優(yōu)秀作文不僅能夠生動地描繪情景，還能夠獨具一格地表達個人的觀點和見解，給讀者留下深刻的印象。小編整理了一些經典的優(yōu)秀作文范文，供大家學習和借鑒。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇一
1、通過觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
(二)過程與方法。
通過閱讀地圖，讓學生學會觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價值觀。
借助了解兩大古文明的相關內容，讓學生進一步加深對其的認識，理解人類文明的偉大。
二、教學重點與難點。
1、重點：兩河流域的地理位置及重要特點、表現。
2、難點：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值。
三、教學設計。
1、導入課程：
通過讓學生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點。
提問：古代兩河流域是指哪個地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個大干旱地區(qū)帶來了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩歌。
猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，
它使蒼天動搖，使大地顫抖。……。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問題：從材料一和二來看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當時的人們帶來什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個相對而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開始修渠筑堤，進行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統。
——教材第2頁。
回答：不能。灌溉農業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協作的生產方式，加強了較大范圍內居民之間的交往與聯系，促進了生產力的發(fā)展與生產規(guī)模的擴大，提高了生產過程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級分化和國家形成的過程。
材料四：正當人們在這片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國家的發(fā)展，各國對土地、人力、水源等資源的爭奪也不斷激烈起來。
適合于定居生活的古代兩河流域對于周圍的原始游牧民族有極強的吸引力。從教材看，這種沖突的表現就是王國的頻繁更替。
看書本思考：古代兩河流域王國更替的頻繁帶來了什么影響?
提問：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現在哪里?
回答：文字和史詩。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇二
《俄國日本的歷史轉折》這一課，課本內容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
初三的學生就其對于課本基礎知識的領會能力已經很強了，但對知識的廣博度還很不夠。所以在備課時，我覺得把這節(jié)課定位為學生自主合作完成與教師適時引導延伸相結合的方法學生較能接受。
在教學設計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎的知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內容中學生可能無法協作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關內容的比較(因時間關系未提)。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
我覺得這節(jié)課的設計在知識容量、知識水平的提升達成等方面比較適合初三上半學期的學生水平。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇三
導語：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”十六世紀末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風”。
這一時期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時代，飲茶被當作一種高雅的先進文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說是古代日本飲茶文化的黃金時代，史稱“弘仁茶風”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩描寫了當時飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時。
山傍老，愛為寶，獨對金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花。……
吳鹽和味味更美，物性由來是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無事臥白云，應知仙氣日氛氳。
——《經國集·和出云太守茶歌》
據《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學僧最澄(762—822年)回國，攜帶了茶籽贈送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹之始的標志。另一留學僧空海(774—735年)，公元806年回國時也攜帶茶籽，獻給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學中國浙江天臺山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗。另一留學僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學長安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺宗并稱“平安二宗”，對當時的文化和宗教產生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風俗習慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩集中出現。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內東北角，開辟茶園，設立造茶所，一直到平安末期。這里產的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國陸羽《茶經》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國帶來，只在個別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當時嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當時的文獻中完全沒有貢茶的記錄，也沒有茶葉貿易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風文化的黃金時代過去，日本古代飲茶文化進入沉寂期。除文人對飲茶活動繼續(xù)關注外，不再見到關于茶葉詳細描述。
盡管弘仁茶風衰落，但仍可找到許多平安前期關于茶的零星記錄。茶的藥用價值漸漸被人們發(fā)現。日本學問之神菅原道真在流放筑紫時寫下“煩懣結胸腸，起飲茶一盞”的詩句。
平安時代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國政，對當時北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進入文化相對獨立發(fā)展的時期，史稱國風文化。
北宋時，中國茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產的龍鳳團茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來的散茶。茶葉生產以從唐代沿襲下來的餅茶為主。同時散茶生產也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對榷茶的統計，幾乎在所有的茶區(qū)都同時生產餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細嫩高檔散茶，可烘干研抹點飲，稱末茶。歐陽修《歸田錄》對當時茶葉生產有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠出日注上，遂為草茶第一。
這一時期，中國的飲茶文化沒有及時通過正式的渠道傳達到日本。平安中后期的飲茶活動在平安前期的基礎上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學家、詩人島田忠臣(823—891年)就有“見我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問記》中記載：
參河州碧海郡有一道場曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀，小茶園擴大到關西以外的地區(qū)。《總國風土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時，全國著名的茶產地有甲斐國(現山梨縣)的八代郡、參河國(現愛知縣)的八名郡、但馬國(現兵庫縣)。”
日本的鐮倉、室町幕府時期，同中國^***恢復交往，大量的日本人來華。日常性、實踐性極強的中國飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來華日商、日僧從中國帶回了茶具、茶、茶書，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時期，日本茶樹的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時期的日本來華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學浙江天臺，把中國的禪宗的臨濟宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫《吃茶養(yǎng)生記》，對茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細的描述。記錄中國南宋時期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過程和流行的末茶點茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎。榮西被譽為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領導人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開來。
1241年，日本留學僧圓爾辯圓歸國，大弘臨濟派楊岐派禪風。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點按徑山茶的制法生產出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產地的基礎。
鐮倉末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現名茶。根據《異制庭訓往來》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢河居、駿馬清見關、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉兩個茶葉集中產區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產十斤左右，個別規(guī)模較大茶園年可產百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時期，是日本茶道形成時期。茶道的.形成，促進了茶葉生產的進一步擴大。因為氣候不同，日本的茶青芽大、葉脆、水分多。在15、16世紀，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長過快的的問題。在茶芽開始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準，期間不停搖動竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據精制程度分為四個等級：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級茶稱為“白袋”。宇治至今生產傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當時廣泛傳播。
十九世紀初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開始普遍使用泡茶法，茶作為實用品真正進入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺日本式全自動蒸制茶葉的機器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標準，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現代茶產業(yè)進入飛速發(fā)展的時期。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇四
第一段：引言（200字）。
日本作為一個擁有悠久歷史和獨特文化的國家，吸引著世界各地的游客。在近年來的旅行中，我有幸親身體驗了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動和思考。
第二段：日本古代史的獨特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個國家悠久的歷史，富有獨特的魅力。從彌生時代的原始社會到奈良和平安時代的文化繁榮，古代日本歷經了不同的時期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時，深深感受到了古代日本文化的獨特之處。古老的建筑和繪畫藝術展現了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對這個國家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進程中，戰(zhàn)國時代和幕末時代是最讓人深思且動人的時期之一。戰(zhàn)國時代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國大名的爭斗，給這個國家?guī)砹司薮蟮膭邮帯６荒r代的倒幕運動和開國運動，標志著日本結束了長達數百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時，我對這一時期的紛爭與變革有了更為直觀的了解。同時，我也深刻體驗到了自明治維新以來日本現代化進程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結束后，日本歷史進入了一個新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個曾經飽受戰(zhàn)爭摧殘的國家煥發(fā)出勃勃的生機。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時，看到了現代化的城市景象和繁榮的經濟，對日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時，我也了解到了戰(zhàn)后日本對和平與和解的承諾，通過參觀位于廣島的和平紀念公園，深刻地認識到了戰(zhàn)爭的可怕后果，并對日本人民對和平的堅守和珍惜表示敬意。
第五段：總結和展望（200字）。
通過對日本歷史的了解和體驗，我深深地被這個國家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨特魅力、戰(zhàn)國時代與幕末時代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對這個國家有了更深入的認識和了解。同時，日本歷史中對于和平與和解的探索和堅守，也給予了我深刻的啟示和教育。對于未來，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨特文化和價值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻。
總結（100字）。
通過對日本歷史的了解與體驗，我深深被這個國家的悠久歷史和獨特文化所吸引。從古代史到現代，我對日本的魅力有了更加深入的認識，也對這個國家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨特之處，同時為世界和平與繁榮做出更多的貢獻。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇五
日本歷史悠久豐富，包含了從古代神話的時期到現代的各個時代。在歷史長河中，日本經歷了許多重要的事件和變革，這些事件和變革既塑造了日本的文化和社會，又影響了全球的歷史進程。通過學習日本歷史，我們可以更好地理解這個國家和它人民的發(fā)展，并從中汲取寶貴的經驗和教訓。
日本古代歷史充滿了神話和傳說，這些故事揭示了古代日本人民的信仰和價值觀。例如，日本神道教作為日本文化的根源，強調與自然界的和諧相處和人與人之間的親密關系。這一價值觀對日本社會產生了深遠影響，使日本人民在面對自然災害和困難時保持了堅韌和樂觀的態(tài)度。同時，古代日本的軍事和政治制度也為現代日本的國家建設提供了重要的歷史經驗。
第三段：中世紀日本的轉變與教訓。
中世紀日本經歷了戰(zhàn)國時代的混亂和動蕩，但也孕育了許多重要的歷史人物和文化遺產。在這個時期，許多武將和大名積極探索并實踐不同的政治和軍事策略。結果，日本的軍事技術和戰(zhàn)略在世界上聲名鵲起，同時也導致了日本封建社會的崩潰。這個時期的教訓是，戰(zhàn)亂和內訌只會導致社會的衰退和破碎，而和平和團結是實現長期繁榮的基礎。
第四段：近代日本的現代化和失敗。
近代日本經歷了從江戶時代到明治維新的戰(zhàn)國時代的轉變。明治維新后，日本迅速實現了現代化，成為世界上重要的工業(yè)和軍事大國。然而，日本在二戰(zhàn)期間遭受了巨大的破壞，包括被投擲在廣島和長崎的原子彈。二戰(zhàn)后，日本迅速經濟復蘇，成為了全球第二大經濟體。這種經歷告訴我們，戰(zhàn)爭和沖突只會給人民帶來痛苦和破壞，而和平與合作是實現可持續(xù)發(fā)展的關鍵。
隨著二戰(zhàn)后的迅速復蘇，日本邁入了現代化和全球化的時代。它成為世界領先的科技和創(chuàng)新中心，為世界經濟做出了巨大貢獻。同時，日本的文化和藝術也在全球范圍內被廣泛欣賞和傳播。盡管日本的經濟衰退和人口老齡化問題仍然存在，但它的成功和進步仍然給我們帶來了許多啟示和激勵，激發(fā)我們尋求更加良好的未來。
總結：
通過了解和研究日本歷史，我們能夠深入了解這個國家的演變和進步。日本歷史中的許多故事和教訓，對于我們了解世界歷史和當今社會提供了重要的參考和意義。同時，日本對于和平、文化和科技的追求也使其成為了世界的典范。因此，通過深入學習和研究日本歷史，我們能夠更好地理解這個國家和世界，并積極探索和建設一個更加美好的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇六
《俄國日本的歷史轉折》這一課，課本內容在編排上非常明晰，就俄國的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導才能夠達成的知識目標，而且知識性很強。
在教學設計上按課本的順序，先俄國后日本，學生能自主完成的知識，通過讓學生閱讀課本，學生自己找出了最基礎的`知識點，通過問題，幫助學生再次公告了基礎知識點，達到了當堂知識當堂理解掌握的教學目標。
將內容中學生可能無法協作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會留下大量的封建殘余？日本明治維新的背景？以及對歷史事件的客觀評價等等。
將同時期的很多國家做比較，比如主要資本主義國家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀中期中國和日本的比較、俄國和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關內容的比較（因時間關系未提）。使學生能夠站在更寬更廣的角度來看待歷史事件，增強其對比、感知、評價的能力。
文檔為doc格式。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇七
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動著全國人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進入了人體。幾天之間，感染的人數不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書館、走親訪友，統統化為泡影。媽媽說，現在疫情嚴重，口罩又緊缺，能不出門就不要出門。開始我還有點兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會做貢獻的時候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無聊啦!
通過網絡進行學習之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽到疫情爆發(fā)，顧不上過年與家人團圓，立刻起程趕往前線，乃至整個湖北，投身到各大醫(yī)院，與時間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護人員，是“白衣天使”。當我們所有人都宅在家中時，他們卻義無反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭分奪秒……是他們，為我們帶來了希望。
除了醫(yī)護人員，很多人也擔任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導組、建設“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛心人士……在抗擊疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護，共同扛起防疫抗疫的責任。
“堅定信心，同舟共濟;科學防治，精準施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)!中國加油!
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇八
1、教師應當創(chuàng)造性地運用教材。
《課標》理念指出：教材最大作用是為師生指明教學的方向。教師要根據課堂需要進行重新的開發(fā)和創(chuàng)造。這節(jié)課的教學中，并沒有采用教參上的導入方法，即英法美等國通過資產階級革命和民族解放戰(zhàn)爭，走上資本主義道路，引入本課。而是采用“和服”、“西服”在日本的出現時期，激發(fā)學生興趣，導入此課。大化改新和明治維新兩個重大歷史事件，濃縮在“和服”、“西服”上，即強調了兩次改革的性質，又把比較暗含其中。實踐證明，采用此法導入，能激起學生的興趣，對兩次變革的性質掌握的也比較準確。
2、放得開，創(chuàng)設自由空間;收得回，適時指引。
教學過程中，我采用了問答式，提問的問題引導了教學方向，留下時間讓學生回答，為他們創(chuàng)設了寬松的探究環(huán)境和自主探索的空間，便于學生各顯神通。學生的潛能巨大，有時出人意料，因此我要讓他們發(fā)言，鍛練口語，提高思維能力。回答采取點名方式，并且每一問題至少由三名學生來答，如果不能回答，由他自己選擇人幫他回答，這樣利于教師調控，能及時給出回答的判斷，做到及時制止和引導，教學方向能有效把握。
3、學生是學習的主人。
整個教學過程中，教師或提問，或引導，或小結，其余時間都給了學生，而且每個同學都能做到發(fā)言，整堂課上，學生的言談貫穿始終。他們或者互相補充，或者相求幫助，課堂氣氛很活躍，培養(yǎng)了學生的分析理解的能力，鍛練了口語表達能力。
總之，本課主旨讓學生做主人，留給廣大空間，讓他們飛翔，以求良好的效果。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇九
1998年法國世界杯，首次進入世界杯的日本隊與阿根廷隊、克羅地亞隊、牙買加隊分在一組，三戰(zhàn)全敗。
2002年韓日世界杯，第二次參賽的日本隊打進十六強，0-1落敗土耳其。
2006年德國世界杯，與巴西、克羅地亞、澳大利亞分在一組，積1分，小組賽出局。
2010年南非世界杯，與荷蘭、丹麥、喀麥隆隊一組，小組賽只輸給了荷蘭，打進十六強，點球大戰(zhàn)輸巴拉圭。
2014年巴西世界杯，與哥倫比亞、希臘、科特迪瓦分到一組，小組賽出局，三戰(zhàn)兩負一平。
2018年俄羅斯世界杯，與哥倫比亞、塞內加爾、波蘭一組，打進16強，2-3惜敗比利時。
日本國家足球隊當前世界排名位于第24位，總積分1559分。日本國家足球隊是亞洲球隊獲得榮譽最多的球隊之一，稱為“亞洲之光”毫不夸張。
日本足球協會于1929年加入國際足聯，參加過6次世界杯比賽，獲得過4次亞洲杯冠軍，進入世界杯決賽6次，最好的成績是世界杯16強，日本足球隊是目前亞洲杯歷史上奪冠次數最多的隊伍，目前在世界足壇中有一定的影響力。
日本隊第一次參加世界杯是在1998年，因為沒有經驗最后以3場比賽全部失敗的成績與世界杯說再見。日本隊善于總結失敗的經驗，1998年的輸球提高了他們對足球的重視度，之后便經常讓球員去5大聯賽中試煉。2002年韓日世界杯成功突圍小組賽，雖然在1/8決賽時就結束了，但是向世界證明了亞洲球隊日本隊的實力。
2018年俄羅斯世界杯上，日本隊的表現再次引起了世界的關注，時隔8年日本隊再次進入世界杯淘汰賽，是唯一一支出線的亞洲球隊。在經歷了小組賽中比分持續(xù)焦灼的時候，日本足球隊的咬牙堅持一度打動眾多球迷，最后以1勝一平兩負的成績再一次打進世界杯16強。
日本足球隊現任主教練是本土教練森保一，森保一運動員時期司職前衛(wèi)。執(zhí)教期間曾代表國家隊出場35次，進1球。2022年卡塔爾世界杯，森保一將帶領日本國家隊征戰(zhàn)。在此前公布的世界杯名單來看，日本隊陣容整體呈現年輕的氣息，但也不乏川島永嗣這樣的資深有經驗的老將，兩位年輕的天才球員南野拓實、久保建英不出意外出現在名單之上，默契搭檔伊東純也和三笘薰也成功入選，還有兩位之前受過傷的球隊靈魂人物富安健洋和遠藤航也將參賽。
日本國家隊在世界的排名是第24名，是在亞洲的1個一流水平的球隊。在目前的世界杯比賽當中，沒有獲得過世界杯比賽的冠軍。日本國家對作為亞洲賽區(qū)的強隊，實力排行，也是處于第一的狀態(tài)，但是參加到世界杯比賽當中，亞洲賽區(qū)的整體實力水平在世界杯顯得并沒有那么的強大。在亞洲杯的比賽中，日本隊獲得過4次冠軍，但是進入到世界杯以后就沒有幸運的事情，而是比較在意能否進入到正賽進行挑戰(zhàn)。
日本國家隊創(chuàng)辦的時間是比較早的，在1921年就組成了一個國家足球隊，慢慢開始參加世界級別相對應的足球比賽，到目前為止沒有獲得過任何冠軍，但是在亞洲杯的比賽當中獲得了很多榮譽。目前第22屆世界杯比賽開啟以后，日本隊員調整了球隊之間的人員，想要在世界杯中大放異彩就需要足夠的努力。在2022年韓日世界杯當中取得了世界杯最好的成績，進入了當時的16強進行比賽。
門將：川島永嗣(斯特拉斯堡)、權田修一(清水心跳)、丹尼爾-施密特(圣圖爾登)。
后衛(wèi)：長友佑都(fc東京)、吉田麻也(沙爾克04)、酒井宏樹(浦和紅鉆)、谷口彰悟(川崎前鋒)、山根視來(川崎前鋒)、板倉滉(門興格拉德巴赫)、中山雄太(哈德斯菲爾德)、伊藤洋輝(斯圖加特)、富安健洋(阿森納)。
中場：柴崎岳(萊加內斯)、遠藤航(斯圖加特)、守田英正(葡萄牙體育)、鐮田大地(法蘭克福)、田中碧(杜塞爾多夫)。
前鋒：伊東純也(蘭斯)、淺野拓磨(波鴻)、南野拓實(摩納哥)、相馬勇紀(名古屋鯨魚)、三笘薰(布萊頓)、前田大然(凱爾特人)、堂安律(弗賴堡)、久保建英(皇家社會)、上田綺世(色格拉布魯日)。
11月23日21點：e組-德國vs日本-哈里發(fā)國際體育場。
11月27日18點，e組-日本vs哥斯達黎加-瑞揚球場。
12月2日3點，e組-日本vs西班牙-哈里發(fā)國際體育場。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十
在歷史上，德國球隊和日本球隊有著兩次交手的記錄，分別在2004年友誼比賽，日本球隊0:3輸給德國球隊，到了2006年的友誼比賽，日本球隊以2:2的戰(zhàn)績和德國球隊打成平局，通過這兩次比賽戰(zhàn)績可以看出日本球隊的實力一直都在不斷發(fā)生變化。
盡管曾經被德國球隊給擊敗過，但是能夠和德國球隊打成平局，也足以證明當時的日本球隊實力還是很出色的。
在今年的世界杯賽場中，德國球隊和日本球隊分到了同一個小組，預計德國球隊會以2:0的戰(zhàn)績擊敗日本球隊獲得勝利，進入到21世紀之后，德國球隊的精神面貌就發(fā)生了很大的轉變，整個球隊內出現了越來越多實力出色的足球運動員，盡管在2018年世界杯賽場中，德國球隊表現不好，但是德國球隊這一次的陣容采用的是全新的搭配，通過這一次世界杯比賽，德國球隊將會向世界人證明自己所具有的實力。
在這一次兩個球隊針對雙方的比賽陣容都做出了一定的調整，兩個球隊的陣容都很出色，預計這一場比賽將會更加精彩，在比賽賽場中，整個德國球隊內也有許多的球員，已經是知名的足球明星，盡管日本也有知名足球明星的存在，但是想要擊敗德國球隊還是有很大困難的，預測這一場比賽德國球隊毫無懸念將會獲得勝利。
德國球隊和日本球隊是在小組比賽階段相遇，具體的比賽時間是在北京時間11月23日晚上9:00正式開始，通過小組比賽獲得勝利的足球隊伍可以獲得3點積分，而平局的話，則只能獲得一點積分，預測德國球隊會擊敗日本球隊獲得3點積分，之后又會擊敗西班牙球隊和哥斯達黎加球隊成功鎖定小組比賽的第1名。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十一
日本歷史悠久，充滿了輝煌與沉痛的故事。通過學習日本歷史，我深入了解了這個國家的文化傳統、政治制度以及社會發(fā)展過程。在這篇文章中，我將分享我的日本歷史心得體會，探究日本歷史對現代日本的影響，以及我個人對于日本歷史的思考與啟示。
首先，日本歷史的連貫性給我留下深刻的印象。從古代到現代，日本始終保持著一種特殊的文化傳統和價值觀念。古代的天皇制度在日本歷史中扮演著重要的角色，雖然在實際政治中漸漸被貴族和幕府所取代，但至今仍然是日本國家的象征。奈良時代和平安時代的文化繁榮給日本文學、藝術和哲學的發(fā)展帶來了重要的契機，讓日本的物質文明與精神文明形成了有機的結合。
其次，我對于日本歷史中的政治制度變遷有了更多的了解。幕府時代的軍閥統治、明治維新的王權復辟以及二戰(zhàn)后的民主改革，每一次制度變遷都給日本帶來了不同的政治氛圍和社會結構。幕末時期的倭務船、黑船來航讓日本在國際舞臺上感受到了西方列強的壓力，這也成為了明治維新的重要推動力。在我看來，日本歷史中這種政治制度的變遷體現了日本人民追求幸福和夢想的愿望，也是國家發(fā)展的必然要求。
再者，日本歷史中的戰(zhàn)爭給我?guī)砹松钌畹姆此肌膽?zhàn)國時代的內戰(zhàn)亂象，到二戰(zhàn)期間的侵略行為，日本歷史中充斥著對外戰(zhàn)爭和內部動蕩的影子。特別是二戰(zhàn)后，日本從全面戰(zhàn)敗走向了民主和和平，這段歷史讓我認識到戰(zhàn)爭的可怕與無意義。我相信，只有追求和平、和睦共處，才能讓一個國家為空前繁榮。
最后，我個人對于日本歷史的思考更多是關于文化和傳統的傳承。盡管日本在現代化的步伐中不斷過渡，但我認為日本文化的獨特性和傳統的重要性是不可或缺的。日本的禮儀之邦，注重和諧與平衡的文化價值觀念，使其在世界上獨樹一幟。我對于日本人民繼承和發(fā)揚傳統文化的驕傲和自豪深感敬佩。
總結起來，通過學習日本歷史，我對這個國家有了更深入的理解。日本歷史的連貫性、政治制度變遷、戰(zhàn)爭的反思以及文化傳統的重要性，都使我對于日本的過去與現在，有了更深層次的思考。希望我能繼續(xù)學習日本歷史，更好地了解和體驗這個豐富多彩的國家。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十二
日本投降的歷史事件發(fā)生在1945年，結束了二戰(zhàn)的亞洲戰(zhàn)場。這是一段充滿痛苦、悔恨和教訓的歷史。回顧這段歷史，我不僅感嘆人類的無知和自私，同時也深切感受到和平的可貴。
第二段：殖民主義引發(fā)的戰(zhàn)爭。
二戰(zhàn)期間，日本沉浸在極端的軍國主義氛圍中，野心勃勃地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，欲將整個亞洲置于其掌控之下。這種狂熱的擴張主義，根植于日本的殖民主義歷史和國威至上的民族心態(tài)。然而，這樣的瘋狂征戰(zhàn)卻讓日本付出了巨大代價。與此同時，亞洲各國的人民也遭受了前所未有的苦難。
第三段：原子彈的爆炸與現實的觸動。
1945年8月6日，廣島市遭受了美軍投下的原子彈襲擊；三天后，長崎市也遭受了同樣可怕的攻擊。這兩次原子彈的爆炸對于數以十萬計的無辜民眾造成了可怕的傷亡和破壞。原子彈的爆炸不僅使日本政府認識到日本的戰(zhàn)爭已經無法繼續(xù)下去，也使所有的國家都深切理解到戰(zhàn)爭帶來的后果是多么的殘酷和無可挽回。這兩次原子彈爆炸所體現出的惡魔般毀滅力量讓人反思戰(zhàn)爭的可怕性，這更是一個悲劇和警告。
第四段：投降的恥辱和懺悔。
面對連續(xù)的失利和日本領土接二連三地被占領，日本政府于1945年8月15日正式宣布無條件投降。這一宣告引起了短暫的震驚和困惑，但最終還是有許多人感到恥辱和悔恨。這場戰(zhàn)爭給亞洲和世界帶來了巨大的痛苦，而日本政府和軍國主義者的狂妄和無情正是戰(zhàn)爭的根源。在投降后，日本政府面臨著重建國家和救濟戰(zhàn)爭受害者的艱巨任務，同時也面臨該如何向受害國家表達懺悔之意的巨大挑戰(zhàn)。
第五段：追求和平與反戰(zhàn)精神。
歷史的車輪已經滾動到今天，和平成為了我們所有人共同的期望。世界各國也確立了盡可能避免戰(zhàn)爭與沖突的原則，以確保人類的生存和發(fā)展。作為一個日本人，我時刻警醒自己不能忘記歷史帶給我們的慘痛教訓，要反對戰(zhàn)爭、促進和平。我相信，通過互相尊重和理解，我們可以構建一個沒有戰(zhàn)爭和沖突的美好世界。
結語：
日本的投降歷史給我們帶來了深刻的思考和警示。它不僅是一段悲慘的歷史，更是對人類無知和自私的警醒。我們要從歷史中吸取教訓，摒棄戰(zhàn)爭和沖突，追求和平、發(fā)展與繁榮。只有通過合作與理解，我們才能創(chuàng)造出一個更加美好與進步的未來。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十三
為了向中國學習，日本多次派出使者來到唐朝，這些使者稱為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來到中國的共12次，另有任命后未成行或未到達唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風暴，實際到唐的只500人左右。
據木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”由此看出，日本的制度改革，多數是模仿唐朝的。如唐朝時的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權制度。
原本大和國的最高統治者稱為“大王”，那“天皇”這一稱呼是何時出現的呢?
據《日本書紀》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國書中寫道：“東天皇敬白西皇帝。”這是日本史書中第一次出現“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。
在經濟上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實行均田制和租庸調制。日本原來是由奴隸主貴族階級霸占大片的優(yōu)質田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭十分的不滿意，導致階級矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實行“班田制”，并統一賦稅。
日本改革經濟上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;。
國家將土地頒給農民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣;。
3.統一賦稅。
從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行的一系列改革，史稱“大化改新”。
大化改新的內容(政治、經濟)。
大化改新的結果。
打擊了奴隸主貴族勢力;形成了以天皇為首的中央集權國家;使社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權的封建國家。
大化改新的啟示。
一個民族要繁榮強盛，必須以開放的心態(tài)學習和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書本內容，回答“大化改新百余年后，日本社會又出現了怎樣的情況?”
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十四
【教學目標】：
1.知識與能力：了解古代印度的自然環(huán)境，初步理解自然條件對人類文明的培育和制約作用。了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產生及傳播對人類文明的影響。
2.過程與方法：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認識自然環(huán)境與人類文明的相互關系。
3.情感態(tài)度價值觀：嘗試通過網絡、書籍、報刊等途經收集歷史資料，用歷史的眼光認識人類文明的發(fā)展進程。
四、【教學重點與難點】：
重點：了解古代印度的種姓制度。了解佛教的產生及傳播對人類文明的影響。
難點：體會印度河和恒河在古代印度文明中的重要作用，認識自然環(huán)境與人類文明的相互關系。
五、【教學思想和策略方法】：小組合作探究法、案例分析法。
六、【教學過程設計】：
自主學習。
閱讀教材p7-9中的內容，大字部分仔細閱讀，小字部分快速閱讀，重點部分劃線，疑難問題作好標記，并弄清以下問題：
1.古印度文明發(fā)源于次大陸，河和河奔騰入海。
2.年流域開始出現城市回家。
3.雅利安人進入古代印度后，形成了一種嚴格的社會等級制度，稱為。其中居于統治地位的是和兩個等級，居于被統治地位的是和。
4.公元前世紀，古代產生了，宣揚。
5.第一等級：________________。
包括：________________________。
________________。
第二等級：____________________。
包括：________________________。
第三等級：____________________。
包括：________________________。
________________。
第四等級：___________________。
包括：________________________。
種姓制度規(guī)定：________________________________________________________________________。
(自主學習約15分中后，小組內交流，如小組內對某一問題有異議的進行提出，其它小組幫助解決。整個過程教師指導、引領。)。
(二)小組合作探究。
材料一：某國一村落，集體燒死該村官員的女兒，因為該少女未經父母同意與低種姓男子結婚，在結婚當天被父母抓回，經全村決定燒死該少女。
該國是哪個國家?為什么該少女會被燒死?源于那一制度?是如何規(guī)定的?
印度;該少女未經父母同意與低種姓男子結婚;種姓制度;規(guī)定：不同等級的人不得通婚。
該男子祖先是理發(fā)師，那該男子屬于哪一等級?被燒死的少女是哪一等級?
第三等級(吠舍);第二等級(剎帝利)。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十五
日本歷史悠久，充滿傳奇與光輝。從古至今，日本經歷了許多戰(zhàn)爭、政治變革、文化繁榮等重大事件，這些都塑造了今天的日本國家形象。通過對日本歷史的學習和了解，我深感日本的歷史給予我們的啟示和體會是豐富而深刻的。
首先，日本歷史教會我要珍惜和平。在過去，日本曾經歷過多次的戰(zhàn)亂，如戰(zhàn)國時代和二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭帶給日本無盡痛苦和損失，人民皆深受其害。因此，對于珍惜和平的重要性，日本人民有著更加深刻的體會和認識。現代的日本以和平為基礎，積極參與國際事務，為世界和平貢獻自己的力量。這讓我明白了和平來之不易，我們應該時刻珍惜和平，盡力避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，為實現全球和平貢獻一份自己的力量。
其次，日本歷史教會我要堅守傳統價值觀。日本有著悠久的傳統文化，注重家庭和社區(qū)的團結，重視教育和禮儀。日本人的行為都體現了這種傳統價值觀。例如，他們非常注重奉獻和服務，從而形成了國家和社會秩序良好的現象。這讓我明白，作為一個個體，我們應該時刻堅守自己的傳統和價值觀，不被外界的浮華和虛榮所左右。只有這樣，我們才能真正找到自己的定位，為社會作出更有價值的貢獻。
第三，日本歷史告訴我要善于學習和創(chuàng)新。日本的崛起離不開其民族的奮斗和敢為人先的精神。無論是從西方吸收技術和知識，還是在經濟發(fā)展中不斷創(chuàng)新和改革，日本人都展現出了他們對學習和創(chuàng)新的渴望。這使我明白，無論我們身處何種環(huán)境，只要保持學習和創(chuàng)新的精神，就能夠不斷成長和進步。無論是個人還是一個國家，都需要保持對新知識和新技術的接納能力，才能跟上時代的步伐。
第四，日本歷史讓我認識到了民族自豪感的重要性。日本是一個獨特的國家，不僅有著獨特的地理環(huán)境，還有著豐富的歷史和文化。日本人對自己的國家和文化充滿了自豪感。這種自豪感不僅激勵他們?yōu)閲业姆睒s做出貢獻，同時也使他們更加愿意維護和傳承自己的傳統和價值觀。這讓我明白到，一個民族的自豪感和自信心是國家發(fā)展和繁榮的重要動力。只有我們對自己的民族和文化有足夠的認同感，才能夠更好地發(fā)展自己，為國家的進步做出更大的貢獻。
最后，日本歷史教會我要客觀看待歷史。歷史是復雜而龐大的，不同的人會有不同的解讀和認知。在研究日本歷史的過程中，我看到了許多不同的觀點和立場。這讓我明白到，我們應該保持開放的思維，不偏不倚地對待歷史，不被個人偏見所影響。只有通過客觀的眼光和科學的研究方法，才能真正理解歷史，得出正確的結論。
總之，通過對日本歷史的學習和了解，我深感日本歷史給予我們的啟示和體會是豐富而深刻的。珍惜和平，堅守傳統價值觀，善于學習和創(chuàng)新，保持民族自豪感，客觀看待歷史，這些都是我從日本歷史中學到的寶貴的經驗和智慧。我相信，在未來的道路上，這些體會將繼續(xù)指引我前行，讓我在自己的領域中做出更大的貢獻。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十六
第一段：引言和背景（200字）。
日本在第二次世界大戰(zhàn)結束時向盟軍投降，那是一個充滿痛苦和掙扎的決定。作為一個熟悉并掌握近代歷史的人，學習和了解關于日本投降的歷史是非常重要的。只有通過深入分析和深思熟慮，我們才能更好地理解這段歷史，從而為未來做出更明智而冷靜的決策。
第二段：日本對戰(zhàn)爭的渴望（250字）。
在過去的一百年里，日本經歷了不少內外戰(zhàn)爭。從明治維新到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本積極參與了多場戰(zhàn)爭。這種渴望戰(zhàn)爭的心態(tài)深深地扎根于日本人民的心中，被大量的戰(zhàn)爭宣傳所強化。然而，只有二戰(zhàn)后，國家和個人才開始反思戰(zhàn)爭的代價。通過從歷史中汲取教訓，日本人學會了珍視和平，珍視對國家和人民的責任。
第三段：日本投降決策的背后（350字）。
對于企圖通過向中國、美國和其他盟友發(fā)動戰(zhàn)爭來實現其擴張野心的日本來說，投降戰(zhàn)增加了國家的恥辱感。然而，在經過嚴酷而殘酷的戰(zhàn)爭以后，日本領導層最終被迫面對現實，并接受了投降這一必然的結局。選擇投降并接受投降的代價意味著重新建立一個更加繁榮、和平、與世界相容的國家。然而，歷史上的投降并沒有完全改變日本的心態(tài)。不論是個人還是社會，日本都需要更深層次的反思工作來解決日本戰(zhàn)爭心態(tài)的根源問題。
第四段：日本戰(zhàn)后重建的經驗（300字）。
戰(zhàn)爭后的日本陷入了混亂和破壞之中。從核爆炸到軍隊和政府的解散，日本人經歷了前所未有的痛苦和困難。然而，與許多其他戰(zhàn)敗國不同，日本通過自愿接受約束和收回他們的軍事力量，采取了積極的措施來實現戰(zhàn)后重建。通過把重點放在教育、經濟和國際合作上，日本迅速恢復了國家的穩(wěn)定和繁榮。戰(zhàn)后日本的經驗告訴我們，通過真誠和勇氣來面對戰(zhàn)爭的后果，重建是完全可能的。
第五段：歷史反思和未來展望（300字）。
日本的投降為世界帶來了和平和穩(wěn)定，但對于日本自己來說，它也是一個深思熟慮的時刻。日本人民必須正視其歷史和過去的錯誤，以便能夠在現代世界中謹慎行事，尊重他國主權，并促進和平的決策。通過更加全面地了解和反思日本投降歷史，我們可以積極參與對話和交流，努力減少戰(zhàn)爭和沖突的可能性。只有在我們認識到戰(zhàn)爭的破壞力時，我們才能更好地為我們的世界做出貢獻。
總結（50字）。
從過去的錯誤中吸取教訓并從中學習，是我們在當今世界中建立和平和穩(wěn)定的關鍵。通過深入思考和研究日本投降歷史，我們可以更好地理解戰(zhàn)爭和沖突帶來的代價，而不是再次重復過去的錯誤。
初來日本的感想日本歷史的感想（通用17篇）篇十七
據《漢書·地理志》的記載：“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時來獻見云”。此處的“樂浪海”就是指現在的“日本海”。由此我們得知1—2世紀時，日本有100多個小國。
據《后漢書·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬。”由此我們得知，在東漢光武帝的時候，日本國王派遣使者來到洛陽，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國”，其王又求漢王冊封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國王穎。
據《三國志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國，漢朝有朝見者，今使所通三十國”。由此我們得知，日本有30多個小國曾與漢朝發(fā)生過“通史”關系。
據《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺國在3世紀曾數次向三國中的魏國進貢，并接受了魏帝的冊封與印綬。當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”，下屬30多個小國。統治該國的女王稱“卑彌呼”。據記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國。”由此得知：5世紀初，大和政權統一了日本。大和，是在本州中部興起的一個政權，它建立了大和國，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國建立起了一個統一的政權。最高統治者稱“大王”，大王依靠貴族統治全國，王室和貴族都各有自己的私有領地。領地上的居民以“部”的形式組織生產。這就構成了大和國的這樣的社會結構：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國的生產形式，包括從事農業(yè)生產的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來自中國、朝鮮的移民組成。“部民”是貴族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀的時候，日本處在奴隸社會，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權勢很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢力最大的是蘇我氏。”
老師：根據材料回答，六七世紀時，日本社會發(fā)生了什么變化?
學生1：統治階級內訌。
學生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀時的日本，政局動蕩。
面對當時日本社會十分尖銳的社會矛盾，大貴族奴隸主實力強大，政局混亂的局面，在7世紀中期的時候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變。中臣鐮足對當時的權臣蘇我入鹿父子等人擅權專政的做法非常不滿，想要改造日本社會，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯合起來發(fā)動了政變，刺殺了把持中央政權的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當時的日本急需要進行改革，并且為自己找到了一個很好的老師，虛心向老師學習。
老師：日本改革向誰學習?
學生：中國。
老師：為什么向中國學習?
學生：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開始就有了往來，經常派遣使者到中國來。
老師：那時的中國是什么樣子的呢?
據《資治通鑒·唐紀》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。……皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。”
由此看出，當時的中國繁榮穩(wěn)定。
據《日本書紀》記載：““大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。”由此看出，日本選擇以中為師，全面向中國學習。