山西的建筑風(fēng)格獨(dú)特，古樸典雅，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表之一。以下是小編為大家整理的山西民族民間藝術(shù)，讓我們一起感受山西的民俗魅力。
美麗的山西（模板19篇）篇一
我的家鄉(xiāng)在山西太谷，緊挨著太原，爸爸就出生在那里。
秋天，玉米都熟了，菜地變的金燦燦的，好像整個(gè)菜地都是金子做的，偶爾也能聽到火車在軌道上的聲音。
冬天，如果碰上下雪，房頂上就會(huì)布滿白色。這時(shí)，就得有人爬上房頂去掃雪，掃下的雪就可以堆雪人，但要注意，別把手凍僵了。
再來說說太谷縣，那里有曹家大院（類似喬家大院），我在曹家大院看到了國(guó)寶“金火車頭”，這是慈禧太后逃難時(shí)抵押給曹家的，后來就一直沒拿回去。
山西的主食就是面，有很多種花樣，可以一周每頓不重復(fù)。
歡迎大家有空來我的家鄉(xiāng)，各種花樣的面食等著你喲！準(zhǔn)備好了嗎？快來山西吧！
美麗的山西（模板19篇）篇二
雖然我們生活在一個(gè)美麗、祥和的世界。但是，還是有一些不可避免的天災(zāi)人禍。所以，我們必須學(xué)會(huì)自我保護(hù)。就從我遇到過的事來說起吧！
那是一個(gè)烈日炎炎的午后，我一個(gè)人在家正吃著雪糕，看著動(dòng)畫片，突然，家里的電話“叮鈴鈴――叮鈴鈴――”地響了起來，我拿起電話，里面?zhèn)鞒隽艘粋€(gè)溫柔的聲音:“小朋友你好！我是某某調(diào)查局的調(diào)查員，請(qǐng)你把你們家的地址、你和你父母的姓名、身份證號(hào)碼，你父母的工作單位告訴我。”我正準(zhǔn)備告訴那個(gè)調(diào)查員阿姨的時(shí)候，突然想到我曾經(jīng)看到過的一則新聞，一個(gè)小女孩也是接到一個(gè)電話，那個(gè)小女孩就把她們家的住址告訴了那個(gè)所謂的調(diào)查員，結(jié)果，第二天她們家就遭到了搶劫。想到這里我的心就怦怦怦地跳個(gè)不停，萬一這個(gè)阿姨也是一個(gè)犯罪團(tuán)伙的人怎么辦？萬一這個(gè)阿姨也會(huì)搶劫怎么辦？我努力讓自己冷靜下來，對(duì)那個(gè)調(diào)查員阿姨說：“我現(xiàn)在很忙，不便接受您的調(diào)查，您還是先調(diào)查別人吧！”放下電話，我長(zhǎng)吁一口氣，真是太危險(xiǎn)了。
這件事讓我明白了學(xué)會(huì)保護(hù)是多么重要啊！也許是我的`小心，保護(hù)了我的家庭免遭橫禍也未可知。在我們生活中，面對(duì)可疑的事要三思而后行。面對(duì)危險(xiǎn)我們要冷靜，不要慌亂。“人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種方法，一旦恐懼占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這種方法了！”這句話說的就是這個(gè)道理。
美麗的山西（模板19篇）篇三
各位游客：
大家好!
我是這次帶領(lǐng)大家游覽平遙古城的導(dǎo)游小李。接下來的時(shí)間我將會(huì)為大家介紹古老的平遙古城。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了平遙古城，平遙古城是我國(guó)4a級(jí)景區(qū)，始建于公元前820_年——公元前782年，公元1370年擴(kuò)建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國(guó)“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長(zhǎng)，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請(qǐng)大家跟隨我一起去古城里面仔細(xì)看一看吧!
平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起，至今已有2820_年左右歷史了。
平遙古城的交通脈絡(luò)由四條大街，八條小街，七十二個(gè)蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡(luò)的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結(jié)束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺(tái)中，是平遙古城最繁華的商業(yè)街，被譽(yù)為中國(guó)的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國(guó)著名的第一家票號(hào)——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽(yù)為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標(biāo)志，有的源于祠廟，還有的已經(jīng)不知道名字了。
平遙古城還有一個(gè)有趣的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門為烏龜?shù)念^，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門、下西門、上東門都是向南開，只有下東門是向東開，據(jù)說人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上，所以平遙古城又叫龜城。
今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過程中，請(qǐng)大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家!
美麗的山西（模板19篇）篇四
“世界面食在中國(guó)，中國(guó)面食在山西，山西不愧為面食之鄉(xiāng)”，這是人們對(duì)山西刀削面一句由衷的贊美。
俗話說：“民以食為天，食以安為先”，幾乎每個(gè)地方都有自己的特色菜。你看：北京有令人垂涎欲滴的烤鴨，內(nèi)蒙古有沁人肺腑的小肥羊火鍋，云南那色香味俱全的過橋米線……今天我向大家介紹的是我最喜愛的美食——山西刀削面。
山西刀削面不僅湯味兒好，“眼緣”也好。白嫩細(xì)滑的面條浸透在米黃色的湯中，一根根青菜加在里面，香噴噴的，看上去真令人口水欲滴，垂涎三尺！吃起來更是美味可口。
山西刀削面的做法并不是我們想象的那樣簡(jiǎn)單，是先將早已磨好的白面削成一片一片的，隨即倒入鍋中，再加入一些溫開水，蓋上鍋悶上幾分鐘。之后，抓上一大把青菜放入鍋中，倒上各種調(diào)味料，喜歡吃牛肉的客人，還可以添上一勺牛肉，喜歡吃肉絲的客人也可以添上一勺肉絲，真是想吃什么就有什么！
吃刀削面也是件很有趣的事兒。我喜歡先吃牛肉，因?yàn)槟窍憷泵牢兜呐Ｈ怵挼梦抑绷骺谒瑫r(shí)又把我辣得直吐舌頭。接下來是吃青菜，當(dāng)我看著這些既綠又大、既肥又嫩的青菜時(shí)，還真有點(diǎn)兒舍不得吃它哩！最后是吃面，剛開始我保持斯文的樣子，一根一根地吃，接著我便原形畢露，狼吞虎咽地吃起來。嗝！嗝！吃完面后，我打了一個(gè)個(gè)飽嗝。呵呵！真是太好吃了，感覺真爽！
啊！山西刀削面，你真是面中一絕，時(shí)常令我回味無窮！
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美麗的山西（模板19篇）篇五
俗話說：“足以天為食”幾乎內(nèi)個(gè)地方的有自己的美味。北京的烤鴨，內(nèi)蒙古的小肥羊，云南的過橋米線，西安的泡饃，個(gè)個(gè)都色香味俱全，但最令人垂涎三尺的要數(shù)山西刀削面了。
刀削面湯味好，看相也好，一條條白色的面片進(jìn)放在米黃色的湯里，翠綠翠綠的香菜鑲在其中，粉紅的雞肉泛出白色。白綠相間，油光滑亮，讓人的口水“飛流直下三千尺”。只要提起刀削面，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)豎起大拇指。
其實(shí)刀削面的做法很簡(jiǎn)單，把面片放進(jìn)去，舀上一勺肉和湯。再用勺子攪一覺，放些香油，頓時(shí)，碗里會(huì)尼曼出一股香氣，誰都抵擋不住這種香味。一碗香噴噴的刀削面就大功告成了。
吃刀削面也有意思，有一次，我和弟弟吃刀削面，我狼吞虎咽的吃著，結(jié)果吃得狼狽不堪，弟弟在哪捧腹大笑，笑我吃的很有意思，吃完后，我倆異口同聲的說“真好吃”。
刀削面色香味俱全沾染了中國(guó)大地之脈，博聚了中華大地的精華。
美麗的山西（模板19篇）篇六
大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。
人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。
晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。
在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟保钐脤挻笫枥剩嬗兴未啦仕苁膛?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。
在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。
晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說來真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。
唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：
“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起;。
其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;。
其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;。
其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;。
住方圓以成象，體圣賢之屈伸;。
日注不窮，類芳猷之無絕。
年傾不溢，同上德之誡盈。”
對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”
李白詩曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”
郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”
林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。”
《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最;而晉陽之勝，全在晉祠。”
晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成。
早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。
晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉。’今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。
又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。
民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。
功能與形式。
祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日?qǐng)?bào)功，二日修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。”對(duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。《樂雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔。”就根據(jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法。《禮記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是標(biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”。《說文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體。
禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái)，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。
獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。
水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣。”〈東京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚，教坊，鈞容直作樂，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上。”宋元時(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。
廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。
人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂樓，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過渡，突出開章的牌坊、照壁、門樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。
環(huán)境與選址。
晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征。“智者樂山、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì);用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。
依山作勢(shì):高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。《禮記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆日神。”春秋時(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。
晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。
憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象，利用人們對(duì)水的崇拜來增強(qiáng)其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來作為神俗之間的勾通。
晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。
因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開自然峰巒之勢(shì)。”依地形及景觀的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。
空間與布局。
一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱;縱深發(fā)展，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂，氣勢(shì)恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。
組織序列，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季，但見麥浪翻滾，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無際。過觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹梢上露出塔尖，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。
寬闊、開敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門，有一戲臺(tái)，臺(tái)東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺(tái)，面向圣母大殿，四周開闊，可容萬人聚集。其實(shí)早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來，有了人的屬性。
由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性，這種開闊的場(chǎng)所，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來，形成了大容量的場(chǎng)院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個(gè)融合、過渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。
通透、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時(shí)，透過渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。
幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽交錯(cuò)，殿前魚沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測(cè)的感覺，使人敬意倍增。
這樣，通過層層遞進(jìn)，主次、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、明暗的對(duì)比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時(shí)，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過渡，從內(nèi)部、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈。
美麗的山西（模板19篇）篇七
山，大家一提到山，馬上想到高聳的山，爬山，還有許多著名的山的名字，那么是山西，又有哪些著名的山呢?蘆芽山、五臺(tái)山、恒山……都在山西呢!蘆芽山，因形似一“蘆芽”而得名，海拔2739米，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利劍直插云霄。這里峰巒重疊，簇?fù)泶笮?00多座山峰，山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機(jī)勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。五臺(tái)山，位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，是我國(guó)佛教四大名山之一。
五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)：東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。五峰之外稱臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。五臺(tái)周長(zhǎng)約250公里，總面積2，837平方公里。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3，058公尺，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。
恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號(hào)稱108峰，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)希《肼栔牛瑲鈩?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。懸根松、紫芝峪、苦甜井是自然景觀中的奇跡。苦甜井在恒山半腰，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時(shí)，唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。
我的家鄉(xiāng)是個(gè)美麗神奇的地方，坐落在一個(gè)山環(huán)水繞的小縣城，一年四季風(fēng)景如畫，讓人陶醉。
到了春天，漫山遍野都是美麗的花朵，五顏六色的，好像是鮮花織成的大棉被，把山丘和平原蓋上了厚厚的一層。
到了夏天，我的家鄉(xiāng)更美了，山清水秀，小河清澈見底，里面有許多魚，蝦和螃蟹，它們快樂地嬉戲著，一會(huì)兒躲到石頭縫里，一會(huì)兒伸出頭來看看是誰來了，這里有是孩子們的樂園，我和伙伴們經(jīng)常去小河邊游泳，捉魚，洗澡，玩水，洗去夏日的炎熱，我們涼爽爽的，好玩極了!
秋天，我的家鄉(xiāng)一片金黃，片片落葉就像翩翩起舞的少女一樣，在空中劃著美麗的舞步。一簇簇菊花爭(zhēng)奇斗艷，為金秋增添了無限的生機(jī)。
我的家鄉(xiāng)像媽媽一樣，在我煩惱憂傷的`時(shí)候，給我溫馨和快樂，讓我茁壯成長(zhǎng)，我的家鄉(xiāng)山清水秀，綠樹環(huán)繞，鳥語花香，是個(gè)天堂般美麗的地方，我愛我的家鄉(xiāng)!
我的家鄉(xiāng)山西復(fù)雜多變的地質(zhì)、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國(guó)前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。山西多名山，是全國(guó)唯一一個(gè)擁有五岳、五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份。
最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺(tái)山、道教名山北武當(dāng)山、綿山、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國(guó)十佳自然保護(hù)區(qū)之一的蘆芽山、五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險(xiǎn)峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態(tài)各異，分別以險(xiǎn)峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數(shù)黃河，是山西、陜西兩省的天然分界線，流經(jīng)山西19個(gè)縣，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態(tài)萬千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風(fēng)光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。山西因氣候、土壤結(jié)構(gòu)、生活條件，和土特產(chǎn)品不同，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的地方風(fēng)味小吃。并且一個(gè)小吃成為一個(gè)地方形象的代指。現(xiàn)在這些獨(dú)特的風(fēng)味小吃，已日漸從家庭餐桌走向集市攤點(diǎn)。
太谷餅：繼承我國(guó)傳統(tǒng)餅食——“胡餅”的制作技巧，選料精細(xì)，工藝獨(dú)到。以配料、拌面、揉扎、制餅坯、粘芝麻、烘烤等工序精制而成，甜而不膩，軟而不皮，香甜濕潤(rùn)，為旅行、探病的絕好佳肴。
過油肉：進(jìn)了山西人開的飯店，上了山西人的飯桌，過油肉是必備的一道菜，它因選料精、刀工細(xì)、配料鮮，制作快、口感酥、味道濃、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高而倍受歡迎。選豬的里脊肉或元寶肉為主料，精切成銅錢厚的肉片，加蛋黃、黃粉、精鹽、料酒等抓勻，放入油鍋中打散滑熟，加木耳、玉蘭片、蔥白、菠菜等輔料，烹炒而成，色澤金黃。
油茶：用米面、莜面炒熟，加荊芥五香調(diào)料，入鍋熬成淺咖啡色糊狀，加入蔥花、板油渣、五香豆，食之香暖入味，是天寒時(shí)的方便飲食，全省普遍食用，以吉縣油茶最有名。
我的家鄉(xiāng)在美麗的山西。那里的土地肥沃，物產(chǎn)豐富，生產(chǎn)各種農(nóng)作物，尤其是水果更為馳名。寬闊的公路兩旁種植著大片大片的果樹林，放眼望去，就像一片綠色的海洋。
春天，果樹林里芳香一片。瞧，那粉紅色的是桃花;那雪白的是梨花;那粉白的是杏花;那火紅火紅的是石榴花……百花盛開、爭(zhēng)奇斗艷，真是一個(gè)花的世界。
夏天，那大片大片的果樹林長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢、密密層層的。這個(gè)季節(jié)樹林里百鳥爭(zhēng)鳴，小動(dòng)物們也在林子里歡快地追逐打鬧，它們?cè)谶@美麗的果園里安了家。抬頭看，青青的果實(shí)掛滿了枝頭，那一串串的果實(shí)枝條壓彎了腰。看看那誘人的果實(shí)，你一定會(huì)饞的流口水。但是我告訴你現(xiàn)在果實(shí)還沒成熟，又酸又澀，所以不能吃。要想吃到又香又甜的水果，一定要等到秋天水果成熟的季節(jié)。
秋天，是水果豐收的季節(jié)，也是家鄉(xiāng)人們最忙碌最開心的季節(jié)。瞧，紅通通的蘋果掛在枝頭向你招手;瑪瑙似的葡萄多惹人喜愛;粉嘟嘟的桃子撅著嘴;黃澄澄的梨子含羞地低下了頭;石榴高興得咧開嘴巴笑……它們爭(zhēng)先恐后地等著人們來摘，摘下的水果堆成一座座小山。人們個(gè)個(gè)臉上都喜氣洋洋的。這時(shí)，不管你是從哪里來的客人，家鄉(xiāng)的人們都會(huì)拿出又香又甜的水果熱情地招待你。
冬天，是我們小朋友最喜歡的季節(jié)，漫天的雪花在空中飛舞。田野里、樹枝上都積滿了厚厚的白雪，從遠(yuǎn)處看，銀裝素裹美麗極了!
瞧。我的家鄉(xiāng)一年四季景色都很迷人，春天的花、夏天的鳥、秋天的果、冬天的雪，人們歡喜的稱贊我的家鄉(xiāng)是“花果山”。歡迎大家來我的家鄉(xiāng)來旅游!
美麗的山西（模板19篇）篇八
“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香”這首民歌唱出了三晉大地的富饒美麗。珍愛自然，保護(hù)生態(tài)，建設(shè)美麗家園，將使我們山西更有活力、更有魅力、更有發(fā)展前景。
近年來，全社會(huì)對(duì)于環(huán)境的變化越來越關(guān)注，同時(shí)我們也更加關(guān)注生態(tài)文明。我們希望生活在一片蔚藍(lán)的天空下，希望天更藍(lán)，水更清，山更綠，環(huán)境更好。我市還先后榮獲了“全國(guó)文明城市”，“中國(guó)十大魅力城市”，“國(guó)家園林城市”等多張“綠”色名片。這充分表現(xiàn)出市政府對(duì)城市綠化工作的重視，體現(xiàn)出群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境和美好家園的不懈追求。
在我的家鄉(xiāng)長(zhǎng)治，現(xiàn)在更加注重環(huán)境軟實(shí)力的建設(shè)，不斷開展有關(guān)環(huán)境開發(fā)與保護(hù)的項(xiàng)目。以親民，親水，親自然為主題，建設(shè)生態(tài)綠色環(huán)境。還利用灌木、喬木、花卉等植物裝點(diǎn)各路沿線的綠化帶，形成一路一景、步移景異、時(shí)時(shí)有花、季季有彩的城市綠地景觀，讓城市變得更加靚麗多彩。
這些年，大家發(fā)現(xiàn)城市里的公園多起來，大家休閑觀光有了更多的去處。到現(xiàn)在，我們這里有了濕地公園、老頂山、漳澤水庫等林園;有太行公園、八一廣場(chǎng)、人民公園等游園;還有園林學(xué)位、園林道路，園林小區(qū)更是數(shù)不勝數(shù)。在我家復(fù)興小區(qū)，出門就是花花綠綠一片，春華秋實(shí)，四季不斷，我們宛如生活在一個(gè)大花園中。
生態(tài)文明的綠色理念正在逐步中深入人心：上下班以步代車，每張紙雙面打印，購物自帶環(huán)保袋少用塑料袋……這是城市上班族的'綠色生活。做飯用沼氣，洗澡用太陽能，愛護(hù)山林古樹不亂砍濫……這是鄉(xiāng)間興起的綠色風(fēng)尚。無公害、有機(jī)食品走上市場(chǎng)，節(jié)能家電暢銷，綠色消費(fèi)蔚然成風(fēng)。
美麗山西，美麗中國(guó)，生態(tài)文明，綠色發(fā)展，照亮了我們的未來我們應(yīng)該從小做起，懂得綠色的價(jià)值，越來越把護(hù)綠添綠當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任。我呼吁：生態(tài)文明，綠色發(fā)展，讓我們一起為了祖國(guó)更加美麗富饒努力奮斗吧!
美麗的山西（模板19篇）篇九
放假了，我和爸爸媽媽去恒山游覽。
站在恒山腳下仰望，恒山的山勢(shì)特別高，山山相連，連綿不斷，猶如一位橫臥在綠絨毯上的睡美人。青山中間叉著兩排索道車，好象有一道天梯從天而下。站在頂端，就好像隨手可以摘到天上的白云和光閃閃的星星，真是“危山高千張，手可摘星辰。”
我和爸爸也坐上了索道車。低頭向下看，萬丈深淵，我頓時(shí)心驚膽戰(zhàn)。抬頭往遠(yuǎn)處看，一片朦朧，城市的樓房籠罩在濃霧中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。纏繞在山中的淺水灣涓涓而流，冷冷作響，好像奔騰的綠色涌浪。
站在山頂上，青山郁郁蔥蔥，好像是一個(gè)綠色的世界。
恒山的景色山清水秀，最后，我們戀戀不舍地離開了。
美麗的山西（模板19篇）篇十
我的家鄉(xiāng)在山西，那里的風(fēng)景特別漂亮。
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)群山環(huán)抱的小山村。其中這里最引人注目的就是那高入云霄的大山，站在山頂上仿佛仙境一般，山上有很多的野花，姹紫嫣紅的花在微風(fēng)中翩翩起舞。山上還有很多的小動(dòng)物。有小兔子，小松鼠，山雞，小鳥等等。它們的巢穴都建筑在非常隱蔽的地方。
我的家鄉(xiāng)有三大風(fēng)景，第一就是那高入去霄的大山，第二就是參差不齊的梯田。那里的梯田春天是翠綠的，秋天就變成了金黃色的，站在田野里仿佛置身于金黃色的圖畫中。梯田里有很多大小不一的稻草人，站遠(yuǎn)處眺望好像在給我們招手。
第三大的景物是小溪，這里的小溪可不是一般的啊！它是由很多步驟變化而來的，先是雨水堆積在山上，然后水順著巖壁流向山谷底，再從谷底流到各各小溪里。小溪里的水特別的清澈，像一面潔白無瑕的鏡子，游魚，水草都可以看的二清二楚。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)，我隨時(shí)歡迎大家來我美麗的家鄉(xiāng)參觀游玩。
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美麗的山西（模板19篇）篇十一
當(dāng)你走進(jìn)山西省的某一個(gè)村子，那一排排的窯洞就會(huì)映入你的眼簾。窯洞是中華民族居住史上一個(gè)古老的建筑形式，被人們譽(yù)為“東方一絕”。地處黃土高原東部的山西省自古以來就有很多高山，居住在這片土地上的人們，靠著高山建造出許多別具風(fēng)格的窯洞。
山西省的窯洞分為三種類型：有倚山而建的靠山窯，土坯拱窯，石磚拱窯。為什么窯洞要修建成拱形呢？是因?yàn)楣靶卫喂绦院茫拐鹦Ч硐耄蠖鄶?shù)窯洞都是靠山的，所以才修建成拱形。
窯洞一般修建成高4米，寬3米~4米，深3米~4米。正面的主窯比其它的主窯略高，作正堂，為長(zhǎng)輩居住。窯洞大多是一門二窗，靠著窯頂?shù)拇白咏刑齑啊８G洞在修建上十分簡(jiǎn)便，都是先從土層的橫斷面挖，挖成拱形洞狀，然后，砌上磚或石頭，在洞壁里抹上一層石灰泥，顯得白晃晃的。窯洞里靠墻還修有土炕，土炕有一個(gè)燒火口，冬天，燒上火，整個(gè)炕都暖洋洋的。
如果你來到這里做客，熱情好客的山西人會(huì)用熱情的笑容把你迎進(jìn)屋，請(qǐng)你上炕，擺上炕桌，放上我們山西的土特產(chǎn)，讓你盡情品嘗。
總之，我們山西的窯洞充分發(fā)揮了一己之特色，又滿足了人們的實(shí)際需要，因此千百年來世代相傳，一直在黃土地上延續(xù)下來，被山西人稱為“冬暖夏涼”的“神仙洞”。
美麗的山西（模板19篇）篇十二
山西總?cè)丝?410萬人，面積156579平方公里。雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點(diǎn)，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會(huì)讓你有不一樣的感受。
山西的五臺(tái)山，大家應(yīng)當(dāng)早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位于中國(guó)十大避暑名山之首，被列為世界遺產(chǎn)名錄。
龍泉寺，原為楊家將家廟，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，游人觀后贊不絕口，是人印象深刻。
綿山，又稱介山，綿山山勢(shì)陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優(yōu)美，是省級(jí)風(fēng)景區(qū)。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。
山西的晉祠鄉(xiāng)想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產(chǎn)區(qū)，大米晶瑩飽滿，做出來的飯香氣四溢，令人垂?jié)i欲滴。
喬家大院。
綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外。
云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時(shí)佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會(huì)生活的反映。
云岡石窟還是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一，是中國(guó)最大規(guī)模的石窟群。1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為世界文化遺產(chǎn)。5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。已成為國(guó)內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場(chǎng)所，也是國(guó)際友人傾慕和向往的旅游勝地。
美麗的山西（模板19篇）篇十三
假日里，我懷著激動(dòng)的心情，一頭扎進(jìn)夢(mèng)中仙境——廬山西海。
西海是用水做的，水就是它的生命。那的水清澈無比，透到它水底的沙石看得一清二楚。風(fēng)兒吹過，它便與風(fēng)兒玩霧，一跳一跳的，似乎要把風(fēng)兒捉住。風(fēng)兒不能久留，它便依依不舍地道別，在湖面上蕩起一道道波痕，那樣子在畫家眼中定然是美的。但在我眼中、心中、口中、筆下它卻是一個(gè)孩子，一個(gè)嬉戲的頑童。那的水是彩色的。陽光灑在它身上，好似為她穿上了華服。你看啊！走近些，看它是綠的，那種綠讓人心曠神怡。再走遠(yuǎn)些，它又是多么藍(lán)，比人間天堂中最美的藍(lán)色鉆石還美。它的美，竟不能用言語表達(dá)。你再仔細(xì)看陽光下水天相依的地方，黃的水、紫的色，如同步入仙境。
西海，你美麗得就像人間仙境，置身于你的懷抱便覺得是在夢(mèng)中。不過就算你是夢(mèng)，也是我做過的最美的夢(mèng)！
美麗的山西（模板19篇）篇十四
中國(guó)正在崛起，我們不能否認(rèn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得的成就，但與此同時(shí)，值得我們深思的是，作為世界大國(guó)之一，真正的中國(guó)崛起是什么?答案絕不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
真正的中國(guó)崛起是在經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的基礎(chǔ)上，一個(gè)文明和平國(guó)家形象的展現(xiàn)，一個(gè)綠色健康環(huán)境下，人人得以全面發(fā)展，安居樂業(yè)的社會(huì)景象，一個(gè)有創(chuàng)造力有潛能的民族，只有實(shí)現(xiàn)了這些，中國(guó)才可謂真正崛起了。
在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今世界，國(guó)家之間的較量除經(jīng)濟(jì)以外，更為關(guān)鍵的是一種“軟力量”，一種文化力量。而在中國(guó)崛起之時(shí)，我們這方面還做得不夠。雖然奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等國(guó)際盛會(huì)在中國(guó)的舉辦讓世界看到了一個(gè)熱情開放的中華民族，但是這種文明開放的觀念深入每個(gè)國(guó)民心中才是最終目標(biāo)。
真正的中國(guó)崛起需要我們攜手并進(jìn)，完善自身，創(chuàng)建文明大國(guó)。中華五千年悠久文明，我們的“家底”并不薄，但幾百年的貧困讓我們漸漸遺忘了這些，但現(xiàn)在，國(guó)家富強(qiáng)了，我們有能力去將其發(fā)揚(yáng)光大。首先，重建道德準(zhǔn)則。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，其內(nèi)涵應(yīng)是一個(gè)懂禮儀講文明有道德的民族。但當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象，讓我們不得不去審視道德。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)美德，將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活，以一顆高尚純正的心服務(wù)社會(huì)建設(shè)國(guó)家。其次，提高創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的源動(dòng)力，是衡量一個(gè)民族精神力量的關(guān)鍵因素。我們自豪于古代的四大發(fā)明，我們更應(yīng)將這種民族自豪感延續(xù)至今，以無限的潛能去創(chuàng)造，創(chuàng)造科技成果，更創(chuàng)造燦爛的文明。
真正的中國(guó)崛起需要我們與自然和諧相處，人與自然共同發(fā)展，建設(shè)環(huán)境友好型國(guó)家。我們生活在這片大地上，我們就應(yīng)與其友好相處，環(huán)境是一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展的根本。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們不能忽視環(huán)境的保護(hù)工作，如果一味地享用自然資源，傷害的.只能是我們自己。同時(shí)環(huán)境保護(hù)與自然資源的合理利用也是城市化進(jìn)程中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
真正的中國(guó)崛起，需要我們處理好人與環(huán)境，人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系，需要我們站在一定高度全面審視國(guó)家的發(fā)展。
我們欣喜于現(xiàn)在的成就，我們更要放眼未來，腳踏實(shí)地，任重而道遠(yuǎn)，只有我們共同努力，真正的中國(guó)崛起指日可待。
你好，中國(guó)!
還是幼年的夏天，我在炎熱的街邊碰到一位銀發(fā)的外國(guó)老太太。我張口說了一句“hello!”但她卻微微一笑，回了我一句字正腔圓的“你好!”
那時(shí)那個(gè)場(chǎng)景，至今仍記憶猶新。多年之前，我們的街道上鮮有外國(guó)游客，人們見到外國(guó)人多是驚奇，偷偷地多看他們幾眼，膽大的會(huì)用英文沖他們打招呼。而那個(gè)夏天的那來自藍(lán)眼睛的“你好”，讓幼小的我心中升騰起一種自豪的東道主的感覺，在心里種下一顆叫作“自信”種子。
多年之前，魯迅先生曾皺眉緊緊追問：“中國(guó)人失去自信力了嗎?”這個(gè)問題我們現(xiàn)在可以挺起胸膛回答：中國(guó)人，是有自信力!比如越來越多的“你好，中國(guó)!”
紐約時(shí)代廣場(chǎng)上，播放著中國(guó)形象的紀(jì)錄片;薩馬蘭奇戴著色彩繽紛的五環(huán)眼鏡沖中國(guó)問好;非洲跳躍的麋鹿睜大了眼睛眺望著呼嘯而過的坦贊鐵路上的列車;而在歐洲的許多商店中，許多服務(wù)生已學(xué)會(huì)了用中文向黑眼睛黃皮膚的客人詢問……世界在向中國(guó)說：“你好，中國(guó)!”
而如今，中國(guó)人不再看到外國(guó)游客就驚奇不已。老巷中，而那位背包客正向四合院門口的老人微笑致意，我們已漸漸學(xué)會(huì)如何微笑著回應(yīng)那句“你好，中國(guó)!”
這一切，都是源于中國(guó)的騰飛與崛起。正是因?yàn)橹袊?guó)已揮動(dòng)著巨大的羽翼，我們才擁有放眼世界的自信，自信地問一句“你好”而非用“hello”來回答世界的問候。
我們?cè)?jīng)徘徊過，曾經(jīng)質(zhì)疑過，曾經(jīng)走上錯(cuò)誤的道路，曾經(jīng)失卻了自己的主見。歷史的教訓(xùn)告訴我們，必須要有自信，自信者包容而謙虛，懇切而有主張。這種寶貴的自信，我們終于尋了回來，不信，就聽一聽那響徹云霄的一聲“你好，中國(guó)!”
世界在向我們招手問好，這句“你好，中國(guó)!”代表著世界對(duì)中國(guó)的尊重與認(rèn)同，也折射出中國(guó)的日漸強(qiáng)大，然而，我們?nèi)圆粦?yīng)沉浸于獲得成績(jī)的欣然之中。我們需要的是更加務(wù)實(shí)、謙虛與平和的態(tài)度，向世界呈現(xiàn)出一個(gè)更加自信而沉穩(wěn)的中國(guó)，讓和諧美好的聲音在世界響成一片——“你好，中國(guó)!”
美麗的山西（模板19篇）篇十五
今年暑假，爸爸媽媽帶我去美麗的山西玩了！我們用了三個(gè)小時(shí)的時(shí)間到了皇城相府，《雍正王朝》就是在這里拍攝的。
我們看完開園典禮后就進(jìn)了皇城相府。我看到了古代的房子，古代的石柱非常高我真佩服古人的聰明智慧！我還看到了古代的木質(zhì)家具，上面雕刻了許多美麗的圖案。用大石頭建的古城墻非常雄偉！我們又去了后花園，里面有山有水特別美！我還穿著皇上的衣服拍照呢好威風(fēng)呀！快要走的時(shí)候爸爸還給我買了只水鳥，一給水鳥加水就能吹出鳥的聲音，好玩吧，哈哈！皇城相府又雄偉又美麗我下次還來玩。
第二天，我去了山西的'蟒河，這里有山有水非常好玩！山上的水可都是泉水呀！一路上山我們路過了猴山，只要手里有吃的它們都會(huì)跑過來搶，我只好把手背在身后喂它們，它們太調(diào)皮了，真是名副其實(shí)的野猴呀！最后我還和猴子合了影。順著蟒河我們一路往前走，好不容易才爬到了山頂，原來蟒河水就是從這么大的山洞里流出來的，洞里的水都是泉水。我和爸爸爬到了洞口喝了一口泉水，啊！好甜呀！真涼呀！這是我第一次接泉水感覺真好！
玩完以后我們快快樂樂的回家了，這次旅程非常愉快！我下次還要來。
美麗的山西（模板19篇）篇十六
今天早上，我們六點(diǎn)起床了。因?yàn)槲覀円ド轿鳌?/p>
我的爸爸媽媽去過哪，爸爸說山西很美麗，那里有高高的大山，清澈見底的小河，還有掛滿樹的柿子，等等！媽媽說，山西的路程很遠(yuǎn)，不到晚上十二點(diǎn)不會(huì)到。我說：“好”！我們坐了十幾個(gè)小時(shí)的車才到。路程中間我們?cè)诜?wù)中心的餐廳吃飯。吃完飯，我們就繼續(xù)趕路了。到了晚上，我們到了山西。我們先吃了飯，然后我們就去找住的地方了。我們從十二點(diǎn)找到一點(diǎn)多才找到住的地方。到了第二天早上，我們要去華山。到了華山，爸爸先去問票多少錢一張，爸爸跑回車邊對(duì)媽媽說:“這里的票一百八十多元一張。媽媽說:“我們不去啦”。我很傷心。媽媽說:“我們?nèi)ヂ尻柊伞保〉搅送砩掀唿c(diǎn)多，我們才來到了洛陽。我說媽媽，我們?nèi)ルu冠洞吧。媽媽說:“爸爸想去老君山”。我說我們先去老君山吧。爸爸說:“今天我們先不去爬山，我們先在外邊兒玩吧！“我們玩了一會(huì)兒就去雞冠洞了。到了里面我才發(fā)現(xiàn)，雞冠洞跟神仙洞差不多。我們?cè)谀抢锿媪艘粫?huì)兒就出來了。
我們回家吧！
美麗的山西（模板19篇）篇十七
在我記憶的寶盒里有一個(gè)美麗的地方讓我至今難忘。
暑假的一天，媽媽帶我去山西玩，大山西一片生機(jī)，綠意盎然。大山非常的高，像戰(zhàn)士一樣，永遠(yuǎn)守護(hù)在山西邊疆。
我去了山西蟒河，那里有多種野生猴子，有一種叫太行獼猴，它很大，但卻很靈活。它們有一百多只，有只小猴脫離猴群，孤零零地待在一邊，媽媽說它們是被猴王趕出猴群的，那一刻我覺得小猴子很可憐，也許這就是大自然的生存法則吧。
我還去了古代皇上住的寺廟，寺廟前有一個(gè)字，我問媽媽，媽媽說這是福字。聽導(dǎo)游介紹說這個(gè)字的由來是康熙皇帝為他生病的祖母孝莊太后祈福所寫，此包含了多子、多才、多田、多壽、多數(shù)個(gè)漢字，是古往今來獨(dú)一無二的“五福合一”之福字。說來也巧孝莊太后因此百病全消，所以民間盛傳此為天賜鴻福。寺廟里還有玉皇大帝、女媧娘娘、姜子牙和他的師父元始天尊，師伯靈寶天尊，師叔太上老君，師兄廣法天尊。
我還吃了山西最有名的面食，回味無窮，有一根面、手工面、刀削面……。
山西，如果還有機(jī)會(huì)，我還要再去看看你。
美麗的山西（模板19篇）篇十八
當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人，老李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從高職生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【優(yōu)秀作文】。
飛蛾撲火已讓人痛惜，而這些飛螞蟻的追求及付出的代價(jià)卻讓人憐惜。它們那神奇的編織工藝和生前團(tuán)結(jié)死后也要連成一體的精神，哪里是飛蛾所能及?飛蛾在火燭中“啪”的`一聲香消玉隕，而飛螞蟻，生前的模樣令人遠(yuǎn)拒，死后卻帶給人一種瞠目的美麗。
我不懂生物學(xué)，因此，不知飛螞蟻是益蟲還是害蟲，我只知道，它生前為了自己的目標(biāo)追求過，奮斗過，死后呈現(xiàn)的又是一種美麗的景象，作為蟲，它的一生也應(yīng)該沒有白過。
這樣的夜我停留在這個(gè)廣場(chǎng)，不知該去何方，也不想回家，家又在何方。遠(yuǎn)處傳來低低的音樂流淌，牽引了我的腳步繼往。這樣的深夜，為何還有和我一樣的人，靜默的流浪，這小城的一角，收留了幾多的人生無法圓滿的場(chǎng)，不肯歸去，誰又懂誰的憂傷。同是天涯淪落人，歌聲那么憂傷，夜繼而深沉。單曲循環(huán)，是不是都是固執(zhí)的哀傷?走不出，也不許別人走進(jìn)的領(lǐng)域，任其情緒瘋長(zhǎng)，任其芬芳再成荒。
不知過了多久，天空寥落的星星隱去了，稀疏的雨點(diǎn)落下來，冰涼的激醒了我的神經(jīng)。再望望石凳上的女子，已經(jīng)沒了身影。突然閃動(dòng)的光亮和音樂聲，讓我警覺的快步走過去。她遺落的手機(jī)躺在石凳上，360度的震動(dòng)旋轉(zhuǎn)。我撿起手機(jī)四顧，看見已經(jīng)走上路口的她，我飛快的跑過去。紅燈的指示一分為二的劃分了我和她的距離，一頭長(zhǎng)發(fā)的飄逸，模糊的白色衣衫在昏暗的深夜隱約可見。
“手機(jī)，手機(jī)，你的手機(jī)......”我刻意加大了我的聲音分貝，平日里少有“吶喊”。
點(diǎn)評(píng)：
開頭很活潑，擬人化手法的運(yùn)用使開頭顯得活潑。充分運(yùn)用語言，動(dòng)作，心理描寫，使事情具體，生動(dòng)。心理描寫細(xì)膩，比喻句用得好。由景生情，結(jié)尾自然。注意觀察具體事物，并展開合適的想象，這是本文的成功之處，文章融情于景，邊繪景邊抒情，善于運(yùn)用打比方的手法，使文章生動(dòng)具體，讓人愛莫能助釋手卷。
美麗的山西（模板19篇）篇十九
出去玩的第二天，我們首先去的八泉峽。八泉峽里面有一個(gè)叫做“天空之城”的電梯，大約有二百多米呢！我興奮的不得了，恨不得長(zhǎng)上一對(duì)翅膀，先飛到那里。
到了“天空之城”，我們還是得排很長(zhǎng)的隊(duì)伍才能坐上。坐上電梯，我還特意站觀光電梯的邊上看著我們離地面越來越遠(yuǎn)、越來越遠(yuǎn)……終于到了最高處的臺(tái)子上，我看到的是一塊塊擦得光亮的玻璃，下面直接能看到地面、地上的車和人。太刺激了！我到了玻璃上，一開始還不覺得怎么，但是時(shí)間長(zhǎng)了，我這不恐高的人還兩腿發(fā)軟，只能扶著欄桿。
后來走完了玻璃我就去爬山了，爬了一會(huì)兒，我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)地方：上面竟然還有露天的玻璃臺(tái)子！我也走了上去，感到不那么害怕了，因?yàn)橥驴床粫?huì)看到地面。
八泉峽很大，里面還有一個(gè)湖。湖水綠的像一塊無瑕的翡翠，但是水深足有七八十米呢！我們坐上了游艇，一邊觀光，一邊照相。到了目的地，我聽見了瀑布聲，真的有許多小瀑布。小溪的水清澈見底，水里還有一些小魚苗。觀光完深山里的風(fēng)景，我們也該坐船回去了。
下午我們來到了紅豆峽。紅豆峽毫無疑問就是種著紅豆樹，但是來的不是時(shí)候，紅豆沒長(zhǎng)出來。紅豆峽里還有一個(gè)索道，但是想做索道還是要走一個(gè)輪胎橋，下面是湖水。幸好有扶手，不然我可不敢走。
一天的旅程結(jié)束了，最后一天將會(huì)是什么景點(diǎn)呢？
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