諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）

教學(xué)工作計(jì)劃的內(nèi)容可以包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源等方面的安排。查看一些優(yōu)秀的教學(xué)工作計(jì)劃范文，可以幫助我們更好地理解和掌握編寫(xiě)教學(xué)工作計(jì)劃的方法。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇一

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

2、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

3、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

4、學(xué)習(xí)古人“居安思危”、“戒奢以?xún)€”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道。

課時(shí)：3。

第一課時(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、介紹作品背景及文體知識(shí)。

2、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景。

1、作者：魏征（580―643），字玄成，館陶（今屬河北）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。

曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。

其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。

2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)英勇，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒的看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以?xún)€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，正音，了解大概內(nèi)容。

1、注意加點(diǎn)字的讀音。

求木之長(zhǎng)浚塞源載舟壅蔽黜惡謬賞。

2、對(duì)照注釋?zhuān)滞ㄎ恼拢宰x五分鐘。

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。（質(zhì)疑）。

3、同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)?地方，老師及時(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)間解釋不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熤攸c(diǎn)講析。

4、注意句子：

（1）振之以威怒：即“以威怒振之”。“振”通“震”，威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們。

（2）誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)。

1、完成課后練習(xí)二。

2、熟讀課文。

第二課時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦。

二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。

1、古今詞義相同的有：（3）骨肉，都指親人。

2、古今詞義有區(qū)別：（5）虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

3、古今詞義不同的是：

（1）根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。

（2）縱情，文中是“放縱情感”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是盡情之意。

（3）以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三。(教師告知答案，通過(guò)歸納，掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法)。

四、同學(xué)討論，概括各段大意。

1、“居安思危，戒奢以?xún)€”重要性。

2、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

3、提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。

五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果？

明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有固本思源，才能長(zhǎng)治久安，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能載舟覆舟。

第三段用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到十思，才能垂拱而治。

全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)。

1、結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。

2、完成課后練習(xí)四、五。

第三課時(shí)。

教學(xué)步驟。

一、背誦課文。

二、虛詞的歸納。

1、提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。

2、歸納虛詞“以”“哉”“所”的用法。

以必竭誠(chéng)以待下連詞來(lái)。

雖董之以嚴(yán)刑介詞用。

則思知止以安人連詞以便，來(lái)。

故臨崩寄臣以大事介詞把。

哉何必勞神苦思，代百司之職役哉語(yǔ)氣詞表示反問(wèn)，呢。

豈人主之子孫則必不善哉語(yǔ)氣詞表示反問(wèn)，嗎。

燕雀安知鴻鵠之志哉語(yǔ)氣詞表示感嘆，啊。

所恩所加代詞，用在動(dòng)詞前面，組成名詞性短語(yǔ)，表示“……的人”

山巒為晴雪所洗“為……所”，表示被動(dòng)，被。

三、找成語(yǔ)，學(xué)典故。

明確：

（1）居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。（《左傳?襄公十一年》）。

（2）載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。（《荀子?王制》）。

（3）垂拱而治：君王不做什么，從而使天下太平。（《尚書(shū)?武成》）。

（4）擇善而從（之）：挑選其中的好的采納（或采用）。

（《論語(yǔ)?述而》）。

（5）善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。（《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》）。

四、教師總結(jié)。

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的流暢自然，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

五、作業(yè)：默寫(xiě)全文。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇二

4、背誦全文。

1、誦讀t領(lǐng)悟t背誦全文。

2、翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干t屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

二、解題。

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的`政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫t檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周t隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。

三、研習(xí)課文。

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必\固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。

第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿(mǎn)足。四、寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

五、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危載舟覆舟擇善而從（之）。

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇三

3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

重點(diǎn)難點(diǎn)。

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。

2.翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）。

教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞。

一。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

二、作者·解題。

學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。

三、閱讀課文。

第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞。

第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

教師巡查答疑。

五、布置作業(yè)。

完成練習(xí)二——五。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文。

教學(xué)過(guò)程。

一、檢查作業(yè)。

1、文言現(xiàn)象。

2、完成練習(xí)二——五。

3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。

二、分析課文。

1、提名朗讀。

2、學(xué)生自由朗讀。

3、思考練習(xí)一。

第一段。開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段。總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

第三段。回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。

5、學(xué)生齊讀課文。

三、布置作業(yè)。

1、背誦課文。

2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

第三課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查復(fù)習(xí)。

二、品味語(yǔ)言。

1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？

明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。

唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。

《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。

2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。

三、課堂小結(jié)。

通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。

四、課堂答疑。

五、誦讀、背誦。

六、布置作業(yè)。

預(yù)習(xí)下篇課文。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇四

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)本文多用比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。

2.掌握“長(zhǎng)”“者”“誠(chéng)”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。

3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。

能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。

德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、掌握文言實(shí)虛詞的含義和用法。

2、掌握本文的主要觀點(diǎn)，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。

教學(xué)課時(shí)：

2課時(shí)。

教學(xué)方法：

串講法誦讀法。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一、二段。

一、導(dǎo)入。

在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國(guó)，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來(lái)尋找答案吧！

二、解題。

1.課題：諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書(shū)、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。

2.作者與作品：魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢(xún)以政事得失。魏徵知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的`序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出自其手，時(shí)稱(chēng)良史。

3.寫(xiě)作背景：

唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號(hào)貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

三、整體感知。

1、教師范讀全文，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音及停頓處。

2、學(xué)生自由朗讀全文。

四、研習(xí)第一自然段。

1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。

2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：

3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的掌握情況。

4、分析回答問(wèn)題：

（1）本段作者提出了什么觀點(diǎn)？

明確：觀點(diǎn)（1）思國(guó)之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以?xún)€。

（2）本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？

答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。

（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？

答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。

答：開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開(kāi)頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。

5、依據(jù)板書(shū)嘗試背誦。

五、研習(xí)第二段。

1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。

2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：

3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。

4、分析回答問(wèn)題：

（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？

答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。

（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出了對(duì)哪兩種不同心態(tài)的分析論證？

（3）本段采用的是什么論證方法？

答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。

比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。

借對(duì)古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。

（4）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

5、積累成語(yǔ)：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。

六、課文小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以?xún)€的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹(shù)立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來(lái)揭開(kāi)答案吧！

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇五

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇六

(1)理解作者的觀點(diǎn)及理想的政治境界。

(2)培養(yǎng)對(duì)文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，培養(yǎng)說(shuō)理能力。

(3)認(rèn)識(shí)“十思”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)。

1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。

2、翻譯難懂的語(yǔ)句。

三、課時(shí)安排三課時(shí)。

第一課時(shí)。

(一)導(dǎo)語(yǔ)。

讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。

(二)作者簡(jiǎn)介。

魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時(shí)曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡”無(wú)面從退有后言“，”愛(ài)而知其惡，憎而知其善“，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為”兼聽(tīng)則明，偏信則暗“。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。

(三)題解。

歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹(jǐn)終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時(shí)代臣子向帝王分條陳述事情的文字。

(四)整體感知。

本文作者的觀點(diǎn)是什么?作者的行文思路是怎樣的`?

(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程。

研讀第一段。

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)求木之長(zhǎng)者。

(2)必固其根本。

(3)必浚其泉源。

(4)人君當(dāng)神器之重。

(5)戒奢以?xún)€。

(6)伐根以求木茂。

[明確](1)生長(zhǎng)。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。

(6)來(lái)。

2、思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來(lái)的?

[明確]課文的中心論點(diǎn)是：人君必須居安思危，戒奢以?xún)€。

作者不是一開(kāi)頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，引出“思國(guó)之安者，必積其德義”。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，正如“源不深”不能“望流之遠(yuǎn)”，“根不固”不能“求木之長(zhǎng)”一樣，“德不厚而思國(guó)之安”當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣，無(wú)疑也不會(huì)成功“。通過(guò)正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以?xún)€。

3、討論:作者為什么不開(kāi)宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢?

[點(diǎn)撥]這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須”固其根本“，要流長(zhǎng)就必須”浚其泉源“，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安”必須”德厚“，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以”不念居安思危，戒奢以?xún)€“比作”伐根“”塞源“，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。

研讀第二段。

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)凡百元首。

(2)承天景命。

(3)克終者蓋寡。

(4)蓋在殷憂。

(5)縱情以傲物。

(6)董之以嚴(yán)刑。

(7)振之以威怒。

(8)所宜深慎。

[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通”震“，威嚇。(8)戒慎。

2、翻譯下列句子。

(1)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

(2)終茍免而不懷仁。

(3)怨不在大，可畏惟人。

(4)載舟覆舟，所宜深慎。

[明確](1)因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來(lái)，也能淹沒(méi)它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說(shuō)明什么觀點(diǎn)?

[點(diǎn)撥]貞觀年間，社會(huì)繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿(mǎn)志，開(kāi)始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識(shí)見(jiàn)的政治家，卻透過(guò)這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王”始繁終寡“這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在”取江山“與”守江山“兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，”在殷憂必竭誠(chéng)以待下“，”既得志則縱情以傲物“。這以后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住”縱情以傲物“加以發(fā)揮。“傲物則骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。

作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，到底怎樣才算居安思危呢?這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。

第二課時(shí)。

研讀第三段。

1、·給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。

(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱。

2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

[明確]如果真正能夠看見(jiàn)可愛(ài)的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過(guò)分，從而安定人民;想到君位高而險(xiǎn)，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會(huì)驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因?yàn)樘幵谝磺泻恿鞯南旅?喜歡打獵，就想到圍住三面，開(kāi)出一條路讓野獸逃出一些，拿這個(gè)作限度;擔(dān)心自己會(huì)偷懶，就想到不但開(kāi)頭要認(rèn)真，而且要堅(jiān)持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級(jí)的意見(jiàn);怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅(jiān)持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興便亂賞;處罰某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點(diǎn)，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見(jiàn)照著辦，那么，聰明的人就會(huì)全部獻(xiàn)出他們的計(jì)策，勇敢的人就會(huì)徹底用出他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)散播他們的恩惠，忠誠(chéng)的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個(gè)不停，事事過(guò)手，代替百官的職務(wù)呢!

(點(diǎn)撥)”十思“大致包括以下幾方面的內(nèi)容：

（1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度;。

（2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終;。

（3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡;。

（4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。

在”十思“，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的”積其德義“，”居安思危“，”戒奢以?xún)€“。

背誦全文。

[指點(diǎn)]抓住”思“字背誦全文。

”思“為一篇之骨。人主”積其德義“，才能”思國(guó)之安“;”思國(guó)之安“，即須”居安思危“;”居安思危“即須深慎”十思“;深慎”十思“，人主即無(wú)須”勞神苦思“——全文15個(gè)”思“字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。

分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)。

先說(shuō)排比。如第一段，作者從正反兩方面設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明”思國(guó)之安者，必積其德義“的道理。在內(nèi)容上，前后有推理的關(guān)系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢(shì)充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用”智者盡其謀“等四個(gè)排比句，通過(guò)這樣的鋪陳描寫(xiě)，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫(huà)，既說(shuō)明了居安思危的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫(huà)來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。

再說(shuō)對(duì)偶。如第一段末，為說(shuō)明”不念居安思危，戒奢以?xún)€“的危險(xiǎn)，作者承接上文，運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作”伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)“，讀來(lái)既有節(jié)奏感，同時(shí)，又把這種危險(xiǎn)性說(shuō)得比較充分。又如”在殷憂必竭誠(chéng)以待下“等四句，形式上兩兩相對(duì)，內(nèi)容上互為比照，層層推進(jìn)，把歷代帝王奪取天下和守天下時(shí)的兩種情況說(shuō)得十分透徹。”董之以嚴(yán)刑“以下四句也是兩兩相對(duì);實(shí)際上”董之以嚴(yán)刑“與”振之以威怒“內(nèi)容相類(lèi)，之所以用了兩組對(duì)偶何，一方面是為了與上文兩兩相對(duì)的句式相照應(yīng)，另一分而則為了增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)喪失民心，局面就會(huì)變得不可收拾。

再說(shuō)反問(wèn)。第一段里，作者用了一個(gè)反問(wèn)句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內(nèi)容上，是對(duì)上述道理的正確性加以強(qiáng)調(diào);在形式上，正面設(shè)喻，用的是陳述句。反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一句反問(wèn)”豈得之易守之難乎“，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，”何必勞神苦思，代百司之職役哉“，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。

(六)小結(jié)。

本文語(yǔ)言深婉含蓄，多用比喻，言簡(jiǎn)意駭，有說(shuō)服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，談起來(lái)氣勢(shì)不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問(wèn)于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇七

3、掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

1、誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。

2、翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）。

教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

二、作者·解題。

學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。

三、閱讀課文。

第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞。

第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

教師巡查答疑。

五、布置作業(yè)。

完成練習(xí)二——五。

教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文。

教學(xué)過(guò)程。

一、檢查作業(yè)。

1、文言現(xiàn)象。

2、完成練習(xí)二——五。

3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。

二、分析課文。

1、提名朗讀。

2、學(xué)生自由朗讀。

3、思考練習(xí)一。

第一段：開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

第三段：回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。

唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。

5、學(xué)生齊讀課文。

三、布置作業(yè)。

1、背誦課文。

2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查復(fù)習(xí)。

二、品味語(yǔ)言。

1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？

明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。

唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。

《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫(xiě)，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫(xiě)奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。

2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。

三、課堂小結(jié)。

通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。

四、課堂答疑。

五、誦讀、背誦。

六、布置作業(yè)。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇八

教學(xué)目的。

2．領(lǐng)悟“十思”的積極意義；

3．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。

2．翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）。

教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：初步熟悉課文，疏通字詞。

一．導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

二、作者?解題。

學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱(chēng)為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱(chēng)“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。

題目中的`“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類(lèi)。

三、閱讀課文。

第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞。

第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋?zhuān)源种淞x；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

教師巡查答疑。

五、布置作業(yè)。

完成練習(xí)二――五。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文。

教學(xué)過(guò)程。

一、檢查作業(yè)。

1、文言現(xiàn)象。

2、完成練習(xí)二――五。

3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。

二、分析課文。

1、提名朗讀。

2、學(xué)生自由朗讀。

3、思考練習(xí)一。

第一段．開(kāi)篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”比喻說(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思危”的必要性。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思危”的重要性。

第三段．回答任何“居安思危”。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿(mǎn)盈”兩條戒驕傲；“了盤(pán)游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。“垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇九

唐太宗年間有一位忠心為國(guó)、敢于直諫的大臣，唐初“貞觀之治”的繁榮局面，雖與唐太宗的文治武功分不開(kāi)，但同時(shí)也得益于朝中群臣，包括這位重要的人物，他就是魏征。

魏征（580—643），字玄成，唐曲城（今屬河北）人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南內(nèi)黃）。少時(shí)曾出家為道士，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡“無(wú)面從退有后言”，“愛(ài)而知其惡，憎而知其善”，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。

《諫太宗十思疏》是魏征在貞觀十一年（637年）上給唐太宗的奏疏。“諫”，進(jìn)諫；“疏”是一種文體，其要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以?xún)€”、“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。可隨著功業(yè)日隆，生活日漸奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。

1．在閱讀時(shí)，可以用一些簡(jiǎn)單醒目的符號(hào)，在字、詞、句、段上勾畫(huà)，把閱讀中的感受、體會(huì)或疑問(wèn)標(biāo)記出來(lái)。這種圈點(diǎn)勾畫(huà)，是一種很好的學(xué)習(xí)方法。閱讀文章時(shí)，在文章的中間或旁邊的空白處，寫(xiě)下文章的要點(diǎn)或心得體會(huì)，也可寫(xiě)下對(duì)文章的簡(jiǎn)析、注腳和評(píng)注性的語(yǔ)句。這就是評(píng)注。寫(xiě)評(píng)注可以促進(jìn)我們養(yǎng)成在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、認(rèn)真思考的習(xí)慣。我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)做好圈點(diǎn)勾畫(huà)，寫(xiě)一些評(píng)注旁批，可以幫助理清文章的思路，把握文章的中心和重點(diǎn)。

2．學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣并參照平時(shí)通用的讀書(shū)符號(hào)形成自己的圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)系統(tǒng)。作為圈點(diǎn)勾畫(huà)的符號(hào)，應(yīng)簡(jiǎn)潔醒目，意義明確，使用時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便于對(duì)文章的重讀與復(fù)習(xí)。

屬于應(yīng)疏通的詞語(yǔ)有：“求木之長(zhǎng)者”的“長(zhǎng)”；“必固其根本”的“固”；“必浚其泉源”的“浚”；“承天景命”的“景”；“蓋在殷憂”的“殷憂”；“縱情以傲物”的“傲”；“董之以嚴(yán)刑”的“董”；“振之以威怒”的“振”；“載舟覆舟”；“則思江海下百川”的“下”；“慮壅蔽”的“壅”；“則思正身以黜惡”的“黜”；“宏慈九德”的“宏”；“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”；“垂拱而治”等。

學(xué)習(xí)第一段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考本文中心論點(diǎn)是什么，作者為什么以比喻入題，而不開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接托出自己的觀點(diǎn)。可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)文句作圈點(diǎn)評(píng)注。

學(xué)習(xí)第二段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生思考作者是怎樣論證國(guó)君必須“居安思危，戒奢以?xún)€”的。

學(xué)習(xí)第三段時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體味作者提出的“十思”，思考作者認(rèn)為的理想的政治境界到底應(yīng)該是什么。這是文章的重點(diǎn)，也是文章的難點(diǎn)。這一段句式整齊而富于變化，多用對(duì)偶句式，氣勢(shì)雄健，可引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)言表現(xiàn)力很強(qiáng)的句式、詞語(yǔ)圈點(diǎn)起來(lái)，反復(fù)誦讀，品味。教材所選即是年四月所上論時(shí)政之第二疏。此疏之核心內(nèi)容為規(guī)勸唐太宗“十思”。《貞觀政要·慎終》中魏征的評(píng)論可補(bǔ)充說(shuō)明“十思”具有極強(qiáng)的針對(duì)性：一思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)備遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于城外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。”二思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……”三思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。”四思，魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年已來(lái)，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。”五思，魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷。”六思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。”七思，魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。”八思，魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲以來(lái)，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)。”九思，魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。”十思，魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非政治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也。”是年太宗讀魏征所上之疏后，深受觸動(dòng)，“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，乃以手詔答魏征，表現(xiàn)出一位睿智帝王少見(jiàn)的胸襟氣度。一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽(tīng)的耳朵，一個(gè)是犯顏正諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，共同演繹出一段貞觀盛事。

可指導(dǎo)學(xué)生在文章的字里行間和旁邊的空白處寫(xiě)下自己對(duì)有關(guān)文字的評(píng)注和批語(yǔ)。這既可以是對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)的補(bǔ)充注釋?zhuān)部梢允亲h論式的批評(píng)，對(duì)文章內(nèi)容發(fā)表個(gè)人觀感。

三種方式既可交叉也可同時(shí)進(jìn)行。

1．在理解的基礎(chǔ)上背誦全篇課文。

2．查詢(xún)資料，看看歷史上有關(guān)唐太宗與魏征之間的史實(shí)，亦可看看其他歷史人物（如比干、褚遂良等）直諫的史實(shí)。

文章既有宏觀描述，又有微觀解析，不論在教學(xué)實(shí)踐還是在文章寫(xiě)作上，都考慮得較為細(xì)致周到。作者有意識(shí)地在文言文教學(xué)中倡導(dǎo)圈點(diǎn)批注的教學(xué)方法，非常值得肯定。但是文章好像尚未完全展開(kāi)，結(jié)尾有些匆忙。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十

作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)€”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。

二、駢散結(jié)合，華美流暢。

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來(lái)寫(xiě)，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

三、正反論述，務(wù)盡其旨。

全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

四、比喻排比、生動(dòng)有力。

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十一

這篇奏疏，在寫(xiě)作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)以后，逐漸驕傲自滿(mǎn)，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠(chéng)以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以?xún)€”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。

《諫太宗十思疏》談?wù)摰碾m然是帝王的治國(guó)之道和修養(yǎng)問(wèn)題，但其中的許多真知灼見(jiàn)在今天看來(lái)仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫(xiě)作手法上也頗有特點(diǎn)，現(xiàn)試析如下：

細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過(guò)兩個(gè)人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘?guó)之安者，必積其德義”的主旨，再用原來(lái)的比喻從反面強(qiáng)調(diào)這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以?xún)€”。由此，不難看出作者一個(gè)清晰的思路：“思國(guó)安”必先“積德義”，“積德義”對(duì)人君來(lái)說(shuō)，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以?xún)€”。總之，人君當(dāng)“思”：思慮國(guó)家的安定，思謀國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)，思考為政的得失，思量潛伏的危機(jī)。

正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個(gè)“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機(jī)地組織了起來(lái)，而且也隱含了魏征對(duì)唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬(wàn)事都要三“思”而后行啊！那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問(wèn)題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。”然后用一反詰句對(duì)這一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實(shí)，因此，作者接下來(lái)就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：“殷憂”時(shí)，竭誠(chéng)待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒(méi)有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)，“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠(yuǎn)呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當(dāng)“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。

到第三段，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹(jǐn)慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長(zhǎng)，盡心輔佐，而且也能使人君達(dá)到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無(wú)思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

緊緊抓住事物的要害，通過(guò)精妙的比喻和正反對(duì)比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫(xiě)作上的第二個(gè)特點(diǎn)。本來(lái)，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個(gè)淺顯的比喻，便一下子點(diǎn)到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹(shù)木、河流是人們習(xí)見(jiàn)的事物，求木之長(zhǎng)必固根本，欲流之遠(yuǎn)必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹(shù)木的茂盛與國(guó)家的興旺，江河的長(zhǎng)流與國(guó)運(yùn)的久遠(yuǎn)以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，以此構(gòu)成比喻，便把道理說(shuō)得透徹而又形象，易于為人接受。在運(yùn)用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進(jìn)一步論述，以起強(qiáng)調(diào)作用。但在行文時(shí)又有所變化，把正面論述時(shí)的兩個(gè)比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動(dòng)多姿。緊接著，作者仍然從反面進(jìn)行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以?xún)€”——即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問(wèn)題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來(lái)的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個(gè)論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對(duì)比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對(duì)比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對(duì)，形式規(guī)則，而且觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)。總之，本文比喻的巧用既增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和可感性，又加深了讀者對(duì)作者所要闡明的主旨的印象。而正說(shuō)反說(shuō)、對(duì)比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力度。

本文在充分說(shuō)理的同時(shí)，又滿(mǎn)溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫(xiě)作上的第三個(gè)特點(diǎn)。魏征對(duì)唐太宗是頗有感情的，這不但因?yàn)樘铺诰哂袟壴褂貌诺膶拸V胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟(jì)蒼生、達(dá)到天下大治的希望，看到了自己為國(guó)家大展宏圖的前景。當(dāng)47歲的魏征開(kāi)始輔佐比他小18歲的太宗的時(shí)候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無(wú)不言”，而太宗對(duì)魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對(duì)唐太宗來(lái)說(shuō)，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴(yán)師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴(yán)，又情真意摯，說(shuō)理和抒情得到了有機(jī)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此。

自第一段始，說(shuō)理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對(duì)不“積德”卻指望“國(guó)安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無(wú)愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無(wú)異于對(duì)太宗的當(dāng)頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來(lái)，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對(duì)歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動(dòng)容。至末段，在具體提出“十思”的時(shí)候，更是感情真摯，語(yǔ)重心長(zhǎng)，作者把他所能想到的，把他認(rèn)為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認(rèn)識(shí)并能正確對(duì)待的問(wèn)題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫(huà)了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個(gè)58歲的老人長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國(guó)家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說(shuō)理的深入而不斷變化，時(shí)而平靜和緩，時(shí)而委婉深沉，時(shí)而又熱情奔放。作者或以抒情的語(yǔ)調(diào)用含情之筆說(shuō)理，自始至終讓人覺(jué)得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語(yǔ)匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出。

總之，本文理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個(gè)性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評(píng)語(yǔ)：“誠(chéng)極忠款，言窮切至。”還稱(chēng)贊魏征“體國(guó)情深”。清代的唐德宜在《古文翼》中也說(shuō)此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛(ài)之忱，溢于言表”。這些都是對(duì)本文具有情理交融這一特點(diǎn)的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實(shí)，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語(yǔ)句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議文產(chǎn)生了一定的影響。

魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當(dāng)做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十二

（同方案一）

二.解題

（同方案一）

三.研習(xí)課文

方案為“范讀―理脈―背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的`脈絡(luò)背誦全文。具體如下。

首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。

在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。

然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。

四.課內(nèi)訓(xùn)練

（同方案一）

五課堂小結(jié)

（同方案一）

六.課外作業(yè)

（同方案一）

附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)

（先同方案一）

范讀―理脈―背誦

附：備教資料

?卡片

1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”

2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：

《貞觀政要》、《舊唐書(shū)?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以?xún)€”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車(chē)朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。

3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”

?索引

1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書(shū)局版；

2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書(shū)社版；

3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十三

（同方案一）

二.解題

（同方案一）

三.研習(xí)課文

方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。

首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。

在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。

然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。

四.課內(nèi)訓(xùn)練

（同方案一）

五課堂小結(jié)

（同方案一）

六.課外作業(yè)

（同方案一）

附：課堂板書(shū)設(shè)計(jì)

（先同方案一）

范讀—理脈—背誦

附：備教資料

·卡片

1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書(shū)局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”

2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：

《貞觀政要》、《舊唐書(shū)·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以?xún)€”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車(chē)朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。

3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也。‘國(guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此。”

·索引

1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書(shū)局版；

2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書(shū)社版；

3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十四

1、朗讀法(在反復(fù)朗讀中，理解句意，體味語(yǔ)氣，加強(qiáng)記誦)。

2、問(wèn)答法(如對(duì)文章第1-2段淺顯內(nèi)容的分析理解)。

3、討論法(如對(duì)文章第3段較深難內(nèi)容的分析理解)。

4、探究拓展法(課內(nèi)適當(dāng)穿插一些文句訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維)。

教具準(zhǔn)備。

：一課時(shí)

諫太宗十思疏教案（優(yōu)秀15篇）篇十五

洗盡鉛華。

教學(xué)目的：

1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法。

2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。

3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。

4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)。

5.背誦課文，了解作家作品。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。

教學(xué)方法：串講―誦讀―練習(xí)法。

第一課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一段。

教學(xué)過(guò)程：

一.解題、介紹作者和寫(xiě)作背景。

1.解題：

諫―勸諫；太宗―李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀之治”；十思―是本文內(nèi)容，即十條值得深思的.情況；疏―奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。

2.作者與作品：

魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。”魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。

3.寫(xiě)作背景：

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他。

二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。

1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）。

a臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者。

b必浚（jun,疏通，深挖）其泉源。

c蓋在殷（yin,深）優(yōu)。

d慮壅（yong,堵塞）。

e則思正身已黜（chu,罷免）惡。

2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫(huà)橫線。（略）。

3.畫(huà)出下列句式，并解釋?zhuān)?/p>

（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。

（3）豈……乎（4）何必……哉。

三.分析第一段：

1.補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>

（1.臣聞求木之長(zhǎng)者求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。

（2.必固其根本根本：古―根，今―事物的本質(zhì)。

（3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。

（4.必積其德義其：他們。

（5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻。

（6.根不固而求木之長(zhǎng)固：穩(wěn)固。

（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。

（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。

（9.不念居安思危念：考慮。

（10.戒奢以?xún)€以：用，實(shí)行，厲行。

（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。

（12.塞源而欲流長(zhǎng)也流：水流，名詞。

2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.分析回答問(wèn)題：

（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？