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懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇一
一、教學目標。
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
二、難點、重點分析。
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
（一）導入新課。
教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？
[4]。
文檔為doc格式。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇二
做學問需要懷疑，這毋庸置疑。不過懷疑本身也是一種學問，也要講究，顧頗剛先生強調懷疑對于做學問的重要性，我覺得有道理但是在這篇文章中他似乎過份地強調r懷疑的重要性，有一些觀點我就不敢茍同了。靠直追問就能夠攻破所有的虛妄學說嗎？似乎很難。要想探究一種學說的真偽是需要相應的專業知識的，否則你就無力拆穿它的“畫皮”。因此，懷疑需要資格，需要一定的知識和才能。
如果不具備一定的知識卻固執地要堅持懷疑的態度，那就會出現這樣的結果：你聽到某種學說但是懷有疑問，然后就去查資料。但是資料的解釋中用了更多的你沒有接觸過的知識和學問，于是你只好接著查下去。這樣一來，你就“踏上了一條不歸路”，在這些書堆里疲于奔命。或許你能找一個專家來幫你解惑，但是專家的指點就一定可信嗎？最終你的懷疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的鉆研，那么你懷疑的尺度盡可以放松些。所以，“我們不論對于哪幾本書，哪一種學問”，大可不必像顧領剛先生說的那樣，每一件都要經過“懷疑”、“思索”、“辨別”的三步。既然你沒有能力來解決掉你的懷疑，那么你的懷疑就是浪費時間和精力。盲從或迷信固然不好，但是做無用功也是不理智的。所以，懷疑也是不能太較真兒的。有好多時候你姑且相信就是，比如你最好不要懷疑一加一為什么等于二而不是三或者別的數。有好多的知識只是人們為了研究方便而做的規定，這種情況下懷疑只會讓你限于思維的混亂當中。
當然我們不能因為沒有相應的知識而放棄了懷疑，懷疑意味著追求。只有當你懷疑之后想解決疑惑卻又無力解決的時候，你才會主動去了解相關的知識，去學習相應的技能。比如像文章中的“腐草為螢”，如果你不相信，完全可以通過查閱相關的生物書籍而知道螢火蟲繁殖的習性，這樣在揭開謎底的同時你還學習到了知識。
懷疑也意味著一種創新。當你遇到一個學說，比如是某種解決問題的理論，你覺得它不合理不完善，你自己來研究，通過自己的努力找到一種更好的方法，并且論證出你自己理論的優異之處，那么你就創造了新的東西。這才是懷疑真正的的價值所在。懷疑帶來戶贊術研究卜無盡的生命力如果在任何事上都一味地符介別人，那你永遠都只是一個磕頭蟲。沒有創造的人生是蒼白的，沒有創造的學術是死寂的。
總之，懷疑也有學問。我們不能盲目地懷疑，也不能放棄懷疑。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇三
重點：
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文通過事例、
道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
難點：學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教法：合作討論法。引導學生在自學的基礎上，同桌之間相互討論，通過生教生的方法，解決重點難點，引導學生舉一反三，培養學生的遷移能力。
學法：圈點標注讀書法。引導學生在教師問題的引領下讀書,并在讀書過程中圈點標注關鍵語句，以幫助自己理解課文的論證思路和主要論證方法。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇四
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。
把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?
中心論點：研究學問必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。
2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?
1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。
3.梳理文章結構。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。
第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點拔：
舉例論證。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。
第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的`基本條件。
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。
本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。
學生回答，老師總結。
一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。
你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)。
3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。
5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇五
近幾天，我去圖書館借了一本書，書名是《改變人類生活的學問——化學》。這本書從簡單的化學知識入手，直白而又有趣地講述了生活中一些司空見慣的事情由來、用途、種類等等。
這本書每一章都很有趣，有一章說拿破侖三世用的是鋁王冠而不是金王冠。因為那時候法國的冶煉技術差，很難煉出鋁，所以那時候的鋁比黃金還珍貴，鋁剛提煉出來，人們把它當珠寶對待。直到1886年，鋁提煉容易了，價格才大大的下降。
隨著現代冶煉技術的發展，現在鋁制品被廣泛應用，因為鋁可制成鋁合金如硬鋁、不銹鋁、鑄鋁等。鋁合金廣泛應用于飛機、汽車、火車、船舶等工業的制作。
看了這本書，我知道了通過技術的發展，人們可以發現很多以前不知道的.物質，但是在發現的過程中，人們還要經歷風雨，但陽光總在風雨后，不經歷磨難是不會看到成功的。我們要學習科學家的認真態度和刻苦精神。科技的發展給我們生活帶來了很大的改變，讓我們的日常生活變得更為方便。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇六
1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3.認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義，從而培養學生的懷疑精神。
4.理解舉例論證、道理論證的運用。
5.學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇七
知識是學來的，也是問來的。“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石......
知識既是學來的也是問來的，如果你光學不問，光問不學，是沒有用的；如果你光問不學也是沒有用的。正如哥白尼，哥白尼對科學奧義的不懈追求，正是從那些稀奇古怪的問題開始的......
有一天，哥白尼在玩耍的時候看見了一只母雞在下蛋，他好奇地走了過去，母雞在雞窩上坐了許久，約半小時過去了，一只小雞，兩只小雞，三只小雞......終于被母雞孵出來了，他很好奇，便回家問爸爸媽媽：“爸爸媽媽，小雞是怎么孵小雞的啊？”父母對哥白尼的問題啞口無言。
看吧·，這就是哥白尼眾多的怪問題之一。
我們從小就應該從普通的事中發現問題，完全可以請教別人，可以隨時隨地請教，只要能給你啟發的，無論年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
北宋有個大科學家，名為沈拓。他和哥白尼不一樣，他問問題如果找不要到答案，就會去親自實踐。
對啊，凡事必須親自去實踐、去尋找答案，當然，要先詢問身邊的人。學問學問，既要學又要問，不能光學不問，光問不學。這樣學了也是白學，問了也是白問。只有在學中問在問中學才能學好。別忘了，還要實踐。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇八
教師：準備包含作者信息、背景資料、字詞信息、問題探究、圖片信息等內容的ppt課件及課堂練習ppt課件。
學生：預習課文，掌握生字詞;了解文章主要內容;能夠列舉自己學習生活中通過懷疑獲得學問的事例。
課時安排：2課時。
第一課時。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇九
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
“學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。”“智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。”一語道破了知識智慧的區別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是“人深處發出來的”，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能“洞明世事”，“練達人情”，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說“學問是不能離開智慧的”。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是“無本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，(.)無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友——書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知“著書固要有智慧，讀書更要有智慧。”
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十
今晚，我們一家三口又來到了文化宮廣場。今日，微風徐徐，空氣清新，讓人心情格外輕松。
昨天，孩子一直在練側手翻，而且在花壇周邊15公分寬的石欄上也打成了。當時我真以為孩子不敢在石欄處翻，沒想到，兒子一下就打過去了。當時，他爸爸說：“你只要克服了自己，就一定沒問題。”今日，再在同一個地方，兒子卻怎么也打不過去了，他害怕了。越練越怕，越怕還越練，看得我有些心驚。我就讓孩子在平地上練，他能在地縫處直線打側手翻，在15公分寬的石欄上卻打不成，一打身子就歪。我遠遠地看著，兒子跟爸爸杠上了。
兒子一時克服不了自己擔心掉下來的心理，臉上的表情都有些僵硬了。為了讓他放松一點，我讓他洗手跟小朋友們一起吃點葡萄，他想吃卻放不下架子，一個人別著勁在一邊僵化地站著。我一下子發火了，訓他：“那么別干什么，沒練成側手翻就什么都不做了嗎？”他聽了，委屈地坐在石欄上，其實我一開口就后悔了，當著別人的面訓他讓他多難看呀。他雖然洗了手，但是沒有吃葡萄，自己一個人騎車到廣場上轉游去了。
看看博文吧，今日特別推薦《責備孩子有學問……》，我一口氣讀完了這篇文章。文中提到北京師范大學醫學教授曲黎敏講的關于孩子教育的“七不責“的原則，讓我的心慢慢進入反思狀態。其實，孩子已經意識到了自己的問題，我們的本意是想讓他克服心理障礙，由于操之過急的思想，讓孩子受了更大的委屈，當眾訓斥，只能讓孩子更沒有信心。我就觸犯了“當眾不責，愧悔不責”這兩條。看看那七條：當眾不責、愧悔不責、暮夜不責、飲食不責、歡慶不責、悲憂不責、疾病不責，生活中我基本上都犯過，甚至明知故犯，因為遇到孩子問題就失控了，我真是個太不稱職的媽媽。老以為大聲的訓斥會鎮住孩子，卻深深地傷害了他。現在，每每遇到一些讓我困惑的事情，我就會到校信通博客里尋找答案，看看別人是怎么教育孩子的。經常和一些孩子家長交流教育問題，交流遇到的困難，交流解決的辦法。
兒子其實是個很懂事的孩子，我知道我性情急躁，對他過于嚴厲。他洗完澡就睡覺了，沒跟我和他爸爸道晚安，我真的傷著他了。育兒“七不責”原則，將伴隨我一生，我會好好用心地對待兒子。兒子，媽媽會改的，原諒媽媽，媽媽愛你！
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十一
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
教學重點。
1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。
2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。
教學難點。
把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。
一、自主學習，品結構之美。
1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?
中心論點：研究學問必須有懷疑精神。
如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。
2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?
1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。
3.梳理文章結構。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。
第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美。
再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。
點拔：
舉例論證。
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。
第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。
道理論證。
孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。
對比論證。
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。
三、賞析語言，悟文字之美。
本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。
學生回答，老師總結。
示例：
一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。
四、課堂練筆。
你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說：“多想出智慧。”
2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)。
3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。
4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。
5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結。
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十二
執行，簡而言之，就是完成任務，一種暴露現實并根據現實采取行動的系統化的方式。
《執行如何完成任務的學問》一書把執行定義為一種學問，它更多的是一套具體的行為和技巧，是一套通過提出問題、分析問題、采取行動的方式來實現目標的系統流程；是一門將戰略與實際、人員與流程相結合，以實現預定目標的學問。于是，簡單的道理，通過理論化的系統化的講解，加以實例給予佐證，把執行的定義，執行的要素，執行的核心流程作了深刻的剖析。或許是因為職位的局限，經驗的欠缺，或是理論知識的匱乏，不能完全領悟其中之精髓，卻也開卷有益，略悟一二而自省。
書中明確提出了執行是任何企業當前面臨的最大問題，它能夠幫助公司在任何情況下得以建立和維系自身的競爭優勢。作者杜里在描繪他初到聯信公司，認為“聯信公司根本不能形成任何生產力文化”，其公司的所有流程都是一些空洞的形式，人們很少關注企業發展、提高生產力、擴展市場份額、提高產品品質等具體的問題，公司只是從工廠這一層次衡量人均小時工作成本，卻沒有從公司的角度考慮過真正的生產力增長。在他接任以后，立即徹底執行有效的策略，組織了一個新的團隊，并帶領這支團隊全身心的投入到公司的日常運營中，結果使公司整體營運步入快速穩健發展的軌道，其成功的秘訣就在執行！由于對這家公司不熟悉，這里就沒有辦法對其進行評點，書中也沒有詳細的描述具體的執行策略，不過畢竟每家公司都有各自的具體情況，這里只能借鑒聯信公司的實際情況來思考我們公司的狀況。
執行是一種企業文化。書中提到了一個很好的觀念：思考并不能使我們養成一種新的實踐方式，而具體的實踐卻可以幫助我們形成一種新的思維方式。從根本意義上講，一個組織的文化就是其成員所共享的價值觀念、信念和行為規范的總和，不過現在很多公司，特別是私企，公司的企業文化只不過是公司老總們個人價值觀的體現。我們公司的企業文化是“真善美”，它所涵蓋的范圍也隨著公司的逐步發展而得到了不斷的擴充與延伸。“真善美”這三個字不是名詞而是動詞，求真，改善，盡美，可見執行的概念已經滲透到了公司的執行文化中去，而且在公司主管的宣導里有這么一句：“企業賴以生存是的紀律，紀律的維持靠執行力”。目前整個公司上下大力進行“品質年”計劃。有計劃，分步驟的完成品質計劃，已經成功的完成了第一階段，現在都在為99.5%的fpy目標而奮進。在這個過程中，制定戰略計劃就顯得尤為重要，一份優秀的戰略計劃就是你所希望采取的一系列行動，就象是一副描述清晰的地圖，應當能夠給你留下足夠的空間來進行調整和運營，而且只有當你真正決定采取哪些具體的行動以及將其與公司的人員和運營結合起來的時候，才能制定出具體的執行方案。一份真正有效的方案應該由執行者來指定。在制定計劃時，不能胡拼亂湊起一份計劃，然后等待著奇跡的發生。一開始就要有明確的目標：你希望達成什么目標？我們需要在哪些方面取得進一步的改進？這項計劃對我們的真正意義在哪里？目標越詳細清晰，取得成功的希望也就越大。不切實際的目標，或者是沒有征得實施者認同的目標，卻只會把公司引向糟糕的局面。在制定長期目標的同時，必須對其進行分解，考慮如何在短期或中期獲得階段性的成就，階段性目標是實現任何戰略的基石，是實現長期目標的重要保證。“二五規劃”是我們公司的中期目標，“品質年”只是公司戰略目標的一部分，品質年又分為兩個階段，當前我們處于第二階段，需要我們在第一個階段的基礎上制定新的計劃，計劃可以隨著環境的變化而隨時調整，同時要善于評估計劃。階段性的評估可以幫助對當前的情況和企業發展階段有著更好的了解，同時對計劃進行一些必要的調整。戰略規劃必須以適時的方式進行，它必須與企業所面臨的競爭環境和企業自身條件的變化結合起來。很多企業，或者說很多計劃的失敗原因都在計劃的實施者有沒有對自己的企業或是計劃的執行能力做出符合實際的評估。對于制造型的公司來講，如果制造部門的人員不知道如何改進工廠里的流程，就無法實現客戶們要求的成本和質量標準，最后也就沒有能力與供應鏈上游成員共同合作以降低成本。當前公司要求到今年的8月份實現fpy達到99.5%，為了要實現這個目標，我們已經制定了計劃，明確了方向，那么就要考量一下：是否已經建立的完善的流程，當前要達成目標的條件是否已經具備，（包括軟硬件）？是否具備了合理的人才儲備？所要努力和突破的地方分別有哪些？應急措施是否已經完善？可調整的空間是否合理等相關問題。戰略的執行是最為重要的環節，書中提出了關鍵的一點，就是跟進！跟進是執行文化的核心，所有善于執行的人都是帶著宗教般的熱情來跟進自己所制定的計劃。很多公司都是沒有及時跟進而白白浪費了很多好的機會，這也是執行不力的一個主要原因。如果領導們的工作只是從上到下地傳達數據指標，或是只需站在一旁進行戰略性的思考，用你的遠景目標激勵員工，把具體無聊的工作交給員工，顯然是一種錯誤的思考方法。執行不只是一個戰術問題，它應該融入到一個公司的各個方面，滲透到它的戰略、目標和文化等各個層面。組織的領導者必須是積極的執行者，必須切身的融入到戰略的實施過程的每個階段和細節中去，通過建立一種及時的跟進的機制，能夠確保每個階段目標的實現，能夠確保人們執行自己的預定任務，而且是按照預定的時間表，迫使采取相應的行動來協調工作的進展。戰略的達成之后，就要談到獎勵。本書中提出了一個獎勵制度，即將獎勵和業績直接聯系，且認為是建立執行文化的一個必要條件。目前幾乎所有的公司都提到了這，但能做到的幾乎沒有幾個。獎勵系統必須導致正確的結果，在進行評選的時候，不能把數據作為惟一的標準，同時應該考慮到人們在工作中的具體行為。好的獎勵制度能夠讓一部分的員工繼續游在上面（那些完成了自己目標的），而有些員工則沉了下去。當組織中大部分員工沉下去的時候，這個組織也就開始面臨沉沒的危險。總之，設定明確的目標，指明具體的執行步驟，選擇合適的人執行正確的事情，保持及時跟進并適時調整而后給予合理的獎勵的執行文化，才能使得戰略計劃得以達成。
《執行如何完成任務的學問》確實是一本真知灼見的書籍，書中提出了很多獨特的見解，都是作者管理的寶貴經驗，掩卷遐思之余，不見得都有醍醐灌頂之效，但卻也是點撥頗深，相信對以后的工作定有幫助。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十三
1。本文題目“懷疑與學問”是關系性議論文，它們之間的關系要搞清楚：治學必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。也即懷疑是學問的必要條件。
2。理解文章的結構。
3。這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學生在閱讀的基礎上自己分析，老師加以引導。
【指點迷津】。
1。本文的論證方法：
（1）舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據證明論點的論證方法。這種論證方法的事實為依據，具有很強的說服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點，很有特色。
第1個例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最早見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢？然而作者卻以史學家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發現諸多疑點：如三皇、五帝究系何人？史書記載有別，孰是孰非？通過這個例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實也有可能記載失誤。由此作者提出的做學問要有懷疑精神的觀點也就容易為讀者所接受。
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第3個例子：“清代的一位大學問家棗戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，就便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經歷證明了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”
作者從歷史、生活、學術三方面舉例，充分證明了做學問需要懷疑精神。
（2）道理論證。
道理論證是通過對事理的分析論證論點的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學就永遠不能進步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學發展的必要條件。第2處：“對于別人的話不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”這一段分析，作者先從反面入手，闡述不動腦筋的危害棗不動腦筋永遠不能治學。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動機器，我們就會由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會有新說，學術就會有發展，有進步。一經作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2。弄清論證的層次（課文訓練重點二）。
本文共6個自然段，1、2段通過引用材料提出論點，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨偽去妄的重要步驟，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設新學說、啟迪新發明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3。理解過渡句的作用（課文訓練重點，幫助完成揣摩·運用五）。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十四
懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和解答中，一切學問才會起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。若使后之學者都是墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1、下面是對文段中心論點的把握，正確的一項是()。
a.懷疑是辨偽去妄的必要步驟。
b.懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件。
c.懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。
d.只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
2、本文段為了證明中心論點用了道理論據和事例論據，請問用了哪個事例論據？
答：___________________________________。
3、文中劃實線的句子哪些是正面說理？哪些是反面說理？
答：___________________________________。
4、文中加粗的句子對你今后的學習有什么啟示？
答：___________________________________。
1.b。
2、用了清代大學問家戴震幼時讀朱子《大學章句》時，對其質疑的事例。
3、前兩句從反面說理，后兩句從正面說理。
4、開放性試題，言之有理即可。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十五
一、教學目標。
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
二、難點、重點分析。
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
（一）導入新課。
教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？
[4]。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十六
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
教學要求。
1．指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學重點。
1．理解舉例論證、道理論證的運用2．理解論證的`層次和過渡句的作用。
教學難點。
1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？（本文共有四處運用對比論證。
二、第5段“因懷疑而思索，因思。
文檔為doc格式。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十七
陶宗儀《南村輟耕錄》告訴我們，南唐后主李煜在唐人對“弓鞋”癡迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
清朝有個叫方絢的，自稱“評花御史”，又稱“香蓮博士”。對古代女子纏足一事從諸多角度和方位予以分題描繪，可以說是關于中國女子小足的“專著”。同時，這也反映了封建文人和士大夫們對女子“香蓮”充滿豐富聯想意會和封建歷史積累的“審美欣賞”、“審美感受”及“審美要求”。從這個意義上說，《品藻》亦可謂是一部“香蓮美學”之作。如此書中《香蓮五觀》一節說：
觀水有術，必觀其瀾;觀蓮有術，必觀其步。然小人閑居工于著，操此五術，攻其無備，乃得別戴偽體，畢露端倪。
嚴重跟風的女性們為了這“兩朵金蓮”所暗含的審美趣味，付出了自由的代價。受人尊重的朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎。因為女人纏了足，便可做到男女隔離、“授受不親”、“靜處深閨”。
在男人們呼喊著“身體發膚受之于父母”，而不肯傷及自己一根毫毛的時候，卻被一種近乎變態的性心理驅使著，口耳相傳著女人小腳的千般妙處。“瘦欲無形，看越生憐惜”、“三寸金蓮”、“柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。更有人將兩只嚴重變形了的小腳中部所形成的塌陷，形容為“兩輪彎月”，實在是處心積慮到極點了。吳承恩在《西游記》里把本是男身的觀音菩薩化為美麗的女子，而且是小足觀音：“玉環穿繡扣，金蓮足下深。”可見明朝的風氣對小足是何等著魔!明朝時期男子擇偶第一標準，就是看女人的腳是否夠小。男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十八
今天我看了《生活百科》里面的一個小故事，它的名字叫做《買東西的學問》。這本書里面有一個數學題目，但這個數學題目非常有趣但也非常讓人頭疼。
這個數學題目是這樣的，有一天體育課同學們在太陽底下蹦蹦跳跳，到中午就熱得直流汗，個個喊口渴，于是老師們帶同學去冷飲店買礦泉水喝。來到冷飲店，只見門口豎立著一塊牌子，上面寫著：“純凈水買5瓶送1瓶。”小明說：“我們一共126個人，要買多少瓶礦泉水？”這時，一向愛動腦筋的王楷說：“買5瓶送1瓶，一次就可以得6瓶，用126除以6等于21，就可以求出可以送21瓶，再用126減去21等于105，就是要買的數，王老師聽了連聲說：“你的'思路真巧啊！同學們要向王楷同學學習”
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇十九
1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。
教學要求。
1．指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。
2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。
教學重點。
1．理解舉例論證、道理論證的運用2．理解論證的`層次和過渡句的作用。
教學難點。
1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？（本文共有四處運用對比論證。
二、第5段“因懷疑而思索，因思。
懷疑與學問讀后感（優秀20篇）篇二十
名師導學。
1.理清結構:。
2.語言特色:。
的語言具有邏輯性、嚴密性。
為了增強語言的邏輯性，作者在行文時注意應用復句來提高表達效果。例如：“做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”這里不但有對一般情況的分析，而且有對特殊情況的認識。又例如：“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”這里采用遞進復句，利用“消極”“積極”兩個詞點明了兩個分論點之間的嚴密的內在邏輯關系，層次分明，結構嚴密。
為了增強語言的嚴密性，作者在詞語的運用上獨具匠心。例如作者在行文中多次用到“一切”，每次的表達效果都不同。“這是做一切學問的基本條件。”強調了懷疑精神是做任何學問都不可缺少的基本條件，概莫能外。“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。”強調了因懷疑而引起的追問對排除所有虛妄的重要作用。“在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”強調了由疑而問，由疑問而求解對所有學問的發展都具有強勁的推動作用。
3.把握重點：
是怎樣論述中心論點的?
作者是根據懷疑與學問的關系來闡述自己的觀點的。引用古人的名言作論點，說明這一觀點并非己見，早在幾百年前的古人就認識到懷疑是治學的重要條件，既簡潔有力，又顯示了堅實的根基。同時，開頭引用名言作論點，也是一種常見的開門見山的寫作方法。
為了論證中心論點，作者按治學的過程分兩步進行論證。首先從消極方面論證懷疑是“辨偽去妄的必要步驟”。為了論證這一點，作者先按從一種傳說到對一本書、一種學問的順序來闡釋懷疑是“做一切學問的基本條件”。接著具體解釋其原因：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非”，經過懷疑、思索、辨別之后，學問才會成為自己的。為了說明這一點，作者按照由低級到高級，由“會起來”到“評判”到“修正”的順序證明懷疑能帶動治學過程的一個個環節。
4.攻克難點：
文中運用了哪些論證方法?
論證方法多樣，增強了的說服力。不只開頭引用古代大學問家程頤和張載的話作為立論的基礎，而且中間又引用孟子的“盡信書則不如無書”這一至理名言來證明“學則須疑”。強調“不要隨便盲從或迷信”．很有說服力。與此同時，還選用了傳說“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子作論據。這兩個論據一是它們確是“傳說”；二是它們各有代表性。“三皇五帝”代表了社會科學方面的傳說，“腐草為螢”代表了自然科學方面的傳說，證明了傳說不一定可靠，懷疑確有必要。并且就這兩方面進行了追問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以借鑒。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件，又舉了清代大學問家戴震讀書善疑的事實為證，非常有說服力。不但有具體事例，還有概括事實：“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。”所有的論據都緊緊圍繞“學則須疑”這個中心論點，點面結合，論證有力。
5.質詢疑點：
文中事實與道理論據的使用，各自的作用是什么?
（1）事實論據。
如：“清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的.《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。”作用：以戴震不斷質疑這一具體的事實論據，說明前文的看法：許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的；進而支持的中心論點。
（2）道理論據。
對于別人的話，不經過思索，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。
作用：以講道理的方式告訴讀者，懶惰、無疑不能治學，懷疑是發展學問的前提條件；從而說明懷疑的重要性。