基本點。
建筑形式的合理共存。
我們國家有著五千多年的文明歷史，傳統建筑更是獨具一格，是中國傳統文化寶庫中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統建筑和爭取建筑創新放在首要的位置。而繼承和發揮傳統建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認識形式所擁有的文化思想和技術精神，真正理解中國傳統建筑的本質內涵，并加以體現，以求得建筑的不斷發展。
傳統建筑文化怎樣轉換為一種當代的建筑實物，既需要尋找到傳統建筑形式上的`當代因素與材料、技術上的當代運用及拓展，又要使傳統建筑的形態和功能達到與當代生活方式的契合。
我國傳統建筑具有嚴謹的程序和對稱均衡的層次，從城市規劃到建筑設計都是如此。中國傳統建筑的每一個單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個中心空間(院子)而組織構成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國傳統建筑的形式美是在幾千年的歷史發展過程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統，去追求那種沒有傳統根基的建筑形式。但這并不意味著設計者只能墨守成規，毫無個人的建樹。建筑設計者巧妙地運用現代理念，有意識地改變一些常規組合關系，創造出新穎動人的作品，這就是設計上的創新。
同時，設計中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現代化的標志，結果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協調，毫無美感可言。這不但沒有為城市增添多少現代氣質，反而大大破壞了城市原有的特征。
當今城市建設的高速發展帶來了城市日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。比如歷史長河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態的相容性和延續性。尊重歷史傳統并不等于食古不化、拘泥于傳統，相反，有意識地保留這些傳統，將使得這個城市更富有地方特色。其實，“立新”不必“破舊”，關鍵在于如何以傳統而又時尚的手法，創造出新舊共生的新的建筑形態。
建筑文化的時代體現。
古人“天人合一”的哲學思想，強調尊重自然、順應自然，與自然協調發展。建筑環境自然化，自然環境人文化，是中國傳統建筑創造的永恒主題。這與當前人們所關心的環境生態、所強調的“可持續發展”也是息息相通的。所以，繼承和發揮傳統建筑文化就要學習和研究中國傳統文化和哲學思想，將其與當今時代和社會相適應的精華發揚光大，以指導我們的創作和實踐。
現代建筑要更貼近生活，應當面向現代化，這是我們全面建設小康社會、走向現代化的發展方向決定的。新時代的建筑就應當反映出我們銳意進取、大膽創新、努力建設現代化強國的中華民族精神風貌。
建筑材料的不斷發展。
建筑材料同樣也影響了建筑的表現特征。古建筑根據材料的使用不同而形成了中國特有的以木結構為核心的磚木體系，展現了其獨特性。古人在對木材的運用及把握上日臻成熟，對每一個構件都經過反復雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因為當時的技術條件解決不了排水系統或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來。臺基以石材為主，發揮了材料的抗壓和承重特性。而現在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅固、實用、美觀等方面都是一個很大的進步。
材料運用是建筑的外在體現。我們應學習古人，對材料的特性進行把握，充分發揮建筑材料的特長，只有把握了材料的特性，才能運用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉土建筑就地取材的優點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環境的原料和裝飾元素。應充分利用當地的地理條件、運輸狀況和氣候因素完成建筑的實用功能，進而減少資源的浪費，盡量做到環保、節能、節地、節材、節水和循環利用與可持續發展。
隨著經濟全球化和知識經濟的到來，人們對環境保護、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質量和檔次，加速研究、開發及推廣應用建筑新材料已成為有識之士的共識。
建筑技術的日新月異。
古代建筑由于受經濟狀況、科學技術的約束，機械設備簡單，主要以手工為主，建筑功能、結構、形態單一。現代建筑工程量大、結構復雜、施工持續高強度、高難度，網絡技術、混凝土澆筑等一系列技術應運而生。
隨著我國現代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經濟效益的最優化組合，而發展建筑節能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對傳統建筑價值觀和技術工藝的創新與發展，它使得建筑在生產制造、規劃設計、施工建造、運營維護等理念和方法上產生了質的變革，從而推動和引領了整個建筑業技術系統的創新與發展。以節地、節能、節水、節材和生態環保為一體的綠色建筑基礎性和共性關鍵技術與設備的研究開發將極大地促進現代建筑技術自身的創新與發展。與綠色建筑形態相適應的可持續性結構設計理論就是一種新的研究方向，以保溫節能、減輕建筑物自重、構件模塊化、循環再生材料利用、生態性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結構體系等，也都是當今建筑技術創新的重點。
在建筑的繼承與創新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應深入探討古人對意識形態、倫理的認識，站在歷史的深處來詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運用到當代建筑理念中。在繼承的基礎上，從內在思想到外部技術，深入研究與創新當代建筑理應反映的內容，這才是未來建筑所富有的時代特征，只有通過對比與借鑒，才能完成傳承與創新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當代建筑文化的發展作出自己的貢獻。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇八
《普通高中歷史課程標準（實驗）》在一頒布，就引起業內人士對高中歷史教科書編寫的關注，也使得高中歷史教學模式有了新的變化。為了順應這種變化，應當對高中歷史教科書的理念做出改變，相信沒有一成不變的教科書，有的是不斷更新的新理念。所以，高中歷史教科書應繼承原有教科書好的地方，然后在此基礎上做出創新。
一、高中歷史教課書的作用。
當我們了解了高中歷史教科書對學生要起到什么的作用，就會知道編寫教科書的宗旨。所以編寫高中歷史教課書我們就先了解歷史教課書的作用。
1、高中歷史教科書是一種載體，起到激勵的作用。
高中歷史書記載了各種有意義的大事，讓學生在正確了解歷史事件的前提下積累經驗，記住歷史給我們帶來的變化。并培養學生用歷史的視角去思考問題并解決問題。所以，高中歷史教科書是一種載體，讓學生學習歷史、理解歷史的載體。它首先能引起學生對歷史的興趣，了解歷史的魅力。從而能夠堅定不移地注入國家意志。繼而激發學生的愛國情懷，使得學生在未來的道路上有一番作為，成為社會所需要的人才。
2、高中歷史教科書作用的創新。
當我們對一事物做創新時，是會吸收原有事物的精華所在，在此基礎上再創新出更好的事物。對高中歷史教科書的編寫也是繼承之前教課書的寶貴經驗，然后順應時代做出創新來完成教學目標。這也是對高中歷史教課書作用的創新，學生通過學習歷史文化，不僅在知識和能力上有所突破，也要在情感與價值上有所提高。所以就需要特別強調學習歷史的過程的培養以及學習方法的優化。例如，人教版《高中歷史新課標最新教材（必修三）》第一單元中的《中國傳統文化主流思想的演變》中就有學習建議這樣的安排，有兩點建議，其中一個是“結合所學過的本階段政治經濟史內容，分析傳統文化主流思想出現的歷史背景及其影響。”學生帶著這個學習建議去研讀歷史，梳理自己的思維找到自己的答案，既更好地掌握了本節的歷史內容，又運用了發散思維鞏固舊知識，養成愛思考的習慣。這相比以前的教科書就是一種功能上的創新。
中國歷史文化博大精深，在高中歷史課本上應該怎么體現，又怎么設置合理的學習順序。這都得通過歷史書編寫的內容來呈現。所以，在內容的選擇上是高中歷史教科書編寫首先考慮的問題，原有教材的編寫亦是經過專家認真考察，相關人士的思維結合，必有可取之處。所以，在歷史內容選擇上要繼承和創新同時存在。
1、歷史內容選擇上突出教育性。
“編寫歷史教材，主要目的不在于客觀描述歷史的面貌，而在于讓歷史起它的教育作用。”[1]歷史內容在選擇上要突出其教育性，教育性體現的是對學生思維的教育和學習知識能力的培養。高中歷史書一方面讓學生明白勿忘歷史的重要性，一方面培養學生的愛國情操，學習偉人的精神氣質。故歷史教課書的教育性有著不可代替的份量。在選擇內容上，首先選擇學生能夠接受的范圍，并能啟發學生積極思考。然后選擇學生比較感興趣的歷史內容，幫助學生找到學歷史的感覺，擴充知識面，再形成自有的分析問題的'方式，加深對歷史的理解。
2、跟隨時代的變化不斷創新。
繼承了傳統歷史文化的精髓就得順應時代的變化做出創新。一來符合時代發展的規律，二來讓學生接觸最新的知識，更能了解國家的發展趨勢，做出更大的貢獻。在內容上不僅僅是介紹中國近代史和現代史的歷史知識，還得多增加優秀國家的發展歷史，讓學生掌握古今中外的知識，把國家與其他國家的多方面文化進行對比，分析國與國之間存在的差異，應當如何縮小差距，明確學生自己的責任。淡化歷史這門學科的自身特性，加強教育的引導性。“減輕分量，降低難度，刪減圖標”。[2]通過分析歷史案例，讓學生了解歷史人物的豐功偉績和重大的歷史事件。同時，給學生創造了新的視角去分析問題，體會思考的樂趣，形成更為系統歷史的思維。在內容編排上要引導學生自主學習，安排學生課下通過查找資料在課上分享，把一些已知的知識結論變成未知，讓學生去探索、去歸納。
三、總結。
高中歷史教科書的編寫不是一蹴而就的，需更多人的努力了解歷史的發展，不斷地去嘗試與總結。尊重歷史這門學科的特性，尊重歷史的原創，尊重時代的發展規律。在繼承傳統的優秀歷史編寫的基礎上，明確歷史科目的教育宗旨，順應時代的發展而做出創新，編寫出質量更高的高中歷史教科書。
【參考文獻】。
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最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇九
中國高校要實施人才強校戰略。以經濟學視角分析，高等教育發展的核心必須要大力加強師資隊伍建設。必須要建設一支素質優良的師資隊伍，只有這樣，才能培養實用型人才。現代教育的改革本質是為經濟發展進行服務，我國高等教育必須要圍繞經濟社會的發展來開展，要不斷促進社會經濟發展。高等教育發展應當要采用市場競爭的運作機制，建立與經濟需求相適應的高等教育體系，[2]把培養應用性人才放在首位，推動經濟大力發展。
3.2以經濟學的視角，探索供給均衡之路。
提高高等教育的辦學水平，提高國家辦學能力，推進民辦高等教育發展，必須要滿足人民教育不同的需求，形成新的辦學格局與競爭機制，提高中國人力資源開發的水平，發揮重要的綜合社會效益。在這個角度上來看，我們必須要積極發展和有效規范新制獨立學院，擴展辦學模式的新方式，以此來擴大優質高等教育資源的積極作用，縮短民辦高等教育的發展進程，緩解當前我國社會存在的高等教育消費供需的矛盾。此外，還要大力引進境外高等教育優質資源，通過合作辦學，引進國外優質的教育資源，提高我們的辦學水平，滿足教育消費多樣化的需要。
3.3建立完善制度，建立健全機制體制。
在市場經濟中，政府是高等教育的投資主體，對高等教育實行宏觀調控及管理。高校作為獨立的市場主體，要真正成為面向教育市場，提高資源的使用效率。高校資源配置應建立多方市場主體。高校要和社會建立廣泛的聯系和溝通，廣開資源渠道。在市場經濟條件下，政府之外，社會團體與個人都可以與高校有利益交換的關系，高校不僅通過政府獲取資源，還通社會與個人多途徑取得經費，高校只有努力提高服務的質量，才能獲得市場的認可。在市場環境下，高校必須培養社會上需要的人才，使各種資源得到合理利用。高等教育要適應市場需要，為社會發展、經濟建設提供充足人才，保證高等教育資源的充分利用。
參考文獻：
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最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十
摘要：華夏五千年的文明孕育了太多的優秀文化資源，其中傳統的非物質文化遺產因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質文化遺產的諸多項目在傳統文化中占有重要的地位，研究、繼承與發展非物質文化遺產顯得尤為重要。文章就安徽省非物質文化遺產的繼承與發揚，通過調研與資料分析，提出相關方案與執行措施。
關鍵詞：非物質文化遺產;繼承;發展。
一、研究背景。
20世紀末期的一段時間，部分國人脫離了我國的傳統文化，對西方文化秉持“拿來主義”，這種思維是經不起時間檢驗的。傳統文化是我們的根源，離開了傳統，現代藝術就是無本之木，顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護和繼承非物質文化遺產，國家早已出臺了相關的保護措施，但是一些非物質文化遺產的繼承與發展措施的執行進展緩慢，導致一些“非遺”項目逐漸流逝。
二、研究目標。
根據安徽省省級非物質文化遺產名錄統計，非物質文化遺產涵蓋面廣，共分10類，總項目達到300多項，如此豐富的“非遺”資源，若能得到很好的繼承與發展，可謂意義重大。筆者通過近一年的時間，著重研究合肥地區的.葫蘆烙畫與黃山地區的徽州“三雕”，并結合教學實踐，嘗試把“非遺”項目引進學校，提出相關的傳承方案。
三、繼承與發展的問題與措施。
我們選擇的進入教學項目的非物質文化遺產項目為傳統手工藝技能，即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風格和地區特色的傳統工藝美術手工技藝，傳統生產、制作技藝等；在實際的非物質文化遺產項目教學中，教師要善于發現有潛質的學生，培育其作為非物質文化遺產項目的傳承人。1.設立名師流動工作站通過與葫蘆烙畫和徽州“三雕”的優秀“非遺”大師溝通合作，設立民間“非遺”名人流動工作坊，引進“非遺”項目傳承人作為編外研究員，建立非物質文化遺產傳承基地，學生所創造的藝術作品可以在美術館或者學校的展覽館合理合法地展出，以便可以創收，實現教與學的雙贏。非物質文化遺產最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此，對于非物質文化遺產的傳承來說，人就顯得尤為重要。2.培養傳承人在學校設立名師工作站，讓名師走進課堂教學，培養優秀的學生作為非物質文化遺產項目的繼承人。研究項目傳承人的從藝經歷、傳承脈絡、師承關系、師承方式等問題；盡最大努力解決傳承人的保護與傳承過程中所存在的問題，達到促進教學、雙向發展、推動藝術教育現代化的目標。針對培養學生成為傳承者所面臨的困境，相關部門和學校要對接受“非遺”項目培訓的學生發放一定額度的助學金，使培養學生成為“非遺”項目傳承者得到基本保障。3.開門授徒從一些歷史文獻中我們可以了解到，在新中國成立前，由于受到固有觀念的禁錮，很多祖傳技藝不傳外人；在傳承過程中，因為諸多因素的影響，一些“非遺”項目不能代代相傳，有的“非遺”項目隨著時間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質文化遺產項目，并且根據情況分批次引入課堂教學，邀請非物質文化遺產大師在學生當中發現有潛質的學生并傳授技藝。4.把非物質文化遺產“嫁接”到學校學校自古以來就是文化傳播的最好基地之一，以學校為載體，把學校變成非物質文化遺產延續、發展的基地，可實現非物質文化遺產有效、永久傳承下去的目標。這也完善了藝術教育的學科建設，把我國的傳統藝術引入高等教育，能更有效地改變我國一些藝術類院校在藝術教育方面過于重視西方藝術體系的狀況，促進我國教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣，把安徽藝術類院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質文化遺產項目引入高校藝術教育，采取相關的實施措施，在文化創意產業的發展中，發展高校的學科建設，改善課程設置，健全人才培養體系，多方吸納資本進入。依托高校的平臺，更有利于系統研究“非遺”項目，把“非遺”項目發揚光大。同時，也可使高校具有強大的介入產業的技術和科研能力，幫助文化產業創造更大的附加值，逐步實現提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標。
結語。
幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對美好事物的認識與理解，我們需要以時代的眼光去借鑒與繼承優秀的傳統，將其發揚光大。文章所提出的繼承與弘揚安徽省非物質文化遺產的措施，不但可以有效地繼承非物質文化遺產，而且可以解決目前安徽省非物質文化遺產逐漸消逝的問題。筆者旨在拋磚引玉，為安徽省非物質文化遺產的繼承和發展提供思路。以學校為載體傳承非物質文化遺產，可以實現教學與安徽省非物質文化遺產繼承、弘揚的雙贏，有效地促進院校的個性化發展，推動安徽的藝術文化發展，也為安徽省建設文化強省作出貢獻。以高校為載體，建設安徽省非物質文化遺產發展的良好環境，有利于推廣、發展安徽省非物質文化遺產。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十一
李政道曾說：“一個人想做點事業，非得走自己的路。要開創新路子，最關鍵的是你會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創新的第一步。”
創新，改變人們的生活。
喬布斯創建蘋果公司，將功能單一的手機發展成集多種用途于一身的“智能手機”，使人們的出行變得更加輕松，溝通也變得更加方便。假如沒有喬布斯及工程師們的大膽創新，我們或許依舊過著打電話離不開“諾基亞”、聽音樂離不開隨身聽、看視頻只能靠電視的生活吧。
馬云領導的“阿里巴巴”集團開啟了電子商務時代，從此人們可以在家里坐等商品上門，也可以在任何地點進行交易。于是，女士們拎著一大堆東西逛街的頻率驟減了，購物變得更加輕松、愉悅了。正是因為有了馬云的創新，才使得中國的電商企業走在世界的前列，才使得購物成了一種享受。
創新，拓展人們的視野。
牛頓由“一個蘋果引發的思考”創造出經典力學三大定律，讓人們不再認為銅錢下落得一定比雞毛快。哈勃天文望遠鏡的發明，讓人們看到星空更加真實的面目，使人們觀測到令人稱奇的星體撞擊瞬間。
創新，使人們的視野進一步拓展，望向更深、更遠的宇宙內部。創新，拓展人們的生存空間。
美國創造出登月飛船，使阿姆斯特朗等人踏上月球，從此，人類的存在范圍不再囿于地球。沿著他們的腳步，后人又陸續創造出各種航天器，實現了人類追求已久的太空夢。如果沒有這些創新，恐怕我們現在也只能仰望浩瀚星空，卻愁沒有更多的立身之所了。
日本實業家本田宗一郎說：“光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛狂進，尤其是不可能在科學技術日新月異的年代里生存下去，就會掉隊。”人們自存在于地球之日起，便未停止過創新。也正是由于前人不停歇地創新，我們才有了電燈、電視和吃飯的各種餐具，才有了看待事物的不同角度，才有了更廣的視野、更大的空間。
創新，改變人類，改變世界。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十二
摘要：新課程理念關注人的發展，培養學生的創新意識，形成創新思維能力。科學課更不例外，肩負著引導學生從小學科學、用科學及創新能力培養的任務。為此教學中教師就要創設一種民主氛圍、質疑情景和質疑環境來激發學生創新動機，潛移默化地培養他們的創新能力。
關鍵詞：小學科學；喚起創新意識；激發創新思維；培養創新能力。
創新是一個神奇而又重要的東西，它是打破舊事物，創造新事物的重要推力，是一個國家乃至全人類得以發展和進步的原動力。而要使我國具有創新力，就得讓教育得到創新。尤其是作為小學科學教師，要圍繞培養學生的創新能力進行有效的教學改革，培養青少年的創新思維，提高他們的創新能力，造就一批適應科技發展與社會進步所需要的人才。而不是死板教條，將書本上的知識硬塞給學生以應付考試，這樣不僅是對學生的不負責，更是對社會的不負責。處在小學時期的學生，由于對科學的認知還比較少，思維正是處在還未定式，極度發散的時期，而這正是培養他們創新能力的最有效的時間段。我們科學教師必須抓住這個機會，嚴格要求自己，努力去“喚醒”學生的創新潛力。
一、創設民主氛圍、喚起學生創新意識。
要想培養學生的創新力，首要環節便是給他們創造一個良好的創新環境。俗話說環境造就人才，這話不假，人是環境型的，處在不同環境下，就會激發出不同的潛力。就算是愛因斯坦，如果從小把他放在一個必須要死讀書，讀死書的環境下，那相對而言，他的“相對論”可能就要提不出了。所以作為一個科學教師，要營造一個創新的氛圍，讓學生融入進來，使學生樂于參與，愿意思考，積極動手。而要做到這點，首先要恰當地放低一些老師的架子，在科學的道路上，無論你成就多么的高，知識儲備有多么的充足，你永遠都只是個探索者。所以面對學生，更需要把自己當成個引路人，去引導學生進行探索，提高對科學的興趣。這就要求教師在上課時，教學語言要有親和力，最好是能夠達到幽默風趣的效果，讓學生放下擔子，暢所欲言，務必要能夠讓班上即使是最膽小的學生也能站出來說出自己奇怪的想法。在講解時，要與學生進行互動，而不是自己一個人在講臺上自問自答地唱獨角戲。更不要把個人意志強加給學生，即使是面對最簡單的問題，也要耐心聽取學生哪怕是在你看來是錯誤的想法，對他的行為進行鼓勵和贊揚并拿出來和大家進行討論。千萬不能嗤之以鼻地一棒子打死，因為這一“棒”下去很可能就把學生們剛剛朝探索創新道路上小心邁出的腿給“敲斷”了。在營造了良好的師生氛圍的同時，也要營造好學生之間熱烈的探討氛圍。因為無論老師表現的有多么的親和，學生表現的有多么的大膽，師生間總是有隔閡的，這種隔閡會讓學生忌憚自己的一些想法會不會太幼稚，會不會出錯招老師討厭，因此學生在和老師交流時總是會有所保留。所以這就需要一個平臺，能讓學生徹底地傾訴自己心中所想，這就是學生間的交流起作用的時候了。學生間如果能夠形成良好地討論氛圍，在小小的攀比心理作用下，不僅能激發學生的創新潛能，同時也能讓學生對科學產生強烈的興趣。教師此時更是可以順水推舟，提出一些命題或問題，將學生分成若干組進行討論，并在討論結束后將他們討論出的結果進行點評，點評的依據當然不是看它們的'準確與否或實際與否，而是要以創新性為主，對那些好的奇思妙想一定要予以足夠的鼓勵和贊揚。
二、創設質疑情景、激發學生創新思維。
創新源于疑，只有對一個事物提出“為什么要這樣認為，這樣做”這樣的疑問，才會思考到“能不能那樣認為，那樣做”的創新。當然對于學生而言，可能由于知識儲備的有限，提出的疑問可能僅限于是對于一些事物現象的不解，并不能像科學家那樣對人類的常識或固有的生存方式發起挑戰，從而創造出顛覆性的理論或影響世界的發明。但俗話說萬事開頭難，對于培養學生創新力的道路上，這個開頭不僅難，而且十分重要。在過去應試教育盛行的年代，許多學生的創新力在不僅得不到很好的開發，還被不斷的壓制，那些偶爾在腦海中浮現的具有創造性的想法有多少是被家長或老師冠以“胡思亂想”給扼殺在搖籃中，這就導致了許多學生只會去解決一些有標準答案的問題而無法回答開放性的問題甚至無法提出問題。作為科學教師，有責任也有義務去引導學生多提出問題，培養學生提出問題的習慣。因為“授人以魚不如授人以漁”，課堂的時間終歸是有限的，只有讓學生養成即使在課下，也能夠對身邊的事物提出疑問和想法，讓他們養成這個良好的科學素養，才能使他們終身受益。要做到這一點，首先在教學上就要以多提問的方式推動教學進程，這樣做的同時也要適時地引導學生提出問題。比如，在教學《空氣與我們的生活》時，先讓一個學生吹氣球？當氣球鼓起來后提問：里面裝的是什么？生答：“空氣。”于是我說：“同學們對空氣都非常熟悉，你們還想研究空氣的什么？”學生們紛紛提出許多見解：空氣我們用眼看不到、手抓不到，但能感覺到。我又問誰還有辦法觀察到空氣的存在？學生通過討論提出了許多創新性問題，如用手捂住口、鼻很難受，說明我們離不開身體外的空氣；還有的提出把很多空氣壓縮后會怎樣？甚至還有的學生提出把一只老鼠關在封閉的瓶子里會怎樣？學生提的問題非常有意義，這樣就為學生開啟了思維之門，開啟了創新之門。
三、創設開放課堂、培養學生挑戰能力。
很多偉大的創新理論或發明，都是源于那些科學家具有敢于挑戰的冒險精神。這個世界很多事沒有絕對的正確，有的只是認知的局限。比如，偉大的物理學家伽利略用一個斜塔實驗，挑戰了同樣偉大的物理學家亞里士多德的理論和當時幾乎全世界的人的認知，結果證明他對了，全世界錯了。何為創新，那便是顛覆舊理念，創造新理念。如果一個人連“舊”是錯的都不敢去想，何來“新”？所以為了更全面更有效地提高學生的創新意識，要讓他們敢于對“舊”提出挑戰，而不是一味地只對一些自己從未涉及過的知識感興趣。這就要求科學教師在教學中要敢于讓學生對自己的觀點提出疑問來挑戰自己，因為在學生看來老師代表了一定的“權威”性，只有做到這一點，才有可能去挑戰更大的權威，才能更好地挖掘他們的創新能力。而實驗是最好的認證途徑，要多引導學生做實驗去印證自己的想法，去挑戰權威。例如，教學《神奇的水》一課時，學生之前通過實驗認識了“毛細現象”，在準備實驗器材時，我每組有意放了兩塊長方形玻璃片并講道：“我想大家都知道‘人往高處走，水往低處流’這個俗語，我覺得很對，水不往低處流難道還能還能倒著流，流到天上？現在我給大家一個機會，告訴我我錯了，你們來用兩個小小的玻璃片看看能不能讓水往高處流？”學生聽后都積極投入到動手實驗中，實驗時學生往往會用一塊玻璃片試一下，水不往上爬，沒有“毛細現象”，有些小組在多次實驗后發現用兩塊玻璃片夾在一起，在一端用小紙片隔開，水就往上爬了，實驗成功的學生很激動，為自己的新發現感到非常興奮。抓住這個時機，我再提“有孔隙”，這個問題，學生就很容易地理解兩塊玻璃片與一塊玻璃片的區別是中間有“孔隙”，所以發生了“毛細現象”。在這個實驗過程中，無疑增強了學生創新能力和挑戰權威的勇氣，同時學生還能感到自己是一個發現者、研究者和探索者，體驗到智慧的力量和創造的快樂。總之，我們科學教師要遵循創新教育的規律，或啟發引導、或營造氛圍來激發學生主動發現、積極探究的興趣，更要采取各種策略讓學生在發現中進行探究，從而提高他們的創新能力。特別是小學科學實驗在實施素質教育、強化學生的創新意識等方面能起到很大作用，我們科學教師在教學中有必要進一步對自己的教學方法進行改建，多互動，多提問，多實驗，盡最大努力去培育一代具有創新能力的新人。
作者:張國強單位:江蘇省丹陽市埤城中心小學。
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最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十三
農村信息化建設對促進弱網絡環境下的農村信息服務體系有著重要的作用，也是科技信息成果及時轉化推廣的重要途徑。農村信息服務網絡建設也無法滿足現在農村發展的需要。
1農村地區信息服務環境及現狀。
目前我國大部分縣級農業部門都設有信息管理和服務機構，在一些西部落后偏遠地區農村信息化服務條件仍然很差，并且農民對信息化意識不強，對信息化的認識存在一種高不可攀式的崇拜心理，理解上不深入，所以真正的信息支撐體系沒有形成。整體水平相對較低，信息來源渠道單一，農業科技掌握水平有限，文化生活相對貧乏，所以在信息服務快速發展的大環境下積極改善當地的信息服務條件可以有效的改善這些地區目前的狀況。
2信息化發展對農村經濟的發展促進作用。
2.1改善信息閉塞現狀和促進農村經濟增長并提升發展效率。
通過農村信息服務體系掌握先進的科技信息和準確的市場信息，農民就能取得發展的主動權調整農業生產結構、優化農業產業布局、防治各種農業災害、打造當地優勢產業，從而促進當地農業和農村經濟的持續、快速、健康發展。農村信息化建設助于農戶提高信息獲取能力;有助于掌握先進的農業科技生產技能。
2.2通過信息化的發展快速帶動相關產業的發展。
通過農村信息化建設，建立農村信息服務體系，可促進農村信息服務行業的發展，使落后偏遠地區農業生產的社會化程度得到很大的提高，地區涉農組織規模得到擴大，同時利用信息服務的互動性，大力推廣地區特色農業、休閑農業和觀光農業，建立富有地方特色的多元性農業，可帶動當地農區旅游業的發展，增加當地農民的收入。
3農村經濟發展與信息化建設中存在的問題。
3.1農民參與度不高，服務體系不健全。
信息服務內容大多數實用性不大，農業生產信息技術的開發缺乏市場導向，不能為農民提供多少實用服務。各地方普遍缺乏信息資源的整體規劃和系統采集機制，信息收集、分析、整理、發布的能力較弱。縣、鄉各級管理部門已建成的信息服務站大多處于初級形態，配套功能差，難以提供有效服務。農業網站陳舊的信息較多，信息更新較慢，信息不完整、不準確，使用價值和實用價值低等。農村對信息的需求與農業產業化之間有相互依賴關系。農業實現產業化，擴大了生產規模，農業生產以市場為導向，必然產生對信息的需求以及提高效率的強烈愿望。在農業生產規模小，生產主要是滿足自己的需要時，農民就不可能對信息技術有需求。
3.2基礎設施建設滯后，技術人員匱乏。
信息化建設投入資金不僅包含前期采買設備的費用，還應包含維護設備、人員培訓和信息資源開發的保障經費，但由于基層信息服務受限于當地的經濟發展水平，后續專項經費難以保障到位，所以經費不足是信息服務體系中長期存在的重要問題。手機也無法達到全覆蓋率，并且運營商和農信部門可提供的`專為手機用戶使用的信息服務資源有限，因此這種信息服務使用方式也受部分因素的制約;時常出現信息服務系統出現故障，只能請異地的技術維護人員把問題處理完才能重新運行。
4信息化與農村經濟發展措施與建議。
4.1加大政府投入，促進信息服務人才培養。
加強對農民獲取信息能力的培養，挑選一批具備一定信息素養的農業帶頭人進行農業科技、產業化經營、信息技術、市場運營等方面培訓，提升他們的知識結構和信息意識，由他們去影響和提升周邊農民利用信息的能力。促進落后偏遠地區的農村主動尋求信息服務，提高信息利用水平，從而推動當地的經濟和文化的發展。落后地區的農村需要信息服務機構主動向農戶了解信息需求，在農業信息消費方面他們是弱勢群體，所以農村信息服務應以公益性為主，政府應在信息的發布、消費等方面指導和扶持農民群體，因此各級政府需要統籌規劃，要保障信息建設初、中、后期的專項資金，增加農村信息化所需的基礎設施建設，并且因地制宜的搭建適應落后偏遠農村的信息服務平臺，完善農村經濟和社會文化方面的信息資源，制定相關信息服務的激勵機制，增加專業維護人員的配備，提高技術人員的定期培訓頻率，為農村信息服務鋪平道路。
4.2推進產業化進程，實行產業化經營，才會形成對信息的強烈需求。
大力推進區域農業產業化進程，促使農民主動尋求農業信息，提高農民對信息化的參與度，另外，推進區域農業產業化進程，還可以刺激信息服務機構完善信息資源，不僅能及時滿足農民個性化信息服務，還能及時主動的更新信息資源。拓展農業產業鏈是在傳統農業產業鏈基礎上，向前、向后縱向延伸——向前可延伸到為農戶提供化肥、種源和農業機械設備等相關產業的發展，如現代化的育苗、育種車間及式樣大小各異的塑料大棚，可有效帶動農用物資生產加工、設施農業及相關產業的發展;向后可延伸到農產品初加工及深精加工，涉農產品的銷售、服務等部門，也可有效帶動相關產業發展。橫向上每個環節都可向外拓展，如為農戶在種植、養殖前提供相關的科技、信息、政策咨詢服務;種植、養殖以及農產品加工過程中所提供的科技、信息、金融等服務;為產業鏈各環節提供的物流服務;結合現代農業特征及當地自然資源，在農作物生長全及家禽、牲畜養殖全過程中，開拓具有生態性、觀賞性、文化性、體驗性、參與性、娛樂性、休閑型、科普性等元素在內的鄉村旅游等。拓展后的農業產業鏈不再將涉農產品僅限于第一產業，而是將原屬于第二、三產業范疇的涉農產品的加工、物流、銷售等行業及旅游業等納入到產業鏈中，即第一產業向第二、三產業的延伸和拓展。農業產業鏈的縱向延伸及橫向拓展，其想象空間是很大的。
5結語。
實施農村信息化建設的過程中就農村信息服務功能的延伸，提高農戶對信息服務的參與度，改善農民信息閉塞狀況和拓寬信息獲取渠道，推動農村社會發展十分必要。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十四
摘要：每一個小學生都是祖國的未來，是希望的花朵。具備良好的身體素質是學生未來發展的先決條件，所以說小學體育是一項十分重要的教育工作。但是綜合目前的情況來看，很多學校的教育重心都是放在文化教育上，對體育并不是很重視，這個現狀十分不利于學生的未來發展。我深入的研究了學生全面發展的總體要求，下面就體育教育方面的創新問題跟大家做一下探討。
關鍵詞：創新教學；全面發展；小學體育；興趣培養。
小學生的心智一般情況下都不是很成熟，對新鮮的事物總是很好奇，體育課對于小學階段的學生是非常符合其心理需求的，這樣的群體性活動可以充分的調動他們的積極性，但是很多學校的體育教學設施都不是很完善，這對學生參與體育活動的興趣產生了極其不利的影響，也不利于學生提高身體素質。現在的新課標在總體思想上倡導“健康第一”，所以作為小學體育教師需要積極地研究體育的教學課程，利用創新的方式使教學效果得到提高。
什么是創新式體育教學呢？其最基本的要求就是把傳統的教學模式予以擯棄，教學的內容不能再是體育活動的技巧和方法學習，而是要在課堂上充分發揮學生的主體性，把體育技術作為輔助性的教學內容，老師通過創新的教學方式積極引導學生去掌握實踐能力并學習創新的精神，然后對學生的體育潛能進行最大限度的開發，讓學生有興趣去參與體育活動，培育學生擁有積極向上的生活方式。老師的教育一般只能在課堂上進行，這樣對于“健康第一”目標的實現就需要把課下的時間也運用起來，老師可以積極引導學生多去進行課下的身體鍛煉，在日常的生活與學習中也可以進行適宜的體育活動，如此一來學生對于體育就有了比較創新的思維方式，也對其他課程的學習也是有著很大的幫助的，對學生未來的發展有著很積極的意義。
2.1對教學環境進行改善：在體育課上學生最直觀的感觸就是教學設施以及其他環境，這在很大程度上影響著學生的積極性。所以說老師要想讓學生在體育課上有好的表現，就需要在教學環境上進行深入的研究，傳統教學中體育課堂就是學校操場，周圍環境就是圍墻和幾棵樹，單一的場地色彩顯得很單調，對學生的體育課堂興趣無法得到激發，針對這種情況體育老師就需要下功夫去進行考量了，鑒于小學生的幼稚思想，老師可以簡單的.改造一下學校操場，多去融入一些靚麗的色彩來提高場地的趣味性，讓學生看著就心情好，才有興趣去活動。科學證明，色彩的多樣性可以刺激人的腦神經，讓人的精神保持亢奮，在進行相應的活動時探究的欲望也會更強烈，這種方式還可以推動學生創新精神的培養。
2.2創新教學的內容：在以往的體育教學中，老師經常采用的方式就是先介紹活動的方式和要求，然后讓學生去實踐，在這個過程中學生無需去思考，只要按照老師的安排去做就可以了，這樣的教學方式很大程度上限制了學生的創新思維。因此現如今老師不能再使用傳統的教學方法，而是要不斷地創新教學的方法。這要求老師全面地去了解課程的內容和要求，對教學重點和難點進行深入的剖析，然后在體育課堂上積極地去引導學生，激發對體育活動的興趣，采用多樣化的教學方式讓學生感受到體育課的樂趣，這樣學生不僅對體育技能進行了掌握，也會喜歡在課余時間利用科學的體育方法去鍛煉身體。舉例：在上“踢毽子”課的時候，老師先向學生展示毽子的樣子，問學生是不是知道這是什么，讓學生自己先去講毽子是用來做什么的以及怎么去踢毽子。然后老師按照比例給學生分配毽子，讓學生試一下他們剛才所講的答案是不是正確的。緊接著老師就可以把更為正確的踢毽子的方式以及技巧進行詳細的講解，再讓學生按照正確的方式進行練習。最后老師挑選出一些領悟能力較強的、踢得好的學生給予一定的表揚，讓其他學生進行學習，還可以組織“踢毽子比賽”活動，使課堂的氣氛更加活躍，讓整堂體育課都能夠充滿歡樂。舉例：在上“障礙跑”課的時候，老師可以積極地引導學生建立“英雄”的情懷，需要去拯救國家、家園和親人，把障礙物當成怪物，這時學生進行“障礙跑”練習的時候興趣就會更加地高漲，學生還可以自主的想象出各種怪物形象并且大膽的描述出來，在很大程度上也對學生的創新思維有著很大的提升，對于學生綜合素質的培養有著很重要的作用。
2.3全面創新：首先來講上體育課都需要一定的體育器材，那么創新體育教學也必然離不開體育器材的創新。老師可以引導學生把生活中的一些廢舊物資運用創新的思維改裝成為實用的體育器材。例如說可以找幾個小的塑料結合廢紙，做成細細的圓柱體之后就能夠當成接力棒來用，把塑料瓶子上畫一些比較鮮亮的色彩以后還可以當做折返跑的目標點。這種學生自主制作體育器材的方式不僅倡導了廢物利用的精神，還可以使學生的上課興趣得到提高。其次體育課上的游戲方式也需要進行創新。大多數的體育課老師都喜歡沿用傳統的方式進行體育課堂的游戲環節，游戲種類由于缺乏創新而顯得過于單一，長此以往學生很容易就會厭倦。所以老師需要創新游戲的內容和方式，比如說在課堂上展示一個小圈圈讓學生去思考，用圈圈可以玩什么樣的游戲呢？然后老師在保障安全的情況下盡其所能讓學生實現玩游戲的方式，這對培養學生的創新能力十分有效。
3結語。
所有的小學體育教師都需要以學生的健康成長作為自己的教學主旨，進而對體育課程進行不斷地創新，以達成學生全面發展的總體目標。
參考文獻。
最新體育教育的繼承與創新論文范文（15篇）篇十五
摘要：在大型項目的生命周期中，運行階段持續時間最長，成本最高，項目效益顯著。在整個階段，能源，物質和人力資源可能會花費很多。有效控制這些成本是工程管理信息化的主要目標之一。如何降低項目管理中的組織協作成本，如何以技術和管理的方式支持不同領域、組織和部門之間的有效協作，是工程管理信息化的主要目標。在項目運營階段，項目業主、合作伙伴和客戶是工程管理信息化的利益相關者。通過機場管理信息化案例，探討工程管理信息化的繼承與創新。通過對機場信息化案例的分析研究，說明機場信息化是商業模式和技術應用的創新。
關鍵詞：工程管理；信息化；機場；組織間匹配。
在整個項目的生命周期中，組織戰略的變化與每個參與者持有不同的利益和管理理念。以項目運營組織和項目建設組織為例。這兩種類型的組織是不同的，使用當前的工程管理方法，多項目管理方法，產品生命周期管理方法，和界面管理。對管理要素也有不同的定義，項目運作組織主要采用項目管理的方法。根據美國項目管理學會（pmi）的定義，程序就是一組相互關聯的項目要求協調管理獲得效益不能從單一項目獲得。項目管理以項目管理為核心，廣泛控制和協調項目。然而，項目施工組織主要采用項目組合管理。pmi的項目組合管理的定義是選擇和支持的許多項目或項目投資的可利用的資源和企業戰略計劃的指導下。項目組合管理確保項目符合企業的戰略目標和實現最大化的業務來評價、選擇、組合和優化項目。這顯然是從上述定義中看到，項目運作的組織，其管理目標是如何保證單個項目計劃方面的時間完成項目參與者的有效協作，質量和數量。項目施工組織，要合理有效地分配資源從其涉及許多項目和運行成本低，生命周期管理，項目運作組織的定義是從設計的整體過程的一個體育項目的建設和運營，丟棄在項目施工組織的定義所涉及的合同周期工程項目。在界面管理方面，項目運營的組織不僅關注界面管理所有項目參與者也在不同的項目階段的過渡界面管理的時機。項目建設組織關注運營機構與其他相關組織之間的界面協調管理以及不同項目內部組織的協調管理和資源共享。
1工程管理問題。
組織間匹配研究有助于提高工程管理信息化水平。信息化實施過程強調各組織之間的高度匹配和有組織的業務和信息系統。更高程度的不兼容對應于維護組織間的關系和更大的負面影響項目的成本較高。因此，這些因素影響組織績效的每一方。有人指出：“如何確定項目生命周期中各階段的階段不匹配的元素，有效地消除組織之間的不匹配現象，如何分析、評價組織間的匹配程度；如何制定合理的工程管理組織框架，以避免最不匹配的現象。所有這些關鍵點和問題應著眼于信息化過程中解決”。工程管理信息化是信息技術有效應用不可或缺。如今，信息技術的飛速發展，各種技術解決方案已經成熟。成熟的信息技術處理能力，在一定程度上能夠滿足所有項目的需求。在項目生命周期，信息化進程中的問題是由非技術因素導致的管理問題。這些管理問題可以歸因于不同領域和單位的匹配問題。針對工程管理信息化，將匹配問題擴展到多個組織、部門和項目之間的相互調整與匹配。在工程管理的生命周期中，項目運行管理需要最長的時間周期和最大的成本比率（約80%）。項目運行期即公共服務期，對環境影響巨大，產生社會效益和經濟效益。對項目運營期信息化問題進行系統深入的研究意義重大。以機場管理信息化為例，對項目運營階段的信息化問題進行了分析和探討。中國民航已成為第二大航空運輸系統，在世界上僅次于美國。中國機場業的發展才剛剛開始展開。“第十二個五年計劃”期間，總改擴建機場53在10個省、自治區、直轄市，68.198億元的總投資。按照中國民用航空總局的規劃，全國運輸機場總數將達到230多，這將覆蓋94%的經濟總量、83%的人口和81%的縣級行政單位。其中客運量排名全球最繁忙的機場，北京首都國際機場，香港國際機場，上海浦東國際機場和廣州新白云國際機場分別排名第二，第十一、第十九和第二十。香港國際機場服務質量與旅客滿意度構成的機場質量排名綜合指數2010，上海浦東國際機場和廣州新白云國際機場分別排名第三、第五、第六和第十八。當大型機場已跨入世界先進行列，中小機場也具有廣泛的生命力。以來各機場民航總局先后被轉換為使用定位管理。機場更好地融入當地社會經濟生活，成為地方發展、解決就業、拉動民生的重要工程。同時，機場業內部重組也在不斷進行。原有的單一化、集中化管理，形成了分散化、專業化的'業務多元化管理模式，對信息化建設提出了更高的要求。
2結論。
這一構想的機場的人的認識是不斷變化的。機場這個詞在傳統意義上定義為一個平坦的土地，飛機可以起飛，土地和出租車與相鄰的建筑物和設施。其職能是為飛機、乘客和貨主提供相關服務。從這個意義上講，傳統意義上的機場只具有航空運輸的單一功能。它的運作模式和業務流程的設置以基本的航空服務為中心，隨著機場作為現代社會重要組成部分的功能日益增強，人們對機場的需求也越來越大。正如在相關的描述報告aci（國際機場協會aci），航空港是周邊社區的價值，它能夠幫助社區開拓新的經濟潛力，確保穩定增長和支持其長期發展，提供更多的就業機會。現代機場與周圍環境融為一體。機場與當地城市和地區以及相關產業在促進和共同繁榮中有著相互協調的發展。現代機場管理模式的產生主要是由業務、管理和技術的不斷變化所影響的。在業務方面，非航空服務的增加導致機場運營管理的復雜性日益增加。機場商業模式正逐漸從自我經營的專業化。在行政管理方面，作為一個非傳統的業務線和增強外包增加的后果，機場的運作模式也由集中管理變為分散管理，這是有效的利益相關者之間的合作更加依賴。在技術方面，有學者認為：“隨著信息技術的不斷變化，在機場的各種信息系統的日益復雜和單機操作發展到業務集成和網絡化”。機場信息化是典型的項目生命周期的項目運營管理階段，信息化。
參考文獻：
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