通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己的思緒整理出來(lái)，分享自己的感悟與收獲。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇一
祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運(yùn)就此開(kāi)始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來(lái)。她被說(shuō)到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢(qián)不多，她反而很“滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿(mǎn)足，他已經(jīng)感到十分幸福了。
在封建社會(huì)里，婦女是沒(méi)有任何人身自由和權(quán)力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣(mài)掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢(qián)，這要是在此刻社會(huì)是違法的不可思議的事，在封建社會(huì)卻是天經(jīng)地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣(mài)給了賀小六。她進(jìn)行了激烈的反抗，最后被男方家用強(qiáng)力成婚。對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來(lái)說(shuō)，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節(jié)是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進(jìn)了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過(guò)上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個(gè)孩子，男的。”“她真是交了好運(yùn)”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒(méi)有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來(lái)。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個(gè)“不潔”的人，嫁了兩個(gè)男生，不僅僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認(rèn)為她是“謬種”，一般的平民百姓也對(duì)他倍加歧視。祥林嫂背負(fù)著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無(wú)比。在捐了贖罪的門(mén)檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。
剛開(kāi)始的時(shí)候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認(rèn)為錯(cuò)不在他們身上。在封建社會(huì)里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人（）包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇二
重讀，氣憤最多，沒(méi)錯(cuò)，她是被封建禮教逼死的，她的一生，剛開(kāi)始全部都是違背自己意愿的，被嫁給小自己十歲的丈夫，被比自己大不了幾歲的婆婆給賣(mài)了，被人，孩子變故后，被人恥笑，被人認(rèn)為是“不詳”，她又為了融入這個(gè)環(huán)境，被大家重新認(rèn)可，又去捐門(mén)檻，依然得不到大家的認(rèn)可。她生活在這個(gè)環(huán)境里，思想被這種環(huán)境定勢(shì)了，怎么可能跳脫枷鎖實(shí)現(xiàn)自己真正的自由，臉上怎么可能會(huì)有精神，會(huì)有紅光呢。
也許我應(yīng)該反思，我現(xiàn)在的環(huán)境是不是也是被某種看不見(jiàn)摸不著的思想定勢(shì)了，想要掙扎是很艱難的，作為生命，應(yīng)該享有生命的自由，不應(yīng)該被這種所謂的“禮教”綁住。沒(méi)錯(cuò)，人如果沒(méi)有同伴，得不到同伴和社會(huì)的認(rèn)可是一件很不幸福的事，沒(méi)有人喜歡這樣，但同樣也要想到很大一部分人，如果你完全顛覆了他們，表現(xiàn)的很有自信，他們對(duì)你也是完全另一種面孔的。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇三
閱讀后的感覺(jué)是指閱讀一本書(shū)、一篇文章、一段話(huà)、幾句名言和一首音樂(lè)，然后將這種感覺(jué)和啟示寫(xiě)進(jìn)一篇文章，稱(chēng)為閱讀后的感覺(jué)。閱讀后的感覺(jué)就是閱讀筆記。它不僅是一種常見(jiàn)的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)言之，就是看完這本書(shū)后的感覺(jué)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因?yàn)樽约菏韬龃笠猓谛挠欣ⅲ园⒚乃莱闪怂撵`上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說(shuō)自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨(dú)、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時(shí)侯的社會(huì)來(lái)說(shuō)，就因?yàn)樗恼煞蛉ナ懒耍直焕浅粤艘粋€(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過(guò)最后她對(duì)地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時(shí)侯的人覺(jué)醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說(shuō)的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會(huì)，思考人生。這樣，我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們的詩(shī)也會(huì)更開(kāi)闊。
《祥林嫂》是魯迅作品當(dāng)中比較具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度與阿q的形象其實(shí)是一樣的。所以，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，通讀整篇文章，祥林嫂的形象影響力也是十分巨大的。
所以說(shuō)，在故事的開(kāi)始階段，祥林嫂其實(shí)就是一個(gè)對(duì)于生活有著很大的期望的普通農(nóng)婦。可是，生活的杯具就是這樣的不斷地降臨到這樣的一位農(nóng)婦的身上。
可是，讀到那里，如果只是將小說(shuō)的中心思想落到生活的壓力以及抗壓的身上，對(duì)于魯迅先生的思想的明白未免就過(guò)于輕顯了。
畢竟魯迅先生的罵人可不是虛的，從文章的背景狀況來(lái)看，其實(shí)祥林嫂已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)個(gè)體，而是一個(gè)十分具有代表性的群體。
這樣的一個(gè)群體其實(shí)就是普通的勞苦大眾。在那樣的封建之下，思想的束縛對(duì)于人群的壓迫程度是十分明顯的。就好像是應(yīng)對(duì)祥林嫂這樣的境況遭遇，上層社會(huì)的人群所表示出來(lái)的并不是一般的同情，更多的時(shí)候還是一種鄙視以及敵視。所以說(shuō)，這就是一個(gè)吃人的社會(huì)。
讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千。可能她的故事很多人不清楚，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不明白祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)鯓幽敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只正因她死了兩個(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時(shí)，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)，而這句話(huà)也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。透過(guò)祥林嫂死前對(duì)地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺(jué)醒。
不好再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不好讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有了這種可怕的黑暗思想，但我們就應(yīng)以此為戒，不好讓杯具重演。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇四
我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國(guó)的婦女感到不平，和對(duì)舊封建社會(huì)宗教制度強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權(quán)主義和族權(quán)主義相矛盾，而且它的神權(quán)主義又與夫權(quán)主義和族權(quán)主義互相沖突（閻王不懲罰強(qiáng)迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒(méi)有一個(gè)人，包括和她同命運(yùn)的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒(méi)有任何一個(gè)人對(duì)如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學(xué)專(zhuān)用性甚至對(duì)于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺(jué)得有什么不合理。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個(gè)典型的舊中國(guó)婦女，她勤勞善良，對(duì)生活一無(wú)所求；她飽受封建勢(shì)力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無(wú)告地默默死去。
故事開(kāi)始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見(jiàn)，舊中國(guó)的婦女是沒(méi)有自由、沒(méi)有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長(zhǎng)輩去安排，實(shí)在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時(shí)，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛挕１緛?lái)在他家做個(gè)女工也算不錯(cuò)，但好景不長(zhǎng)，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時(shí)的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無(wú)投生的機(jī)會(huì)。
祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時(shí)向地主借了錢(qián)。夫妻辛勤地勞動(dòng)，掙來(lái)的錢(qián)仍不夠還，反而越滾越多，財(cái)主追債沒(méi)錢(qián)就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來(lái)已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無(wú)所有。封建社會(huì)地主階級(jí)的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無(wú)厭，不顧一切，運(yùn)用各種手段來(lái)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民進(jìn)行剝削。
最后，由于過(guò)多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個(gè)風(fēng)雨交迫的日子，在一個(gè)人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說(shuō)：“人死后到底有沒(méi)有靈魂？”而魯四爺卻說(shuō)她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見(jiàn)她是一個(gè)謬種。難道人有選擇什么時(shí)候死的權(quán)利嗎？枉他還是個(gè)讀書(shū)人呢！可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人民受的是嚴(yán)重的封建宗法制度的摧殘。
《祝福》中所描繪的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國(guó)農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無(wú)限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國(guó)尖銳的階級(jí)對(duì)立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會(huì)腐敗無(wú)能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上寫(xiě)這篇小說(shuō)的，祥林嫂悲慘的命運(yùn)和財(cái)東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對(duì)比，這正是中國(guó)二三十年代窮人富人生活狀況的真實(shí)寫(xiě)照，作者正是在這種對(duì)比中揭露和批判社會(huì)的黑暗和不公。小說(shuō)中祥林嫂每況愈下的命運(yùn)都通過(guò)祝福的特定場(chǎng)面來(lái)體現(xiàn)，捐門(mén)檻是對(duì)死后來(lái)生的一種祝福和希望，最后連這個(gè)希望都破滅了，那么，窮人的“福”從何而來(lái)？魯迅留給讀者一個(gè)深深的思考和問(wèn)題。
新中國(guó)成立了，祥林嫂的類(lèi)似悲劇也不會(huì)再重演，舊中國(guó)的黑暗也會(huì)絕跡。我們是時(shí)代的新人，應(yīng)有時(shí)代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！
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祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇五
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話(huà)，頗具深意。
“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計(jì)要走了”。
毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”
—————“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無(wú)話(huà)可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫(xiě)道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
“什么時(shí)候？—————昨天夜里，或者就是今天罷。————我說(shuō)不清。”沒(méi)人知道她什么時(shí)候死的。
“怎么死的？—————還不是窮死的？”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎么死的。畫(huà)家裘沙先生曾著文稱(chēng)她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類(lèi)似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)————大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說(shuō)不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的`原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你可以說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇六
祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無(wú)親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新雇用的幫手柳媽的談話(huà)，使她本來(lái)就沉悶的心理更加了一層對(duì)鬼神的敬畏。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自己歷來(lái)預(yù)存的工錢(qián)，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門(mén)檻，任千人踏、萬(wàn)人跨，來(lái)贖這一世的罪惡。她以為這樣，可以使她在別人眼里獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時(shí)，出力的做活，卻在放那祭祀品的時(shí)候，因四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂！”這句話(huà)在祥林嫂耳邊神思游離。她知道四嬸對(duì)她說(shuō)這句話(huà)的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。
就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自己來(lái)到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。不到半年時(shí)間，頭發(fā)也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時(shí)候都會(huì)忘記。
魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她！”。于是他們就想打發(fā)她走了，讓他回衛(wèi)老婆子那里去。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。為老婆子早就聽(tīng)到了風(fēng)聲，早早的就緊閉院門(mén)，全不顧祥林嫂如何的敲門(mén)，她就是不開(kāi)。
祥林嫂從早敲到晚，早已沒(méi)有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門(mén)外的石階上。這是衛(wèi)老婆子的丈夫就問(wèn)衛(wèi)老婆子：這樣做合適嗎？衛(wèi)老婆子就說(shuō)：怎么不合適？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關(guān)系？說(shuō)罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒(méi)再說(shuō)什么。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來(lái)，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，見(jiàn)街邊扔著一個(gè)破碗和一個(gè)破籃筐，就撿起來(lái)，開(kāi)始了自己的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。這樣過(guò)了冬，家家戶(hù)戶(hù)就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，自己卻是一個(gè)不被“祝福”，甚至是一個(gè)被人鄙夷的人。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過(guò)她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇七
這頭小豬是童話(huà)王國(guó)里最懶、最自私、什么都不會(huì)做的孩子。原來(lái)小豬是由奶奶帶大的，而奶奶太寵他了。可是現(xiàn)在，奶奶的身子越來(lái)越不好了，奶奶讓小豬去找工作，學(xué)會(huì)自己照顧自己。于是，小豬就出發(fā)了。
小豬離開(kāi)奶奶，來(lái)到了鎮(zhèn)上，看見(jiàn)郵電局的墻上貼著一張招聘海報(bào)，上面說(shuō)：“招聘郵遞員。”小豬想：這個(gè)工作挺容易的，不就是走走路嗎，我去試試。同時(shí)報(bào)名的還有袋鼠。負(fù)責(zé)招聘的鴕鳥(niǎo)主任各給他們一頂綠色的小帽子，讓他倆去試送一次信。小袋鼠一路飛奔，一天送了一大包信。可小豬東走走，西逛逛都忘記自己的工作了，看到好奇的就去看看，到了下班的時(shí)間，小豬才想起來(lái)，他一封信也沒(méi)送成。鴕鳥(niǎo)主任看到這樣的情況，說(shuō)：“小豬，你這樣吃喝玩樂(lè)，是做不好事的。”小豬喃喃自語(yǔ)：“畢竟是第一次找工作，不熟悉…..”
雖然小豬沒(méi)有被錄取，但他不灰心，他說(shuō)他一定能找到工作的。
小豬來(lái)到森林里，看到正在招聘消防員，小豬想：這次我一定不會(huì)偷懶的.。于是，他和小猴一起去報(bào)名了。他們一起去森林里實(shí)習(xí)了一場(chǎng)救火。烏鴉家著火了，小猴馬上提了一桶水，竄到樹(shù)上，把火撲滅了。可是小豬怎么都爬不上樹(shù)，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，小豬想：看來(lái)這個(gè)工作并不容易。他只好低著頭走開(kāi)了。
后來(lái)，他走著走著，走到了人才市場(chǎng)，人才市場(chǎng)是專(zhuān)門(mén)讓要招聘的公司來(lái)招員工的。接著，小豬找到了一項(xiàng)適合他的工作。那就是搬運(yùn)工。因?yàn)樾∝i力氣大，可以直接把東西搬上去。小豬可高興了。老板看小豬做的很好，就收下了他。
這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：人不能什么也不做，要學(xué)會(huì)嘗試，不然到了社會(huì)上就啥也不知道的，還必須有吃苦耐勞的精神。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇八
每每讀起《祝福》，都會(huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無(wú)奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝福》里的過(guò)年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門(mén)，成了乞丐。沒(méi)錯(cuò)，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭(zhēng)奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過(guò)祝福活活殺死的。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來(lái)，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。
是什么讓一個(gè)人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人，沒(méi)了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無(wú)所適從。
祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教的摧殘，她們沒(méi)有幸福可言，得不到應(yīng)有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖拢廊粫?huì)有人向我們伸出援助之手。
沒(méi)有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿(mǎn)人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
今天，我們讀了魯迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我無(wú)數(shù)的感慨。魯四老爺說(shuō)："祥林嫂是窮死的，在我看來(lái)，用來(lái)形容一個(gè)在被封建思想統(tǒng)治的社會(huì)中死去的她，是再貼切不過(guò)的了，因?yàn)閺囊韵聨c(diǎn)可以看得出來(lái)......."。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的悲劇。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來(lái)做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對(duì)深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺就因?yàn)橄訔壦且粋€(gè)寡婦而不喜歡她，以至于后來(lái)別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會(huì)做的重活，但她面對(duì)這樣的剝削和壓迫居然沒(méi)有反抗，而是逆來(lái)順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來(lái)還是逃不過(guò)，被迫再次嫁人，然而好景不長(zhǎng)。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對(duì)她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動(dòng)就看得出來(lái)，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負(fù)最大的責(zé)任，因?yàn)樗约阂舱J(rèn)為自己不干凈，所以才會(huì)有將一年的薪水拿去捐門(mén)檻的舉動(dòng)，如果她敢于反抗，及時(shí)離開(kāi)魯鎮(zhèn)的話(huà)，也就不會(huì)有這樣的悲劇發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn)。所謂的"窮"死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死。
一、啟蒙者與被啟蒙者。
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個(gè)推動(dòng)力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對(duì)話(huà)，頗具深意。
“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”
面隊(duì)祥林嫂的一次次的拷問(wèn)，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來(lái)了”，“我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計(jì)要走了”。
毛澤東說(shuō)過(guò)，民族資產(chǎn)階級(jí)自打娘胎里帶出來(lái)的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對(duì)此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無(wú)話(huà)可說(shuō)，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫(xiě)道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇。
祥林嫂面臨的人生困境是無(wú)法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對(duì)她說(shuō)：“你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，……閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
三、開(kāi)放的文本。
“什么時(shí)候？-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說(shuō)不清。”沒(méi)人知道她什么時(shí)候死的。
“怎么死的？-----還不是窮死的？”更沒(méi)人去關(guān)心她是怎么死的。畫(huà)家裘沙先生曾著文稱(chēng)她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類(lèi)似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)----大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說(shuō)不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開(kāi)放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說(shuō)不盡的。你可以說(shuō)祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說(shuō)是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說(shuō)是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇九
在夜幕降臨的時(shí)刻，在別人歡笑的時(shí)刻，天空突然劃落一顆星，它是那么暗淡無(wú)光，誰(shuí)都沒(méi)在意。天空再一次為她哭泣，再一次憐憫她。她永遠(yuǎn)告別了，告別了這吃人的地方。
“祥林嫂死了”突然有人說(shuō)道，其他人都圍了起來(lái)議論紛紛，這時(shí)管家來(lái)了他看了一眼尸體，命人把尸體扔了，一具尸體慢慢的和黃土混為一體，善良和純真也隨之埋沒(méi)。
之前祥林嫂也有過(guò)一段美麗而又幸福的童話(huà)，可好景不長(zhǎng)丈夫去世了，丈夫的死給她沉重的打擊，一個(gè)柔弱的女子擔(dān)負(fù)起一個(gè)家的責(zé)任，美麗的容顏也隨之抹上厚厚的一層塵土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它當(dāng)作一個(gè)干活的機(jī)器，但她沒(méi)有絲毫的怨言。而婆婆還變本加厲的想把她賣(mài)，她跑了還在外面找到了工作。可最后還是沒(méi)擺脫厄運(yùn)，在一次的打擊在一次讓嘗到黃連之苦。
很快她投入到了另一段美好生活，也有了一個(gè)小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很聽(tīng)話(huà)，幾年以后她的歷史又發(fā)生改變，孩子被狼吃了，丈夫氣死了，她再一次生生的被苦難給襲擊，她現(xiàn)在完全的失去了精神的支柱，使她的年齡提前了20歲，但是為生活，她再次走進(jìn)魯鎮(zhèn)，可人們態(tài)度幾乎發(fā)生180度大轉(zhuǎn)變。他沒(méi)法在呆下去所以離開(kāi)了，成為一個(gè)真正的名副其實(shí)的乞丐。最終以悲劇結(jié)束了一個(gè)人，一個(gè)被苦難纏了一生的女人。
殘酷的社會(huì)沒(méi)有給他留下半點(diǎn)活命的機(jī)會(huì)，罪人是誰(shuí)？我的筆跡到這就而就不再續(xù)了，想必大家都知道了。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇十
???讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千。可能她的故事很多人不清楚，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)趺茨敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時(shí)，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)，而這句話(huà)也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過(guò)祥林嫂死前對(duì)地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺(jué)醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千。可能她的故事很多人不清楚，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)趺茨敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時(shí)，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)，而這句話(huà)也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過(guò)祥林嫂死前對(duì)地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺(jué)醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???。
???這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開(kāi)始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說(shuō)”的心態(tài)讀完了課文。但通過(guò)深入分析，我越發(fā)改變了自己對(duì)待課文的態(tài)度。
???課文中祥林嫂是個(gè)命運(yùn)多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個(gè)節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個(gè)男子。但不幸這個(gè)人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因?yàn)樽鍣?quán)的緣故，大伯將她趕走。她無(wú)奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
???也許讀完課文，大家對(duì)祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗對(duì)待女人的不公與黑暗。誠(chéng)然祥林嫂是個(gè)寡婦，她嫁的兩個(gè)男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒(méi)有一個(gè)人希望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說(shuō)明的是祥林嫂出來(lái)做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個(gè)充滿(mǎn)不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時(shí)候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因?yàn)椤白鍣?quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個(gè)捐門(mén)檻的主意，她也確實(shí)做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開(kāi)了四叔家里，最終悲慘的死去。
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???祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因?yàn)樽约菏韬龃笠猓谛挠欣ⅲ园⒚乃莱闪怂撵`上無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來(lái)博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說(shuō)越想，越想越說(shuō)。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說(shuō)自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨(dú)、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時(shí)侯的社會(huì)來(lái)說(shuō)，就因?yàn)樗恼煞蛉ナ懒耍直焕浅粤艘粋€(gè)兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過(guò)最后她對(duì)地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時(shí)侯的人覺(jué)醒了。
???雖然，她死了，但是，也可以說(shuō)的上是一種解脫。
???透視生活，洞察社會(huì)，思考人生。這樣，我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們的詩(shī)也會(huì)更開(kāi)闊。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇十一
這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開(kāi)始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說(shuō)”的心態(tài)讀完了課文。但通過(guò)深入分析，我越發(fā)改變了自己對(duì)待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個(gè)命運(yùn)多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個(gè)節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個(gè)男子。但不幸這個(gè)人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因?yàn)樽鍣?quán)的緣故，大伯將她趕走。她無(wú)奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對(duì)祥林嫂的'遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗對(duì)待女人的不公與黑暗。誠(chéng)然祥林嫂是個(gè)寡婦，她嫁的兩個(gè)男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒(méi)有一個(gè)人希望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁?這里需要說(shuō)明的是祥林嫂出來(lái)做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個(gè)充滿(mǎn)不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時(shí)候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因?yàn)椤白鍣?quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個(gè)捐門(mén)檻的主意，她也確實(shí)做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開(kāi)了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇十二
這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開(kāi)始，我只是抱著最后能夠放松一下讀一讀小說(shuō)的心態(tài)讀完了課文。但透過(guò)深入分析，我越發(fā)改變了自己對(duì)待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個(gè)命運(yùn)多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個(gè)節(jié)婦因此出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個(gè)男子。但不幸這個(gè)人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無(wú)奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對(duì)祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗對(duì)待女生的不公與黑暗。誠(chéng)然祥林嫂是個(gè)寡婦，她嫁的兩個(gè)男生也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒(méi)有一個(gè)人期望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂就應(yīng)在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那里需要說(shuō)明的是祥林嫂出來(lái)做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。
這個(gè)充滿(mǎn)不幸的女生戴著夫權(quán)的枷鎖嫁到了賀家？的時(shí)候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工正因族權(quán)不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。
雖然柳媽給她出了個(gè)捐門(mén)檻的主意，她也確實(shí)做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在神權(quán)的壓迫下，她離開(kāi)了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂的讀后感（通用13篇）篇十三
祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運(yùn)就此開(kāi)始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來(lái)。她被說(shuō)到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢(qián)不多，她反而很“滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿(mǎn)足，他已經(jīng)感到十分幸福了。
在封建社會(huì)里，婦女是沒(méi)有任何人身自由和權(quán)力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣(mài)掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢(qián)，這要是在此刻社會(huì)是違法的不可思議的事，在封建社會(huì)卻是天經(jīng)地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣(mài)給了賀小六。她進(jìn)行了激烈的反抗，最后被男方家用強(qiáng)力成婚。對(duì)于被封建思想禁錮的婦女來(lái)說(shuō)，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節(jié)是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進(jìn)了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過(guò)上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個(gè)孩子，男的。”“她真是交了好運(yùn)”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒(méi)有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來(lái)。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個(gè)“不潔”的人，嫁了兩個(gè)男生，不僅僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認(rèn)為她是“謬種”，一般的平民百姓也對(duì)他倍加歧視。祥林嫂背負(fù)著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無(wú)比。在捐了贖罪的門(mén)檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。
剛開(kāi)始的時(shí)候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認(rèn)為錯(cuò)不在他們身上。在封建社會(huì)里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺(jué)地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。