山西的建筑風(fēng)格獨(dú)特，古樸典雅，是中國傳統(tǒng)建筑的代表之一。以下是小編為大家整理的山西民族民間藝術(shù)，讓我們一起感受山西的民俗魅力。
美麗的山西（模板19篇）篇一
我的家鄉(xiāng)在山西太谷，緊挨著太原，爸爸就出生在那里。
秋天，玉米都熟了，菜地變的金燦燦的，好像整個菜地都是金子做的，偶爾也能聽到火車在軌道上的聲音。
冬天，如果碰上下雪，房頂上就會布滿白色。這時，就得有人爬上房頂去掃雪，掃下的雪就可以堆雪人，但要注意，別把手凍僵了。
再來說說太谷縣，那里有曹家大院（類似喬家大院），我在曹家大院看到了國寶“金火車頭”，這是慈禧太后逃難時抵押給曹家的，后來就一直沒拿回去。
山西的主食就是面，有很多種花樣，可以一周每頓不重復(fù)。
歡迎大家有空來我的家鄉(xiāng)，各種花樣的面食等著你喲！準(zhǔn)備好了嗎？快來山西吧！
美麗的山西（模板19篇）篇二
雖然我們生活在一個美麗、祥和的世界。但是，還是有一些不可避免的天災(zāi)人禍。所以，我們必須學(xué)會自我保護(hù)。就從我遇到過的事來說起吧！
那是一個烈日炎炎的午后，我一個人在家正吃著雪糕，看著動畫片，突然，家里的電話“叮鈴鈴――叮鈴鈴――”地響了起來，我拿起電話，里面?zhèn)鞒隽艘粋€溫柔的聲音:“小朋友你好！我是某某調(diào)查局的調(diào)查員，請你把你們家的地址、你和你父母的姓名、身份證號碼，你父母的工作單位告訴我。”我正準(zhǔn)備告訴那個調(diào)查員阿姨的時候，突然想到我曾經(jīng)看到過的一則新聞，一個小女孩也是接到一個電話，那個小女孩就把她們家的住址告訴了那個所謂的調(diào)查員，結(jié)果，第二天她們家就遭到了搶劫。想到這里我的心就怦怦怦地跳個不停，萬一這個阿姨也是一個犯罪團(tuán)伙的人怎么辦？萬一這個阿姨也會搶劫怎么辦？我努力讓自己冷靜下來，對那個調(diào)查員阿姨說：“我現(xiàn)在很忙，不便接受您的調(diào)查，您還是先調(diào)查別人吧！”放下電話，我長吁一口氣，真是太危險(xiǎn)了。
這件事讓我明白了學(xué)會保護(hù)是多么重要啊！也許是我的`小心，保護(hù)了我的家庭免遭橫禍也未可知。在我們生活中，面對可疑的事要三思而后行。面對危險(xiǎn)我們要冷靜，不要慌亂。“人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種方法，一旦恐懼占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這種方法了！”這句話說的就是這個道理。
美麗的山西（模板19篇）篇三
各位游客：
大家好!
我是這次帶領(lǐng)大家游覽平遙古城的導(dǎo)游小李。接下來的時間我將會為大家介紹古老的平遙古城。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了平遙古城，平遙古城是我國4a級景區(qū)，始建于公元前820_年——公元前782年，公元1370年擴(kuò)建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請大家跟隨我一起去古城里面仔細(xì)看一看吧!
平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2820_年左右歷史了。
平遙古城的交通脈絡(luò)由四條大街，八條小街，七十二個蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡(luò)的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結(jié)束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺中，是平遙古城最繁華的商業(yè)街，被譽(yù)為中國的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國著名的第一家票號——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽(yù)為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標(biāo)志，有的源于祠廟，還有的已經(jīng)不知道名字了。
平遙古城還有一個有趣的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門為烏龜?shù)念^，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門都是向南開，只有下東門是向東開，據(jù)說人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺上，所以平遙古城又叫龜城。
今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過程中，請大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家!
美麗的山西（模板19篇）篇四
“世界面食在中國，中國面食在山西，山西不愧為面食之鄉(xiāng)”，這是人們對山西刀削面一句由衷的贊美。
俗話說：“民以食為天，食以安為先”，幾乎每個地方都有自己的特色菜。你看：北京有令人垂涎欲滴的烤鴨，內(nèi)蒙古有沁人肺腑的小肥羊火鍋，云南那色香味俱全的過橋米線……今天我向大家介紹的是我最喜愛的美食——山西刀削面。
山西刀削面不僅湯味兒好，“眼緣”也好。白嫩細(xì)滑的面條浸透在米黃色的湯中，一根根青菜加在里面，香噴噴的，看上去真令人口水欲滴，垂涎三尺！吃起來更是美味可口。
山西刀削面的做法并不是我們想象的那樣簡單，是先將早已磨好的白面削成一片一片的，隨即倒入鍋中，再加入一些溫開水，蓋上鍋悶上幾分鐘。之后，抓上一大把青菜放入鍋中，倒上各種調(diào)味料，喜歡吃牛肉的客人，還可以添上一勺牛肉，喜歡吃肉絲的客人也可以添上一勺肉絲，真是想吃什么就有什么！
吃刀削面也是件很有趣的事兒。我喜歡先吃牛肉，因?yàn)槟窍憷泵牢兜呐Ｈ怵挼梦抑绷骺谒瑫r又把我辣得直吐舌頭。接下來是吃青菜，當(dāng)我看著這些既綠又大、既肥又嫩的青菜時，還真有點(diǎn)兒舍不得吃它哩！最后是吃面，剛開始我保持斯文的樣子，一根一根地吃，接著我便原形畢露，狼吞虎咽地吃起來。嗝！嗝！吃完面后，我打了一個個飽嗝。呵呵！真是太好吃了，感覺真爽！
啊！山西刀削面，你真是面中一絕，時常令我回味無窮！
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美麗的山西（模板19篇）篇五
俗話說：“足以天為食”幾乎內(nèi)個地方的有自己的美味。北京的烤鴨，內(nèi)蒙古的小肥羊，云南的過橋米線，西安的泡饃，個個都色香味俱全，但最令人垂涎三尺的要數(shù)山西刀削面了。
刀削面湯味好，看相也好，一條條白色的面片進(jìn)放在米黃色的湯里，翠綠翠綠的香菜鑲在其中，粉紅的雞肉泛出白色。白綠相間，油光滑亮，讓人的口水“飛流直下三千尺”。只要提起刀削面，當(dāng)?shù)厝硕紩Q起大拇指。
其實(shí)刀削面的做法很簡單，把面片放進(jìn)去，舀上一勺肉和湯。再用勺子攪一覺，放些香油，頓時，碗里會尼曼出一股香氣，誰都抵擋不住這種香味。一碗香噴噴的刀削面就大功告成了。
吃刀削面也有意思，有一次，我和弟弟吃刀削面，我狼吞虎咽的吃著，結(jié)果吃得狼狽不堪，弟弟在哪捧腹大笑，笑我吃的很有意思，吃完后，我倆異口同聲的說“真好吃”。
刀削面色香味俱全沾染了中國大地之脈，博聚了中華大地的精華。
美麗的山西（模板19篇）篇六
大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。
唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：
“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起;。
其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;。
其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;。
其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;。
住方圓以成象，體圣賢之屈伸;。
日注不窮，類芳猷之無絕。
年傾不溢，同上德之誡盈。”
對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”
李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”
郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”
林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個放大的私家園亭。”
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝，全在晉祠。”
晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成。
早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉。’今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。
又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。
民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。
功能與形式。
祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認(rèn)知、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日報(bào)功，二日修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。”對自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。《樂雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔。”就根據(jù)所祀對象的不同采用了各不相同的象征手法。《禮記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是標(biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”。《說文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體。
禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋西行，為古蓮花臺，臺為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。
水鏡臺規(guī)模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣。”〈東京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺之上。”宋元時期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時的演出需要，在露臺、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺。場地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場。
廟會也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動。也促使祠廟中要有大容量的場院。有的還形成了商業(yè)、集會、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街。
人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂樓，戲臺相映襯;大容量的活動空間場院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。
環(huán)境與選址。
晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對象，是人們精神的象征。“智者樂山、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢;用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。
依山作勢:高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤大地，長萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。《禮記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆日神。”春秋時期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。
晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢的顯露，山勢的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢與山體內(nèi)在的向上的趨勢相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。
憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對水的崇拜來增強(qiáng)其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。
晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動感。
因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢。”依地形及景觀的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。
空間與布局。
一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對稱;縱深發(fā)展，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂，氣勢恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長與一身，分行了一個更為豐富合理的空間。
組織序列，引人入勝：出古城南行，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”。
寬闊、開敞的場院：進(jìn)入祠門，有一戲臺，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實(shí)早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。
由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動具有廣泛的群眾性，這種開闊的場所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所。在祠廟中有這樣一個露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個融合、過渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。
通透、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。
幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測的感覺，使人敬意倍增。
這樣，通過層層遞進(jìn)，主次、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動靜、明暗的對比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡，從內(nèi)部、外部組成一個連綿不斷的有機(jī)整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時隱時現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈。
美麗的山西（模板19篇）篇七
山，大家一提到山，馬上想到高聳的山，爬山，還有許多著名的山的名字，那么是山西，又有哪些著名的山呢?蘆芽山、五臺山、恒山……都在山西呢!蘆芽山，因形似一“蘆芽”而得名，海拔2739米，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利劍直插云霄。這里峰巒重疊，簇?fù)泶笮?00多座山峰，山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機(jī)勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。五臺山，位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，是我國佛教四大名山之一。
五臺山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內(nèi)稱臺內(nèi)，臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心。五臺周長約250公里，總面積2，837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3，058公尺，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場。
恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚(yáng)名國內(nèi)外恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)希《肼栔牛瑲鈩菪蹅ァＬ旆鍘X與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。懸根松、紫芝峪、苦甜井是自然景觀中的奇跡。苦甜井在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。
我的家鄉(xiāng)是個美麗神奇的地方，坐落在一個山環(huán)水繞的小縣城，一年四季風(fēng)景如畫，讓人陶醉。
到了春天，漫山遍野都是美麗的花朵，五顏六色的，好像是鮮花織成的大棉被，把山丘和平原蓋上了厚厚的一層。
到了夏天，我的家鄉(xiāng)更美了，山清水秀，小河清澈見底，里面有許多魚，蝦和螃蟹，它們快樂地嬉戲著，一會兒躲到石頭縫里，一會兒伸出頭來看看是誰來了，這里有是孩子們的樂園，我和伙伴們經(jīng)常去小河邊游泳，捉魚，洗澡，玩水，洗去夏日的炎熱，我們涼爽爽的，好玩極了!
秋天，我的家鄉(xiāng)一片金黃，片片落葉就像翩翩起舞的少女一樣，在空中劃著美麗的舞步。一簇簇菊花爭奇斗艷，為金秋增添了無限的生機(jī)。
我的家鄉(xiāng)像媽媽一樣，在我煩惱憂傷的`時候，給我溫馨和快樂，讓我茁壯成長，我的家鄉(xiāng)山清水秀，綠樹環(huán)繞，鳥語花香，是個天堂般美麗的地方，我愛我的家鄉(xiāng)!
我的家鄉(xiāng)山西復(fù)雜多變的地質(zhì)、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。山西多名山，是全國唯一一個擁有五岳、五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份。
最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺山、道教名山北武當(dāng)山、綿山、國家級風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國十佳自然保護(hù)區(qū)之一的蘆芽山、五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險(xiǎn)峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態(tài)各異，分別以險(xiǎn)峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數(shù)黃河，是山西、陜西兩省的天然分界線，流經(jīng)山西19個縣，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態(tài)萬千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風(fēng)光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。山西因氣候、土壤結(jié)構(gòu)、生活條件，和土特產(chǎn)品不同，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的地方風(fēng)味小吃。并且一個小吃成為一個地方形象的代指。現(xiàn)在這些獨(dú)特的風(fēng)味小吃，已日漸從家庭餐桌走向集市攤點(diǎn)。
太谷餅：繼承我國傳統(tǒng)餅食——“胡餅”的制作技巧，選料精細(xì)，工藝獨(dú)到。以配料、拌面、揉扎、制餅坯、粘芝麻、烘烤等工序精制而成，甜而不膩，軟而不皮，香甜濕潤，為旅行、探病的絕好佳肴。
過油肉：進(jìn)了山西人開的飯店，上了山西人的飯桌，過油肉是必備的一道菜，它因選料精、刀工細(xì)、配料鮮，制作快、口感酥、味道濃、營養(yǎng)價值高而倍受歡迎。選豬的里脊肉或元寶肉為主料，精切成銅錢厚的肉片，加蛋黃、黃粉、精鹽、料酒等抓勻，放入油鍋中打散滑熟，加木耳、玉蘭片、蔥白、菠菜等輔料，烹炒而成，色澤金黃。
油茶：用米面、莜面炒熟，加荊芥五香調(diào)料，入鍋熬成淺咖啡色糊狀，加入蔥花、板油渣、五香豆，食之香暖入味，是天寒時的方便飲食，全省普遍食用，以吉縣油茶最有名。
我的家鄉(xiāng)在美麗的山西。那里的土地肥沃，物產(chǎn)豐富，生產(chǎn)各種農(nóng)作物，尤其是水果更為馳名。寬闊的公路兩旁種植著大片大片的果樹林，放眼望去，就像一片綠色的海洋。
春天，果樹林里芳香一片。瞧，那粉紅色的是桃花;那雪白的是梨花;那粉白的是杏花;那火紅火紅的是石榴花……百花盛開、爭奇斗艷，真是一個花的世界。
夏天，那大片大片的果樹林長得蔥蔥蘢蘢、密密層層的。這個季節(jié)樹林里百鳥爭鳴，小動物們也在林子里歡快地追逐打鬧，它們在這美麗的果園里安了家。抬頭看，青青的果實(shí)掛滿了枝頭，那一串串的果實(shí)枝條壓彎了腰。看看那誘人的果實(shí)，你一定會饞的流口水。但是我告訴你現(xiàn)在果實(shí)還沒成熟，又酸又澀，所以不能吃。要想吃到又香又甜的水果，一定要等到秋天水果成熟的季節(jié)。
秋天，是水果豐收的季節(jié)，也是家鄉(xiāng)人們最忙碌最開心的季節(jié)。瞧，紅通通的蘋果掛在枝頭向你招手;瑪瑙似的葡萄多惹人喜愛;粉嘟嘟的桃子撅著嘴;黃澄澄的梨子含羞地低下了頭;石榴高興得咧開嘴巴笑……它們爭先恐后地等著人們來摘，摘下的水果堆成一座座小山。人們個個臉上都喜氣洋洋的。這時，不管你是從哪里來的客人，家鄉(xiāng)的人們都會拿出又香又甜的水果熱情地招待你。
冬天，是我們小朋友最喜歡的季節(jié)，漫天的雪花在空中飛舞。田野里、樹枝上都積滿了厚厚的白雪，從遠(yuǎn)處看，銀裝素裹美麗極了!
瞧。我的家鄉(xiāng)一年四季景色都很迷人，春天的花、夏天的鳥、秋天的果、冬天的雪，人們歡喜的稱贊我的家鄉(xiāng)是“花果山”。歡迎大家來我的家鄉(xiāng)來旅游!
美麗的山西（模板19篇）篇八
“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香”這首民歌唱出了三晉大地的富饒美麗。珍愛自然，保護(hù)生態(tài)，建設(shè)美麗家園，將使我們山西更有活力、更有魅力、更有發(fā)展前景。
近年來，全社會對于環(huán)境的變化越來越關(guān)注，同時我們也更加關(guān)注生態(tài)文明。我們希望生活在一片蔚藍(lán)的天空下，希望天更藍(lán)，水更清，山更綠，環(huán)境更好。我市還先后榮獲了“全國文明城市”，“中國十大魅力城市”，“國家園林城市”等多張“綠”色名片。這充分表現(xiàn)出市政府對城市綠化工作的重視，體現(xiàn)出群眾對生態(tài)環(huán)境和美好家園的不懈追求。
在我的家鄉(xiāng)長治，現(xiàn)在更加注重環(huán)境軟實(shí)力的建設(shè)，不斷開展有關(guān)環(huán)境開發(fā)與保護(hù)的項(xiàng)目。以親民，親水，親自然為主題，建設(shè)生態(tài)綠色環(huán)境。還利用灌木、喬木、花卉等植物裝點(diǎn)各路沿線的綠化帶，形成一路一景、步移景異、時時有花、季季有彩的城市綠地景觀，讓城市變得更加靚麗多彩。
這些年，大家發(fā)現(xiàn)城市里的公園多起來，大家休閑觀光有了更多的去處。到現(xiàn)在，我們這里有了濕地公園、老頂山、漳澤水庫等林園;有太行公園、八一廣場、人民公園等游園;還有園林學(xué)位、園林道路，園林小區(qū)更是數(shù)不勝數(shù)。在我家復(fù)興小區(qū)，出門就是花花綠綠一片，春華秋實(shí)，四季不斷，我們宛如生活在一個大花園中。
生態(tài)文明的綠色理念正在逐步中深入人心：上下班以步代車，每張紙雙面打印，購物自帶環(huán)保袋少用塑料袋……這是城市上班族的'綠色生活。做飯用沼氣，洗澡用太陽能，愛護(hù)山林古樹不亂砍濫……這是鄉(xiāng)間興起的綠色風(fēng)尚。無公害、有機(jī)食品走上市場，節(jié)能家電暢銷，綠色消費(fèi)蔚然成風(fēng)。
美麗山西，美麗中國，生態(tài)文明，綠色發(fā)展，照亮了我們的未來我們應(yīng)該從小做起，懂得綠色的價值，越來越把護(hù)綠添綠當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任。我呼吁：生態(tài)文明，綠色發(fā)展，讓我們一起為了祖國更加美麗富饒努力奮斗吧!
美麗的山西（模板19篇）篇九
放假了，我和爸爸媽媽去恒山游覽。
站在恒山腳下仰望，恒山的山勢特別高，山山相連，連綿不斷，猶如一位橫臥在綠絨毯上的睡美人。青山中間叉著兩排索道車，好象有一道天梯從天而下。站在頂端，就好像隨手可以摘到天上的白云和光閃閃的星星，真是“危山高千張，手可摘星辰。”
我和爸爸也坐上了索道車。低頭向下看，萬丈深淵，我頓時心驚膽戰(zhàn)。抬頭往遠(yuǎn)處看，一片朦朧，城市的樓房籠罩在濃霧中，時隱時現(xiàn)。纏繞在山中的淺水灣涓涓而流，冷冷作響，好像奔騰的綠色涌浪。
站在山頂上，青山郁郁蔥蔥，好像是一個綠色的世界。
恒山的景色山清水秀，最后，我們戀戀不舍地離開了。
美麗的山西（模板19篇）篇十
我的家鄉(xiāng)在山西，那里的風(fēng)景特別漂亮。
我的家鄉(xiāng)是一個群山環(huán)抱的小山村。其中這里最引人注目的就是那高入云霄的大山，站在山頂上仿佛仙境一般，山上有很多的野花，姹紫嫣紅的花在微風(fēng)中翩翩起舞。山上還有很多的小動物。有小兔子，小松鼠，山雞，小鳥等等。它們的巢穴都建筑在非常隱蔽的地方。
我的家鄉(xiāng)有三大風(fēng)景，第一就是那高入去霄的大山，第二就是參差不齊的梯田。那里的梯田春天是翠綠的，秋天就變成了金黃色的，站在田野里仿佛置身于金黃色的圖畫中。梯田里有很多大小不一的稻草人，站遠(yuǎn)處眺望好像在給我們招手。
第三大的景物是小溪，這里的小溪可不是一般的啊！它是由很多步驟變化而來的，先是雨水堆積在山上，然后水順著巖壁流向山谷底，再從谷底流到各各小溪里。小溪里的水特別的清澈，像一面潔白無瑕的鏡子，游魚，水草都可以看的二清二楚。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)，我隨時歡迎大家來我美麗的家鄉(xiāng)參觀游玩。
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美麗的山西（模板19篇）篇十一
當(dāng)你走進(jìn)山西省的某一個村子，那一排排的窯洞就會映入你的眼簾。窯洞是中華民族居住史上一個古老的建筑形式，被人們譽(yù)為“東方一絕”。地處黃土高原東部的山西省自古以來就有很多高山，居住在這片土地上的人們，靠著高山建造出許多別具風(fēng)格的窯洞。
山西省的窯洞分為三種類型：有倚山而建的靠山窯，土坯拱窯，石磚拱窯。為什么窯洞要修建成拱形呢？是因?yàn)楣靶卫喂绦院茫拐鹦Ч硐耄蠖鄶?shù)窯洞都是靠山的，所以才修建成拱形。
窯洞一般修建成高4米，寬3米~4米，深3米~4米。正面的主窯比其它的主窯略高，作正堂，為長輩居住。窯洞大多是一門二窗，靠著窯頂?shù)拇白咏刑齑啊８G洞在修建上十分簡便，都是先從土層的橫斷面挖，挖成拱形洞狀，然后，砌上磚或石頭，在洞壁里抹上一層石灰泥，顯得白晃晃的。窯洞里靠墻還修有土炕，土炕有一個燒火口，冬天，燒上火，整個炕都暖洋洋的。
如果你來到這里做客，熱情好客的山西人會用熱情的笑容把你迎進(jìn)屋，請你上炕，擺上炕桌，放上我們山西的土特產(chǎn)，讓你盡情品嘗。
總之，我們山西的窯洞充分發(fā)揮了一己之特色，又滿足了人們的實(shí)際需要，因此千百年來世代相傳，一直在黃土地上延續(xù)下來，被山西人稱為“冬暖夏涼”的“神仙洞”。
美麗的山西（模板19篇）篇十二
山西總?cè)丝?410萬人，面積156579平方公里。雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點(diǎn)，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會讓你有不一樣的感受。
山西的五臺山，大家應(yīng)當(dāng)早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位于中國十大避暑名山之首，被列為世界遺產(chǎn)名錄。
龍泉寺，原為楊家將家廟，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，游人觀后贊不絕口，是人印象深刻。
綿山，又稱介山，綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優(yōu)美，是省級風(fēng)景區(qū)。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。
山西的晉祠鄉(xiāng)想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產(chǎn)區(qū)，大米晶瑩飽滿，做出來的飯香氣四溢，令人垂?jié)i欲滴。
喬家大院。
綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映。
云岡石窟還是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一，是中國最大規(guī)模的石窟群。1961年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為世界文化遺產(chǎn)。5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5a級旅游景區(qū)。已成為國內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
美麗的山西（模板19篇）篇十三
假日里，我懷著激動的心情，一頭扎進(jìn)夢中仙境——廬山西海。
西海是用水做的，水就是它的生命。那的水清澈無比，透到它水底的沙石看得一清二楚。風(fēng)兒吹過，它便與風(fēng)兒玩霧，一跳一跳的，似乎要把風(fēng)兒捉住。風(fēng)兒不能久留，它便依依不舍地道別，在湖面上蕩起一道道波痕，那樣子在畫家眼中定然是美的。但在我眼中、心中、口中、筆下它卻是一個孩子，一個嬉戲的頑童。那的水是彩色的。陽光灑在它身上，好似為她穿上了華服。你看啊！走近些，看它是綠的，那種綠讓人心曠神怡。再走遠(yuǎn)些，它又是多么藍(lán)，比人間天堂中最美的藍(lán)色鉆石還美。它的美，竟不能用言語表達(dá)。你再仔細(xì)看陽光下水天相依的地方，黃的水、紫的色，如同步入仙境。
西海，你美麗得就像人間仙境，置身于你的懷抱便覺得是在夢中。不過就算你是夢，也是我做過的最美的夢！
美麗的山西（模板19篇）篇十四
中國正在崛起，我們不能否認(rèn)中國在經(jīng)濟(jì)上取得的成就，但與此同時，值得我們深思的是，作為世界大國之一，真正的中國崛起是什么?答案絕不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
真正的中國崛起是在經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的基礎(chǔ)上，一個文明和平國家形象的展現(xiàn)，一個綠色健康環(huán)境下，人人得以全面發(fā)展，安居樂業(yè)的社會景象，一個有創(chuàng)造力有潛能的民族，只有實(shí)現(xiàn)了這些，中國才可謂真正崛起了。
在國際競爭激烈的當(dāng)今世界，國家之間的較量除經(jīng)濟(jì)以外，更為關(guān)鍵的是一種“軟力量”，一種文化力量。而在中國崛起之時，我們這方面還做得不夠。雖然奧運(yùn)會、世博會等國際盛會在中國的舉辦讓世界看到了一個熱情開放的中華民族，但是這種文明開放的觀念深入每個國民心中才是最終目標(biāo)。
真正的中國崛起需要我們攜手并進(jìn)，完善自身，創(chuàng)建文明大國。中華五千年悠久文明，我們的“家底”并不薄，但幾百年的貧困讓我們漸漸遺忘了這些，但現(xiàn)在，國家富強(qiáng)了，我們有能力去將其發(fā)揚(yáng)光大。首先，重建道德準(zhǔn)則。中國素有“禮儀之邦”的美稱，其內(nèi)涵應(yīng)是一個懂禮儀講文明有道德的民族。但當(dāng)今一些社會現(xiàn)象，讓我們不得不去審視道德。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國美德，將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活，以一顆高尚純正的心服務(wù)社會建設(shè)國家。其次，提高創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型社會。創(chuàng)新是一個國家不斷發(fā)展的源動力，是衡量一個民族精神力量的關(guān)鍵因素。我們自豪于古代的四大發(fā)明，我們更應(yīng)將這種民族自豪感延續(xù)至今，以無限的潛能去創(chuàng)造，創(chuàng)造科技成果，更創(chuàng)造燦爛的文明。
真正的中國崛起需要我們與自然和諧相處，人與自然共同發(fā)展，建設(shè)環(huán)境友好型國家。我們生活在這片大地上，我們就應(yīng)與其友好相處，環(huán)境是一個國家生存發(fā)展的根本。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，我們不能忽視環(huán)境的保護(hù)工作，如果一味地享用自然資源，傷害的.只能是我們自己。同時環(huán)境保護(hù)與自然資源的合理利用也是城市化進(jìn)程中一個重要環(huán)節(jié)。
真正的中國崛起，需要我們處理好人與環(huán)境，人與人，人與社會之間的關(guān)系，需要我們站在一定高度全面審視國家的發(fā)展。
我們欣喜于現(xiàn)在的成就，我們更要放眼未來，腳踏實(shí)地，任重而道遠(yuǎn)，只有我們共同努力，真正的中國崛起指日可待。
你好，中國!
還是幼年的夏天，我在炎熱的街邊碰到一位銀發(fā)的外國老太太。我張口說了一句“hello!”但她卻微微一笑，回了我一句字正腔圓的“你好!”
那時那個場景，至今仍記憶猶新。多年之前，我們的街道上鮮有外國游客，人們見到外國人多是驚奇，偷偷地多看他們幾眼，膽大的會用英文沖他們打招呼。而那個夏天的那來自藍(lán)眼睛的“你好”，讓幼小的我心中升騰起一種自豪的東道主的感覺，在心里種下一顆叫作“自信”種子。
多年之前，魯迅先生曾皺眉緊緊追問：“中國人失去自信力了嗎?”這個問題我們現(xiàn)在可以挺起胸膛回答：中國人，是有自信力!比如越來越多的“你好，中國!”
紐約時代廣場上，播放著中國形象的紀(jì)錄片;薩馬蘭奇戴著色彩繽紛的五環(huán)眼鏡沖中國問好;非洲跳躍的麋鹿睜大了眼睛眺望著呼嘯而過的坦贊鐵路上的列車;而在歐洲的許多商店中，許多服務(wù)生已學(xué)會了用中文向黑眼睛黃皮膚的客人詢問……世界在向中國說：“你好，中國!”
而如今，中國人不再看到外國游客就驚奇不已。老巷中，而那位背包客正向四合院門口的老人微笑致意，我們已漸漸學(xué)會如何微笑著回應(yīng)那句“你好，中國!”
這一切，都是源于中國的騰飛與崛起。正是因?yàn)橹袊褤]動著巨大的羽翼，我們才擁有放眼世界的自信，自信地問一句“你好”而非用“hello”來回答世界的問候。
我們曾經(jīng)徘徊過，曾經(jīng)質(zhì)疑過，曾經(jīng)走上錯誤的道路，曾經(jīng)失卻了自己的主見。歷史的教訓(xùn)告訴我們，必須要有自信，自信者包容而謙虛，懇切而有主張。這種寶貴的自信，我們終于尋了回來，不信，就聽一聽那響徹云霄的一聲“你好，中國!”
世界在向我們招手問好，這句“你好，中國!”代表著世界對中國的尊重與認(rèn)同，也折射出中國的日漸強(qiáng)大，然而，我們?nèi)圆粦?yīng)沉浸于獲得成績的欣然之中。我們需要的是更加務(wù)實(shí)、謙虛與平和的態(tài)度，向世界呈現(xiàn)出一個更加自信而沉穩(wěn)的中國，讓和諧美好的聲音在世界響成一片——“你好，中國!”
美麗的山西（模板19篇）篇十五
今年暑假，爸爸媽媽帶我去美麗的山西玩了！我們用了三個小時的時間到了皇城相府，《雍正王朝》就是在這里拍攝的。
我們看完開園典禮后就進(jìn)了皇城相府。我看到了古代的房子，古代的石柱非常高我真佩服古人的聰明智慧！我還看到了古代的木質(zhì)家具，上面雕刻了許多美麗的圖案。用大石頭建的古城墻非常雄偉！我們又去了后花園，里面有山有水特別美！我還穿著皇上的衣服拍照呢好威風(fēng)呀！快要走的時候爸爸還給我買了只水鳥，一給水鳥加水就能吹出鳥的聲音，好玩吧，哈哈！皇城相府又雄偉又美麗我下次還來玩。
第二天，我去了山西的'蟒河，這里有山有水非常好玩！山上的水可都是泉水呀！一路上山我們路過了猴山，只要手里有吃的它們都會跑過來搶，我只好把手背在身后喂它們，它們太調(diào)皮了，真是名副其實(shí)的野猴呀！最后我還和猴子合了影。順著蟒河我們一路往前走，好不容易才爬到了山頂，原來蟒河水就是從這么大的山洞里流出來的，洞里的水都是泉水。我和爸爸爬到了洞口喝了一口泉水，啊！好甜呀！真涼呀！這是我第一次接泉水感覺真好！
玩完以后我們快快樂樂的回家了，這次旅程非常愉快！我下次還要來。
美麗的山西（模板19篇）篇十六
今天早上，我們六點(diǎn)起床了。因?yàn)槲覀円ド轿鳌?/p>
我的爸爸媽媽去過哪，爸爸說山西很美麗，那里有高高的大山，清澈見底的小河，還有掛滿樹的柿子，等等！媽媽說，山西的路程很遠(yuǎn)，不到晚上十二點(diǎn)不會到。我說：“好”！我們坐了十幾個小時的車才到。路程中間我們在服務(wù)中心的餐廳吃飯。吃完飯，我們就繼續(xù)趕路了。到了晚上，我們到了山西。我們先吃了飯，然后我們就去找住的地方了。我們從十二點(diǎn)找到一點(diǎn)多才找到住的地方。到了第二天早上，我們要去華山。到了華山，爸爸先去問票多少錢一張，爸爸跑回車邊對媽媽說:“這里的票一百八十多元一張。媽媽說:“我們不去啦”。我很傷心。媽媽說:“我們?nèi)ヂ尻柊伞保〉搅送砩掀唿c(diǎn)多，我們才來到了洛陽。我說媽媽，我們?nèi)ルu冠洞吧。媽媽說:“爸爸想去老君山”。我說我們先去老君山吧。爸爸說:“今天我們先不去爬山，我們先在外邊兒玩吧！“我們玩了一會兒就去雞冠洞了。到了里面我才發(fā)現(xiàn)，雞冠洞跟神仙洞差不多。我們在那里玩了一會兒就出來了。
我們回家吧！
美麗的山西（模板19篇）篇十七
在我記憶的寶盒里有一個美麗的地方讓我至今難忘。
暑假的一天，媽媽帶我去山西玩，大山西一片生機(jī)，綠意盎然。大山非常的高，像戰(zhàn)士一樣，永遠(yuǎn)守護(hù)在山西邊疆。
我去了山西蟒河，那里有多種野生猴子，有一種叫太行獼猴，它很大，但卻很靈活。它們有一百多只，有只小猴脫離猴群，孤零零地待在一邊，媽媽說它們是被猴王趕出猴群的，那一刻我覺得小猴子很可憐，也許這就是大自然的生存法則吧。
我還去了古代皇上住的寺廟，寺廟前有一個字，我問媽媽，媽媽說這是福字。聽導(dǎo)游介紹說這個字的由來是康熙皇帝為他生病的祖母孝莊太后祈福所寫，此包含了多子、多才、多田、多壽、多數(shù)個漢字，是古往今來獨(dú)一無二的“五福合一”之福字。說來也巧孝莊太后因此百病全消，所以民間盛傳此為天賜鴻福。寺廟里還有玉皇大帝、女媧娘娘、姜子牙和他的師父元始天尊，師伯靈寶天尊，師叔太上老君，師兄廣法天尊。
我還吃了山西最有名的面食，回味無窮，有一根面、手工面、刀削面……。
山西，如果還有機(jī)會，我還要再去看看你。
美麗的山西（模板19篇）篇十八
當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人，老李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從高職生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀作文】。
飛蛾撲火已讓人痛惜，而這些飛螞蟻的追求及付出的代價卻讓人憐惜。它們那神奇的編織工藝和生前團(tuán)結(jié)死后也要連成一體的精神，哪里是飛蛾所能及?飛蛾在火燭中“啪”的`一聲香消玉隕，而飛螞蟻，生前的模樣令人遠(yuǎn)拒，死后卻帶給人一種瞠目的美麗。
我不懂生物學(xué)，因此，不知飛螞蟻是益蟲還是害蟲，我只知道，它生前為了自己的目標(biāo)追求過，奮斗過，死后呈現(xiàn)的又是一種美麗的景象，作為蟲，它的一生也應(yīng)該沒有白過。
這樣的夜我停留在這個廣場，不知該去何方，也不想回家，家又在何方。遠(yuǎn)處傳來低低的音樂流淌，牽引了我的腳步繼往。這樣的深夜，為何還有和我一樣的人，靜默的流浪，這小城的一角，收留了幾多的人生無法圓滿的場，不肯歸去，誰又懂誰的憂傷。同是天涯淪落人，歌聲那么憂傷，夜繼而深沉。單曲循環(huán)，是不是都是固執(zhí)的哀傷?走不出，也不許別人走進(jìn)的領(lǐng)域，任其情緒瘋長，任其芬芳再成荒。
不知過了多久，天空寥落的星星隱去了，稀疏的雨點(diǎn)落下來，冰涼的激醒了我的神經(jīng)。再望望石凳上的女子，已經(jīng)沒了身影。突然閃動的光亮和音樂聲，讓我警覺的快步走過去。她遺落的手機(jī)躺在石凳上，360度的震動旋轉(zhuǎn)。我撿起手機(jī)四顧，看見已經(jīng)走上路口的她，我飛快的跑過去。紅燈的指示一分為二的劃分了我和她的距離，一頭長發(fā)的飄逸，模糊的白色衣衫在昏暗的深夜隱約可見。
“手機(jī)，手機(jī)，你的手機(jī)......”我刻意加大了我的聲音分貝，平日里少有“吶喊”。
點(diǎn)評：
開頭很活潑，擬人化手法的運(yùn)用使開頭顯得活潑。充分運(yùn)用語言，動作，心理描寫，使事情具體，生動。心理描寫細(xì)膩，比喻句用得好。由景生情，結(jié)尾自然。注意觀察具體事物，并展開合適的想象，這是本文的成功之處，文章融情于景，邊繪景邊抒情，善于運(yùn)用打比方的手法，使文章生動具體，讓人愛莫能助釋手卷。
美麗的山西（模板19篇）篇十九
出去玩的第二天，我們首先去的八泉峽。八泉峽里面有一個叫做“天空之城”的電梯，大約有二百多米呢！我興奮的不得了，恨不得長上一對翅膀，先飛到那里。
到了“天空之城”，我們還是得排很長的隊(duì)伍才能坐上。坐上電梯，我還特意站觀光電梯的邊上看著我們離地面越來越遠(yuǎn)、越來越遠(yuǎn)……終于到了最高處的臺子上，我看到的是一塊塊擦得光亮的玻璃，下面直接能看到地面、地上的車和人。太刺激了！我到了玻璃上，一開始還不覺得怎么，但是時間長了，我這不恐高的人還兩腿發(fā)軟，只能扶著欄桿。
后來走完了玻璃我就去爬山了，爬了一會兒，我又發(fā)現(xiàn)了一個地方：上面竟然還有露天的玻璃臺子！我也走了上去，感到不那么害怕了，因?yàn)橥驴床粫吹降孛妗?/p>
八泉峽很大，里面還有一個湖。湖水綠的像一塊無瑕的翡翠，但是水深足有七八十米呢！我們坐上了游艇，一邊觀光，一邊照相。到了目的地，我聽見了瀑布聲，真的有許多小瀑布。小溪的水清澈見底，水里還有一些小魚苗。觀光完深山里的風(fēng)景，我們也該坐船回去了。
下午我們來到了紅豆峽。紅豆峽毫無疑問就是種著紅豆樹，但是來的不是時候，紅豆沒長出來。紅豆峽里還有一個索道，但是想做索道還是要走一個輪胎橋，下面是湖水。幸好有扶手，不然我可不敢走。
一天的旅程結(jié)束了，最后一天將會是什么景點(diǎn)呢？
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