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線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇一
綠色設(shè)計又被大眾稱之為一種生態(tài)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的綜合體，在設(shè)計的過程中充分的考慮到其所涉及的空間與環(huán)境的影響，在減少對環(huán)境污染與破壞的同時，滿足所設(shè)計空間的工程質(zhì)量與使用功能，以最小的空間污染達(dá)到符合綠色環(huán)保的使用需求。綠色設(shè)計的前提一定是在保證使用者安全性，在設(shè)計的過程中減少對環(huán)境產(chǎn)生破壞材料的利用率，合理的使用可再生資源，多利用可降解的、易回收的工藝材料進(jìn)行空間設(shè)計。隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，對自然的破壞與掠奪雖使人類生活質(zhì)量提高，但居住環(huán)境卻受到極大的破壞，生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了失衡，想產(chǎn)生自然與社會的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一狀態(tài)，就必須著眼于綠色設(shè)計，充分考慮到環(huán)境效益，設(shè)計出符合綠色環(huán)保良性循環(huán)系統(tǒng)，改變傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，呈現(xiàn)出一種舒適、環(huán)保、節(jié)能的室內(nèi)空間環(huán)境。綠色設(shè)計引入室內(nèi)空間環(huán)境中需要設(shè)計者在更新設(shè)計理念的前提下，提高個人修養(yǎng)與素質(zhì)，提高自我社會責(zé)任感，把設(shè)計的重點放在節(jié)能創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，構(gòu)造出室內(nèi)空間環(huán)境的新設(shè)計形態(tài)，延長空間環(huán)境的使用壽命，在保證健康的前提下滿足人類對室內(nèi)空間環(huán)境的物質(zhì)與審美需求。
室內(nèi)空間環(huán)境所包含的范圍極其的廣泛，它與環(huán)境心理學(xué)、建筑學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、設(shè)計美學(xué)等學(xué)科緊密相連，利用建筑本身的空間結(jié)構(gòu)為載體，保證功能需求與藝術(shù)品位的基礎(chǔ)上對空間進(jìn)行合理化設(shè)計。室內(nèi)空間環(huán)境的發(fā)展過程也是社會發(fā)展變化、科技進(jìn)步表現(xiàn)方式。按照使用功能劃分，室內(nèi)空間環(huán)境包括家居空間環(huán)境與公共空間環(huán)境，家居空間環(huán)境又包括臥室、書房、洗漱間、客廳、廚房等；公共空間環(huán)境包括辦公空間、室內(nèi)商場空間、展示空間、學(xué)習(xí)空間等。按照物質(zhì)載體劃分，室內(nèi)空間環(huán)境的主要內(nèi)容又包含墻體、地面、天花三大空間面進(jìn)行圍合。配以家具與陳設(shè)進(jìn)行點綴創(chuàng)造出新的空間感受，改變原有空間的'色彩來調(diào)節(jié)使用者的心情喚起使用者心底的精神寄托，通過材質(zhì)的變化調(diào)整空間機(jī)理的樣式產(chǎn)生空間整體氣氛的變化，利用人工照明與自然光相互協(xié)調(diào)影響使用者的情感方向，綠色植物與室內(nèi)空間環(huán)境相結(jié)合緩解都市生活的壓力，改善空氣質(zhì)量，提高生活趣味。對設(shè)計理念的新思考、再認(rèn)識，準(zhǔn)確了解設(shè)計的切入點，各功能之間相互組合、最終形成一種空間功能明確、舒適、安逸，滿足使用者使用需求的居住環(huán)境。
綠色設(shè)計是改變室內(nèi)空間環(huán)境的一個重要的轉(zhuǎn)變方向。重新認(rèn)識傳統(tǒng)室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計理念，在過分關(guān)注藝術(shù)空間裝飾的氛圍下，過分的索取、破壞導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的影響，對于新時代下的設(shè)計理念而言，再認(rèn)識、再利用、再發(fā)展、再創(chuàng)新，減少資源的消耗、減少視覺的干擾、減少裝飾材料的污染是綠色設(shè)計的根本。綠色是生命的象征，代表著青春與健康，是希望與夢想的起始點，綠色室內(nèi)空間環(huán)境中代表著對自然環(huán)境美好生活的向往，在保護(hù)自然的前提下提升接受自然的回饋，享受室內(nèi)空間環(huán)境生活帶來的藝術(shù)情調(diào)。把握好室內(nèi)空間環(huán)境中色彩與燈光等基本要素，選擇環(huán)保綠色的新型裝飾材料，在保證安全、不污染環(huán)境的前提下，倡導(dǎo)綠色消費、崇尚自然，來滿足人類對空間環(huán)境的基本物質(zhì)需求。注重對所在地域文化的融合與創(chuàng)造中，在保留原有的風(fēng)格特點的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綠色空間設(shè)計。良好的通風(fēng)與采光、水、電等正常的室內(nèi)物理需求，加之節(jié)能系統(tǒng)的采用，將綠色能源應(yīng)用其中，保證資源的合理應(yīng)用。放置綠化植物，凈化空間環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，形成良好的綠色空間環(huán)境。綠色設(shè)計更加注重對空間分類過程中的設(shè)計規(guī)劃，在施工與維護(hù)中堅持可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變設(shè)計思維盡可能選用天然環(huán)保型材料，利用視覺想象力，產(chǎn)生空間的錯位，避免設(shè)計中過度裝飾，倡導(dǎo)綠色消費，減去不必要繁瑣的裝飾材料營造室內(nèi)安靜閑適的空間環(huán)境。
四、綠色設(shè)計在室內(nèi)空間環(huán)境種的發(fā)展趨勢。
在財富迅速積累的今天，生活水平的提高導(dǎo)致對生活環(huán)境的品質(zhì)要求越來越高。綠色設(shè)計實際上是從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，把環(huán)境保護(hù)與生活品質(zhì)需求相結(jié)合，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上，保護(hù)人們的身心健康。環(huán)境的發(fā)展方向關(guān)乎著每一個人的身體健康，運用科學(xué)技術(shù)、提高可持續(xù)資源的利用率，把自然景觀引入室內(nèi)空間環(huán)境中，滿足了人們對自然的渴望體現(xiàn)當(dāng)代人對精神文化審美需求的享受。無污染、簡既是繁、可利用的綠色環(huán)保設(shè)計逐漸被人們所認(rèn)可，真正的把室外的空間環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境相融合成為了一種可能性。在將來的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計里，新工藝、新材料的應(yīng)用，在有限的空間范圍，充分發(fā)揮設(shè)計元素的創(chuàng)造效果，我們將創(chuàng)造出不同種類、不同空間的綠色室內(nèi)空間環(huán)境，以綠色環(huán)保與以人為主的裝飾風(fēng)格也必將多元化，形成一種更清新、更獨特的室內(nèi)空間環(huán)境。
五、結(jié)論。
綠色設(shè)計應(yīng)從環(huán)保的角度出發(fā)，關(guān)注健康、注重自然體驗、營造出一種無污染可再生的舒適生活工作環(huán)境。綠色設(shè)計引入室內(nèi)空間環(huán)境的理念還不成熟，科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步都將推動綠色設(shè)計的發(fā)展。室內(nèi)空間環(huán)境關(guān)乎每一個人最基本的生活需求，所有綠色設(shè)計的研究迫在眉睫。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇二
近年來隨著人們對文化藝術(shù)上的審美提升，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)作品與文化元素不斷被提及，同時也受到更多人士的關(guān)注。屏風(fēng)也正因為其具有獨特的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特征和所營造出獨特的藝術(shù)氛圍，而更加在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。
1屏風(fēng)的概念與歷史演變。
“屏者，障也。”是指室內(nèi)用來擋風(fēng)或隔斷視線的用具。我們通常所理解的屏風(fēng)就是指在傳統(tǒng)建筑裝飾中室內(nèi)外用來擋風(fēng)或遮擋視線，引導(dǎo)人流的隔斷或墻壁。它包括影壁也叫照壁（常用于室外）和室內(nèi)屏風(fēng)。一般用木材或竹子做成框架，在用絲、綢等布料與之結(jié)合，能體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位。屏風(fēng)其歷史由來已久，自西周時期起，至今已經(jīng)有3600多年，當(dāng)時被稱作“邸”或“扆”，是權(quán)力與地位的象征，也只有貴族家庭才可以使用。在戰(zhàn)國時期才開始在民間流行，《史記孟嘗君傳》中記載，戰(zhàn)國時代的孟嘗君擁有門客千余人，他同這些人就席敘談時，常在屏風(fēng)后設(shè)書記官，以便記錄談話內(nèi)容。到漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)，這也促進(jìn)了屏風(fēng)的發(fā)展，使得屏風(fēng)有了多種形式的變化，由獨扇屏風(fēng)發(fā)展到多扇組合成的曲屏。同時也出現(xiàn)了屏風(fēng)榻，有單扇、雙扇，榻上設(shè)帳與墜飾，先得高貴典雅。到了唐代屏風(fēng)的使用依然很普遍，并運用雕刻、鑲嵌、書畫等制作而成的屏風(fēng)供宮廷使用，這也使得唐代的屏風(fēng)的屏風(fēng)從款式、圖案、色彩、材質(zhì)與工藝及其講究，逐漸走向成熟。五代、南北朝時期，在繼承的同時又不斷創(chuàng)新與發(fā)展，出現(xiàn)了屏風(fēng)扇。當(dāng)時流行幔帳圍屏床、圍屏榻，其三面封閉，形成其獨立的私密空間。明代屏風(fēng)在宋元的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，做工上更加精致，細(xì)膩。出現(xiàn)了六屏、八屏、十屏、十二屏和有名的“撥水牙子”，材料上更是選用黃花梨、紫檀等高級木材為主，其作為裝飾品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其實用性。到了清代，屏風(fēng)的種類與制作手段也都更加多樣化，出現(xiàn)有寶座屏風(fēng)、圍屏、插屏，無論從材料選擇、工藝技術(shù)與造型藝術(shù)上都達(dá)到了歷史最高水平，清代也是屏風(fēng)發(fā)展的頂峰時期。
2屏風(fēng)的類型與功能。
隨著屏風(fēng)的廣泛應(yīng)用與發(fā)展，屏風(fēng)也有不同的種類與風(fēng)格。我們應(yīng)該從不同的角度，對其進(jìn)行不同類型的分析。從結(jié)構(gòu)上：有座屏、曲屏、插屏、掛屏、硯屏。從功能上：有實用功能的，地屏、床屏、枕屏、梳屏、燈屏、鏡屏；有裝飾作用的，炕屏、臺屏、繡屏、掛屏。從制作材料上：有竹簾畫屏、絹畫屏、麥秸貼畫屏、骨頭鑲嵌屏、磨砂玻璃屏。從裝飾材料上：有彩繪屏、雕漆屏、刺繡屏。從題材上：有歷史典故、文字名著、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥、書畫裝裱、書法繪畫、博古屏風(fēng)等。座屏又分多扇與獨扇兩種。多扇座屏又分三、五、七、九扇不等，通常都是單數(shù)，用活榫與屏帽相連接。獨扇屏風(fēng)又叫作插屏，是將一扇獨立屏風(fēng)插在固定的底座上。底座是中間立柱的縱向木墩，柱間有橫梁相連，鑲以余塞板或羝環(huán)板，下部用撥水牙子裝飾。曲屏是可折疊的多扇屏，又稱“軟屏風(fēng)”，其沒有固定位置，可隨意移動，運用鉤紐進(jìn)行隨意組合，常用輕質(zhì)木材料，屏心是在紙、絹等彩繪或刺繡上山水花鳥、名人書法加以裝飾，更加方便靈活。插屏有大有小，大的可用于室內(nèi)擋門，可以3米有余，由房屋的具體大小來決定，也可以只有20厘米左右，用于擺在案頭。掛屏是指掛在室內(nèi)墻上無座無腳的單扇屏，一般成對或成套使用，四扇一組叫作四扇屏，八扇一組叫作八扇屏，是一種純陳設(shè)品。屏風(fēng)是古人如此生活中不可缺少的重要器具，常起到裝飾、擋風(fēng)、遮障的作用。由于古代建筑基本都是土木院落式的，開始為了擋風(fēng)出現(xiàn)了屏風(fēng)，后除了擋風(fēng)外還變?yōu)榭梢砸苿拥母魯唷Ｒ蚱溜L(fēng)常常被用于室內(nèi)之中十分顯眼的`重要位置，也在其裝飾上不斷努力，漸漸發(fā)展成了一種純裝飾作用的陳設(shè)品。因此屏風(fēng)在室內(nèi)中起到越來越重要的作用。
2.1分隔空間，遮擋視線。
屏風(fēng)在傳統(tǒng)建筑中常用來分隔空間、阻擋視線，也使得一個建筑空間能具有多種功能，方便起居、會客、餐飲等不同的生活需求，主要是運用屏風(fēng)的不同擺放于移出，并用幔帳與之配合，使得室內(nèi)空間的布局發(fā)生改變。
2.2減緩氣流，導(dǎo)向人流。
在中國傳統(tǒng)的建筑空間布局中，大門內(nèi)外常設(shè)有影壁。一開門就會有一扇裝飾精美的影壁，令人賞心悅目。有了影壁，氣流也就會繞道而行，氣流減慢，更加接近人體氣息所運行的速度，兩種速度相同也就令人感覺舒適與健康。入口在空間結(jié)構(gòu)中同樣是起到重要作用，是人們由室外的大空間與室內(nèi)小空間轉(zhuǎn)換的必經(jīng)之處。為了避免對空間突然發(fā)生改變而帶來的不適感與壓抑感，入口處的影壁也是起到了空間過渡的重要作用。
2.3多種空間的營造。
屏風(fēng)可以用來形成一種“板圍半透”的空間形態(tài)，這種形態(tài)可以帶給人們不同的心理感受，也就使它有了不同的使用形式。能有效地區(qū)調(diào)節(jié)空間的尺度感與虛實度，并對比例、形象、氣氛、明暗等都能產(chǎn)生奇妙的變化。屏風(fēng)的不同運用還會給人一種屏前與非屏前的感受，它的范圍沒有十分清晰的限定于規(guī)范，只是依靠每個人的不同空間感受來進(jìn)行劃定，這又稱為“心理空間”。
2.4裝飾家居，美化環(huán)境。
屏風(fēng)自出現(xiàn)起一直是以實用性與觀賞性相結(jié)合，起著裝飾空間，美化環(huán)境的重要作用。隨著屏風(fēng)的廣泛使用也出現(xiàn)了不同風(fēng)格與類型的屏風(fēng)。有純裝飾性，把詩畫、書上箴言或座右銘相結(jié)合，做工精巧華麗的小座屏。有體量增大，裝飾作用更加突出的類型，屏板上用書畫山水人物裝飾，屏座也雕飾及其精美。又隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，許多名貴材料也應(yīng)用在屏風(fēng)上。屏風(fēng)也被賦予更多的人格力量，成為精神文化的一種載體。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇三
屏風(fēng)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在，并成為傳統(tǒng)家具的重要組成部分。其源于西漢，并在兩宋與明清時期廣為流傳，最初是起到擋風(fēng)遮蔽的作用。又隨著屏風(fēng)的普及與種類的不斷豐富，屏風(fēng)又成為了一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段被人們所使用，成為了純粹的陳設(shè)品與裝飾品。由于屏風(fēng)的實用性和藝術(shù)性的雙重價值，其深受歷代與各階層人們的贊美與欣賞。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，屏風(fēng)依然有著廣泛的應(yīng)用，是分隔室內(nèi)空間的重要手段之一。通過多種分隔方式對空間進(jìn)行從新的組織與再創(chuàng)造。產(chǎn)生更多使用功能與審美功能相結(jié)合的豐富多彩的室內(nèi)空間。由此屏風(fēng)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用也越來越廣泛。
屏風(fēng)在古代具有很強(qiáng)的實用性，由于中國古代傳統(tǒng)建筑大部分為木構(gòu)形式，氣勢恢宏，但室內(nèi)空間松散，為了擋風(fēng)變出現(xiàn)的屏風(fēng)這種家具形式。同時，屏風(fēng)又可作為可移動且方便的精巧隔斷，安放在廳后與床后，用來依靠和掛放衣物。屏風(fēng)又作為一種精神文化的載體，具有教育、審美、對話與娛樂功能等。人們希望通過這種藝術(shù)形式直接或間接地去反映出他們的思想與品位。在古代一些文人墨客和富有的人，尤其是一些皇親國戚，富豪高官們，其希望凸顯其自身的身份地位與財富。而屏風(fēng)又能滿足這些人們的虛榮心態(tài)。中國傳統(tǒng)屏風(fēng)主要分為三類：一類是獨屏，其是中國出現(xiàn)過的最古老的一種屏風(fēng)式樣，通常擺放于空間初端、末端或廳堂墻壁之后中央處。二類是圍屏，多為u形，以中間屏板為中心，左右對稱，產(chǎn)生極強(qiáng)的向心力。三類是聯(lián)屏，就是將大小、長短、樣式相同的單屏用雙數(shù)屏扇相連接，并對屏扇進(jìn)行充分的藝術(shù)加工，并對室內(nèi)空間產(chǎn)生點綴與裝飾的作用。中國古代傳統(tǒng)屏風(fēng)由于古代建筑受材料、技藝與生產(chǎn)力等多方面的制約，通常是一個空間有多種功能。為了適應(yīng)不斷變化的空間形態(tài)與空間要求，屏風(fēng)也常于梁枋帳幔相結(jié)合，來滿足所想要達(dá)成的效果。屏風(fēng)與墻體的完全分隔作用不同其有很強(qiáng)的彈性空間，更加方便靈活可以對原有空間進(jìn)行更加自由的組織，并且不破壞空間的整體性。屏風(fēng)在空間內(nèi)又能產(chǎn)生視覺焦點，并有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，使得室內(nèi)空間更加秩序化與整體化。又隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的審美觀念與藝術(shù)形態(tài)也在不斷發(fā)生著變化，多種多樣的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法也不斷在屏風(fēng)中運用。屏風(fēng)也隨著時代的步伐從未停歇。
現(xiàn)代屏風(fēng)隨著時代的發(fā)展與變化其材料也不只是原本單一厚重的材料，更加偏向于輕巧、透明，如布、絹、藤鐵、木飾面等，根據(jù)不同的裝飾風(fēng)格加以不同的運用，給人以獨特的視覺與心理感受。現(xiàn)代屏風(fēng)是要對所放置環(huán)境進(jìn)行一定了解，并提出創(chuàng)造性方案與規(guī)劃設(shè)計，并對屏風(fēng)的工藝與技術(shù)進(jìn)行思考與研究。其即會給人一種沉穩(wěn)大氣的古典意味，又會給人帶入一種簡單輕快的現(xiàn)代氣息。并通過對不同空間的環(huán)境、主題、結(jié)構(gòu)、樣式進(jìn)行不同的風(fēng)格設(shè)計與藝術(shù)把控。
3.2.1屏風(fēng)在家居空間中的應(yīng)用在門口處，門廳的位置是由外入內(nèi)，由內(nèi)向外的必經(jīng)之處，作為進(jìn)入房間的第一道入口，通常放置有屏風(fēng)。在風(fēng)水學(xué)中稱之為玄關(guān)，是用來遮擋室外風(fēng)寒與光線之用，常與鞋柜、衣帽柜、梳妝鏡等與之相結(jié)合，常使用通透性較強(qiáng)的屏風(fēng)，既可以起到其相應(yīng)的作用，又可以保持整個空間的完整性。在客廳中，屏風(fēng)有十分重要的作用，它能夠體現(xiàn)出這個家居環(huán)境的整體審美品位。常選用造型獨特且設(shè)計感十足的元素用來烘托整個空間的氛圍。在餐廳中屏風(fēng)的使用也相對較靈活，可用屏風(fēng)進(jìn)行空間分隔，將其單獨隔出一個廳，也可以將餐廳含于廚房、過廳或客房之中。通常可選用通透的折疊式或玻璃屏風(fēng)，這樣既可以起到隔斷的作用又不影響光線與視線。屏風(fēng)的圖案，不要選用過于繁雜的圖案，以免影響人的就餐環(huán)境與就餐心理。另外餐廳與客廳在空間中有一定的互動性，所以在設(shè)計風(fēng)格與色彩、材料等的運用上也要相對統(tǒng)一。臥室的屏風(fēng)常以恬靜淡雅為主。可以放置于，床邊、窗前、陽臺或衣帽間處加以掛屏裝飾，這樣就可以將休息區(qū)與工作、讀書或儲藏等功能相區(qū)分開來，美化環(huán)境靈活空間。現(xiàn)代很多衛(wèi)生間中會有入廁、洗衣、洗漱等不同的功能區(qū)分，因此屏風(fēng)也常在衛(wèi)生間中出現(xiàn)，可以將其作為一道活動的墻壁，用來靈活的分隔空間。在材料上常選用玻璃，既可以分隔空間又能延續(xù)空間。并對玻璃進(jìn)行多種不同的藝術(shù)加工手段，形成虛與實、透與不透半透、有色與無色、清晰與模糊等多種表現(xiàn)手法，也使得整個空間更加靈動鮮活。
3.2.2屏風(fēng)在餐飲空間中的應(yīng)用屏風(fēng)在餐飲空間中起到著十分重要的作用。在大多中式餐飲酒店中，暢游一字屏設(shè)置于空間入口處，十分醒目。用來吸引與招攬顧客，而且還能有效地阻隔視線并烘托氣氛。現(xiàn)代餐廳中還以不同的隔斷形式與圍合程度來進(jìn)行空間區(qū)分。有開放式與半開放式，開放式就餐空間其隔斷高度低于座椅背，是在領(lǐng)域上進(jìn)行了空間限制，半開放式的是運用平行垂直面、l形垂直面、u形垂直面以及聯(lián)屏等方式對空間進(jìn)行分隔，這種方式的私密性與領(lǐng)域感都更強(qiáng)。現(xiàn)代餐飲空間中還有其他隔斷方式，有彈性的活動隔斷、圍合式座屏、動植物模型、綠化帶、垂懸掛式等進(jìn)行對空間的分隔。
3.2.3屏風(fēng)在辦公空間中的應(yīng)用現(xiàn)代辦公屏風(fēng)要滿足如主管、職員、小組、會議、洽談等多種空間劃分的不同組合，主要用于分隔空間。開放辦公空間屏風(fēng)的主要意義是在不影響人們相互溝通的前提下，創(chuàng)造出相對獨立的私人空間，減少相互干擾，提高工作效率，便于團(tuán)隊管理溝通與相互協(xié)作。要完成一套好的辦公屏風(fēng)系統(tǒng)，要能做到整合空間設(shè)計，適應(yīng)和滿足不同工作形態(tài)的多種組合，完善走線配套齊全，同時辦公空間的組裝與維護(hù)也應(yīng)該在考慮范圍之內(nèi)。屏風(fēng)在色彩上的運用也要配合公司的整體風(fēng)格與形象，不同的色調(diào)感覺會給人不同的情感表達(dá)。冷色調(diào)大多給人冷靜清爽的感覺，使人們感覺到剩余空間充足，但相對缺少個性化。暖色調(diào)會讓人感覺，熱情奔放有活力，但有讓人感覺喧鬧，不嚴(yán)肅難以靜心思考。而中色調(diào)的應(yīng)用是最為廣泛，給人帶來理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X，多種場合的應(yīng)用都很協(xié)調(diào)，如果是大面積的色彩應(yīng)用，應(yīng)以色彩組合為主，避免單調(diào)。
結(jié)論。
屏風(fēng)作為中國幾千年來的文化藝術(shù)結(jié)晶，也在跟隨著社會的發(fā)展與演變，反映出了不同歷史時期，不同國家、民族的文化藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)如今隨著人們的生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，對室內(nèi)空間環(huán)境的功能要求也在不斷增加。屏風(fēng)也將作為室內(nèi)空間設(shè)計的重要組成，廣泛地應(yīng)用于各室內(nèi)空間環(huán)境之中。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇四
古人的婚禮流程是十分的復(fù)雜煩瑣的，但現(xiàn)代婚禮崇上簡單，訂婚儀式跟三拜儀式只有短短的十幾分鐘。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，結(jié)婚的程序本來就比較多，所以新人們無暇顧及婚禮儀式上的各種煩瑣細(xì)節(jié)，更多新人追求一種簡約、時尚的婚禮流程及視覺效果，而且簡約時尚也符合大多說人的審美需求和時代的精神特征。
1.2注重個性。
現(xiàn)代是一個追求個性的時代，我們無時無刻都希望著與眾不同，標(biāo)新立異。所以現(xiàn)代的個性化婚禮就剛好迎合了大眾的口味和需求。現(xiàn)代婚禮上的個性就是要通過婚禮這一個大舞臺來展現(xiàn)自己，表達(dá)自己，展示出自己的美好愛情，對未來生活的美好憧憬。追求個性最簡單的方式就是在婚禮視覺表現(xiàn)形式的個性化設(shè)計。例如，現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計不再拘泥于平面展示，“電子座位卡”、“網(wǎng)絡(luò)簽名簿”、“虛擬三維動畫背景”等走進(jìn)婚宴現(xiàn)場，不斷更新我們的視野，使婚慶視覺設(shè)計的藝術(shù)形式日益豐富、個性化。
1.3民族性。
一個好的現(xiàn)代婚禮視覺設(shè)計是離不開民族性設(shè)計的。由于現(xiàn)代的很多人缺乏一定的民族文化素養(yǎng)，可以說在某種程度上傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的生活狀態(tài)是一種割裂的狀態(tài)，所以導(dǎo)致以前很多的婚慶缺乏人文傳統(tǒng)內(nèi)涵。隨著人們民族意識的提高，開始越來越重視婚慶上所表現(xiàn)出來的民族性。婚慶的設(shè)計師也從傳統(tǒng)的婚俗文化中吸取營養(yǎng)，獲得靈感，使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代婚慶相結(jié)合，婚慶視覺上的形象越來越有民族性。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇五
研究背景：
專業(yè)光環(huán)境設(shè)計是一個用光營造生活環(huán)境的藝術(shù)，它能讓我們的生活更加多姿多彩。在現(xiàn)實生活中，人們的活動空間里的燈光設(shè)計存在著很多的問題，燈光給人們帶來的僅僅只是照亮身邊的物體，滿足不了人們的要求;或者照明過于強(qiáng)烈，從而干擾了人們對周圍環(huán)境正常的感受。實際上，不同的空間環(huán)境以及不同的使用者他們的感受是不同的，能夠提供一個滿足人的心理需求的光環(huán)境才是專業(yè)燈光設(shè)計最基本的要求。人是環(huán)境的主體，燈光不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)環(huán)境，從而忽視了人的心理感受。
目前，大部分的空間照明設(shè)計缺乏對人們感受的考慮。不少咖啡廳的空間大堂、走廊、電梯廳，基本上沒有考慮到進(jìn)行燈光設(shè)計。燈光設(shè)計的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
重要的還是人們對咖啡廳空間環(huán)境適宜性進(jìn)行選擇，對于咖啡廳的環(huán)境，應(yīng)該是讓人覺得很干凈，很舒服，沒有那么多嘈雜的東西在里面，并且給人們留一個相對的空間，可以在里面喝咖啡、聊天、放松、休息。專業(yè)照明設(shè)計的目標(biāo)是滿足不同活動的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動的空間。人是任何空間中的重要角色，使用任何使人們感覺到不舒適的感官效果，而不考慮到人的感受的照明設(shè)計是不合適的。
咖啡廳，它強(qiáng)調(diào)的是給客人帶來舒適的感受，得到客戶的好感，從而提升客戶群體所帶來增值效益。研究表明，燈光的質(zhì)量影響人們在許多不同空間的活動，目前的人們對專業(yè)照明設(shè)計還缺少相對理性的認(rèn)識，對光環(huán)境照明這方面的要求當(dāng)然也就相對缺乏認(rèn)真的考慮。
隨著科技進(jìn)步、生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對咖啡廳空間的環(huán)境和質(zhì)量提出了更高的要求，人們競相追求明亮、輕松、舒適、方便、潔凈和個性化的室內(nèi)照明環(huán)境，本文主要就如何更好的表現(xiàn)咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境，及如何運用光環(huán)境表現(xiàn)滿足人們視覺生理和心理的需要進(jìn)行分析和探討。
咖啡廳空間光環(huán)境表現(xiàn)的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。專業(yè)咖啡廳空間室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計的目的不僅要滿足視覺需要，更重要的是要滿足人們心理的需要，滿足不同活動的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動的空間。
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們希望不論是生活還是工作的環(huán)境，都能給自己帶來良好的感受。目前，人們對咖啡廳空間的室內(nèi)采光已不單單只需要照明的作用。而開始有了綠色環(huán)保的新要求。科學(xué)的光環(huán)境設(shè)計會使人的心情放松、情緒穩(wěn)定、減輕視覺疲勞、有益于人體健康，而不科學(xué)的采光照明設(shè)計往往會使人心情煩躁、易怒、恐懼不安、嚴(yán)重的甚至可導(dǎo)致近視、記憶力衰退，會給生活、工作帶來影響。
所以本文的目的就是希望通過深入的探討咖啡廳室內(nèi)空間合理、藝術(shù)的光環(huán)境表現(xiàn)，對于滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪螅汀叭诵曰弊非蟾咂焚|(zhì)生活的需求。
研究意義：
隨著人們基本需求的滿足和審美水平的提高，人們對光的渴求已經(jīng)不僅僅只是滿足照明的需求上，人們需要創(chuàng)造光藝術(shù)來滿足精神生活的審美需求，這已經(jīng)成為當(dāng)今光環(huán)境設(shè)計研究的重在我國目前的光環(huán)境建設(shè)中，還存在著觀念上的誤區(qū)，如認(rèn)為建設(shè)光環(huán)境就是越亮越好，色彩越豐富越好，尤其是由基本的功能照明向裝飾照明過渡的初始時期表現(xiàn)得比較突出。目前室內(nèi)光環(huán)境正逐漸受到人們注重，如何創(chuàng)造出更宜人的室內(nèi)光環(huán)境，更適合于空間性質(zhì)的光環(huán)境，更有特色，更符合人們心理的光環(huán)境還需要進(jìn)行充分的研究和探索。
咖啡廳空間光環(huán)境設(shè)計是人與空間交流的媒介。科學(xué)、藝術(shù)、合理的燈光設(shè)計，將通過裝飾形式的設(shè)計語言以及空間氣氛的渲染，形成符合人的行為、心理需求的虛擬空間，全面提升我們的居住空間品位與生活質(zhì)量，營造一個更舒適、更完美、更體現(xiàn)人的精神追求的藝術(shù)環(huán)境。
咖啡廳空間光環(huán)境的設(shè)計絕不應(yīng)當(dāng)局限于滿足照度標(biāo)準(zhǔn)的水平上。發(fā)展光環(huán)境表現(xiàn)、優(yōu)化和美化照明設(shè)計,發(fā)揮其作為人類休閑環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)綜合價值,使之更加適于休閑的空間，營造更好的休閑環(huán)境，其研究意義重大。
研究方法：
照明應(yīng)體現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)的內(nèi)容在照明設(shè)計過程中，應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境，充分考慮到人們在該休閑空間環(huán)境中可能產(chǎn)生的諸多心理活動及心理變化，進(jìn)而對照明設(shè)計進(jìn)行不同的思考。這里，既要考慮到燈的燈型、燈具、亮度、照度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素，還要考慮到不同類型所需的不同設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計要求。通過一系列設(shè)想，充分展示物體最能吸引人的特征，從而控制人對物體的感知與想象。
環(huán)境心理學(xué)在照明中的表現(xiàn)隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的'增長，以及人們生活水平和知識層面的不斷提高，這就需要我們以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)、以環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)、以人與自然為核心，以現(xiàn)代化為手段，以滿足人們視覺感官和精神需求，產(chǎn)生令人滿意的照明效果。
研究目的：
達(dá)到目的：環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)空間照明的有機(jī)結(jié)合照明設(shè)計者在長期的設(shè)計思考過程中，大都達(dá)成了這樣一個共識——室內(nèi)空間照明與人的聯(lián)系往往比其本身更具意義，即充分體現(xiàn)“以人為本”的理念。根據(jù)人們在室內(nèi)空間的室內(nèi)光環(huán)境下，可能產(chǎn)生的不同心理需求，設(shè)計出相應(yīng)的照明效果，就是環(huán)境心理學(xué)在照明中的應(yīng)用。而通過在照明中應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)的科學(xué)理念，不僅能滿足人們在活動中對光的需求，還能達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、改變心態(tài)、渲染氣氛的目的。照明與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)搭配可以給人以美感，使其成為一種藝術(shù)享受和文化熏陶。否則，照明將無法發(fā)揮其應(yīng)有的效能。環(huán)境心理學(xué)在光環(huán)境設(shè)計建設(shè)中，起著舉足輕重的作用，通過對環(huán)境心理學(xué)的深入思考，咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境建設(shè)必然將起到事半功倍的效果。
1咖啡廳室內(nèi)空間光環(huán)境表現(xiàn)與視知覺意象的充分結(jié)合就是要滿足人們的視覺生理需要和心理需要。
2咖啡廳室內(nèi)空間的光環(huán)境表現(xiàn)的目的并不是要突出空間環(huán)境，而是要考慮到使用者的感受以及與周圍的環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
3專業(yè)照明設(shè)計的目標(biāo)是滿足不同活動的功能需求，符合不同空間隱私的需求，舒適的燈光提供交流和活動的空間。人是任何空間中的重要角色，使用任何使人們感覺到不舒適的感官效果，而不考慮到人的感受的光環(huán)境表現(xiàn)都是不合適的。能夠提供一個滿足人的心理需求的光環(huán)境才是專業(yè)燈光設(shè)計最基本的要求。人是環(huán)境的主體，燈光不應(yīng)該過分的強(qiáng)調(diào)環(huán)境，而忽視了人的心理感受。
論文大綱：
目錄。
一、光語言的重要作用。
1.1感知事物的需要。
1.2正常生活的需要。
1.3烘托氣氛、傳遞情感的需要。
二、自然光環(huán)境的創(chuàng)造在建筑空間內(nèi)的作用。
2.1自然光環(huán)境的時間性。
2.3用光來塑造空間氛圍。
2.4光的容器。
三、光環(huán)境的心理性.
3.1自然光在建筑空間中的導(dǎo)向性作用。
4.1功能性原則。
4.2美觀性原則。
4.3經(jīng)濟(jì)性原則。
五、自然光和人工光在室內(nèi)的應(yīng)用。
5.1自然光。
5.2人工光。
六、結(jié)束語。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
工作進(jìn)度安排：
(一)準(zhǔn)備階段。
1.20xx年12月10日至20xx年1月8日，查閱收集文獻(xiàn)資料，確定論題，準(zhǔn)備開題報告。
2.20xx年1月9日至2月17日，進(jìn)一步修正研究目標(biāo)、內(nèi)容和方法，完成開題報告。
3.20xx年1月18日至3月1日，進(jìn)一步查閱文獻(xiàn)，在網(wǎng)上開展問卷調(diào)查，收集資料，為論文寫作做準(zhǔn)備。
(二)寫作階段。
1.20xx年3月2日至3月9日，整理文獻(xiàn)資料和數(shù)據(jù)。
2.20xx年3月10日至3月31日，撰寫論文初稿。
3.20xx年4月1日至4月21日，提交論文初稿，并根據(jù)指導(dǎo)教師意見修改論文初稿和二、三稿。
4.20xx年4月22日至4月25日，論文定稿、打印、送審，準(zhǔn)備論文答辯。
(三)答辯階段。
論文答辯的具體時間由系確定。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇六
一、人類信息傳遞的發(fā)展。
事物的發(fā)展看似反復(fù)，實則是曲折前進(jìn)的，人類以藝術(shù)的形式傳遞信息的歷史非常悠久，例如：原始社會的巖畫，就是以藝術(shù)的形式，設(shè)計并傳遞了當(dāng)時的社會信息，雖然這種信息的傳遞并不像文字那樣的明確，但也傳遞了當(dāng)時人類的思想和社會狀態(tài)，并且由于巖畫的保存程度較高，這些信息也就一直延續(xù)到了今天。由此不難看出傳遞和分享信息始終都是人類生活的需求，同時生存目的也促進(jìn)信息交流。但是在信息化發(fā)展成熟之前，巖畫只能固定于一個地方，限制性很強(qiáng)，只有到了巖畫現(xiàn)場，才能得到其所要表達(dá)的信息。后來文字的出現(xiàn)改變了信息交流的狀態(tài)，文字可復(fù)制，傳播廣，更加規(guī)范穩(wěn)定，文字是人類史上的一場信息革命，雖然早期的文字大多是象形文字，但是正是這樣的文字記錄了人類的信息設(shè)計從圖像時代進(jìn)入了文字時代，隨著社會物質(zhì)條件的改善與社會文明程度的提高，文字逐漸更加抽象簡潔，甚至是符號化的，可快速、準(zhǔn)確地傳遞信息。同樣，由于社會的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒介開始發(fā)達(dá)，信息開始以爆炸的方式擴(kuò)散，文字的閱讀時間長限制了當(dāng)代信息傳遞的要求，加之科技的進(jìn)步導(dǎo)致圖像有了可復(fù)制性，人類再次進(jìn)入了圖像的時代，即海德格爾所說的“讀圖時代”，視覺傳達(dá)的設(shè)計開始廣泛流行，這成為了信息設(shè)計作為獨立學(xué)科前提。然而處于信息化成熟的當(dāng)今，對于設(shè)計師來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，機(jī)遇在于可以帶領(lǐng)設(shè)計進(jìn)入新的時代，挑戰(zhàn)在于如何把握其中的視覺元素特征。
在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已趨向成熟，普通的視覺設(shè)計已經(jīng)不能滿足信息傳遞的需求，在這大數(shù)據(jù)的時代，信息設(shè)計目標(biāo)除了滿足社會需求外，還從專業(yè)的角度起到培養(yǎng)設(shè)計者的整合能力的作用。如何理清復(fù)雜的信息來源，并且將之集合于一定的范圍，用最為合適的視覺語言傳達(dá)給觀者，并起到相應(yīng)的`作用。把復(fù)雜的問題簡單化成為信息設(shè)計師的要求之一，這種簡單化是相對的，簡單化不等于簡潔。
畫面被一個由無數(shù)小點組成的被簡化的地球，由線條相連接，其中商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)所用的圓點較大，與其他地區(qū)聯(lián)系的線條也更多更密;其他的一些像邊緣的地區(qū)，雖然也與其周邊有聯(lián)系，比較之下網(wǎng)絡(luò)則較為稀疏，圓點的下面十元店所代表的區(qū)域的名字，在圖中可以簡化地看成是面。此作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的科技感，只有簡單的點和線組成，色彩運用也只運用深紫色作為底板，黃色作為圓點，白色作為線條加以區(qū)分其所有的不同功能，這些元素的運用都給人帶來既簡單明了又科技感十足的視覺體驗。
事件傳播可視化圖，該圖只用白色作為底板，再用深藍(lán)和淺藍(lán)兩種顏色區(qū)分事件傳播的快慢和持續(xù)程度，深藍(lán)色代表傳播時間持續(xù)長，程度頻率較淺的事件，淺藍(lán)色的代表持續(xù)時間短的程度頻率較快的事件，元素形態(tài)上使用閉合的峰值圖形來表示，這樣的元素避免了單純使用線條造成的繁雜，塊面的使用使整個圖標(biāo)更加大氣、整體、簡單、美觀。在處理原本就比較繁雜的事件時，使用類似圖2這樣的極簡性元素作為構(gòu)成圖表的基本元素進(jìn)行設(shè)計，也就使觀眾能更加簡潔地了解圖標(biāo)想表達(dá)的信息。顯而易見，在現(xiàn)代的信息化可視設(shè)計中極簡性元素使用的重要性。
中我們可以看出比上兩個圖更多的色彩和更豐富的小元素，整個設(shè)計也相較科技風(fēng)格和極簡風(fēng)格多了很多的趣味元素。這張圖使用了7種顏色和形狀元素，也有圓形、方形、三角形，甚至是具象的物品形態(tài)輪廓，另外還有虛線、箭頭，甚至使用不同大小、不同顏色的文字;在設(shè)計圖的塊面分割上，設(shè)計師直接使用大塊面的對比強(qiáng)烈的色彩，這能夠在分割畫面的同時引起觀眾注意，這樣以達(dá)到設(shè)計圖的表達(dá)目的。
結(jié)語。
從工藝美術(shù)運動開始，設(shè)計師們已經(jīng)把對設(shè)計的思考上升到了哲學(xué)理性的高度。從現(xiàn)代主義設(shè)計到超現(xiàn)實主義，藝術(shù)家和設(shè)計師們嘗試找到屬于自己的美學(xué)價值，簡潔也就在這個漫長的時代中應(yīng)運而生。信息可視化包括了信息圖形、知識、科學(xué)、數(shù)據(jù)等可視化表現(xiàn)形式，以及視覺可視化設(shè)計方面的進(jìn)步與發(fā)展。地圖、表格、圖形，甚至包括文本在內(nèi)作為視覺元素，無論它是動態(tài)的或是靜態(tài)的，都可以讓我們從中了解到我們想知道的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各式各樣的關(guān)系，達(dá)到最終解決問題的目的。信息可視化的意義就是在于運用形象化方式把不易被理解的抽象信息直觀地表現(xiàn)和傳達(dá)出來。不管何種類型，都是運用列表、對照、圖解、標(biāo)注、連接等表述手段，使視覺語言最大化地融入信息之中，使信息的傳達(dá)直觀化、圖像化、藝術(shù)化。其中，信息可視化圖表能使復(fù)雜問題簡單化，能以直觀方式傳達(dá)抽象信息，使枯燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為具有人性色彩的圖表，從而抓住閱讀群體的眼球。
參考文獻(xiàn)：
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[2][日]櫻田潤，信息圖表設(shè)計入門[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇七
摘要：在企業(yè)文化中合理應(yīng)用vi設(shè)計,能對企業(yè)的整體發(fā)展產(chǎn)生重要影響。本文從vi設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系入手,對vi設(shè)計在企業(yè)文化中的合理應(yīng)用進(jìn)行分析,并提出了合理應(yīng)用建議。
關(guān)鍵詞：vi設(shè)計;企業(yè)文化;關(guān)系;應(yīng)用;。
在企業(yè)文化建設(shè)實踐中,合理地應(yīng)用vi設(shè)計能對企業(yè)的整體發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。vi設(shè)計能夠在企業(yè)文化建設(shè)方面承擔(dān)視覺要素的重要作用,進(jìn)而將企業(yè)形象根植于社會大眾心中,促進(jìn)社會大眾對企業(yè)形象的認(rèn)同和肯定。所以新時期在全面推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)、促進(jìn)企業(yè)文化發(fā)展的過程中,十分有必要加強(qiáng)對vi設(shè)計的重視和應(yīng)用,借助合理應(yīng)用為企業(yè)文化建設(shè)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的支持。
在市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢的社會背景下,企業(yè)的生存和發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了一定程度上的變化,并且隨著企業(yè)管理理念的調(diào)整和創(chuàng)新,也在一定程度上為vi設(shè)計的應(yīng)用創(chuàng)造了相應(yīng)的便利,促使vi設(shè)計成為企業(yè)品牌的重要表現(xiàn)形式,能夠?qū)ζ髽I(yè)品牌文化核心的解構(gòu)、傳播產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,面對消費者逐步提高對企業(yè)品牌市場預(yù)期的情況,企業(yè)文化也應(yīng)該進(jìn)行不斷的調(diào)整和升級,確保企業(yè)文化可以得到更多的認(rèn)可,為企業(yè)市場競爭力的提高提供重要的保障。從這一點進(jìn)行分析,能夠看出在企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域,一個成功的標(biāo)識能夠強(qiáng)化企業(yè)在受眾群體中的地位,一個優(yōu)秀的vi設(shè)計也能夠?qū)⑵髽I(yè)的管理思想、服務(wù)精神等準(zhǔn)確傳達(dá)出來,增強(qiáng)受眾群體對企業(yè)形象的認(rèn)同感。因此,企業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展過程中,必須高度重視并合理應(yīng)用vi設(shè)計,以使企業(yè)在發(fā)展過程中逐步形成深厚的文化底蘊(yùn),將企業(yè)的發(fā)展特色和優(yōu)勢表現(xiàn)出來。
如果企業(yè)發(fā)展過程中沒有形成完善的vi設(shè)計,那么企業(yè)經(jīng)營管理方面就會表現(xiàn)出一定的隨意性,也會擾亂消費者對企業(yè)形象的認(rèn)識,不利于企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的獲取、企業(yè)形象的樹立和企業(yè)競爭優(yōu)勢的強(qiáng)化等。在當(dāng)前市場競爭日漸激烈的社會背景下,新生企業(yè)生成后面對更小的商業(yè)發(fā)展空間,只有對企業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé),借助vi設(shè)計強(qiáng)化企業(yè)文化建設(shè),進(jìn)而形成合理的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃,對各項經(jīng)營生產(chǎn)活動進(jìn)行有序的規(guī)劃設(shè)計,才能進(jìn)一步增強(qiáng)消費者對企業(yè)的認(rèn)同感,給消費者留下深刻的印象,為企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
vi設(shè)計的基本原則。
在企業(yè)應(yīng)用vi設(shè)計輔助企業(yè)文化建設(shè)的過程中,要想促進(jìn)應(yīng)用效果的進(jìn)一步凸顯,還應(yīng)該堅守以下幾個方面的原則,增強(qiáng)vi設(shè)計應(yīng)用的規(guī)范性和合理性。
1.實用、視覺效果統(tǒng)一的原則。
在企業(yè)應(yīng)用vi設(shè)計的過程中,針對視覺形象方面的設(shè)計,必須確保所設(shè)計的形象整體風(fēng)格表現(xiàn)出統(tǒng)一性,不論是媒體傳播過程中使用動態(tài)還是靜態(tài)形式,都能夠表現(xiàn)出統(tǒng)一性,并且將強(qiáng)化企業(yè)的品牌形象作為目標(biāo),這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)對企業(yè)品牌和文化的有效傳播,增強(qiáng)vi設(shè)計的應(yīng)用效果。
2.重視審美設(shè)計的原則。
任何一項設(shè)計工作的開展都不能僅僅關(guān)注其實用價值,還應(yīng)該重視其觀賞價值和審美價值,所以在開展vi設(shè)計的過程中,應(yīng)該將實用價值和審美價值相統(tǒng)一,確保在標(biāo)志、導(dǎo)視系統(tǒng)、信封設(shè)計方面都要堅持實用和審美價值并重的原則,讓其在傳播過程中能給受眾群體帶來愉悅的心理感受。這樣借助視覺傳達(dá)方面的優(yōu)勢,能夠產(chǎn)生心理暗示作用,影響企業(yè)社會形象的樹立,讓企業(yè)的社會形象深入人心,增強(qiáng)企業(yè)的社會影響力。
3.易于識別的原則。
在企業(yè)借助vi設(shè)計輔助企業(yè)文化建設(shè)的過程中,應(yīng)該明確認(rèn)識到優(yōu)秀的vi設(shè)計能夠?qū)⑵髽I(yè)形象具體化地呈現(xiàn)出來,促進(jìn)企業(yè)文化和企業(yè)形象的有利傳播,并且在信息傳播過程中加深消費者的記憶,促使消費者形成深刻的理解。因此在vi設(shè)計實踐中必須保證設(shè)計的易于識別,以便增強(qiáng)信息傳播實效。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇八
曲線在線條中最優(yōu)美、最生動活潑，極富韻律感。它使畫面的節(jié)奏、旋律進(jìn)一步增強(qiáng)。大型流動的曲線表現(xiàn)優(yōu)雅，是一種輕松愉快的線條，人的眼睛很容易追隨這種線條而流動，在視線改變中把人們的視線引向主體。大型開敞的汽車展示空間中，曲線條的運用不僅迎合了汽車造型流動的個性，而且起到一種引導(dǎo)的作用，在曲線的結(jié)束或是匯合處必定會產(chǎn)生一個視覺空間，案例中線形的匯合處產(chǎn)生了一個展示空間。小型活潑的曲線在空間塑造時更加自如靈活，嫣然天使兒童醫(yī)院空間中采用了活潑的曲線，并賦予了線條柔軟的材質(zhì)和豐富的色彩。流動的曲線將“夢幻家園”的主題貫穿于整個醫(yī)院的設(shè)計，大到整體上基于對兒童游戲、幻想、趣味等行為習(xí)慣的考慮而設(shè)計的空間布局，小到病房設(shè)計中營造的勝似兒童臥室般溫馨的空間感受。
（一）線的重復(fù)構(gòu)成形成有節(jié)奏的空間。
拉夫爾沃納姆說過：“裝飾的第一原則好像是重復(fù)一系列間隔相等的細(xì)節(jié)，如裝飾線條的重復(fù)”。從此話中我們可以知道重復(fù)的重要性。重復(fù)構(gòu)成是指相同的元素在空間裝飾中反復(fù)出現(xiàn)，在運用的時保持線形的大小、色彩、機(jī)理等一致性。重復(fù)的形式構(gòu)成能達(dá)到空間的秩序化、整齊化，形成和諧富有節(jié)奏感的視覺效果，有利于加深人對形象的記憶。在室內(nèi)空間設(shè)計中可以利用線形要素的重復(fù)運用來使空間產(chǎn)生整齊劃一，并產(chǎn)生宏偉又不失節(jié)奏韻律的空間感。日式服裝店的室內(nèi)空間設(shè)計，設(shè)計中采用了線的重復(fù)應(yīng)用，這種運用使整個空間充滿了感染力和視覺張力，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的儀式感和秩序感，營造了氣勢恢宏的空間氛圍。
（二）線的對特異構(gòu)成形成焦點空間。
特異，是對規(guī)律的突破，產(chǎn)生變化的部分往往能引起人的注意和重視，成為人的視覺焦點。在一個重復(fù)構(gòu)成的整體中出現(xiàn)一個與眾不同的事物，即整體中有一個兩事物的形狀、方向、大小、顏色、材料等的視覺元素與整體發(fā)生變化，都能起到突出的作用，從而使單調(diào)的整體變得不平庸。簡單來說，對規(guī)律性突破的同時也體現(xiàn)著差異性。法國斯特拉斯堡歐洲會議大廈大廳內(nèi)景是線形元素應(yīng)用特異構(gòu)成手法的作品，整個空間已垂直和水平方向的.線條為主，并采用了重復(fù)的構(gòu)成手法，為了打破這種重復(fù)給人產(chǎn)生的視覺疲勞，設(shè)計師在大廳的中央設(shè)計了一個形狀特異的旋轉(zhuǎn)樓梯，其曲線與空間內(nèi)大量的整齊的造型元素和豎直的線條相互對比，作為人們視覺上的焦點，吸引了視線，打破了單調(diào)，豐富了整個空間的構(gòu)成方式。
（三）線的對比構(gòu)成形成重點空間。
對比，是相互比較，求差異，使互異的地方強(qiáng)調(diào)、突出。通過線的對比構(gòu)成能夠達(dá)到線型之間相互襯托、相互呼應(yīng)。但是對比有一個前提，是線的同一性和秩序感，在不破壞原有關(guān)系的情況下運用線型的對比。在對比的過程中產(chǎn)生相互抗拒的緊張感，從而使人們在視覺上感受到強(qiáng)烈的張力，給人清晰確鑿的感覺。在室內(nèi)空間設(shè)計中，線元素的對比，主要通過形態(tài)大小、虛實、曲直、粗細(xì)、長短不同來進(jìn)行對比。線形對比的本質(zhì)在于要素的關(guān)系和比較的效果，再設(shè)計時還需要注意整體風(fēng)格的同意，并掌握好對比的強(qiáng)度，從而取得理想的設(shè)計效果。
三、結(jié)語。
本文闡述了線的內(nèi)涵及其分類應(yīng)用，從中我們發(fā)現(xiàn)線不僅僅是平面設(shè)計中的最基本的元素，也是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的基本因素，并且具有自己獨特的表現(xiàn)特征。通過對線元素的分析，幫助我們拋開室內(nèi)設(shè)計繁雜的設(shè)計表層現(xiàn)象，來分析室內(nèi)設(shè)計中基本語言的內(nèi)在本質(zhì)，以發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計中所蘊(yùn)涵的根本的設(shè)計理念，揭示存在室內(nèi)空間設(shè)計中的基本原理和根本法則。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇九
我國歷史悠久，有許多傳統(tǒng)的圖形圖案，它們都有十分鮮明的民族特征。這些傳統(tǒng)的圖形圖案是最能展現(xiàn)中國風(fēng)采的。傳統(tǒng)圖形圖案應(yīng)用在各類婚慶產(chǎn)品的設(shè)計上是一個十分常見的設(shè)計手法，它在顯示我們民族特色上有著一種潛移默化的作用。例如，喜字這一傳統(tǒng)圖案在婚慶視覺設(shè)計中就運用的十分廣泛。在婚禮上張貼大大的紅囍字，來突出婚慶上的吉祥如意，凸顯我國婚慶特有的傳統(tǒng)文化特征。囍字這一傳統(tǒng)圖案有其獨特的指向性，它象征著紅紅火火，喜氣洋洋，表達(dá)了人們對新人的祝福和對未來美好生活的向往。
2.2傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計中的應(yīng)用。
中國人喜歡大紅色和金色，這兩種色彩也是我們傳統(tǒng)色彩的代表色。紅色代表紅紅火火、吉祥喜慶；金色在中國古代是帝王之色，代表著富貴和權(quán)威。所以時至今日紅色和金色還是我們在喜慶及一些重要場合運用最多的色彩。
婚禮是一個充滿祝福和愛、洋溢著幸福和浪漫氣息的地方，紅色喜慶吉祥的寓意與婚禮的主題十分吻合，所以婚禮的現(xiàn)場用紅色布置是非常合適的。在其他一些婚慶用品中紅色和金色也是經(jīng)常用到的，如婚慶中的首飾盒的'設(shè)計，中國傳統(tǒng)圖案的首飾盒配以傳統(tǒng)的紅色或金色，在表達(dá)喜慶和祝福之余還散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。還比如婚慶上的喜糖、請?zhí)⒒榉康鹊榷汲浞值捏w現(xiàn)出了傳統(tǒng)的色彩在現(xiàn)代婚慶上的一些作用，盡管我們所處于的是一個更加開放、包容的時代，但婚慶上采用傳統(tǒng)的中國紅是一種不變的習(xí)俗。當(dāng)然，除此之外，婚禮中的吉祥物如喜鵲和喜蛛，喜鵲與梅花的圖案組合謂之“百年好合”、“永結(jié)同心”、“天辰佳偶”等一些帶有吉慶，祝福意味的詞語，用金紙剪了粘貼在紅色的綢布上，張掛到喜堂顯的喜洋洋，營造出一種喜慶吉祥的氣氛來。
2.3傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計中的應(yīng)用。
我國的傳統(tǒng)書法有形式和裝飾的美感，我國的文字也是一種象形文字，可以說我們的每一個字都是一幅很美的畫。在我國各式各樣的造型藝術(shù)中，書法的藝術(shù)形式最為與眾不同。它借用了漢字的書寫，經(jīng)過點、線的變化運動充分體現(xiàn)了毛筆的特殊性能，表達(dá)出作者的審美理念、學(xué)問修養(yǎng)、思想情緒、性格氣質(zhì)等精神因素的藝術(shù)美。所以在現(xiàn)代婚慶視覺設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)書法這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式無形中就增加了婚禮的品位和文化氣息。
隨著社會的發(fā)展，作為我國傳統(tǒng)文化巔峰之作——傳統(tǒng)書法，應(yīng)用范圍被不斷地拓展。在婚慶上也受到了設(shè)計師的青睞，在現(xiàn)代的婚慶上往往成為點睛之筆，在很多的婚慶用品上有著廣泛的應(yīng)用。例如，在現(xiàn)代婚禮的請貼上傳統(tǒng)書法就有很好的運用。用傳統(tǒng)書法書寫的請?zhí)扔形幕瘹庀⒂謩e具一格。傳統(tǒng)書法的藝術(shù)形式也能應(yīng)用到婚禮會場的布置上，使婚禮更加的具有傳統(tǒng)民族特色，也能烘托出新人家書香門第的文化背景。
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線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了提高。人們對于房屋不僅僅要求能夠遮風(fēng)避雨，對房屋的功能性、舒適性和美觀性也有了進(jìn)一步的要求，加上現(xiàn)代年輕人對于自己的住所要求更加個性化，室內(nèi)設(shè)計成為當(dāng)今較為時尚的話題，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)在最近幾年也比較熱門。室內(nèi)設(shè)計師對于室內(nèi)空間的把握能力至關(guān)重要，空間合理會給人們帶來美好的感受，所以，設(shè)計師應(yīng)該積極探索，對過去的設(shè)計理論進(jìn)行創(chuàng)新，不局限于過去的空間形象，從而創(chuàng)造出更加多元化的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和新的空間形象。
室內(nèi)空間設(shè)計師按照建筑物的特點、所處的環(huán)境以及相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，利用一定的物質(zhì)技術(shù)方法和建筑美學(xué)原理，營造出滿足人們物質(zhì)、精神生活需求的室內(nèi)環(huán)境。這種空間環(huán)境不但具備使用價值，符合相關(guān)的功能需求，也呈現(xiàn)出歷史文化、環(huán)境氣氛等相關(guān)的精神要素。室內(nèi)空間設(shè)計主要目標(biāo)是設(shè)計出符合人們滿意度和精神需求的室內(nèi)空間，換句話說就是將人作為其中的核心，不斷打造美好的室內(nèi)環(huán)境。另外，在對室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思的過程中，設(shè)計者必須利用相關(guān)的物質(zhì)技術(shù)方法，也就是不同類型的裝飾材料、設(shè)施設(shè)備等，同時還應(yīng)該從建筑美學(xué)原理入手，這是由于室內(nèi)設(shè)計具有藝術(shù)性。除了與繪畫、雕塑等藝術(shù)具有相通的美學(xué)準(zhǔn)則，室內(nèi)空間設(shè)計更需要綜合性地考量運用手段和功能。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有較高的藝術(shù)性需求和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，同時與一些新興學(xué)科如人體工程學(xué)以及環(huán)境物理學(xué)等有較大的關(guān)聯(lián)性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在環(huán)境設(shè)計中逐漸成為獨立的新興學(xué)科。
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格可以從某種程度上反映社會背景和居住者的個性特點，它的出現(xiàn)在一個地方或者一個時代都是極具代表性的。室內(nèi)空間設(shè)計這一具有創(chuàng)造性的活動，必須根據(jù)房屋主人和建筑空間的特點進(jìn)行設(shè)計。在此過程中，設(shè)計者要對房屋室內(nèi)的樓板面、墻面和地面進(jìn)行改造，而改造又要根據(jù)室內(nèi)空間、業(yè)主的要求和設(shè)計思路進(jìn)行。在此過程中，室內(nèi)設(shè)計師首先應(yīng)該根據(jù)業(yè)主要求的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行分析與界定，設(shè)計風(fēng)格一旦建立，還要考慮到房屋室內(nèi)的空間設(shè)計是否與設(shè)計風(fēng)格相呼應(yīng)。設(shè)計師通過對室內(nèi)的樓頂面、墻面、地面、光、電、水等以及其他環(huán)境方面的設(shè)計，努力創(chuàng)造出更加適合該房屋室內(nèi)空間的設(shè)計風(fēng)格。設(shè)計風(fēng)格主要就是靠室內(nèi)的物理空間、造型和裝飾物來展示。一般來說，室內(nèi)空間應(yīng)該具有舒適、美觀的效果，現(xiàn)代都市人的生活節(jié)奏越來越快，加上城市鋼筋混凝土的建筑讓人們感覺沉悶，人們便希望能在家中尋找到一種悠然自得的環(huán)境。因此，植物以及家具等陳設(shè)品的加入，能夠讓室內(nèi)空間具有一定的個性。在相對固定的環(huán)境中，最先映入眼簾的就是視覺色彩，室內(nèi)環(huán)境的色彩對于室內(nèi)的空間感、環(huán)境氣氛以及其他方面的內(nèi)容具有非常顯著的影響。
2.科學(xué)性與藝術(shù)性的`結(jié)合。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在營造室內(nèi)環(huán)境的過程中非常注重合理性與藝術(shù)性，將二者有效融合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的整體走向進(jìn)行觀察，人們的價值觀、審美觀的變化使室內(nèi)設(shè)計非常注重利用當(dāng)前的科技成果，其中主要涵蓋了新材料和新的施工技術(shù)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的合理性，需要設(shè)計者明確設(shè)計觀念，注重設(shè)計手段。設(shè)計者以科學(xué)的方式分析和確定室內(nèi)物理環(huán)境、心理環(huán)境的優(yōu)勢，并運用計算機(jī)技術(shù)輔助設(shè)計和繪圖。計算機(jī)能夠精確地繪制形體和空間關(guān)系，細(xì)致、真實地表達(dá)室內(nèi)空間的設(shè)計形象。設(shè)計者一方面需要充分重視科學(xué)性，另一方面又需要充分重視藝術(shù)性，在重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的空間形象，創(chuàng)造具有視覺美感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會高科技、快節(jié)奏中的人們在心理上、精神上得到平衡。總之，室內(nèi)設(shè)計是科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素的平衡和綜合。在具體工程設(shè)計時，設(shè)計者會遇到不同類型和功能特點的室內(nèi)環(huán)境，在具體處理中，對科學(xué)性和藝術(shù)性中的某個方面可能會有所側(cè)重，但是從宏觀整體的設(shè)計觀念出發(fā)，仍然需要將兩者緊密結(jié)合。科學(xué)性與藝術(shù)性絕不是相互割裂或者對立的，而是可以緊密結(jié)合的。
結(jié)語。
室內(nèi)空間設(shè)計中物理空間與心理空間的構(gòu)建都十分重要，它們都與受眾有著密切的聯(lián)系，在室內(nèi)設(shè)計中是缺一不可的兩大要素。現(xiàn)代建筑中小戶型較多，如果室內(nèi)設(shè)計只考慮到物理空間，而忽視了心理空間，那么受眾將會很難接受。因此，只有充分掌握了這兩者的關(guān)系，才能更好地為房屋居住者設(shè)計出符合他們需要的作品。
參考文獻(xiàn)：
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十一
通常人們所說的室內(nèi)設(shè)計便是室內(nèi)空間設(shè)計。在室內(nèi)設(shè)計過程中，無論是設(shè)計師還是業(yè)主，均會對設(shè)計風(fēng)格問題加以考慮。因此，設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計過程中，不但需要考慮室內(nèi)空間，還需要考慮室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，兩者加以權(quán)衡，才能夠使室內(nèi)設(shè)計的效果發(fā)揮到極致。本文筆者在簡單介紹室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對兩者的相關(guān)性進(jìn)行了探究，希望以此為室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)化及完善提供一些具有價值的參考憑據(jù)。
引言。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了高速的發(fā)展勢態(tài)。在這一勢態(tài)下，人民的生活水平也越來越高[1]。自然而然，對居住建筑也提出了極高的要求。室內(nèi)設(shè)計是優(yōu)化居住建筑的重要環(huán)節(jié)，因此為了居民的居住要求得到有效滿足做好室內(nèi)設(shè)計工作便顯得極為重要。對于室內(nèi)設(shè)計而言，實質(zhì)上便是室內(nèi)空間設(shè)計。而在室內(nèi)空間設(shè)計過程中往往會與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格問題聯(lián)系在一起。為了使室內(nèi)設(shè)計更加優(yōu)化，本文對“室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格”進(jìn)行分析與探究具有較為深遠(yuǎn)的意義。
室內(nèi)空間設(shè)計屬于一類創(chuàng)造性活動，其目的是對居民居住空間進(jìn)行改造。在實施室內(nèi)空間設(shè)計的基礎(chǔ)上，讓居民的生活環(huán)境更加優(yōu)質(zhì)、舒適。在室內(nèi)設(shè)計過程中，必須要對進(jìn)行設(shè)計的室內(nèi)空間有足夠的了解，以具體情況為依據(jù)，從而使室內(nèi)空間設(shè)計更具科學(xué)性及合理性。進(jìn)一步為居民提供舒適、優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境奠定良機(jī)。對于空間而言，是具備多方面的特性的，包括實用性、功能性以及藝術(shù)性[2]。設(shè)計師在室內(nèi)空間設(shè)計過程中，便需要充分遵循這些特性，發(fā)揮自己天馬行空的想象能力，從而使設(shè)計更加優(yōu)化。不同的設(shè)計師存在不同的設(shè)計水平與欣賞能力，因此在設(shè)計過程中所使用的材料與方法也存在一定的差異性。通常，室內(nèi)空間設(shè)計細(xì)分為兩大類：一類為物理空間設(shè)計;另一類為心理空間設(shè)計。對于物理空間設(shè)計來說，屬于心理空間設(shè)計的一種傳達(dá)方式，同時也是心理空間設(shè)計的載體部分。與此同時，倘若無物理空間設(shè)計作支撐，心理空間設(shè)計便無法得到有效實現(xiàn)。在物理空間設(shè)計與心理空間設(shè)計的選擇上，通常需要以不同的需求及效果為依據(jù)。其中，對于物理空間設(shè)計來說，主要需要對室內(nèi)功能性加以考慮，根據(jù)物理環(huán)境的具體內(nèi)容，進(jìn)而完成設(shè)計。要想使室內(nèi)空間得到有效使用，便需要融入一些現(xiàn)代化技術(shù)及工藝，從而使室內(nèi)空間得到合理使用的基礎(chǔ)上，能夠讓人與自然、人與社會的關(guān)系展現(xiàn)和諧的一面。心理空間設(shè)計與物理空間設(shè)計存在很大的差異。在心理空間設(shè)計過程中，需要結(jié)合物理空間設(shè)計方法，從心理角度出發(fā)，使設(shè)計符合業(yè)主心理感受及精神需求等。
不同的國家、不同地域，存在不同的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，這主要是受到文化背景以及經(jīng)濟(jì)政治等因素的影響。設(shè)計風(fēng)格最為顯著的作用便是心理作用。換而言之，就是設(shè)計風(fēng)格可以對人類心理產(chǎn)生某種程度上的影響。每一種設(shè)計風(fēng)格，均有自身所具備的特殊內(nèi)涵。在營造和諧、美好的生活環(huán)境方面，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有非常重要的作用。以中國為例，不同的朝代，其文化背景與經(jīng)濟(jì)情況均有所不同，這就導(dǎo)致設(shè)計風(fēng)格存在差異。在我國唐朝，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，在設(shè)計風(fēng)格上顯得非常大氣，主要體現(xiàn)出冠冕堂皇的特征。在我國宋朝，對文化非常重視，文人墨客非常多，因此設(shè)計風(fēng)格主要體現(xiàn)了儒雅的特點，具備極強(qiáng)的文人氣質(zhì)。現(xiàn)如今，我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格形式多樣，融入了不同朝代的不同風(fēng)格，同時注重地域文化的融入，使得室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格在選擇上更加廣泛，能夠與業(yè)主需求為依據(jù)，進(jìn)而設(shè)計出滿足業(yè)主心理需求的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。除此之外，需要充分注重的是，風(fēng)格的不同所展現(xiàn)出來的特質(zhì)也有所不同，進(jìn)而便能夠給人們帶來不同的心理暗示及啟迪。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十二
“禪”最初起源于印度，后傳入中國，進(jìn)而發(fā)揚光大。其是由梵文“禪那”音譯而來的，意為“靜慮”“思維修”，本意是安靜的思維，但是此思維不是通常意義上的邏輯思維，而是達(dá)到心神寧靜狀態(tài)的冥想。［1］禪宗主張“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達(dá)，拋去外力的影響，通過自身的感悟達(dá)到一種玄妙的境界。這種境界不是虛幻的，其來源于實際，也只能置身于實際中才能體會和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)。
(一)自由隨性。
自由隨性，是禪宗美學(xué)的核心和根本，“不立文字”就是以追求擺脫世俗羈絆，擺脫外形的桎梏，出家修道，追求內(nèi)心的感悟，重塑精神世界，將人的精神世界看得至高無上，并提出了“即心即佛”的思想。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿。“悟”是一種非理性的，是一種思維方式，是需要通過內(nèi)心自省進(jìn)行深層次體驗，將“空”與“實”進(jìn)行深層次結(jié)合的過程。“空”在于精神層面，“實”則在于實際生活，將生活實踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實際的虛妄幻想。只有切實體驗過的自由才是真的自由，才能做到隨性而為的境界。
(二)親近自然。
人與自然的關(guān)系，自古就是一個哲學(xué)層面的論題。什么是自然?非人為的一切都應(yīng)該隸屬于自然，從這一點上說，人也是自然的一部分，而且是一個重要的組成部分，因為人的存在是非人為的，是自然進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。對自然的敬畏與崇拜，上升到精神領(lǐng)域，就從實際自然升華到了精神自然，達(dá)到了超脫、虛擬、空靈的高度，形成了意境之美。
(三)寂靜空靈。
所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。［2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個“詩境的空間”，便是空靈之美。這種空靈之美被引入各種藝術(shù)創(chuàng)作，與詩、書、畫、建筑等相融合，構(gòu)建出空幻、飄逸、自然的獨特形象特征，使得藝術(shù)設(shè)計更具有靈氣，給作品賦予了活的“靈魂”，既精妙又深邃。
(四)淡泊寧靜。
禪意在靜，以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧靜的態(tài)度，以坐禪的方式進(jìn)入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達(dá)到一種超脫的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。
二、禪宗美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響。
(一)簡約之美。
隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時間以來，家居設(shè)計中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復(fù)，回到自己的獨立空間———家，還要面對一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂。禪宗的美學(xué)主張簡約之美，對樸素的追求讓空間歸于潔凈，在設(shè)計中以簡潔的線條，干凈的色彩，簡單的飾品讓紛亂的空間歸于簡單，純粹，更適合于現(xiàn)代人緊繃的神經(jīng)得到片刻的放松，心情得到平復(fù)。既是“簡而不凡”又是“簡而不繁”，如同水墨畫中的留白，打造簡約的美感。
(二)寧靜之美。
遠(yuǎn)離塵囂，追求寧靜，是從古至今人們的一種精神追求，“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種心境，也是一種生活態(tài)度。現(xiàn)實生活中，隱居山野，遠(yuǎn)離塵世，獨獨去追求這份難得的心境不是每個人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對內(nèi)心平靜的追求，達(dá)到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。家居設(shè)計中，營造出寧靜祥和、和諧自然的空間，給心靈做好清理，雖在鬧市，卻也能偏安一隅寧靜。
(三)意境之美。
禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧靜的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達(dá)到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會出禪意，接受禪宗的美學(xué)特征，才能完成意境之美的設(shè)計。
(四)自然之美。
對自然的追求，一直以來就是極具中國特色的哲學(xué)思想。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國文化的精髓。禪宗的自然之美展現(xiàn)在居室設(shè)計上，將自然元素融入建筑環(huán)境，既是對“靜”的體現(xiàn)又是對“境”的追求。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對煩擾的剔除，是對心靈的歸屬。
(一)選擇材質(zhì)。
(二)選擇色彩。
色彩是設(shè)計師必備的法寶之一，通過色彩的變幻，以達(dá)到體現(xiàn)設(shè)計理念的目的，不同的色彩帶給人的沖擊力也是不同的，比如紅色熱烈，能夠讓人產(chǎn)生亢奮、激動的情緒;藍(lán)色雋永，能夠讓人冷靜自持。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。在以禪宗為審美的空間設(shè)計中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對自然美的追求，對寧靜淡泊的.追求，其色彩也要保持自然的色彩、寧靜的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等。
(三)控制光影。
禪宗空靈之美，在室內(nèi)設(shè)計中可以通過對光影的控制來營造。光與影的交換變化與禪宗中的靈動、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機(jī)。光影的使用要和禪宗的一貫追求保持一致，不是越多越好，而要注意與自然之美相統(tǒng)一，無論是光影的顏色上，還是與自然光的聯(lián)動上，都要遵循簡潔、自然、質(zhì)樸、柔和的原則。控制好光影的使用，注重自然光的引入，能夠豐富空間的層次感，彰顯動靜結(jié)合的禪宗意境。使自然光與建筑的裝飾結(jié)合在一起，比如造型各異的花窗在自然光的照射下，產(chǎn)生斑駁的光影，既具有自然感，又產(chǎn)生了豐富的層次感。光影的明暗變化，虛實相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動效果。
(四)家居構(gòu)件。
家居構(gòu)件是室內(nèi)設(shè)計中最重要的元素，家居構(gòu)件選擇是否合適，對營造禪宗美學(xué)氛圍至關(guān)重要。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。禪宗注重精簡，簡約的理念之下，家居構(gòu)件宜少不宜多，宜簡不宜繁，宜精不宜貴，選擇簡單、大方、淳樸、天然的家居構(gòu)件更為合適。同時，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意的作用，給人詩意的享受。
(五)山水配合。
山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式。現(xiàn)代家居設(shè)計中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。水是靈性展現(xiàn)必不可少的元素，水的呈現(xiàn)方式有動態(tài)的，也有靜態(tài)的，假山之上流動的瀑布、噴泉富有靈動性，給空間增加了不少生機(jī)，同時也使空間更具有水韻意味;玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機(jī)，更貼近自然。
四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢。
(一)純粹化的空間。
禪宗美學(xué)對自然的追求，對簡約的追求，使得空間設(shè)計將會更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會逐步退出室內(nèi)設(shè)計，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對禪意的追求，對意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會更加珍惜更為純粹化的生活方式。
(二)生態(tài)化的體現(xiàn)。
自然之美展現(xiàn)在生活之中，對自然色彩、自然材料的選擇和使用，也是生態(tài)保護(hù)意識的增強(qiáng)，自然與人相和諧相統(tǒng)一的過程，既是禪意的體現(xiàn)過程，展示過程，同時也是室內(nèi)設(shè)計生態(tài)化的過程。
(三)中國風(fēng)的凸顯。
對自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實就是中國文化的美學(xué)特征，是中國文化的精髓體現(xiàn)。“天人合一”是中國哲學(xué)所追求和表達(dá)的哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，集中展現(xiàn)了中華民族文化符號，是民族文化的凸顯，傳承文化、發(fā)揚文化，讓中國傳統(tǒng)文化美在各個領(lǐng)域中重新煥發(fā)生機(jī)，凸顯中國元素。
五、結(jié)語。
禪宗美學(xué)是中國文化的美學(xué)符號，其在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠為室內(nèi)設(shè)計打造出更為簡約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時彰顯中國風(fēng)。
參考文獻(xiàn):。
［3］皮朝綱．禪宗美學(xué)思想的嬗變軌跡［m］．北京:電子科技出版社，2003．。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十三
我國經(jīng)濟(jì)的飛速增長促進(jìn)了人民物質(zhì)生活水平的大幅度提升，交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，縮短了人與人之間的時空距離，于是人們開始對住宅、娛樂、休閑等相應(yīng)提出了更高的要求。家庭室內(nèi)設(shè)計作為體現(xiàn)居室主人文化多元性和個性化的重要場所，成為城市居民消費支出的重要一項。但就一般家庭而言，室內(nèi)界面的固定裝飾和功能性裝修在完工后會保持幾年甚至幾十年不動，隨著時間的推移，在室內(nèi)設(shè)計不斷深化的過程中，“軟裝飾”成為彌補(bǔ)設(shè)計不足的有效方法。當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，存在“輕裝修，重裝飾”的特點，許多家庭裝修上從簡，而更重視后續(xù)的室內(nèi)陳設(shè)、家居用品選擇等軟裝飾部分。在人們的居住環(huán)境追求人性化、個性化、文脈化的背景下，軟裝飾以其強(qiáng)烈風(fēng)格體現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用。
一、室內(nèi)“軟裝”與“硬裝”
“軟裝”與“硬裝”是相對而言的兩個概念，他們共同構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容。“硬裝”強(qiáng)調(diào)對圍合室內(nèi)空間六個界面的處理，如水電暖管線的鋪設(shè)、地面的鋪裝、吊頂?shù)脑O(shè)計安裝、各墻面的處理等。“軟裝”起初被視為軟質(zhì)材料為主要構(gòu)成的物品，如窗幔、桌布、地毯、床罩等。現(xiàn)在這種固定框架早已被打破，室內(nèi)設(shè)計中除了固定裝修外，一切可以移動能夠完善室內(nèi)設(shè)計效果、烘托室內(nèi)氛圍、體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的裝飾都可以被認(rèn)為是軟裝飾。從材料上看，硬裝修常采用鋼筋混凝土、金屬、木材、石材、玻璃等硬性材料；軟裝飾常采用沙發(fā)、布藝等室內(nèi)織物、工藝擺件、植物綠化等軟性材料。以上兩種材質(zhì)無論從視覺還是觸覺上都給人以完全不同的心理感受，也獲得了剛?cè)嵯酀?jì)的效果。而溫馨舒適、怡然自得的室內(nèi)設(shè)計效果的取得，更應(yīng)該重視軟裝飾部分的處理。從功能上看，硬裝修常受建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的限制，以滿足居室主人在生活功能上的要求為設(shè)計起點；軟裝飾則從各個細(xì)節(jié)起到美化室內(nèi)環(huán)境、體現(xiàn)設(shè)計者的文化修養(yǎng)、生活態(tài)度、審美情趣等。這樣軟硬結(jié)合相互補(bǔ)充的設(shè)計，成為現(xiàn)代人追求高品質(zhì)家庭生活質(zhì)量的新理念。
以不同地域和不同文化背景為依托，通過設(shè)計組織，將各種元素搭配組合，以營造不同的室內(nèi)氛圍，并逐漸發(fā)展成為獨具代表性的風(fēng)格表現(xiàn)形式。一種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成往往是和當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋臈l件密不可分的。隨著“輕裝修，重裝飾”理念的蔓延，風(fēng)格體現(xiàn)的重任往往落在軟裝飾上。
三、軟裝飾元素。
室內(nèi)設(shè)計中所有的元素都是聯(lián)系在一起的，它們共同構(gòu)成體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的手段。如何用一件簡單真實的物品訴說居室主人的情愫，表達(dá)精神層面的構(gòu)思，以實現(xiàn)視覺和心理上的滿足，來緩解商品經(jīng)濟(jì)社會帶來的緊張感和壓迫感，創(chuàng)造一種寬松愉悅的居住文化氛圍，是設(shè)計師與居室主人共同追求的目標(biāo)。
1.布藝。
布藝類紡織品是室內(nèi)軟裝飾最常使用的元素，包括窗簾、地毯、床上用品、靠墊、坐墊、紗等。通過色彩圖案的選擇應(yīng)用，利用柔軟的布藝弱化室內(nèi)線條的生硬感。例如使用面積最大的窗簾，花色品種繁多，質(zhì)感上有厚實、凝重、輕盈、飄逸之別。因而不同圖案、色彩、材料的窗簾選擇會帶來不同的視覺享受，起到的室內(nèi)裝飾效果也不盡相同。完全可以通過這種布藝的調(diào)整來調(diào)節(jié)四季變換所帶來的室內(nèi)視覺溫差。
2.家具。
家具是室內(nèi)裝飾中所占面積最大的元素，它們是室內(nèi)最主要的使用物品，也是最能烘托室內(nèi)設(shè)計氛圍，居室主人喜好、經(jīng)濟(jì)實力、文化涵養(yǎng)等的最主要體現(xiàn)。包括沙發(fā)、餐桌椅、床、書柜、書桌等，所以家具的材料、質(zhì)地、色彩等應(yīng)服從室內(nèi)設(shè)計的整體要求，使室內(nèi)呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的效果。
3.光環(huán)境。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中光環(huán)境分為自然采光和人工照明。人工照明是夜間主要光源，同時又是白天室內(nèi)光線不足時的重要補(bǔ)充，具有功能和裝飾兩方面的作用。燈具的布置、顏色等與室內(nèi)裝修相互協(xié)調(diào)，室內(nèi)空間布局、家具陳設(shè)與照明系統(tǒng)相互融合，同時考慮照明效果對視覺工作者造成的心理反應(yīng)以及在構(gòu)圖、色彩、空間感、明暗、動靜以及方向性等方面是否達(dá)到視覺上的滿意、舒適和愉悅。
4.裝飾品。
裝飾品包括擺件和掛件，如傳統(tǒng)工藝品、書法字畫、玩具等。每一件藝術(shù)品都在無聲中訴說著某種情懷，在選擇上需考慮與家具的搭配，并符合室內(nèi)整體裝飾風(fēng)格。同時也應(yīng)該凸顯個性，以展現(xiàn)居室空間獨特的個性魅力。
5.植物綠化。
在日漸喧囂的社會中，生活于鋼筋混凝土森林中的都市人更崇尚綠色自然環(huán)境才能給予人的安靜、舒暢、清新的感覺。將綠色植物引入室內(nèi)不僅可以凈化空氣，更能使室內(nèi)呈現(xiàn)出春意盎然、生機(jī)勃勃之感。植物與室內(nèi)環(huán)境也具有雙向選擇性：不同形態(tài)色彩的植物是否符合室內(nèi)的個性空間和風(fēng)格；室內(nèi)溫濕度環(huán)境對植物的制約。因此在選擇植物時，應(yīng)進(jìn)行綜合綠化規(guī)劃，或精致素雅、或恢宏大氣。由植物所含的寓意寄托一縷情思，通過人與自然的對話，體現(xiàn)情境交融的韻味。
四、室內(nèi)軟裝飾在風(fēng)格營造上的作用。
不同民族、不同地域、不同歷史文化背景、不同民族、不同宗教信仰、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝及材料的取得的差異性，產(chǎn)生了豐富多彩的文化特征。隨著地球村的形成，各種文化思潮促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域風(fēng)格的多元性，同時也導(dǎo)致了不同風(fēng)格的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計趨向，促進(jìn)了軟裝飾行業(yè)的蓬勃發(fā)展。室內(nèi)軟裝飾的色彩、紋理、材料、圖案及加工工藝等本身就與本地區(qū)的自然地理、人文、民族等有著天然的聯(lián)系。從中國南北各不相同的傳統(tǒng)裝飾紋樣來說，獨具地方風(fēng)格的軟裝飾中應(yīng)用到的紋樣，往往是以各個不同地域文化中的代表圖案或文字進(jìn)行設(shè)計、再創(chuàng)造。如皇家慣用龍鳳，南方崇尚牛的民族，往往以牛頭為室內(nèi)外裝飾元素。同樣是刺繡，在我國就有蘇繡、湘繡、蜀繡等的不同，他們風(fēng)格迥異、巧奪天工，以其精美絕倫聞名于世。錦又以南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦、成都蜀錦為四大名錦，他們以各自強(qiáng)烈的特征表現(xiàn)民族、地域文化的同時，無不以自身獨具特色的風(fēng)格裝飾著室內(nèi)，美化著我們的生活。
1.軟裝飾自身具有各自的風(fēng)格特征。
室內(nèi)設(shè)計有獨具代表性的各種裝飾風(fēng)格，軟裝飾中各類元素本身的造型、圖案、色彩、材質(zhì)、光感等也具有明顯的風(fēng)格特征。以一面墻為例，若掛有一幅中國臉譜則帶有濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格特征，若將其換成一幅現(xiàn)代油畫作品，那這面墻體所表現(xiàn)的風(fēng)格來說則出現(xiàn)截然不同的效果。碎花布藝沙發(fā)搭配同花紋、色系的窗簾展現(xiàn)了充滿柔美夢幻氣質(zhì)的田園風(fēng)；線條簡潔流暢、色彩簡單明快的裝飾品本身就帶有明確的現(xiàn)代特征；材質(zhì)厚重、色彩沉穩(wěn)優(yōu)雅形成中國傳統(tǒng)風(fēng)格等。對于一個毫無個性特征而言的室內(nèi)空間來說，要在不改變原有裝修格局的基礎(chǔ)上體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格，可以充分利用軟裝飾元素的這一特點。
2.軟裝飾的組合運用強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。
軟裝飾在室內(nèi)的布置面積較大，如作為背景的墻面裝飾、窗簾，作為主要使用家具的沙發(fā)、書桌、床品等，這些大面積的軟裝飾相互搭配，以整體性和連貫性的視覺特征，形成室內(nèi)統(tǒng)一的視覺感受，從而營造整體室內(nèi)空間的風(fēng)格。但在一個空間中過分使用某一軟裝飾元素未免顯得單調(diào)乏味，實際應(yīng)用中需考慮如何將不同風(fēng)格的軟裝飾通過合理的設(shè)計手段來烘托室內(nèi)風(fēng)格。
3.軟裝飾可以創(chuàng)造象征性的空間。
許多軟裝飾既是生活中不可或缺的生活必需品，又給居室主人提供了溫馨舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。在空間設(shè)計中可以利用室內(nèi)軟裝飾來劃分實空間、虛空間；母空間、子空間等，以協(xié)調(diào)室內(nèi)空間的組織聯(lián)系，起到引導(dǎo)人流，表現(xiàn)空間關(guān)系的良好效果。例如在大面積紡織品的選擇上需要著重考慮色彩、質(zhì)地、圖案的實際使用效果。與地面垂直豎掛于墻面上的窗簾，有展開與收縮兩種使用方法，應(yīng)以“豎掛”為出發(fā)點表現(xiàn)其形態(tài)美。而以“橫臥”姿態(tài)出現(xiàn)的地毯、床單的，應(yīng)以平鋪的特點出發(fā)，與室內(nèi)裝飾取得相得益彰的效果。
4.軟裝飾的靈活性、經(jīng)濟(jì)性可以創(chuàng)造多變的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。
相對于硬裝修而言，軟裝飾作為室內(nèi)界面的裝飾手法更易于更換，因而具有極大的靈活性，也更有利于打破室內(nèi)一成不變的風(fēng)格。家居環(huán)境可以依據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧餍猩⒘餍袠邮郊皶r更換家具、織物、綠植、裝飾品等，還可以根據(jù)四季變換相應(yīng)改變軟裝風(fēng)格，使室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)生動的時代氣息。某些軟裝飾元素相對而言價格較低，可換性更大。即使是許久不用的老物件，只要圖案、顏色等可取，經(jīng)整理加工后也可成為實用性、藝術(shù)性兼具的飾品。
五、結(jié)束語。
軟裝飾以其功能性、裝飾性、便利性、經(jīng)濟(jì)性等特點在室內(nèi)環(huán)境中與硬裝修相互結(jié)合、相互補(bǔ)充，形成了多種多樣的設(shè)計風(fēng)格。因此在設(shè)計中應(yīng)把握好軟裝飾在室內(nèi)布置中的度，避免過于凌亂繁瑣，與硬裝修搭配從整體上把握室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。在人們物質(zhì)生活水平富足后，繼而追求精神文化生活水平的提高。室內(nèi)環(huán)境空間中潛在的文化內(nèi)涵是決定居室設(shè)計品質(zhì)的決定性因素。而室內(nèi)軟裝飾可以帶來視覺形象的擴(kuò)充，為環(huán)境注入更多的文化內(nèi)涵，它們通過具體的空間造型媒介而使人們得到更多精神和生活上的享受。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十四
1）合理的布局。進(jìn)行室內(nèi)空間人性化設(shè)計時，要注意空間內(nèi)的布局，必須要符合人的生理和精神上的需要。
2）結(jié)合地域特色。室內(nèi)空間的人性化設(shè)計，要具有一定的地域特色，要兼具傳承地域文化的功能，將現(xiàn)代的技術(shù)和傳統(tǒng)的文化有機(jī)地結(jié)合在一起。
3）具有視覺美感。不能過分注重視覺感官，并不是說是不重要的，室內(nèi)空間人性化的設(shè)計就要求具有視覺美感，無論是設(shè)計的形式還是尺度等都要符合審美標(biāo)準(zhǔn)。
4）注意環(huán)保節(jié)能。室內(nèi)空間設(shè)計的人性化要注意環(huán)保節(jié)能，要符合社會、人和自然能夠和諧發(fā)展的需要。5）多元性的特征。室內(nèi)空間設(shè)計的人性化要做到多元化，設(shè)計中既包含個性化的元素，還要和地方民俗以及傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
1、室內(nèi)空間的布局。
室內(nèi)空間的布局，就是對室內(nèi)空間進(jìn)行布局，在布局上要考慮合理性、功能性和科學(xué)性，這些是人性化設(shè)計的基本理念。在現(xiàn)代室內(nèi)空間的布局中，要更加注重符合人的需求，滿足人的生活和活動的需要，依據(jù)不同的功能進(jìn)行布局。例如，在住宅的布局中，除了要滿足業(yè)主的生活需求，布局成客廳、臥室、陽臺、書房燈。此外還可以進(jìn)行更加細(xì)致的布局，例如餐廳和客廳的隔斷，既可以美化室內(nèi)還可以靈活地分割空間，這種細(xì)節(jié)的處理，都可以體現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計的人性化。在對辦公室或者是其他建筑的室內(nèi)空間布局進(jìn)行設(shè)計時，要盡可能多的照顧到使用者的喜好和需求來進(jìn)行空間的布局。例如的殘奧會的辦公大樓，在室內(nèi)空間設(shè)計上就體現(xiàn)出了人性化理念。它作為我國第一棟無障礙辦公樓，在室內(nèi)所有的地面都裝修成了防滑的地面，電梯也安裝上了觸摸屏，大廳四周設(shè)有供殘疾人用的扶手，入口還設(shè)置了導(dǎo)盲道，還有很多地方都安裝了感應(yīng)裝置。這樣的設(shè)計，充分考慮到了殘疾人的需求。使得整個辦公樓室內(nèi)空間布局變得更加合理，更加人性化。總之，要做到室內(nèi)空間設(shè)計的人性化，就要把人們的心理、生理等需求融合起來，設(shè)計出舒適的室內(nèi)空間。
2、色彩的運用。
室內(nèi)空間人性化設(shè)計，色彩是十分重要的元素。色彩是一種客觀的視覺現(xiàn)象，會給人帶來生理和心理上的感受，影響著人的情感。在進(jìn)行設(shè)計時，要避免色彩的搭配不當(dāng)，帶給人負(fù)面的影響。例如暖色調(diào)可以帶給人溫暖的感覺，在較少陽光的房間里可以運用暖色系進(jìn)行裝飾。冷色調(diào)會給人帶來清涼的感覺，在炎熱的地區(qū)可以采用冷色調(diào)進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計。從人性化的角度出發(fā)，在進(jìn)行設(shè)計時，可以根據(jù)業(yè)主的需求，如果喜歡浪漫可以采用粉色進(jìn)行裝飾，如果喜歡陽光，可以采用橙色系。此外，在公共場所例如醫(yī)院、辦公樓或者是工廠的室內(nèi)空間設(shè)計，同樣要考慮色彩的搭配和處理，體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念。許多醫(yī)院手術(shù)室中的裝飾都由灰綠色組成，這樣可以幫助病患消除悲觀的情緒，而且也有助于醫(yī)生的視力，使手術(shù)過程更加順利。此外，學(xué)校教室的黑板多采用墨綠色，這種顏色有利于減輕學(xué)生在長期盯著黑板后產(chǎn)生的視力疲勞感。色彩可以影響人的生理、心理和情感，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計必要要重視色彩搭配的科學(xué)性和合理性，要根據(jù)人的生理和心理需求來設(shè)計，充分體現(xiàn)設(shè)計理念的人性化。
3、光照的考慮。
合理的光照是人性化設(shè)計理念的必然要求，在室內(nèi)空間設(shè)計中，光照是十分重要的因素。在設(shè)計時，既要利用好自然光還要合理地進(jìn)行人工采光。自然光就是通過玻璃墻和窗戶進(jìn)行采光，人工采光分為直接光照、間接光照和混合光照三種。直接光照是對主光源進(jìn)行集中運用，光線較強(qiáng)，照度高。間接光照是對輔助光源的運用，光線相對柔和。運用最廣的是混合光照，它是直接光照和間接光照的混合運用。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計時，要對光照的設(shè)計及運用進(jìn)行人性化的思考，通過光照的合理使用帶給人舒適的感覺和美的享受。例如在住宅的衛(wèi)生間照明設(shè)計時，自然光的采光較差，就要通過人工采光滿足光線的需要。衛(wèi)生間的照明主要是沐浴和洗漱化妝空間的光照。沐浴空間的光線柔和、均勻就可以，洗漱化妝空間的光線就要求亮度便于化妝。有的人喜歡浪漫溫馨的環(huán)境，可以在鏡子上裝背景燈等來增加浪漫的感覺。
三、結(jié)語。
總之，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，人性化的策略有很多，空間布局、色彩和光照是最基本的幾個點。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計人性化的道路上，要走的路還很長，還有很大的發(fā)展空間。怎樣真正地實現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計的人性化，如何體現(xiàn)設(shè)計人性化的理念，這些問題還需要進(jìn)一步的探討，值得每一個設(shè)計者去深入思考，提供更多更好的人性化策略。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十五
2006年，國務(wù)院9部委頒布了關(guān)于調(diào)控房地產(chǎn)市場的6條政策。明確規(guī)定了今后90m2以下住房面積所占比重必須達(dá)到開發(fā)建設(shè)總面積的70%以上。這就說明中小戶型住宅將成為我國的主流模式。雖然戶型的面積減小了，但對于中小戶型住宅的舒適度要求并不能隨之降低。因而，空間的可變性設(shè)計顯得尤為重要。消費主體變化，家庭結(jié)構(gòu)變化，心理需求變化，房產(chǎn)功能變化，使中小戶型使用的矛盾日益凸出。由此，我們應(yīng)該更多的研究人們的生活與住宅之間的相適應(yīng)。
1可變性設(shè)計的必要性。
住宅空間可變性即一個既定的空間通過不同的設(shè)計可擁有不同的功能，功能質(zhì)量通過空間的合理組織，其靈活性較好。或者無需通過其他改變，房間的功能可以隨時進(jìn)行改變。或是通過墻體的變化，即根據(jù)住戶需求，將大小空間靈活轉(zhuǎn)換。其根本目的就是為了更好的滿足住戶居住的舒適性。住宅建筑的第一要義是供人居住，然而住宅作為物質(zhì)實體，其物質(zhì)老化期(結(jié)構(gòu)壽命，可長達(dá)100年)與其精神老化期(使用功能，一般僅為20年左右)有著巨大的不同步性。隨著時間的推移，住戶的家庭規(guī)模、職業(yè)、健康狀況等發(fā)生了較大的改變，勢必要求住宅的使用功能能夠隨著這種不確定性動態(tài)發(fā)展進(jìn)行調(diào)整，更好的適配住戶的需要。城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)使得住宅需求量的日益增加，然而我國土地資源有限，其中就滋生出建設(shè)需求增大與用地稀缺之間的矛盾。長達(dá)35年的計劃生育政策使得家庭結(jié)構(gòu)逐步呈現(xiàn)出小型化、核心化趨勢，面對新上臺不久的逐步開放二胎政策會進(jìn)一步改變家庭結(jié)構(gòu)，那么不同類型的住宅需求又將發(fā)生改變。
2可變性設(shè)計。
2．1模糊空間的有效利用。
套間中配有洗手盆的寬敞衛(wèi)生間，以方便多人同時使用。此外北向預(yù)留次臥，可做兒童房，方便直接照顧孩子。也可用作套內(nèi)書房或大型衣帽間。改造方案中，將套間改成兩個單間。由于獨衛(wèi)僅供主臥使用，便可縮小獨衛(wèi)面積，留出部分改成衣帽間，給生活添些有趣的變化。同時也可在南面設(shè)置陽臺養(yǎng)花晾衣。
2．2整齊少梁的`結(jié)構(gòu)選擇。
住宅設(shè)計的結(jié)構(gòu)應(yīng)合理設(shè)計，尤其是可變性戶型住宅設(shè)計，對結(jié)構(gòu)設(shè)計的合理性要求更高，應(yīng)考慮以人為本，為住戶考慮。磚混結(jié)構(gòu)的各項性能很差，特別是其戶型的墻壁都是承重墻，不利于戶主之后的改造;普通框架結(jié)構(gòu)較為合理，但其梁柱凸出，影響美觀，并且侵占室內(nèi)空間。而預(yù)應(yīng)力無梁樓蓋似乎變成很好的選擇，一方面利于增加建筑物樓層的凈空高度，保證室內(nèi)凈高，彌補(bǔ)了普通框架結(jié)構(gòu)梁柱侵占空間的不足，利于空間改造分隔，另一方面利于改善結(jié)構(gòu)的使用功能，適應(yīng)空間進(jìn)行多次分隔改造，并且不會受到像普通框架結(jié)構(gòu)的梁柱凸出那樣的困擾。
2．3廚衛(wèi)的集中布置。
廚衛(wèi)布置形式:住宅廚房和衛(wèi)生間的布置位置十分重要，對于住宅整體套型設(shè)計也有很大的影響。在目前一廚一衛(wèi)的中小戶型中，廚衛(wèi)有分開布置和集中布置兩種形式。1)分開布置:衛(wèi)生間位于中部，廚房位于北部或南部(大部分情況位于北部)。2)集中布置:集中布置于中部;集中布置于北部。廚衛(wèi)集中布置:廚衛(wèi)集中布置在目前中小戶型中較受歡迎，這樣的布置空間利用率更高。在兩開間大進(jìn)深的中小戶型中，廚衛(wèi)集中布置于戶型中部，管道布置集中，使得廚衛(wèi)在彈性變化方面更加靈活，也利于戶型其他功能的可變性劃分。例:兩開間大進(jìn)深廚衛(wèi)集中布置。
2．4全生命周期的推演。
住宅空間的四維化，包括空間上的包容性和時間上的可變性。空間上的包容性指住宅空間的用途具有多樣性，可適應(yīng)不同的人居住，是相對靜止的三維空間;時間上的可變性指隨著時間的推移，人們可根據(jù)自己的需要去改變住宅的空間，是相對運動的四維時空。
2．4．1空間上的包容性。
住宅設(shè)計應(yīng)提供各種具有包容性的戶型，住戶在使用過程中不需要進(jìn)行工程的改造，而只是通過改變某些家具或交換使用空間來滿足自身的需求。其中隔斷設(shè)計尤為重要。隔斷作為現(xiàn)代家居空間分隔的重要手段，在室內(nèi)裝飾與功能分區(qū)上占有舉足輕重的地位。中小戶型因受面積的限制，完全的區(qū)域間隔必然使得空間更顯局促，而完全不隔，又難以很好地劃分區(qū)域功能，因而空間的分隔與聯(lián)系已成為家居室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分。分隔手段的優(yōu)劣直接決定了視覺上的美感以及生活上使用的舒適度。隔斷分幾種形式:1)固定隔斷:多數(shù)以墻體的形式出現(xiàn)，也有玻璃和隔板，一般安裝后便不再變動;2)半固定隔斷:一般指位置固定，但是可以小幅度移動的隔斷，例如推拉門，翻轉(zhuǎn)式隔屏和不到頂?shù)墓褡拥取Ｓ休^強(qiáng)的靈活性，能增加空間的親切感;3)活動隔斷:一般指屏風(fēng)，輕便材料制成的特色家具，方便大范圍移動，有裝飾家居美化環(huán)境的效果;4)隔斷家具:隔斷家具是指矮柜，鞋柜，書架，格子柜等家具，可以將空間界定模糊化，形成一種隔而不斷的境界。
2．4．2時間上的可變性。
人的生活方式隨時間發(fā)生變化，居住需求也必然隨之改變。然而居住者不可能因此購買新房。所以住宅套型的設(shè)計應(yīng)考慮到時間因素，根據(jù)使用者需要對套型進(jìn)行變化。
3結(jié)語。
空間的可變性設(shè)計研究對于中小戶型住宅來說是非常有必要的。本項目可應(yīng)用于相關(guān)中小戶型研究，完善中小戶型研究設(shè)計的理論方法，為其能夠體系化研究提供力所能及的依據(jù)。同時，也能夠為設(shè)計功能完善的中小戶型，并且基于國情，對國內(nèi)中小戶型設(shè)計提供可行性建議。以人為本，使得住宅能更好地滿足住戶的個性化要求。注:指導(dǎo)老師:王薈薈，金榮科。
參考文獻(xiàn):。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十六
新中式的設(shè)計風(fēng)格就是將中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中加入一些現(xiàn)代化的因素，從而讓整個的室內(nèi)空間設(shè)計將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的融合。不僅更加符合現(xiàn)代人的審美觀，也讓更多的人了解到中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的經(jīng)典之處。
1.室內(nèi)空間的層次感。
新中式風(fēng)格在設(shè)計的時候具有很強(qiáng)的空間層次感，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候一般會根據(jù)住戶的親密程度和人數(shù)來設(shè)計不同的空間，例如會使用一些木門、隔斷、屏風(fēng)等等中式的因素來進(jìn)行空間的隔斷，將層次的美感充分展示在住戶的面前。
2.優(yōu)雅與莊重的結(jié)合。
新中式的風(fēng)格主要是使用比較明快、簡潔的線條和中式的風(fēng)格進(jìn)行混合，這樣的設(shè)計風(fēng)格能夠給住戶帶來一種優(yōu)雅和莊重的感受，還能夠具有很強(qiáng)的時代感。
3.色彩搭配的豐富性。
新中式設(shè)計風(fēng)格在色彩的搭配上也比較大膽，設(shè)計師一般會選用紅、黃、藍(lán)、綠、白、青等顏色搭配使用，并且會讓這些顏色和諧的融合在一個室內(nèi)空間中，讓空間更加的明快亮麗。
1.起居室的新中式設(shè)計。
在起居室的設(shè)計上，新中式的風(fēng)格主要是將起居室設(shè)計出一種溫馨典雅的感覺，既有著中式風(fēng)格中的優(yōu)雅的特點，又具備現(xiàn)代感設(shè)計中溫馨的氛圍，可以讓住戶在起居室感受到很強(qiáng)的舒適感。所以設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計的時候，地板的設(shè)計主要為木質(zhì)的材質(zhì)，或者是重色系的地板。在床尾的部分一般會鋪上比較柔軟的地毯，增加空間的舒適感。在起居室背景墻的設(shè)計上，一般會使用白色作為背景墻的顏色，還會在背景墻中搭配一些具有中式風(fēng)格的小設(shè)計，更加具有古典的氣息。燈光一般都會設(shè)置比較暖色系的光源，例如橙色和黃色，可以為空間添加更多浪漫的氣息。最后在裝飾物上，一般會在起居室中添加很多的中式擺件，例如一些中式的水墨畫、中式木雕等等。同時，起居室的設(shè)計也可以偏于簡約的風(fēng)格，讓整個的空間更加自然、實用。
2.客廳的新中式設(shè)計。
客廳是室內(nèi)中非常重要的設(shè)計部分，由于客廳使一個具有公共性質(zhì)的空間，很多時候還用于會客的功能，所以客廳的設(shè)計需要具有更強(qiáng)的美觀性和功能性。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，一般會利用一些隔斷的材料在客廳中實現(xiàn)一種空間的間隔，但是由于客廳的采光非常重要，所以可以將客廳中設(shè)置比較通透的隔斷，例如一些玻璃門、透明材質(zhì)的隔斷等等，這些都能讓客廳的設(shè)計更加的通透和明亮。在陽臺的設(shè)計上，新中式風(fēng)格的`設(shè)計風(fēng)格中一般都會將其與客廳進(jìn)行打通，能夠讓客廳的采光程度更高，也能讓中式的風(fēng)格中融入更多的現(xiàn)代化設(shè)計。在電視背景墻的設(shè)計上，一般都會采用比較具有優(yōu)雅感的木質(zhì)背景墻或者手繪的背景墻，還可以使用一些屏風(fēng)等具有中式元素的裝飾材料。在客廳地板的設(shè)計上，可以使用一些傳統(tǒng)的木質(zhì)紋理地板或者一些中式風(fēng)格的瓷磚，讓客廳的空間能夠桁架具有一種自然、通透的舒適感。
3.書房的新中式設(shè)計。
書房一般是人們進(jìn)行讀書、學(xué)習(xí)或者工作的地點，所以在整體風(fēng)格的設(shè)計上應(yīng)該以明亮、整潔、安靜為主。所以新中式的設(shè)計就可以讓書房的空間顯示出這些特征，設(shè)計師想要設(shè)計出一種靜謐和典雅的風(fēng)格，就需要設(shè)置一些比較具有古典氣息的家具，家具的選擇主要是木質(zhì)的書柜、書桌、沙發(fā)等等。在色彩的選擇上，一般也會選擇比較穩(wěn)重的顏色，讓整個書房的空間更加具有一種穩(wěn)重感，讓住戶可以在這一空間中能夠更加靜心。在裝飾物的選擇上，不應(yīng)該選擇一些比較繁瑣、形狀復(fù)雜的裝飾品，應(yīng)該選擇一些比較大氣的裝飾物，例如字畫、盆栽等等。
4.衛(wèi)生間廚房的設(shè)計。
衛(wèi)生間和廚房的設(shè)計上，新中式的風(fēng)格是將整個空間變得更加的簡潔和明快，設(shè)計的風(fēng)格也是要將中式和現(xiàn)代裝飾有機(jī)的融合在一起。首先在廚房的儲物柜設(shè)計的時候可以使用比較具有現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格，并且可以在其中添加一些中式的元素，例如一些橡木板、楓木板等等。在衛(wèi)生間的設(shè)計上，主要可以選用比較雅致的洗手臺，還可以搭配上中式鏤空的花紋，讓空間整潔中不失靈動。在地板的設(shè)計上一般是選用具有防滑性的瓷磚，衛(wèi)生間的空間隔斷一般會選用通透的材質(zhì)，讓衛(wèi)生間的空間設(shè)計更加前衛(wèi)時尚。
5.室內(nèi)其他陳列設(shè)計。
首先，新中式風(fēng)格中家具的設(shè)計上，設(shè)計師一般會充分的重視空間的整體風(fēng)格，并且將空間中的很多細(xì)節(jié)處理的非常完美。為了能夠顯示出新中式風(fēng)格中的溫馨、典雅以及現(xiàn)代感，設(shè)計師在選擇家具的時候會將中式家具和現(xiàn)代化的家具進(jìn)行完美的融合，在色彩的選擇上不會像是中式中完全的深色系，而是會選擇一些比較淺色的家具，加強(qiáng)室內(nèi)溫馨的氛圍。同時，設(shè)計師也非常的注重家具的實用性，例如可以置辦一些儲物空間較大的家具。
三、結(jié)論。
綜上所述，新中式的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。由于人們的審美水平正在不斷的提升，所以這種將中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格與現(xiàn)代化風(fēng)格相結(jié)合的新中式設(shè)計風(fēng)格就能夠充分的滿足人們的審美需求。設(shè)計師也應(yīng)該不斷的拓寬設(shè)計思路，讓新中式的風(fēng)格能夠更加具有創(chuàng)新性，從而給人們更大的溫馨感和舒適感。
線元素室內(nèi)空間設(shè)計論文（精選17篇）篇十七
作為房屋建設(shè)和房屋環(huán)境的藍(lán)圖，室內(nèi)的空間設(shè)計是建設(shè)和管理房屋的依據(jù)，關(guān)系到房屋的總體功能有效地發(fā)揮。在現(xiàn)代化的房屋建設(shè)發(fā)展情況下，科學(xué)的把握室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能夠更好的做房屋的建設(shè)工作，更有利于室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程，適應(yīng)人類生存的發(fā)展要求。室內(nèi)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是房屋設(shè)計這一問題的兩個方面，當(dāng)時間、環(huán)境發(fā)生變化時，它們也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，有著濃厚的時代特征。目前在人們普遍追求個性化發(fā)展的時代，現(xiàn)代化房屋的個性化風(fēng)格設(shè)計不斷興起，極大地滿足了人們對于生活環(huán)境、生活品質(zhì)甚至是和諧社會的需求。
室內(nèi)空間設(shè)計通常情況下可以理解為設(shè)計師們利用一定的經(jīng)濟(jì)能力以及物質(zhì)技術(shù)手段，使得人們對于居住環(huán)境的審美要求與室內(nèi)環(huán)境達(dá)到良好的協(xié)調(diào)，從建筑內(nèi)部把握空間的一種活動。
室內(nèi)設(shè)計的歷史悠久，在原始社會時，人們利用獸皮、樹葉來裝飾洞穴，使得居住的環(huán)境更為舒適也可以理解為室內(nèi)空間設(shè)計，這是自然意識狀態(tài)下所形成的空間設(shè)計[1]。如今的室內(nèi)空間設(shè)計是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的體現(xiàn)，也相當(dāng)于城市的容貌，與人們的生產(chǎn)、生活、生存有著密切的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，生態(tài)化境的的破壞，公民環(huán)保觀念的提高，城市建設(shè)以及城市的環(huán)境問題越來越受到社會各界的重視。近年來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深入，城市化發(fā)展也越來越迅速，人們生活水平提高的同時對優(yōu)良生存環(huán)境的渴望也越來越濃。室內(nèi)空間設(shè)計是人們發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)之一，融入物質(zhì)因素使得環(huán)境更宜居，融入文化因素使得環(huán)境更有文化底蘊(yùn)。
一方面，室內(nèi)空間設(shè)計與居住著個人相互影響。大多數(shù)人的工作環(huán)境都在室內(nèi)，因此室內(nèi)空間設(shè)計的好壞，是影響人們生活質(zhì)量的重要因素。最直接的影響是室內(nèi)的光線、室溫、防噪音的效果等因素對居住者生理上的影響，滿足其生理需求[2]。而室內(nèi)的物件擺設(shè)、植物等因素則會影響居住者的心理情況，滿足人們的心理需求。由于室內(nèi)設(shè)計是人們主觀能動性的體現(xiàn)，具體的設(shè)計與人們的個性要求相適應(yīng)，這也體現(xiàn)了人們對于室內(nèi)設(shè)計的影響。另一方面，室內(nèi)設(shè)計與人們的生活品質(zhì)相關(guān)。室內(nèi)空間設(shè)計融合空間藝術(shù)、文化藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等多種藝術(shù)為一體，在給人帶來美感的同時，亦能夠提升人們的生活品質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會背景下，室內(nèi)空間設(shè)計還融入了眾多的科技因素，使得人們的生活更加的方面快捷。材料的種類更加多樣化，設(shè)計思維更加的活躍，設(shè)計的手段更為豐富，從而使得后期的改造也相對較容易。
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格就是指室內(nèi)作品所反映出來的總體性的特征，與當(dāng)前流行的社會形式以及藝術(shù)特性息息相關(guān)。
室內(nèi)設(shè)計有著非常明顯的時代性，因此室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的分類也與時間密切相關(guān)。早期的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)性為主，設(shè)計師們通常會將傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)裝飾融入室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格當(dāng)中。首先，利用傳統(tǒng)文化來彰顯業(yè)主的文化品味，提升生活韻味，給人一種置身于書香語林的感覺。中華民族上下五千年，悠久的歷史文化傳統(tǒng)一脈相承，生生不息。中華民族的傳統(tǒng)文化提倡以人為核心，是中華民族幾千年文化的精髓，其中蘊(yùn)含了中華民族的思想意識、民族情感以及民族歷史文化。而且注重個性解放和個人自由，在無形中體現(xiàn)人們的感性思維和理性思維，從而影響人們的日常生活。其次，利用傳統(tǒng)的裝飾以及建筑結(jié)構(gòu)來營造一種端莊典雅、高貴怡人的模式，比如采用木質(zhì)家具、仿古風(fēng)格等等。
室內(nèi)空間設(shè)計與一定的時代背景相適應(yīng)，室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格則是室內(nèi)空間設(shè)計的表象。也就是說，室內(nèi)空間設(shè)計的風(fēng)格由室內(nèi)空間設(shè)計營造出來，而人們的物理以及心理需求由室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格共同滿足。在實際操作的過程中，設(shè)計師們需要結(jié)合多方面的因素，從而達(dá)到適應(yīng)時代特點，滿足業(yè)主的個性化需求，提升室內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。
三、結(jié)束語。
眾所周知，文化能夠潛移默化的影響我們的行為舉止，這正是文化中所蘊(yùn)含的人文性發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。隨著國內(nèi)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展演進(jìn)以及國外思潮的涌動，室內(nèi)設(shè)計離我國的傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素也越來越少。因此，有效地將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化和民族個性，已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計師的追求之一。另外，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師更多的是要考慮到客戶個人的追求，以人為核心，注重個性解放和個人自由，在無形中體現(xiàn)人們的感性思維和理性思維。只有這樣才能達(dá)到雙贏的結(jié)果，更好的符合現(xiàn)代化建設(shè)的潮流，從物理和心理兩個方面來滿足社會需求。