讀后感是對書籍或文章的重塑和重現，可以讓我們與作者進行心靈的對話。接下來，小編為大家推薦一些寫作技巧和方法，幫助大家寫出更出色的讀后感。
教人生讀后感（匯總21篇）篇一
我推薦的這本《無命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實上，當你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營里的目光接觸，透過它直面那個荒謬的世界，這，無疑是種冒險的嘗試。
什么是地獄？對于《無命運的人生》的作者，不存在的東西是無法想象的。但對于一個被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來，失去了它們本應依賴于漸次鋪展的時間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來比喻地獄了。而這也指滅絕營火車進站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無察覺便穿上的囚服，重重鐵絲網環抱著的營房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個天際的焚尸爐的焰火——一切消無聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個黑洞，撕裂開的裂隙空洞深邃，直至接下來的幾年時間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無數的人生。
如果說，《無命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過當時的說法：只要有充裕的時間，無論怎樣的生存環境，即使是監獄人們也能適應。但這是集中營，一個人永遠也無法適應的地方——你其實無事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動鐵鍬的方式來省下每分力氣，模仿他領晚餐時盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無論多餓都要將半份早點留到中午……然而，我們無法判斷，希望是否給集中營的生活帶來了益處，正如《肖申克的救贖》里監獄中的老者說的一句臺詞：“希望在這兒是個危險的東西。”
但也有事情是確定無疑的，那便是正在產生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無法被遮掩時，你吃驚的目光無法從上面移開，你可怕地想到了“人形”這個名詞，把全副身心專注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說是意識到”——一個家庭中所有摯愛的成員一個接一個地消失后發現的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時也用同樣的方式審視自己的變化。沒有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過程，人們只是承受，面向向他們拋過來的無休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒過太久，人們便開始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現在早點名的時候，體現在對不上的人數上。總有人固執地抓住一個念頭，盯住一個不會被發覺的角落，在意念中把自己偽裝起來，不斷重復強調它的安全性，最終，為了多睡一小時不惜任何代價。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱得上是固執的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數不清的東西，唯獨有一種，最執拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說，透過奧斯維辛鐵絲網上永遠灰色的天空，轉向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個平常的，完完整整的一天——起早上學的一天，太平淡了，以至于當初未覺察到這許許多多平常日子的可愛：“對于當時所有蘊藏在其中為我所錯過的、我沒有做對的，甚至根本沒有發覺的東西，現在在集中營里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過來。”難以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時光。原來，自由也是如此地真實過，在過去的每時每刻被不自覺地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網，這便是你開始以一無力的姿態，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來，寒冷的雨撲打著臉，而遠處匯來了一片熟悉的活動聲，叮叮當當準備開飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個美麗的集中營里多活一陣子。”是啊，只要生命還在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書中頻繁地重復“自然”這個詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒有什么是不能接受的。
在《無命運的人生》的結尾處，關于真正的解放，回歸家鄉的真實之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉里，他碰上了對大屠殺持懷疑態度的陌生人，要求他起來為遇難者發音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無法了解他知道了些什么，而他對于過去的誠實挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著一個無辜者的自尊。即使他要繼續下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來了，我們也走了。”不允許停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續歌唱。
請理解我的描述中有些地方用了“你”來代替作者，因為讀了《無命運的人生》，你將嘗過最高程度的誠實和樸素，無法逃脫開這份脆弱經歷中的每一個環節，而以冷靜審視者的目光來看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個有關文明的降落點，在痛苦的黑暗真實中，它讓你直入思考我們文明的未來方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書中發出的“美麗的集中營”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無盡熱愛。
教人生讀后感（匯總21篇）篇二
沒有學習佛法之前一直以為修行人是拋夫棄子舍棄家庭，無情無義。
當我學習了咱們的安祥禪才知道，師父是慈悲的，沒有那么多的戒律，是讓我們拋卻缺點與錯誤，學會愛，更好的去愛，讓我們學習佛菩薩無條件大慈大悲對眾生之愛，說出來不怕諸位師兄笑我，之前感覺生活是百無聊賴的，沒啥意思，就覺得活一天邁向死亡近了一步。
教人生讀后感（匯總21篇）篇三
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內求，偏向于心；二向物質界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發展最高為宗教，向物質界求發展最高為科學。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變為煩悶與苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內求亦無窮，結果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內是拆卸。向內走進，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對偏向內，他們不反對科學。但他們不說戰勝自然，克服自然，知識即權利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現代科學分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充，并對新增兩項進行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領域，側重于人生現實。這一價值領域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當下即是。
“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標準。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產生了更多的惡，實則是文化人生中產生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認可現代科學得出的結論，現有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續恰好是因為生命與心靈努力的結果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現實比對的中西文化的差異。認為東方文化乃是內傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產生宗教、科學與哲學。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內求索，求得所得再轉而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發點，得大道，天人合一。
中國的哲學以人生哲學為主，授以日常人生的一種深切經驗與忠實教訓。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內心的明覺，由各人自己之內體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同。”
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸。”
孔子教人把心安放在道義之內，安放在仁之內。“忠恕違道不遠，孝第也者，其為仁之本歟。”孟子說：“仁，人心之安宅也。”
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
教人生讀后感（匯總21篇）篇四
這本書是之前很喜歡的一個公眾號出版的，叫“whatyouneed”，說不上是什么鐵粉，偶爾被標題所吸引還是會點進去看看，當時知道出了這本書，有想買一本紙質的沖動，還是沒買，也幸好沒買。
很想讀這本書是因為很喜歡它提出的這個概念，在每天忙碌的生活中，可以每天抽五分鐘，十分鐘去慢下來，思考，“喊停人生一小時”這停下來的一小時可能會帶來人生更多的可能性。
書里面邀請了不同背景、年紀、不同生活環境的年輕人，在說他們的生活，面對人生抉擇他們如何選，又經歷了什么，看到這樣的簡介我是很想去讀這本書的。
但可能期待過高，看完后還是有所失望，里面很多文章都是在公眾號上發表過，并且是沒有很扣主題進行寫作的，更像是拼拼湊湊一些文章，生硬套了個主題，讓你抽一個小時去讀完里面的所有文章。有點高開低走，里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通，不知道算不算內卷，過度謙虛也讓人看了很不舒服。
也還是花了時間看完這本書，里面也還是有很多喜歡的觀點，讀里面的文章讓我有種高中時代看雜志，拼命想要尋找文章中的優美語句，劃線摘抄，然后可以在下次月考中用上，但是找了很久發現寫得很好但我應該用不上的感覺。
有兩種文章會讓我們繼續讀下去，一種是你看了覺得有共鳴想繼續看看，一種是你完全沒有經歷過的故事，你會帶著好奇帶著探索欲繼續讀下去，然后你發現這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一個問題：漂流的目的是停止漂流嗎？在大城市快節奏生活的人們什么時候可以喊停，其實好像隨時都可以，裸辭去旅行，現在想想當時剛畢業參加工作的我也算是裸辭去旅行，人生一直處于緊繃狀態，覺得如果我不喊停就可以一直繼續下去，身體替我按下暫停鍵，環境被迫讓我選擇辭職，沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。
所以漂流的目的不是為了停止漂流，是為了可以享受漂流本身，浪飄過來時，可以體驗從低到高也可以應付從高到低，起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關像打怪升級，每一關都不容易，過了一關還有一關，終點是未知，獎品是未知，怪獸是未知，身邊陪伴的戰友也是未知。
有篇文章提到一個概念，兜兜轉轉位移為零。比如小明繞著操場跑了一圈兩圈三圈，不管多少圈，小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態也像是位移為零，突然想到我的位移也為零吧，在家鄉這邊讀小學初中高中，出去一趟讀大學，兜兜轉轉又回到家里工作，雖然有過沮喪，但是心態好很多了，哪怕位移為零，但是肯定有所收獲，不是真正意義上的沒有意義，冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。
“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義，工作要有意義。但到底，什么才是意義？”
很喜歡文章中這段話的提問，但不是生活中所有時候都是要過得有意義的，大部分時間有意義就行了，有時候是需要快樂需要平靜需要獨處需要浪費時間的，傍晚對著窗口，感受從窗外吹來的晚風，陽光很刺眼，就閉上了眼睛，放空，再睜開眼睛的時候，看到窗外的天空運動，路上的車輛行人，就這兩分鐘我感到很快樂。
也開始喜歡“無用”這個概念，無用不是消極的同義詞，也不是有意義的反義詞，喜歡這個詞是最近喜歡一句話“無用之用，方是大用”，如果你執著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用，什么時候又是可以轉換為有意義，有用，萬物皆可轉化。有意義有用也會轉化成無意義無用，所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。
九月到了，20xx年過去了三分之二，還有三分之一，本命年還有四個月的時間，說不上有太高的目標和期待，希望可以平安度過本命年，聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆，我只要身體健康，平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許，做人不能太貪心。
教人生讀后感（匯總21篇）篇五
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應當用正當的手段謀求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。立足于經濟社會，我們每個人都是消費者，從物質消費到精神消費，從現實生活的消費到網絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產生債務時，大可不必急于一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因為一旦發現自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那么難免會舊病復發。一點一點地償還債務會使人養成節儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產都會有益處。總之，對待自己的經濟開支應該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現的。面對幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發出最濃郁的芳香，最美好的品質也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
教人生讀后感（匯總21篇）篇六
直到今天我才知道人的一生原來是愛的一生。而且生生不息。眼睛濕潤了，心被撞擊的顫抖了，感動了。直到今天才明白人應該活在當下，活在在責任義務中，直到今天才明白人之所以活的沒有勁頭，是因為缺乏廣袤的愛心。直到今天才感受到有愛心的生活才是有滋有味的。
小時候，以為父母的愛是自己的全部，隨著年齡的增長，看電視劇也好聽歌曲也好，都在夸大愛情，所以以為愛情是至高無上的。結了婚以為孩子是自己生命的全部。
再后來也被朋友感動著，感受到還有友情之愛，鄰里之愛。漸漸的。愛的范圍在逐漸擴大，很多種愛，無處不在讓我感動。
愛原來是可以無限的延伸、拓展的。我們只有注入了愛的血液，才會揚棄錯誤，去除自己的陰暗面。因為愛所以包容，感恩，諒解，從而柔和。
教人生讀后感（匯總21篇）篇七
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預期壽命會增長2歲。如果你現在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應對長壽時代可能出現的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
教人生讀后感（匯總21篇）篇八
路遙，這是一個熟悉的名字，我對他的印象來自于十年前，在大學寢室的床上一口氣讀完的《平凡的世界》，一本讓我深深感動的書。一個從莊稼地走出來的寫者，用平實的筆忠實的記錄著莊稼地發生的一切，充滿了偶然，而又是那么很自然的發生。時隔多年，當他的《人生》再次在我的面前展開時，我再次的沉浸了下去。
真的，看完《人生》之后，讓我思考很久：人生的某一階段內你就是你的高加林，當你面對巧珍和黃亞萍的時候你會選擇誰？我會不會發現不了巧珍被黃土所覆蓋的金子本質，為另一個世界的霓虹所吸引、迷惑、拋棄了那個其實自己最渴求，也最需要的白熾燈的溫暖。
《人生》是路遙的一部中篇小說,發表于1982年,它以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景,敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地,再回到土地的這樣一個人生的變化過程。高加林同農村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾,也正是體現那種艱難選擇的悲劇。一直以來,我都比較喜歡看有故事情節的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認他為了理想，從一個農民踏踏實實地做起。最后靠自己的努力取得事業的成功，一心想離開農村，不滿足現狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業擯棄當時的社會觀念，社會現實，最后落的這樣的下場，也讓很多人噓唏。
現代社會中有很多高加林，社會的現實往往跟我們個人理想有矛盾，當社會無法滿足我們的需求的，我們卻能改變對待這個社會的態度。不能偏離最基本的做人原則。先做人，后做事，無論任何時候都是最重要的。
“人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生”這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當然，也啟發了我們的人生。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時候依然點燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實學平步青云了，但在愛情這個岔道口前，他走錯了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，社會是現實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對成績，成功時要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實的自己。在失意的時候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累后才能抓住機會，如果高加林沒有才華，他可能成為優秀的通訊干事嗎？要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自己的路。
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時這也是我要對我自己要說的話。
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅要在工作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應不斷的強迫自己自找苦吃！
對生活應該永遠保持熱情！”
人生就如一陣風，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實！
教人生讀后感（匯總21篇）篇九
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下，上海譯文已經出了中文本。買了現有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買書又沒節制了。
買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。
書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫，看這些插圖走有點遺憾，紙質太軟，畫面還是太粗糙了。唉。這幾本書該在實體店買的。
吉本芭娜娜，以前聽過這個名字，一直沒刻意找來讀。
雖然120頁，但每頁上文字并不多，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講，她不知道父親是誰，母親車禍去世，與姨父姨母一起經營什錦面店。她小時候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢見她。似乎心有感應。很多有關感覺的文字，女孩的孤獨，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十
連著讀了巴克曼的三本書，一如既往的幽默，一如既往的充滿人生哲理，也一如既往的給人帶來溫暖。
布里特-瑪麗一直都是為別人而活，從來不曾表達過自己真實的想法，沒有自我，內心孤獨，直到被丈夫肯特背叛，獨自來到博格工作，一切都開始變得不一樣。
布里特-瑪麗認真，刻板，干凈整潔，不允許打亂事物的順序，生活嚴格遵循事先制定的清單。博格是一個經濟蕭條死氣沉沉似乎已經被人們放棄了的小鎮。布里特-瑪麗的到來，無形中改變了一些人和一些事，而她自己，也在不知不覺中受到了巨大的影響。博格開始生氣勃勃，布里特-瑪麗也在此找到了自我，一切都源于永不放棄。
說實話，我急切地猜測過結局，我想布里特-瑪麗會留在博格，會選擇彼此有些喜歡的斯文，然而看到后來肯特為布里特-瑪麗所做出的不同往常的舉動，我以為巴克曼會安排她隨肯特回家，回到原有的生活中去。但是巴克曼沒有這樣，沒有讓布里特-瑪麗選擇任何一個男人，他讓她選擇了夢想，布里特-瑪麗選擇了為自己而活，去往了一直夢想的巴黎。
這是最好的結局。
巴克曼式的充滿溫情充滿希望的結局。
尋夢，實現自我，哪怕你已年老，哪怕你曾經習慣于一成不變，哪怕你一直以來內心怯懦，都沒有關系，只需面對自己的本心，無論什么時候出發，都不算晚。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十一
不滿足，是抱怨的開端，說到底其實是我們在不斷強調我們不想要的人或事物，細想想對一切抱怨的事物我們無能為力改變，不能解決問題，只會讓問題持續在心底徘徊。我們何不停止抱怨，讓我們的思緒控制語言，語言可以造成行為，行為可以成就習慣，用習慣來決定自己的人生。
這些都是抱怨的對象。其實不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標的一種銜接方式。其實每個人都有自己的優點與不足，都有自己的快樂與憂愁，都有屬于自己的空間與幸福。你面對著這一切，抱怨也好、埋怨也罷，日子總要過下去的。
正如書中的一個小例子：有個頭痛病的年輕人，他每晚下班后，都會對他的妻子說自己這一整天頭有多痛。后來他明白了，這樣其實無法消除、或者是減緩頭痛，便決定不講了，讓自己漸漸免除抱怨。從那以后，他再也沒有頭痛的問題了。
說到這里，不防想想我們自己。時間對于我們每個人來說是公平的，但我們每個人的生活卻是截然不同的。你再抱怨，又能起到什么樣的作用呢？只會增加你周圍每個人的痛苦。愿我們每個人都能做到：不抱怨，在不抱怨的過程中，減緩痛苦、增進健康、創造圓滿的關系、擁有更好的工作、變得更平靜喜樂。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業會更加成功，你的人生會更加美好。
抱怨的人是不快樂的，抱怨是容易的，而停止抱怨，卻需要意志力。所以，讓我們向“抱怨”開戰吧！在工作中、在困難面前，經常會遇到各種各樣的的難題和挑戰，我們發出抱怨和不滿的聲音能夠解決問題嗎？互相抱怨會對身邊的人產生消極影響，形成惡性循環。
將抱怨的精力用來思考如何解決問題，就讓我們從這時候開始改變自己的言語、改變思維、停止抱怨，在好事發生時表達感激，就能改變自己的人生，也讓所有人的未來更美好！
教人生讀后感（匯總21篇）篇十二
生產資產：你的技能、你的知識、你的聲譽......
活力資產：你的精神狀態、你的友誼、你的健康、你的人際關系......
轉型資產：在多階段人生中，你的技術會過時，要適應變化，轉型資產有助于提高轉型成功率。
2.轉型的三個要素。
自我認知：你能不能快速轉換角色，你能不能快速適應新工作，你是不是對自己了解。
多元網絡：你有沒有多元網絡，從陌生人處獲得全新的信息。
歡迎新體驗：對別人的生活充滿好奇心，自如應對新事物。
3.給人生添加新模塊，和不確定性共舞。
年齡會和人生階段脫鉤，人們受教育時間變長，探索和創造的青春時代延長，有更多的玩樂和即興發揮，創造新的生活，不斷嘗試新的事物，成為一名探險者。
4.成為獨立生產者。
5.重新規劃自己的人生，從更長時間來規劃，多階段職業生涯規劃。人類在短期內急躁行事，在長期規劃中有更大耐心。人的時間會分為三段：職業時間、再創造時間、娛樂時間；如何規劃好自己工作之外的時間，如何安排退休后的生活。
6.未來網絡教育和終身學習是大勢所趨。長壽時代，樹立終身學習的理念，持續學習，準備接受并且理解實驗，因為人生是多階段發展的。
7.改變對年齡的態度，人人都會老，老了也可能會找工作。
8.平衡工作和生活的關系，找到終身幸福的來源。更重要的應該是平衡工作和生活，保證你從親友那獲得的關心和支持是出于他們對你的愛，而非出于大發橫財的期許。我們應該記住，我們的無形資產——家庭和朋友，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。
讀完這本書，你打算做什么實驗？
教人生讀后感（匯總21篇）篇十三
人生，是不可預測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也體現著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十四
每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個人生的絆腳石。因為，每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經過去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現在我腦中，而且十分清晰。
文章的大概是這樣的：一個失去右手的人，他曾因為這樣而每天自暴自棄；而現在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”，書，是他人生的另外一個指路人。
讀完，立即讓我感慨萬分：鈣，可以使我們的骨骼更強壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。
這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年，在看看現在那偉大的業績，這不得不讓人產生懷疑，很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾。又啞。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎？哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來。
挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗，只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出，這樣的話，你的人生就會變得更耐磨。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十五
在當今這個社會，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑，有些人因富裕而趾高氣揚，只有少數人貧窮又自信，只有少數人富裕又高尚，在這少數富裕又高尚的人中，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。
眾所周知，哥白尼是提出日新說的偉大天文學家，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關系呢，這都要從某一天說起。
那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因為他獨立思考很多看似簡單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”。
小哥白尼在中學的一段時間里，經歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不經意之間違背了和朋友許下的誓言，他原本以為朋友們會很記仇，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話，給朋友寫信表示歉意，才發現朋友們根本沒把這件事放在心上。
眾多使小哥白尼困惑的問題，一一被舅舅在筆記本中解答，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復雜和社會不公之處。
“我們擁有決定自己言行的力量，因此會犯錯，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯誤中重新站起來。”這是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。
我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導師。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十六
也許屬于愛屋及烏，20xx年買了厚夫著《路遙傳》，里面講路遙寫《人生》一個章節特別引起我的注意。路遙說：“細細想想，迄今為止，我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天。……人，不僅要戰勝失敗，而且還要超越勝利。”
三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者，但她與高加林實在不般配，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃，一只被老母豬壓死了。”展開，有多少共同話語。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子，一樣會有光明的前程。不像那時，一個農村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上。從這個角度看，只能說生不逢時。
一個人再大的本事，無法與時運抗爭，無法抵擋政策的約束。
古語曰：不如意事常八九，可與人言無二三。
教人生讀后感（匯總21篇）篇十七
美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活。”作為一名辛勤耕耘在一線的教育工作者，每當我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈、純真、探求的眼睛，我們不能不問自己：應該給孩子一個什么樣的課堂？給學生一份什么樣的教育？因為這關系著每個孩子一生的生活，關系到他們的未來。
愛，就是尊重。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學生前進的潛在力量，是前進的動力，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質。”教師要尊重學生，尊重學生的人格，尊重學生潛能，尊重學生個別差異。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心。”一個喪失了自尊心的人將是不堪設想的。教育者應維護和培養學生樹立恰當的自尊心，從而使學生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應該是總把自己凌駕于學生之上，不能僅僅停留在傳統的“師道尊嚴”,而是應該讓自己融入學生的世界，教導，教學，尊重，訓導，這些事情并不互相排斥，只要一個教師能正確擺準她的位置，那么，她的世界就不只是她一個人的世界了，而是許多學生，朋友，乃至于花草，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界。
愛，就是信任。
為師者都深諳，信任是打開學生心靈的金鑰匙，對學生信任是一種情感投資。信任學生，要在對待學生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之，以信任之耳聞之，以信任之心待之，以信任之言導之。如果教師的估計出了差錯，極大地不信任學生，很容易讓教師教育失當，從而降低自己在學生中的威信，也容易讓學生對老師積怨產生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳，以致使學生的心靈受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于學生，教師不僅要做學生的良師更應做學生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架構心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學生的心靈之窗。
愛，就是寬容。
寬容，寬以待人是中華民族的傳統美德。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下，給學生創造寬松的心理空間，給學生認識錯誤改正錯誤的時間。寬容的藝術也是教育的藝術。
教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候寬容引起的道德震撼遠比懲罰更強烈。”可見，寬容絕不是放任自流，而是一種積極的教育手段。“金無足赤，人無完人。”()對于自制力悠閑的學生而言，有缺點有過失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學生的不足，欣賞學生，能讓學生在活得尊重、信任的同時，得到反思和自省，進而不斷完善自己。
“好教育”就是為了學生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，而教師正是完成這一工程的關鍵。“十年樹木，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責任為其調好油彩。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學生送至正確的人生之路，因為我相信：什么樣的教育決定什么樣的人生！
教人生讀后感（匯總21篇）篇十八
突然看到此書，預言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變三段式人生，即成長學習+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機器人的迭代速度吶，可不能被機器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學習者，碎片化學習者，我要做個與時共進者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
教人生讀后感（匯總21篇）篇十九
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等。但如果不去計較這些，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節約；爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學習、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經典好書。
教人生讀后感（匯總21篇）篇二十
于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經據典，內容深入淺出，引起了我對人生更多的思考。
孔子曰“吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑……”每個人會經歷不同的成長階段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要問自己“應該要做些什么”“應該做到什么”？于丹教授講“立”要外立其身、內立其心，她教我們在建立價值的同時不要丟失自己，要用一些不想要的物質換取有品質的生活，對有些事情堅決說“不”。
這，讓我想起了前些天學習堂局長致市縣局主要負責同志的一封信中說到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長這個處科之官，真這么重要，這么值得留戀？以至于用原則來換取，用操守來得到？”。子貢曾經問孔子，我如果從政為君王治理國家需要什么，一個國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有這三條就夠了，子貢說三條不行，（說的太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一條，這三樣您說去什么，孔子說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢再問，說：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我們寧可不要糧食了，沒有糧食，無非就是一死，從古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家失去民心，沒有信仰以后的崩潰和渙散。
近幾年來，我們國家進入了誠信問責年，國家的“信”字被拷問著。食品安全、出行安全、公益和社會保障機構無不被人民質疑。每每聽到這樣的消息我很揪心。我們的“信”是什么？就是真實可信的數據。他們是我們的工作成果，的一數一字，一表一圖，無不關乎國家的形象和政府公信力。
我是城鎮住戶調查處的一名員，每天的工作主要是計算著城鎮居民家庭的收支情況、了解城鎮居民家庭的基本狀況。每每聽到有人說：“我們的收入又被你們增長了”總不免要爭辯幾句，其實心里也不是滋味，難道我每天兢兢業業工作，報表上報前的加班換來的成果都要被否定？不，我們的數據都是源于科學的抽樣方法和對抽選的居民一戶戶調查得來的，收支水平當然也是真實的。至今，我在戰線已經奮戰八年有余，入戶時的“門難進、臉難看、話難聽”嘗到過，個中辛酸也體會過。但，我最大的感受是：真憑實據是的生命，有了它，何時何地，你都可以挺直腰桿，做個有骨氣的人！
有人說：“一個人的夢想只是一個人的事而已，千萬人的夢想就會成為一個現實”。讓我們每個人，每一個人從自身做起，為數據的真實可信多一些努力，以“信”為核心，朝著自己的人生目標與發展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數據的真實可信，事業的大發展貢獻更多的力量。
教人生讀后感（匯總21篇）篇二十一
很早看過藝術人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關注他，對他產生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發現你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自我諸多不足之處，需要學習的東西很多，環境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環境中沒有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結合各方面現狀，擺正態度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。