調查報告及（優秀19篇）

調查報告的目的是為了向讀者傳達調查結果和分析結論，引起他們對該問題的關注和思考。以下是一份精心整理的調查報告，希望能為您提供有價值的信息。

調查報告及（優秀19篇）篇一

近年來隨著各大高校擴招，全國總體就業情況嚴峻。在金融危機的大背景下，就業崗位的相對減少以及大學生畢業人數的逐年上升，使得大學生失業率開始增加，畢業就是失業已經不再是一種噱頭。面對這些現實，作為一個高中生，不能熟視無睹，特利用假期對身邊的大學生做了一番調查。

通過調查，分析了解大學生就業創業情況，從而正確認識現實，確定自己的奮斗目標，才能為自己將來在競爭激烈的就業環境中擁有一席之地做好準備。

識地積累經驗，做好自己的職業生涯規劃。有專家建議，高校的就業指導工作應該側重于引導畢業生做好職業規劃工作。同時，職業規劃應該從大學低年級做起，使大學生可以在大學求學期間調整自己的學習和實踐。

（一） 社會原因：

（1）對學歷的要求 目前一些單位對學歷的嚴格要求影響了就業率的提高。雖說社會上一直流傳著一句話，學歷不代表著能力，但是在實際應聘過程中，用人單位還是非常注重學歷的，大多數用人單位都表明學歷本科以上。

（2）對性別的要求 網上流傳著“男碩士相當于女博士。”這句話雖說流傳于虛擬世界中，但是也如實地反映了現實的就業形勢，由于女學生畢業后年紀略大，又涉及到家庭等多方面問題，所以很多用人單位在招聘時注明只要男性。

（3）對學校的要求 一些用人單位、尤其是好一些的用人單位在招聘員工時會優先選擇那些好學校的畢業生，有些單位更是在招聘簡章上注明只要某某大學學生。

（二）高校原因：

過剩。

（2）學校對學生的就業指導欠缺 很多學生到了畢業時才想到就業問題，才認識到就業問題與自己息息相關，這與學校就業指導方面工作的匱乏有很大的關系。

（3）學校教學質量影響了學生的就業 學校有些課程的設置不注重應用性，脫離了實際，在學校學的知識應用到實際工作中會很困難，與實際脫節，這些都不同程度地影響著學生的就業。

（三）自身原因：

（1）就業觀念存在誤區 現在有些大學生不是找不到工作，而是找不到滿意的工作，在選擇就業城市時，他們喜歡去大城市，喜歡去沿海地區；在選擇單位時，他們喜歡去機關高校等單位，在選擇崗位時喜歡待遇好的。

（2）學業不精導致就業難 有些學生上大學并不是為了學真知，而是為了混文憑，抱著這種想法進入大學的人往往不會踏踏實實地坐下來研究學問。他們有時流連于網吧，有時上課睡覺，這樣的學生在走入社會時往往在專業技能方面敗下陣來，喪失了就業的機會。

a、關于心態的建議：

（1）調整心態，找準定位，虛心學習，在能力沒有達到時，不要將期望放得過高。

（2）在首次就業時，要有好的心理素質，即使不如意，也應抱著一種學習的心態。

（3)在選擇創業時，應妥善分析當前自己的情況，根據市場確定好創業方向。

b、關于學習知識的建議：

（1）深化自己的專業學習，增強自己的綜合能力。

（2）夯實自己的基礎知識，擴展知識能力面，對職業素質也應注重學習培養。

c、關于素質培養的建議：

（1）在就業創業方面都應該注重培養良好的溝通能力、組織管理能力、團體合作能力和較好的適應能力。

（2）在創業方面尤其要加強人際協調能力和抗挫折能力的培養。

（3)在就業方面則應該注重培養執行能力和學習能力。

d、關于品德培養的建議：

（1）樹立良好的職業道德，注重誠實。

（2）在工作中要克服畏難心理。

e、關于實踐的建議：

（1）加強專業知識的學習和動手能力的鍛煉。

（2）多參與社會實踐，增強社會適應能力。

我們的未來都很美好，這個社會有競爭就有機遇！

調查報告及（優秀19篇）篇二

寶雞市在陜西關中西部，是一座古老而又充滿歷史典故的城市。它是華夏始祖炎帝的故鄉，周秦王朝的發祥地，素有“炎帝故里，青銅器之鄉，佛骨圣地，民間美術之鄉”的美譽。

寶雞原來的名字叫做陳倉，因為有陳倉山而得名。兩千多年前，秦文公在這里修建了“陳倉城”。秦始皇統一七國后，在此設下陳倉縣。唐朝時改名寶雞縣，此地名一直沿用至今。

寶雞的歷史可追溯到上古三皇時期。相傳，中華民族的始祖之一炎帝就誕生于寶雞的蒙峪。據考證，寶雞原有三個神農祠，其中以九龍泉的神農祠最壯觀。九龍泉，泉出九穴，其水清澈透底，香甜甘美。此遺址在今寶雞渭河南岸神農鄉峪泉村。

寶雞自古以來，就是關中的要地。漢劉邦“明修棧道，暗渡陳倉”的故事就發生在這里。陳倉改名為寶雞是唐朝安史之亂時的事情。最初，唐肅宋是改陳倉縣為鳳翔縣，后因城南雞峰山常有“寶雞啼鳴”，唐肅宋認為是吉祥之兆，于是他改“鳳翔”為“寶雞”，將陳倉縣改稱為寶雞縣。從此，寶雞這個吉祥而美麗的地名就一直被沿用下來了。

現在的寶雞市管轄地區有三個，即金臺，渭濱和陳倉區。管轄的縣有九個：鳳翔，歧山，扶風，眉縣，隴縣，千陽，麟游，鳳縣，太白縣。市域面積1.82萬平方公里，總人口375萬，其中市區人口75萬。

調查報告及（優秀19篇）篇三

以大學生婚姻觀為主題，用真實數據分析大學生對于婚姻觀的看法，探究影響大學生婚姻觀形成的主要因素。本次調查的目的是讓大學生了解自身所形成的婚姻觀，以期引導在校大學生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學生樹立正確的婚姻觀和人生觀。

1、研究方法。

本次調查采用我們小組自編的《關于大學生婚姻觀的調查問卷》，內容涉及在校大學生如何看待婚姻觀、對待婚姻的態度等方面的主要內容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學地了解大學生的對于婚姻觀的看法。

2.研究對象。

本次調查選取了工學院大一、大二、大三、大四的學生，進行隨機抽樣調查。本次調查發放問卷200份，回收192份，在192份中無效的有8份，有效率為95.8。數據真實，具有可信度。

本次調查問卷我們小組經過探討一共設置了15個問題，分別從擇偶對象的考慮、離婚率偏高的分析、結婚的動機和婚姻觀形成的影響因素。

大學生的擇偶條件

關于大學生的擇偶是考慮的因素中，選品質的達到了32%，能力的有21%，樣貌的有12%，家庭背景的約10%，身體素質的有9%，學歷的有7%，相同城市、方言的有5%，親友意見的有3%，婚史的有1%。但是若從男生和女生的看法上又是有很大的不同了，男生選品質和能力的就占了67%，只有23%的看重樣貌，這和我們以往的看法是不同的，也出乎我們的意料，看來，隨著時代的發展，男生在婚姻觀的構建上更加的成熟了。在女生的調查上，女生選品質和能力的高達71%，樣貌就非常小，倒是家庭背景和相同城市的考慮占了23%，從中可以看出女生在物質化的需求上相對高于男生，受傳統思想的影響也較大，希望找到一個經濟條件比較優越的伴侶，這樣就結婚后就可以過舒適的生活。考慮相同城市，也說明比較顧家，不想離父母太遠。

按年段來分析，大一的同學看重樣貌的比重就達到了46%，到大四就漸漸下降，而品質和能力的選擇率逐漸上升，從此可以看出大家對于婚姻觀的看法越來越理性了，在大學的四年中，漸漸變得成熟，明確了自己的道路。

調查報告及（優秀19篇）篇四

調查報告及（優秀19篇）篇五

統計數據顯示：有超過50%的人選擇了不信仰，而只有15.38%的被調查者選擇信仰宗教，其余的被調查者則是半信半疑或者是說不清楚自己的狀況。而且在調查過程中，我們還發現被調查者在回答“不信仰”時十分干脆，而在回答“信仰”時則顯得有點猶豫，并且回答“信仰”的大多數是來自少數民族的同學或者是國際友人。這也引發了我們的思考：宗教在廣大中國學生中還有存在的可能和空間嗎？就調查情況而言，我們可以看到，大家對于宗教這個東西還是沒什么興趣的，也基本不會產生信任，也更不用說到信仰了！！！分析原因，我們覺得有如下幾點：

1、環境因素：我們的大多數被調查者是漢族人，在他們從小生活的環境中，我們幾乎很少能夠看到宗教身影的存在。并且與少數民族以及國外人相比，我們的父母、家長以及親人里面也很少有信仰宗教的人，因此，在從小的大環境里，我們一直沒有過這個宗教意識！！！而對于少數民族以及國外人來說，他們幾乎是從小就開始接觸與宗教有關的一些東西，宗教也是像一顆種子一樣從小種在他們心中，這就直接影響他們日后對宗教問題的看法。

2、教育因素：在我們一直接受的教育里，宗教一般是與迷信放在一起，這給我們的感覺就是：宗教就是迷信。而另一方面，我們又一直提倡科學，反對迷信。于是，自然而然的，大家都會形成一種錯覺：我們要學習科學，反對迷信，反對宗教。

3、政府政策：國家對宗教采取的是信仰自由政策，對于宗教活動則是“三自”方針，國家的相關政策中并沒有鼓勵或者是激勵大家信教的成分，相反，給人的感覺是政策有點緊！這也導致一些大型的宗教活動也無法更好的進行大范圍的宣傳！考慮到這些東西后，我們就一致認為信教與否從根本上來說是由一個國家或民族的歷史以及文化共同決定的，具有歷史性！我們還大膽預測：隨著科學的普及打的社會、家庭環境的逐漸變化，宗教將會逐漸從人們的生活中淡出直至消失！

統計數據顯示：最主要的兩個原因分別是：尋求精神寄托和心理安慰、家庭因素影響其次則是追尋自己的信仰，受境內外傳教者影響。而“社會上宗教活動影響”以及“遭遇過人生挫折”這兩項則沒有人選擇。由此我們分析宗教對于信教人而言存在的最大意義就在于提供一個精神寄托和一份心靈的安慰。另一方面，我們認為信教的第二大原因也可以作為我們在上一個問題中的預測，即：隨著科學的普及打的社會、家庭環境的逐漸變化，宗教將會逐漸從人們的生活中淡出直至消失！

統計數據顯示居然只有9.62%的被調查者的回答是“了解”，而高達75%的人的回答是“不了解”或者是“一知半解”。由于這個問題我們是主要調查采訪的信仰宗教的人，所以出現這個結果有點出乎意料，令我們大吃一驚。之后我們迅速就這個問題進行了討論，最終大家都能夠接受的一個分析是：這個是由信教原因決定的。在上個問題中，我們分析了信教原因的數據，其中最主要的是“尋求精神寄托和心理安慰、家庭因素影響”。

我們認為，在這兩個主要原因的影響下，一些人僅僅將宗教當做一個精神寄托或者是心理安慰，因此他/她就不會去過多的關注于那個宗教本身的基本知識，宗教對于他/她而言只是一個工具而已。而在家庭因素影響下的人則主要是僅僅由于家人信教，宗教也跟著信，真正關于宗教的知識也不會去過多了解，信教對于這些人來說只是他們的一個有點盲目的跟隨！從而在這些信教的人群中，真正了解所信仰宗教的基本知識的比例就很少。

調查結果如下：

從圖上可以看出，超過半數的人認為，宗教對他沒有什么影響，只有少部分人認為宗教對人的影響很大，是生活中的一部分。說明在我們周圍，大多數人都沒有受宗教的影響。首先要說的是，在中國，大部分人都沒有宗教信仰的。所以，這樣的結果也是在情理之中。

現今很多中國人說到宗教信仰，就覺得很敏感。其實，中國人在歷史上從來不會大規模信仰某些宗教的。當然，有些宗教比如道教，佛教在中國流傳很廣，但也沒有象西方歷史上那樣信仰的那樣瘋狂虔誠。

因為在傳統中國社會，宗教從來沒有說是凌駕于統治階級之上的。而在古代西方很長的一段時間里，宗教都凌駕于統治階級之上，有相當長的時間里至少跟統治階級平起平坐。只有俄羅斯的東正教比較特殊，是為統治階級服務的。但在傳統俄羅斯社會里東正教的地位是很有影響力的。而中國傳統社會的佛教，道教對中國皇權來說只是一個地位很低下的沒有多少政治影響力的服務工具而已。

隨著中國社會進一步的自由，開明。西方的一些宗教對中國人影響開始多起來，有些中國人有些憂慮。其實對中國人來說，很難對中國人有多大影響。以西方基督教為例，早在中國的唐朝，基督教就流傳進來了。當時基督教的一支教派傳到了當時唐朝的首都長安，當時的中國人稱為景教。想想看，當時唐朝的中國人都沒有讓基督教產生很大的影響力，現在的中國人更自由了，也不必擔心西方基督教會對中國怎樣。

而且，即就是傳了進來，有很多人信仰。也不會對大多數中國人造成多少影響。古代的中國人對這些傳進來的宗教都不會象古代西方人那樣把宗教運動搞的那樣瘋狂虔誠，發動宗教戰爭。現代的中國人就更不會了。因為中國就不是一個傳統意義上的有宗教信仰的傳統社會。中國人絕大多數人也不會象西方那樣為了宗教信仰而完全脫離現實利益社會。

所以，中國人對宗教信仰是不會感興趣的，宗教對中國人的影響很小。

另一方面來說，一直默默無聞的道教清靜無為,佛教與人為善,儒家謙虛謹慎的思想雖然很少有人提及,但是中國人的行為處事當中卻是無形中是與其相合的,沒別的原因,就是因為這些東西已經成為了中國人傳統的一部分,我們不用信教,因為我們本身的傳統習慣就是我們的信仰,尊重我們的傳統就是尊重我們的信仰（。

調查結果如下圖：

在說明宗教的影響之前，先簡單的介紹一下世界上三大宗教的思想：

基督教認為，人在現實物質世界是有罪的，而現實世界也是有限的，人的肉體和人生是短暫的，最終都要死去，但人的靈魂則要永存，世界末日遲早會到來。人死后其靈魂將根據生前的所作所為由上帝決定上天堂或下地獄，這叫末日審判。你這個靈魂只要做過壞事了，不管你肉體是用什么方式滅失的，壽終正寢也好，暴斃他鄉也好，你的靈魂終究逃不過末日審判的。

佛教講的是輪回，魯迅筆下的那個祥林嫂早已告訴我們她的看法了。“祖上積德”和“缺八輩子德”是深受佛教影響的中國人在得到好處或遭受災禍時常說的話。說白了，就是你做了壞事，下輩子是要遭報應的，或者，你這輩子積了德，下輩子就會好過的。一個輪回解決問題，不存在永世不得翻身的顧忌。

x斯蘭教呢，講的是現世現報，早先做了壞事，只要你不再做了，晚年凈身潛心念經，就可以讓靈魂升天，死后照樣到天上過好日子去。還有更加方便的捷徑，你看看麥加那些爭先恐后朝靚的人們吧，去過之后，你不但無罪了，你還是個受人尊敬的人呢。

首先是對宗教總的看法：

一、宗教是一種不容置疑的理念(不是理論)，是感性的東西，不能用理性去分析，一分析它就完了。所以說它應該更像是信教人員的一種期望和寄托。

二、信仰一個宗教既不是一件偉大的事，也不是一個可恥的行為，因為人人都有幻想和期盼的權利，人人也都有不去幻想和期盼的權利。

三、不信教的人談論宗教，或者信此一宗教的人談論另一種宗教，是危險的，我今天就是在冒險，因為我沒有宗教信仰，也沒有別的主義信仰。

從我們小組調查的結果可以看出四成的人認為宗教有助于樹立積極地人生態度和良好的道德風尚，三成多的人認為信教只是個人的私事、對社會沒有什么影響。這是由大部分中國人都不信教的傳統決定的。多于五分之一的人表示不清楚，他們并沒有接觸過或者深入了解過宗教。

從三維餅型圖中可以看出，大多數人認為，人是可以離開宗教信仰的，其實我們從平常生活中就能得到結論，就是一般人都在忙著自己的快節奏的生活，大家都忙得甚至連信仰的時間都沒有了，另外另一個起決定性的因素是，本身信仰宗教的人比較少，加之沒有一定的宣傳人員，宣傳路徑或設施，所以大多數人甚至都沒接觸過宗教這個東西，所以又一半左右的人覺得宗教信仰是空的，也就是挺正常的'了。

從條形圖中可以看出，大多數人認為宗教是一種文化現象，確實如此，就像在中國，少林寺的文化博大精深，而很少有人會跟那些和尚一起信仰佛。另外，對于宗教而言，本身雖然有著比較悠久的歷史，但是從當今的社會人們對宗教的定義中我們可以知道相對歷史而言，宗教起到了的更是一個以其文化來影響現在化大千世界的作用。當然還有極少數的人會覺得宗教是對現實生活顛倒的反應，這顯然只會是那已經看破紅塵或者是對現實社會極為不滿的人才會有的。

從表上可以看出，表示去過宗教場合的人幾乎是百分之百，同時我們結合上面對于人是否能離開宗教還有人是否去過宗教場合的分析顯示，我們可以得到大多數人去宗教場合只有一小部分人是真正去信仰膜拜的，而更多的人只是為了去體會宗教所流傳下來的文化氣息，或者僅僅只是為了去湊個熱鬧。

統計數據顯示：大部分人去宗教活動場所的原因是參觀游覽或者是祈福，而真正去參加宗教活動的只占了11.54%。這個數據與是否信教問題的數據比較類似，因此我們認為這兩個問題是相互關聯的：是否信教直接決定著人們去宗教活動場所的意圖；而人們去宗教活動場所的意圖也直接反映了其是否信教！

我們得到的結果如下：

我們可以看到接近半數的人是通過閱讀書籍來獲取宗教知識的，而通過家庭教育，人際交往和其他途徑均占15%左右。在中國這個宗教氛圍不是很濃的地方這個結果似乎在情理之中。

數據顯示：接近半數的人認為國家應該順其自然，三成的人認為應該保護宗教信仰。

原因分析：從歷史的角度分析,宗教信仰在中國傳統思想中一直被排除在主流思想之外,或者更確切地說自從春秋戰國孔子提出"神道設教"思想以來,宗教信仰只是作為一種補充。

這樣,宗教信仰并沒有構成人們日常生活的一個重要的部分,人們的個人行為和社會行為通常和宗教沒有任何關系.但另一方面,人們在精神生活上,還是對宗教信仰有需求的。我國實行宗教信仰自由政策實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策。其基本內涵是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。我國宗教信仰自由政策的實質：是使宗教信仰成為公民個人的自由選擇，是個人的私事。

關于馬克思主義信仰的調查

下面是我們調查的統計結果，我們將前四個調查結果結合起來分析。（打鉤）

2、您接觸和了解馬克思主義的主要渠道是：

從第一個問題和第二個問題的調查結果中我們會感覺很矛盾。首先，馬列主義經實踐證明是正確的理論，這一點是毋庸置疑的。它具有發展性，在任何時代，任何社會背景下都具有指導意義，早社會主義市場經濟條件下同樣適用。然而我們驚奇的發現信仰馬克思主義的同學卻只有五分之一左右，大部分同學都是不信任或者半信半疑的狀態，這與當代大學生所接受的教育和理論學習是極為矛盾的。

我們認為產生這種現象的原因也是部分同學的政治院里和理論學習不夠，只沉浮在表面，未能深入研究，這樣在判斷現實與理論之間就出現了問題。調查中我們也發現四分之三的同學承認了解馬克思主義的主要渠道是通過各種各樣形勢的政治理論學習。他們還表示如果學校不開設馬克思主義這門課的話，他們是不會學習馬克思的。究其原因，大部分同學認為是與就業無關，理論脫離實際，空話套話較多，針對時效性不夠強。另一方面，高校作為社會主義意識形態教育的主陣地，其做思想政治理論課教學在形式上和內容上該如何調整改變也是需要我們多加思考的，只要老師可以用自己的“見多識廣，風趣幽默，深入淺出，循循善誘”在課堂上將學生們的注意力轉移到馬克思理論學習上，那么同學必將對馬克思理論有一個全新的認識，真正的了解到它的價值意義以及生命力！

多數人認為共產主義是可以實現的，但是一個漫長的過程。

作為世界上少有的社會主義國家，我們特別注重意識形態的教育，大部分人通過一定程度的理論學習后對共產主義有了一定的認識，對共產主義實現的先決條件有了較為清醒的認識，所以他們大部分都能夠相信共產主義是可以實現的，但是一個漫長的過程。歷史的車輪滾滾向前，人類由原始社會進化到資本主義社會，始終是前進的，但前進的道路是曲折的，所以（即便前途漫漫，我們必須堅定共產主義的信仰，堅信前途是光明的。

6、您認為對待西方文化應該

對待西方文化，絕大多數人都認為我們應該有選擇的，吸收有益的、抵制腐朽的。但仍有一部分人認為我們應該全面引進，兼收并蓄。

隨著改革開放，經濟全球化進程的加快，各國之間的相互聯系不斷加強，文化交流必然隨之增多，越來越多的人認識到西方文化在很多方面有很大的優越性，有很多值得學習的地方。關于這個問題，大多數人都有較為清醒的認識，我們不能抱守殘缺，堅決抵制，我們必須做到取其精華，去其糟粕，促進自身文化的發展。

7、您希望自己成為一個馬克思主義者嗎？

（1）希望口（2）不希望口（3）沒想過口

當前，由于我國在進行馬克思主義教育及理論宣傳上過多的采用灌輸式，很多人都是被動的接受這些理論，本身就對其認識不深，談不上信仰這個層面。

8、如果你已經入黨，請問您的入黨動機是：

（1）想為黨的事業奮斗，為人民服務口

（2）增加就業優勢口

（3）需尋找一種歸宿感口

很多人入黨出于增加就業優勢的考慮，這些一方面與我國現實政治經濟社會環境有關，同時很大程度上由于個人的功利化，沒有正確的價值觀，人生觀和世界觀。

調查總結：

通過對馬克思主義信仰問題以及宗教信仰問題的調查，我們認為宗教信仰雖然只是一少部分人在某一階段因某種不明確的原因而選擇的精神寄托以及心理安慰，但它還將會在社會中長期客觀存在。宗教作為一種歷史現象，有其產生、發展乃至消亡的過程。同時宗教作為一種文化現象，也是人類歷史發展過程中的精神財富和物質財富的一部分。宗教在人類發展過程中，始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術等都有著密切的關系。在這一歷史背景下，我們要樹立正確、科學的信仰，順應時代需要，追求新的卓越，避免宗教迷信方面的影響。隨著生產力水平以及人們生活水平的提高以及科學的發展、教育的更加普及，宗教最終是會失去自己存在的意義，逐漸消失。而馬克思主義作為一種對人類社會發展規律的總結，作為一種真理，其正確性、實踐性、對未來的準確預見性都將會逐漸被人們所認識、所認同，并最終被大家共同追尋。而我們作為當代大學生，更要認識到馬克思主義的重要性及科學性，認真學習馬克思主義的相關知識，努力吸取馬克思主義的精髓，把馬克思主義以及其在中國的發展理論作為我們的最終人生信仰，堅定不移的沿著馬克思主義的道路，結合我們國家的實際，不斷完善其相關理論，使其更具中國性，更好地為我們的社會建設指明方向！

調查報告及（優秀19篇）篇六

調查地點：xxx農村（花園村），xxx農村（九毫堤村）

調查方式：實地調查，查閱資料，尋訪老人等

調查目的：為響應院系對寒假實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬學習空間，激發學習體驗，并與專業緊密結合，增強專業素養，我們于20xx年1月——2月10日分別在各自家鄉開展了體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會實踐活動，結合新春的契機，依靠自己所學的專業知識，順利完成了此次寒假社會調研活動。通過此次調研，我們能夠了解各地春節的節日特色及民俗民風，并進行比較，從而繼承和發揚民俗文化的精華，摒棄封建迷信。

調查內容：

春節是最具特色的中國傳統節日，也是中國最隆重，最熱鬧的節日，歷史悠久，千百年來在每個華夏子孫的心中都有著極其重要的地位。中國地域廣袤，不同地區都有著不同的民俗，春節亦是如此，春節的習俗在不同地區有著不同的特色。而春節民俗文化是一個地區民俗文化的重要組成部分，但現今隨著社會的發展和全球化進程的加快，春節的習俗逐漸被新一代人所淡忘。我們通過此次調研就是希望能夠具體了解各地春節的節日特色和民俗文化，進行簡單比較，繼承和發揚民俗文化的精華，摒棄封建迷信。

春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。

祭祀神佛，祭奠祖先，除舊迎新，祈求豐收等為主要內容。

在xxx地區，廣義的春節是指臘月初八至臘月二十三，臘月二十三至正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。而在xxx地區，春節在廣義上只指每年的最后一天加上新年的前三天，廣義的春節則一直延續到正月十五。一般xxx地區的民眾過春節的時候都只過四天，過完就算是春節完畢，開始新一年的準備和活動了。等過過完了十五，大人們都會說年也過完了，節也過完了，忌諱也可以除掉了，同時，小孩們也不能調皮了，不然就不會像過年那些時間不管孩子怎么淘氣也不會責罰的那樣簡單了。一江之隔，南北差異總是明顯的，究其根源，還是各自當地自古就延續下來的文化傳統在發揮作用。

臘月初八，即我們平時俗稱的“臘八”。

xxx地區的農村，在這一天早上，要吃臘八飯，就是把幾種雜糧（大米，小米，馓子，豆腐，豆皮等）放在一起熬成粥，咸淡皆有。關于臘八粥的傳說，有一種是朱元璋（安徽鳳陽人）當皇帝后，為不忘從前的艱難經歷而教育后人的，也有別的相關的傳說，但大都與勤儉節約相關，這也表達了不忘先祖的勤儉之美德。而在xxx地區，當地居民是不過臘八節的，這樣的猜測可能和臘八節的起源中的主人公朱元璋不是湖北人有關，反正xxx地區的民眾是沒有臘八節的概念的，這也符合南方地區的飲食上主產大米有關。臘八節畢竟是八中糧食的綜合食用，這在xxx地區是沒有生存的飲食文化土壤的。

小年，xxx地區一般是臘月二十三，xxx則是臘月二十四。

稱為“辭灶”。舊時，家家都有“灶王爺”神位，受玉帝敕封“九天東廚司命灶王府君”，簡稱“九天司命”，而作為一家的保護神而受到崇拜。辭灶這天是灶王爺上天面見玉帝的日子，所以要在他走之前要對其進行祭拜，望其上天后多說好話，以此保佑一家人來年豐衣足食。記得在小時候，農村多要放鞭炮，吃水餃，大掃除，并在庭院中置供桌祭祀。但是現在全國各地的大部分農村中的小年似乎已經名存實亡，沒有任何的活動，只有少數老年人嘴上念叨。這樣飛春節習俗的改變也當代人生活節奏加快有關。快速的生活節奏下，人們日益受驅使于豐富的物質，對繁瑣而單調的春節習俗而能免則免，加上農村地區青壯年大部分開始脫離土生土長的土地，而開始去城市打工，留守農村的老年人則不再有充沛的精力去講究這些習俗，再加上就算遵循了，也覺得沒人理解而怠倦，久而久之，小年的習俗則開始丟棄了。

臘月二十五——二十八，在這幾天才能真正感受到春節的氣息，因為這幾天的在農村的活動并沒有固定的哪一天，所以在一起進行闡述。

在xxx農村這幾天要蒸饅頭和包子，并不是像平時一樣，首先數量上要多的多，其次蒸好第一鍋饅頭的時候要放鞭炮，并拿兩個饅頭，兩個包子（一個饅頭一個包子在放在一個碗里）分別祭祀玉帝也就是我們俗稱的“天老爺”和灶王爺。所以在這一天很多家庭都要從前一天半夜就起床，而忙到很晚，從時間上的忙碌也凸顯對春節的重視。另外在xxx農村地區多自己做很多面食，多為油炸，有丸子，面葉等，俗稱這一天為“過油”。xxx地區則是開始準備長達四天過年的食物、鞭炮和走訪親戚的禮物了而到如今，禮物則開始用簡單實用的現金代替了，這和現在農村青壯年大多平時不在家，過年匆忙趕回來過個年，在對年長親戚表達感情的務實觀念有關。同時，一年一年的，農村地區打工返鄉過年的青壯年對自己的顏面也是越發的看重了，這體現在對除夕夜對鞭炮和禮花的使用數量和質量上有所體現。如果一家中的鞭炮放的時間越長，放的禮花越貴，則表示這一家人在即將過去的一年中財源很旺盛，家庭鬧的很好。新年即將來臨之際，要置辦年貨，洗衣，洗被等，在此我就不贅述。

臘月二十九，對于祖先的崇拜，在我國由來已久。

春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。xxx地區上墳的習俗則是在正月初一清晨，即“出行”，表示新年早起勤奮的意義。漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”這說明，早在漢代我國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動了。xxx農村仍保留這一風俗，去上墳的多為家里的長者，但是現在也有年輕人，沒有女性，這也是古代重男輕女的表現。同樣的，xxx地區的上墳多是每家每戶的壯年人和小孩，表達對祖先的尊敬悼念，和祈求保佑家人平安的心愿。婦女則是沒有資格祭祖的，同樣的這是古代封建社會重男輕女思想的遺留。但是今年在鄂東南地區則有所改變，體現在家族女性開始進入族譜中了，這是社會上女性地位提高的表現之一，代表了現在文明的進步。

除夕，多為大年三十，是指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天晚上。

（20xx年春節沒有大年三十，臘月二十九為除夕）一般這一天為吃、喝、玩、樂的日子，張貼春聯，福字等。

xxx地區當地有個風俗，如果這一年家里有人去世是不能張貼春聯的，去世一年兩年分別紫色和黃色春聯，去世三年以上方可重新貼紅色春聯。許多地區在當天晚上全家團圓吃年夜飯，守歲，在凌晨時吃餃子。在xxx農村過年豐盛的正餐為除夕中午，而晚上是吃餃子。吃飯之前燃放鞭炮，多為一年之中燃放最長的鞭炮，表示對這一天的重視和紀念。xxx地區則不同，在這一天之前，家中必須有人燒紙錢給祖先，即“包包袱”，表示祖先的陰間也要子孫為其準備過年的錢，讓祖先過個好年，表達子孫后代的孝順之意。這一天家中人必須早起，小孩們做家中衛生的全面打掃，寫、貼對聯和福字，大人們同時準備中午的團年飯，飯準備好后，家中男性成員必須洗手靜臉，準備香燭鞭炮和祭祀食品，去當地土地廟祭拜土地，祈求土地神的賜福。完畢后，家中開始吃團年飯，在擺放碗筷餐具時候，都要多準備一到兩幅，菜肴中也必須要有魚，以示年年有余之意。家中如果有成員未回家過年，堂屋大門則只能半關，后門全關，只有全家人吃飯都吃完比后才能開門，然后年飯吃完了則開始個人的活動，所謂個人的財路而已。走訪拜年此時可以開始。同時，家庭成員這天必須洗澡，所謂洗盡污穢，迎新發財之意。

大年初一，除夕夜晚，春晚成為了全國家家戶戶的一頓盛宴，全家集聚一堂談笑風生，守歲過節。

當凌晨的鐘聲敲響，寂靜的夜晚便響起了此起彼伏的鞭炮聲鳴，這也昭示著新的一年的到來。大年初一，不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。如果非要掃地不可，必須從屋子周圍掃到中央，這稱為“聚財掃”，據說這樣可以聚集財氣。同時，這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。xxx農村地區仍保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾。早飯是伴隨著鞭炮生開始的，吃的是除夕下午的包的“素餃子”，在當地俗稱“扁食”，初一的早上不能吃葷。早飯過后，給老年人拜年，會象征性的收到壓歲錢。隨著通訊技術的進步，電話，信息，網絡也成為拜年祝福的重要手段。

正月十五，這是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。

因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。元宵節全國各地都有燃放煙花炮竹，點燈過節等共同習俗。在這里我只首先簡單介紹一下xxx農村的一些特色。如臘月底一樣，要蒸饅頭，數量較多，但是與其不同的是，這次也蒸面燈（用面粉做成燈的形狀，有燈座），還要單獨蒸“月燈”，代表十二個月（每個“月燈”上都有花邊，花邊的數量代表月份）。

據老人說，剛蒸好的十二個月燈里蒸餾水代表著來年所代表月份的降水量，而且比較精準。如貼春聯一樣，當年家里有人去世的，在這一天也是不能蒸饅頭和面燈的，到傍晚時分，村莊里其余各家都會給他們送去兩個饅頭和兩個面燈，在茅山派術數中據說是需要“集萬家燈火，借以還陽或者轉世”。xxx則簡化些，食物跟春節一樣，加上在祖墳上點燈籠，和自己點燈籠之外，與xxx地區無異。

隨著現代社會發展和時代的進步，春節有著新的內涵，同時春節也面臨著新的挑戰。作為文化遺產專業的學生，自身存在著對民俗和民風的敏感性，我們身處于一個中華民族的全面復興的偉大時代，自然應為春節這個古老的節日增光添彩，因為民俗本應是大眾生活中自發形成和傳承的，來體現民眾的文化訴求。春節，是中國最具特色的傳統節日，我們要在保持傳統文化和接受現代生活方式中找到一個契合點，構建一個新的民族文化體系，在與時俱進中解讀我們的春節文化，繼承和發揚民俗文化的精華。

調查報告及（優秀19篇）篇七

了解初中生什么時候說話不文明及他們說不文明語言的起因。

20xx年10月1日 至 20xx年10月7日。

同學，朋友，家長。

1 觀察法：仔細觀察不文明語言何時出現及內容。

2 談話法：通過談話了解有些學生為什么說話不文明，并分析原因。

（一）初中生為什么說話不文明：

1 由于與別人的矛盾而產生憤怒情緒，說話會口不擇言，一般都是發生在男生身上。

2 由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說一些不雅的綽號。

3 很多初中生說不文明語言都是出于一種反抗的情緒，對某件事情不滿的時候，甚至難過的時候。

4 還有大部分人表示，不文明語言是從長輩、周圍人的嘴里聽來的，有的是看電視、電影學來的，不自覺就講出來了，時間長了就養成了不好的習慣。

（二）初中生講不文明語言后心理表現或想法：

1 心里有一種莫名其妙的舒服感。

2 有時邊說邊大笑，作為一種發泄的方式。

3 聽到周圍的人講過許多不文明語言，所以不認為有什么不對的地方。

(三）初中生什么時候會說話不文明：

1 玩的時候：做游戲時有些人會耍賴，然后互相用語言攻擊。

2 公共場合：一個同學在很多人面前讓另一個人出洋相，被譏笑的那方就開始了語言攻擊。

3 暗地里：和某人關系不好，不敢當面說，就在背地里說有損于他的話。

1初中生的模仿能力很強，有些不文明語言是從家里、社會上聽來的，還有的是從同學那里學來的。在不文明的環境里，初中生的語言、舉止都會受到影響。

2 高年級初中生的心理特點之一，就表現為用一些不太雅的語言表達心中的不滿情緒，作為發泄的方式。有時并無惡意，但造成的影響很不好。

3 高年級學生還有一個特點就是愛譏笑同學，這也是講不文明語言的原因之一。

4 現在的獨生子女的脾氣大，吃了虧，嘴上一點也不饒人，這也是原因之一。

5 家庭教育在國內并不受重視，以中國的教育習慣，青少年永遠是孩子。

中國歷來有“禮儀之邦”的美稱。作為現代中國人，應該發揚光大文明古國的傳統美德。作為初中生，我們要擔負起建設文明、繁榮祖國的重任，必須在各方面全面發展。我覺得要提高自己的自身修養，首先就要做個文明的初中生，要遵守校規校紀，改掉自身的壞毛病。同時我也建議長輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請你們以身作則，給我們樹立起榜樣來，讓我們一起營造文明的氛圍。愿我們的生活中不再出現不文明的行為！

調查報告及（優秀19篇）篇八

自20xx年至20xx年以來，人們都有所察覺，各種物品的價格頻頻上漲，而有些物價并沒有上漲，且還有下降趨勢。這些現象究竟是由什么原因導致的，這些現象暗含了什么樣的問題，這些問題對人們的生活與社會的發展將產生什么樣的影響，我們可以從什么方面采取措施，揚長避短，以便我們在以后求生存謀發展的過程中把握正確的方向，運用適當的手段，取得好成效。

來看下面幾組調查的來的數據。表一是關于日常的最典型的食物類的物價;表二是關于各類產品原料消費用品類的物價;表三是關于最常見的服務娛樂類的價格。各組數據都是經過多次過角度調查統計取得的平均數，但是因為時間跨度不大，所以數據具有一定的代表性，同時。又具有一定的局限性。表中對比價格20xx年的價格是與20xx年的同期價格。

從這些表中，我們可以知道大部分物品的價格在上漲，且變化幅度各異，究其原因有以下四個。

（一）商品供不應求。這個原因遵循了經濟的最基本規律。在商品供應不足時，經過市場自己的調節作用，商品價格上漲。其中豬肉的上漲的最大原因就是供應不足。現在，如果你到鄉下去走一趟，已經沒有農戶還像以前那樣家里飼養著七八頭豬，還有牛羊了。有的只是寥寥幾家還圈養著一到兩頭而已。而以前靠宰殺生豬賺錢的屠夫，現在只好轉行了，要么就是四個或更多幾個人合伙宰殺購買來的一頭生豬了。

（二）與商品的相關產品—互補品和替代品價格的變化影響。蔬菜類的漲幅并不是很大，這是因為蔬菜的替代品比較多，一種漲價了，而另一種未必漲了，或者產家奉行簿利多銷的原則，所以導致漲幅不大。但是如果是互補關系，情況就不一樣了。因為汽油價格上漲，所以跟隨著乘車服務價格上漲了。

（三）供應商和經銷商的成本價格影響。如從表中我們得知同款型號的家電類價格并沒有上漲，反而有所下降，就是因為生產廠家的研發成本和技術進步或者是同行業競爭的影響，所以有些價格在下降。同樣的，有些經銷商呢，則根據自己的交通運輸成本和進價的變化來調劑出售價格。

（四）不正當的哄抬物價引起的物價變化。有一些經銷商則是跟隨著物價多數上漲的這個現象，隨意哄抬物價，以牟取利益。這樣的行為長此以往，必定會給社會造成不良的影響，降低人們的生活水平，影響社會的發展和安定。特別是在調查當中發現在一些偏遠地區，私營小店里的物價明顯高于大超市的價格。

其實，在日常生活中，一些商品價格的小變化，有時并不會引起人們多大的關注。因為，我們會認為這是社會進步的標志，社會進步的必然。隨著生活水平的提高，以及各行各業工資的上調，物價有所增長是很正常的。但是如果比例失調，勢必會影響經濟的發展和社會的進步。所以通過調查發現，有下面幾個問題是值得重視的。

（一）農業生產條件不完善，農民生產積極性不高。

我國是農業大國，首先必須抓好農業的發展。而現在我們的農產品卻出現了供不應求的現象。為什么農民現在不愿意飼養生豬?最基本的問題是積極性不高。而另有很多的人出去務工，根本不愿意留在家鄉種田，養殖。不愿意投入勞動力，所以生產條件自然就跟不上。所以才會導致表中數據所顯示出來的現象。

（二）上漲物價比例嚴重失調。

從表一當中，我們可以明顯的看出，因為供應不足，豬肉價去年跟今年在短短的一年時間內整整翻了一番，而牛肉價增長幅度只有八個百分點。對于營養價值相差不遠的兩種同類別的產品，這樣的差別價格未免相差太大。同樣的，其他的家禽肉類價格增長幅度也比較小。而一般正常的大米價格與豬肉價格之比為5：1，而如今的比例卻是7：1，這個比例不得不另人捏一把汗！

（三）因物價上漲，導致失業人口增加，給就業造成更大的壓力。

就業問題是國家乃至世界面臨的一個大考驗，如何讓社會勞動力充分就業，在國家經濟發展和保持國家繁榮昌盛的過程中起著舉足輕重的作用。而農村剩余勞動力的轉移是充分就業中的一個重角，而現在又有四分之一的原來從事宰殺生豬謀生的屠夫失去了他們的職業，這無疑是給充分就業這個任務雪上加霜。所以解決這些問題刻不容緩，得趕緊尋找出路。

（四）服務業重價格不重質量，服務機構不完善，服務業發展不樂觀。

隨著社會的發展，服務業變得越來越重要，人們也越來越依賴服務業。所以服務業的發展在人們的日常生活中不可或缺，而且服務業的發展在一定程度上代表了一個地區的經濟發展水平，一個地區服務業的發展依托第一、第二產業。如此重要的服務業在發展中是絕對不能有任何的閃失，但是現在的數據和現實說明xxxx的服務業發展不健康，有跛腳現象。在調查中發現，一些提供乘車服務的組織，只重視要價，完全沒有任何的安全保障。且服務機構欠缺，人們對服務業的發展根本就不關心。這是一個很大的漏洞，同時也是一個絕好的發展機會，因此必須重視服務業的發展。

（五）市場缺乏正規的物價秩序，使一些不法經營者有空可鉆。

調查發現，市場中生產者和經營者缺乏一個必要的遵循規則和指導原則。這樣，在眾多的物價上漲的情況下，很多商品找不到自己的市場定位。所以才會出現胡亂的報價，這樣也使得人民的生活受到比較大的影響，同時又有人在當中賺取高額利潤。

社會要發展就必須每項事業的發展相得益彰，力爭在發展中求穩定，在穩定中求發展。而經濟發展是整個社會發展的關鍵所在。在市場經濟條件下，穩定的物價是市場健康發展的一個特點之一;穩定的物價同時也是宏觀調控的目標之一。那么，我們可以從那幾個方面采取措施，使物價保持在一個穩定的合適的水平。通過調查，結合當地的實際情況，我們得出了以下幾個對策。

（一）以農業為本，鼓勵發展農業。

立足國情和鄉情，農業是我們的支柱產業，社會的每一項發展都離不開農業的發展，農業是人們的衣食之源，生存之本;農業是工業等其他物質生產部門與一切非生產部門存在與發展的必要條件;農業是支持整個國民經濟不斷發展與進步的保障。所以，我們應該從根本上重視農業的發展。調動農民的積極性，鼓勵發展農業。

1.改善農業生產條件。xxxx是一個山區縣城，在發展農業這方面有利有弊。所以，我們應該從實際出發，發揮當地的優勢，避免存在的劣勢。鼓勵人民購買適用于山區耕作的農機，以適當的補貼減緩人們的擔憂。積極引進適合于當地的優良品種，淘汰歷年來低產不適合的品種。

2.發展高產、優質、高效農業。以前我們總把心思放在追求產品的數量上，但是其實要發展農業就必須走高產、優質、高效道路。把農業和科技還有教育結合一起，為農業的發展奠定基礎。同時，增加農業的各方面的投入。

（二）穩定市場供應，以穩定物價水平。

均衡的物價和產量即在供給和需求達到平衡狀態時的價格和產量。在市場供不應求的狀態下，價格勢必會上漲。所以釜底抽薪的解決方法就是穩定商品的市場供應。結合實際情況我們有以下方法能穩定市場供應。

1.努力生產，保證當地自產自銷產品供應。以蔬菜為例，當地氣候適宜栽種的菜種，當地居民喜歡購買蔬菜應盡量地保證穩定其供應。在穩定本地市場供應的基礎上在往外發展。而不至于到外地進貨，導致成本上漲，必然引起蔬菜價格不穩定。另外，多商品的相關產品，這樣能在避免物價的大幅度變動。

2.穩定進貨渠道，與外地貨商共同努力以穩定物價。對于一些必須從外地進貨的商品，則采取穩定進貨渠道，降低進貨成本的策略，從而達到供需平衡的目的。如果供貨渠道不穩定，供貨商經常變動，那么進貨成本肯定增加，致使物價上漲，影響人們的生活。

（3）市場自覺調節與政府宏觀調控相結合。市場在自覺地發揮著調節作用，以達到資源的.優化配置，但是當市場調節不足以達到目標時，政府應及時采取宏觀調控，以穩定物價水平。

（三）大力發展鄉鎮企業，緩解就業壓力。

鄉鎮企業已成為我國農村經濟的重要支柱，它肩負著農業現代化，轉移勞動力，實現農民小康水平的重任。只有大力發展鄉鎮企業，才能更好的解決農村剩余勞動力的問題。

基于我們對鄉鎮企業以上的認識，我們就應該努力發展適合當地的鄉鎮企業，以達到農村剩余勞動力的就地轉移。緩解現在因物價帶來的更為嚴重的事業局面。

（四）督促和鼓勵服務業的發展，完善服務機構。

經調查發現，服務行業的物價水平尤為不穩定。其原因就是行業發展不穩定。其實，服務業不僅可以促進經濟的發展，方便消費者，提高人民的生活質量，而且可以對農業和鄉鎮企業的發展起到促進作用，推動整個社會的發展。所以我們應該鼓勵當地服務業的發展，并且在其發展過程中給它把好方向，監督發展。

服務業的發展水平還代表著一個地區的發展水平，所以完善服務機構是我們發展服務業的一個重要環節。首先，我們應該樹立發展服務業的觀念，讓全民領悟到服務業發展的重要意義。其次，我們應該做好一個完整的服務業發展規劃。第三。我們可以借鑒外地發展服務業的成功范例作為我們的向導，以指導我們服務業的發展。

（五）確保落實國家物價文件要求，根據實際制定合理規范，穩定市場秩序和物價水平。

1、在各地區物價普遍上漲的情況，國家文件精神更是要弘揚和遵守，我們應該努力達到和保持國家規定的物價水平，確保人民生活不受影響，盡全力為國家貢獻自己的力量。

2、根據自己的實際情況，制定適合當地的物價規范。通過做一些調查研究，對一些相關產品的價格水平給出相應的標價范圍，和適當的漲跌幅度。做到不影響生產者和經營者的正常利潤，不打擊他們的積極性，而是給市場一個參照物，一個定價原則。以達到經濟健康發展，市場井然有序，物價有章可循，人民安居樂業的目的。

通過調查得出，xxxx縣的物價上漲的情況嚴重影響了當地人們的生活，但是在現在的情況下，必須盡快找到解決的辦法，還需當地政府和人民共同努力來度過這個難關。我們應該看到物價上漲所帶來的雙方面的效應：不要盲目樂觀，以為是經濟繁榮的表現;也不能過度驚慌，認為是經濟蕭條的前兆。

通過現象，了解本質，抓住基本矛盾，解決問題。這樣，我們的經濟，我們的社會才能健康發展。

調查報告及（優秀19篇）篇九

研究目標：

本研究的基本目標是通過調查，了解當代大學生的假期生活狀況，并針對當前大學生假期生活現象進行分析、總結，從中挖掘出當代大學生假期生活狀況的共性。并以此為基礎，剖析現象成因，找到問題，提出相應的建議，引導大學生科學安排假期時間。根據以上的基本目標，具體目標如下：

1、以問卷調查的形式，詳細我校及為學校，不同年級，不同專業大學生的假期實際生活狀況，找出普遍性問題。

2、在找出普遍性問題的基礎之上，進行深入剖析，探究產生現象的原因。

3、依據原因，提出可行性建議，以達到引導大學生形成自我學習的習慣，自主合理安排假期時間的目的。

研究內容：

基于以上研究目標，研究的內容主要包括：

第一：當代大學生假期的實際生活狀況

1. 當代大學生假期實際生活情況的調查

2. 統計、分析調查數據，找出存在的普遍性問題

第二：個案訪談，典型案例分析

1. 選擇出兩個個案進行訪談研究，從不同角度對個案進行重點調查

2. 紀錄訪談，深入分析，形成訪談報告。

第三：從各個角度分析現象，剖析問題成因

1、根據已有的數據結果，進行深層次的分析，提出存在的問題

2、聯系當今青少年成長中所存在的問題，尋求大學生假期實際生活狀況背后的

3、總結分析結果

第四：研究結論與提出建議

1. 歸納研究結果

2. 提出對于大學生假期規劃的幾點建議

3. 提出對于大學生假期生活的幾點希望

研究方法：

采用問卷調查和個案訪談相結合的方式，在我校及周圍學校的大學生中廣泛發放問卷，對具有突出特點的個人進行深入訪談，并記錄訪談過程及結果。隨后根據調查結果進行本課題的總結和討論，并形成最終的研究報告。

問卷構成：

本次問卷由八道客觀題，兩道主觀題構成。問卷分別從對于假期生活的感受，假期主要活動，對于假期學習、打工的看法，假期同父母的交流以及長期規劃對于假期的影響這幾方面考察了我校大學生假期的生活狀況。

問卷發放情況：

本次問卷調查共發放問卷150份，收回有效問卷144份。此次問卷調查范圍為青島科技大學及其周圍院校（包括青島海洋大學、青島大學、青大職高），問卷發放分布于大一、大二專業分布很廣，涉及藝術專業、經濟管理專業、法律專業、機電專業等多個院校專業。其中大一被調查者人數占到總人數的60.6%，大二則占到30.4%，在被調查者中有14%的同學屬于貧困生。

結果及分析：

通過分析問卷調查的各項數據，本調查小組總結出以下幾種現象：

1、學校多數大學生并未形成學習的習慣，假期的主要活動大多以睡覺，看電視等休閑娛樂活動為主。

緊學習的只占到被調查者的17.7%。而在選擇自己假期的主要活動時，排名前三的選項分別是看電視（22%）、睡覺（18%）、上網（16%）。大多數的同學都覺得沒有了考試的壓力、學校的氛圍，也就沒有了學習的動力，假期中不想學習、只想睡覺上網也就成為了大學生中一種較為普遍的現象，這反映出我校大學生并沒有養成一種良好的學習習慣，學習在大多數同學的眼中只是作為一名學生所應該完成的任務，終身學習，時刻學習的理念并沒有貫徹于每一個當代大學生。

51.6%

17.7%

大學生假期生活狀況餅狀圖

2、我校大學生認識到了當今社會競爭的激烈性，對于提高自身實踐能力的意愿 較高，接觸社會的主動性大。

在調查中我們發現有66.1%的被調查者認為假期外出打工是大學生接觸社會、提升自身能力的良好途徑，而在假期計劃中以打工或參與社會工作為主要內容的也占到了22.5%。這說明同學們都認識到了當今社會競爭的激烈性與殘酷性，也在一定程度上認識到了自身社會實踐能力的不足，并愿意在假期中參與一些實踐活動，為自己今后步入社會做好準備。

在上文中已經提到，大部分的被調查者都具有很高的接觸社會，進行社會實踐的意愿，但也有很多人表明自己在假期中沒有了壓力就不想學習。在對于假期計劃地制定以及實施狀況的調查中我們發現選擇制定計劃但沒有實施的同學所占比例最大，達到57.9%。這些調查結果都表明了我校大學生惰性大，自控能力差的問題。很多同學原本對于假期有著非常充實而有意義的設想，但放假回家后卻并沒有實現，這其中自身的原因是主要的因素。很多同學回到家中就開始過度放松自己，懶得出門，懶得學習，呆在家中則只是睡覺、上網、看電視，再加上家長對于上了大學，放假歸來的孩子管教的減少， 更是滋長了大學生的惰性。而自制能力差也成為了我校大學生假期生活較為混亂，空洞的一個重要原因。管不住自己，忍不住要上網，看電視，以至于將假期開始前所制定的學習和工作計劃完全打亂。由于惰性和自制力差，同學們的假期開始陷入毫無克制的睡覺，看電視，上網之中。

4、大學生心理趨于成熟，更加注重同父母的溝通，同父母的溝通也更加順暢。

在對于大學生假期同父母交流頻率這一問題的調查中，有45.6%的同學選擇假期時同父母經常談心，38.6%的同學選擇假期中偶爾和父母談心，只有15.8%的同學選擇幾乎沒有在假期中和父母談過心。在被調查者中68.4%的同學覺得自己同父母的關系如同朋友一般交流無障礙。同初高、中生的叛逆心理相比，絕大多數的大學生同父母的關系都較為融洽，這表明進入大學后，同學們的心理都逐漸趨于成熟，開始逐漸認識到父母的辛苦，由于遠離家庭獨自生活，大學生們也意識到應該珍惜同父母在一起的時間，多與他們談心、交流以消除兩代人之間的隔閡。在調查中我們還發現大多數人都覺得自己的假期生活在一定程度上受到了父母的影響，占到了被調查者的59.6%。父母對同學們的假期生活有一定的影響，在調查過程中通過詢問調查者和總結自己的假期生活我們發現父母對大學生假期生活的影響主要表現在父母所具有的生活習慣、傳統思想對大學生假期生活的影響。

5、多數被調查者對自己的未來發展方向并不明確，這也對他們的假期生活產生

了一定的影響。

對于是否有一個較長期的計劃這一問題多數人都選擇了沒有，占到被調查者的54%。多數同學對于自己未來的發展方向還是比較迷茫，這也使得他們的假期很難起到為自己未來規劃作準備的目的。這也使得大學生假期生活缺乏了學習和實踐的動力，在一定程度上促成了大學生假期乏味的生活狀況的形成。

6、貧困生的對于自己的假期滿意程度相對較高，假期充實度也相對較高。

在被調查的貧困生中有50%的同學覺得自己的假期生活充實而有意義，這一比例大大超過了其他的被調查者，而選擇假期計劃中以打工或參與社會工作為主要活動的也占到了42.9%.這表明家庭經濟條件較差的大學生對于自己的假期滿意程度普遍較高，這表明了貧困大學生對于假期的時間安排更為合理，大多數的貧困大學生覺得在假期應該外出打工實踐，而不是整天沉溺于睡覺、上網、看電視之中。

假期對大學生來說都是一段不短而又具有完全支配權的時間。每當快要放假的時候，一個個假期想做的事情就成為大家熱烈討論的焦點。很大一部分同學都為自己做出了假期計劃。這些計劃到“假末清算”的時候到底結果如何呢？計劃能不能實現!

個案一放松假期型

王同學是我校大一學生.性格開朗,家庭殷實。為了進一步了解大學生的假期活動情況,我們從假期計劃，主要假期活動，對打工的看法以及家庭因素對假期的影響四個方面對她做了訪談。

問題：王同學有什么假期打算

答：王同學在放假前有度過一個充實假期的愿望，并把看書的作為計劃中的一項。放假后通過挑選，帶上了四本書回家。但實際卻只讀了小部分而未完成自己的讀書目標。

小結：王同學萌發了一個“放假后我要看看書”的想法型計劃，卻并沒有做出有步驟的具體實施方案。計劃在假期里實際上被無限期的拖延，直到開學才發現書還處在未翻動狀態。從中可以看出，具體可操作的細致假期計劃是引導大學生度過優良品質假期的前提與保證。

假期生活多種多樣，面對學習，娛樂，賺錢等等我們何去何從？

是不是在假期一定要想盡辦法來鍛煉自己呢也許,單純地把假期當做一個放松的機會也不錯。王同學認為假期之所謂為假期就應該給人一種放松的狀態，拋下學習的壓力。其意義在于提高自己的生活質量。即使在家吃吃東西，看電視，打牌，串串親戚，雖然不夠充實，但是覺得放松了自己，很舒服，愜意。在自己選擇的假期生活中雖然沒有獲得物質等上面的回報，卻在精神上得到了滿足。假期生活也是人生的一部分，都應為自己的人生創造價值，每個人對自己的假期期待不同，但目的都是要讓自己有所收獲。我們提倡健康而有價值的假期生活。

打工是對大學生來說和考研出現頻率一樣的詞。在各個大學的宣傳版面上我們常常能看到一些類似招聘小時工之類的廣告.雖然打工現象普遍，但仍一部分同學認為打工并不是必要經歷.就如小榕同學認為.實際上,大學生打工市場大多是一些低級的勞動力市場.能學到的對自己將來的職業等沒有太大的價值. 自己所需要的能力可以通過非打工方式來獲取。對于大多數家境殷實的同學來說,他們并不重視打工所帶來的經濟利益,看中的是其中的帶來的社會體驗.廣大大學生對于社會要求更多的職業型實習而非出賣廉價勞動力。當社會還不能滿足我們時，是否打工就成了一件值得大學生認真考慮的事情。對打工我們需要的是理性對待而不是盲目跟風。

爸爸媽媽是孩子的第一任老師,那對于家庭因素在大學生假期中的影響程度有多大呢榕同學的父母很少干預她的假期安排,假期事宜基本自己處理.跨過高考的門檻,大學生在社會角度上站在了同父母同樣的平臺.作為個體,具有了編排自己的能力.父母”權力的下放”給了我們更大的空間.家庭因素對于拓寬大學生假期內容是個很大的助力.

個案二： 忙于打工型

訪問對象：小李(化名)同學,小李同學是我校大一學生,出生在一個不太富裕的家庭。

問題：小李同學有什么假期打算

答：小李同學對打工問題,他說:”大學生打過工和沒打過工完全是兩個樣子,而且打工的目的不同,得到的也不同.”他覺得打工對他來說是很好的,不僅可以得到一定的酬勞,而且對自己能力提升有幫助.

問題：打工會不會影響學習？

調查報告及（優秀19篇）篇十

放假期間，我對小區的垃圾清理情況及居民的生活垃圾的排放進行了觀察，發現大多數人都不分類，直接扔到垃圾桶里，有一些人扔到垃圾桶外面，更有甚者直接放置在樓道門口或家門口，給人們的出行帶來很大不便，使樓道中變得臭氣熏天，也不美觀。通過調查發現，人們對于垃圾的處理并不是很正確，也是因為如此，環境日益惡化，這是許多居民做的，也是所有居民都不愿看到的，維護環境衛生，特別是垃圾的正確放置和排放是我們每個公民應該做到的，正確地輿論引導宣傳廣而告之，可以約束大家的行為，由此可見，垃圾對于環境的影響還是很大的。

遇到好天氣時，人們都會不約而同低出門散步，我也不例外。我在南湖公園做了一次觀察，發現沿河路上沒有多少車，空氣質量較好，上游湖中幾乎沒有多少漂浮物，湖中沒有排放污水，湖水比較清澈，下游湖中漂浮物較多，生活污水排放較大，特別是沿河洗衣服的人很多，湖水下的泥土都是黑色的，寸草不生。通過調查發現，人們對于污水的處理不是很正確，特別是沿河的居民直接把帶有洗滌劑的洗菜水和洗衣服水倒入湖中。據統計，我國百分之八十的人因淡水被污染而找不到可飲用水資源，全國六百多個城市中，有一半以上城市不同程度缺水。水是生命之源，如果沒有淡水，人們就會遭遇幾乎是滅頂之災。

一些上班族或是圖省事的人們早飯時一般都會選擇小區門口的那些賣拉面、餛飩的鋪子，我也會經常光顧。就在我居住的小區門口，我發現那些鋪子普遍會用一次性筷子，而且在盛拉面的碗上還套上一個塑料袋，等到收拾時就直接把塑料袋和一次性筷子丟在地上也不清理，使馬路不能保持清潔，嚴重危害了城市面貌和出行安全。通過觀察發現，人們對于一次性筷子和白色垃圾的危害性還是認識不足。據統計，我國森林采伐量大于可采伐量的百分之四十三，森林更新面積只有采伐量的百分之五十六點五，照比下去，我們的森林將會在二十年內被吃光，而森林又是抵御沙塵的防線，可想而知沒有森林的后果有多嚴重。

霧霾，這是近來討論得最多的話題，是霧和霾的組合詞。霧霾是常出現于城市的一種災害性天氣，統稱為霧霾天氣，近年來，由于空氣質量惡化，霧霾現象出現增多且危害加重，放鞭炮、工廠廢氣、汽車尾氣是嚴重的原因。據統計，二零一三年一月，四次霧霾籠罩了三十個省區，在北京，僅有五天不是霧霾天。中國最大的五十個城市中，只有不到百分之一個城市達到了世界衛生組織推薦的空氣質量標準，與此同時，世界上污染最嚴重的十個城市有七個在中國。這種霧霾天氣會造成出行不便，引發呼吸道疾病等重要安全隱患，人們對于這種現象還未引起足夠的重視，這是非常可怕的，我們要通過多看新聞等途徑了解霧霾天氣，防患于未然。

現今，大多數人的生活離不開電腦、電視、手機、電吹風等帶電的物品，還有去醫院做影像檢查，它們都帶有較強的輻射，但輻射是看不見、摸不著的，人們在使用這些物品或進行檢查時，往往會忽略了輻射對人體的危害。據統計，暴露在輻射環境下的人進入深度睡眠需要更長時間，而且睡眠時間也縮短了。所以，人們在使用帶輻射的電器時要做好一定的防范，電腦、電視不得同時打開，每天打開時間不得超過六小時，電話在接通的那一瞬間，距離耳朵超過九厘米等。

調查報告及（優秀19篇）篇十一

所以我就對食品和零食方面做了調查，調查人員是10男10女，從此表中可以看出有80%左右的同學是喜歡或特別喜歡吃零食的，而他（她）們的主要類別有：甜食、油炸、葷肉等食品。

其中甜食占60%，我不反對同學們吃甜食，但不能多吃。因為吃太多甜容易讓我們的牙齒蛀掉，體重增加，嚴重的還會導致高血壓等癥狀，所以我們要適當食用。

還有30%的同學吃油炸食品，油炸食品在學校門口都有的賣，如：炸雞腿、炸雞排、炸牛排……但有些油炸食品的油是用過再用的葷油，地溝油。特別是地溝油，唉，想想都覺得惡心，可怕。

嘿，別以為只有外面的小吃不衛生，而超市里就作文都是衛生的，那么我想告訴你，那可未必。因為還有一些“懷”著“僥幸心理”的食品想要蒙混過關呢，它們就是我們口中“三無”食品。

“三無”食品就是沒有廠名、廠址、生產日期的食品，它們大多數是用有害、有毒、變質或劣質原料制作的食品。

說到生產日期，我統計的同學有90%都在買食品前注意過生產日期，而且我還想起了一件事。就是有一次我和媽媽還有表弟一起去超市買零食，只見表弟拿了一桶薯片，我拿過來看了看，呀，是過期食品！我立刻對表弟放回去，可表弟不聽，唉，沒辦法了，當天晚上表弟因為吃了過期的薯片，痛得捂住肚子在床上來回翻滾，直到第二天，才康復。所以同學們在購買零食或食品時，千萬一定要注意生產日期哦。

俗話說“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，所以，我們也不能餓著不吃，而且要為食品和我們的安全創建一片和諧的藍天吧！

調查報告及（優秀19篇）篇十二

（六） 事故報告單位、負責人及聯系方式。

建設主管部門接到報告后，應會同相關部門組成事故調查組，首先應聽取建設、勘察，設計、監理單位的匯報和分析。由于各參建單位的相互制約作用，可以更加有利于揭示事故真相。在此基礎上，再進行全面的調查取證。這種調查決不應就事論事，而要從全局整體出發，逐項調查。主要有以下幾個方面：

四， 其他方面：包括氣象異常和其他外部干擾情況。

在全面了解情況之后，才能發現問題。在這個基礎上才能分析出事故的直接原因，間接原因，主觀原因，客觀原因，以及事故隱患和管理漏洞。對事故性質（責任事故或非責任事故）應做出判定；對事故工程應做出報廢，返工，修理，補強等處理意見，同時分清各單位和相關人員的責任。如果發現有刑事犯罪，應立即移送司法機關。調查報告出臺前還應當由建設單位，勘察單位，施工單位，監理單位討論，如有不同意見，應當加以說明。這樣寫出來的調查報告才能有根有據，有理合法。

調查報告及（優秀19篇）篇十三

街頭觀察。

高曉宇。

通過調查聊城市東昌府區交通安全情況，發現存在的交通安全問題，提高交通安全意識，提醒大家“珍愛生命，安全出行”。

為了了解文明交通問題，我來到聊城市東昌府區柳園路和文軒路的十字路口，我先觀察了大體情況：發現在1小時內只有2／3的人遵守交通規則，還有1／3的人不遵守交通規則。突然，我的眼球被一群十四、五歲的少年吸引過去，馬路這邊明明是紅燈，而他們卻毫無忌肆，在車水馬龍中飛奔到馬路對面。唉，這也太危險了吧！我轉過身，又看到了驚人的一幕：一輛豪華的吉普車“率領”著三四輛三輪車不看前面是紅燈，便闖了過去，我不由的為他們出了一把汗：有多少人在這一瞬間被奪去了生命啊！更可恨的是：一群六七十歲的老太太邊闖紅燈邊說話，如同置身于仙境，唉！我情不自禁的嘆了一口氣。

人們都說，交通事故猛于虎。可是老虎再兇，也只能一口吃掉一個人，而交通事故則會一口吞噬幾個甚至幾十個人的生命。現在我向大家介紹一組數字：

去年，世界交通事故死亡人數達50萬人，其中中小學生占了10萬多。而我國交通事故死亡人數則無法謙虛地排在了世界第一。我國每年交通事故死亡人數都在10萬多人，平均每天死亡達300人，這真是一個比戰爭還無情，還殘酷的數字。

再來看我們身邊發生的一些交通事故：比如，20xx年6月份我市某小學的一名學生在中午放學時，騎自行車橫過馬路被迎面而來的貨車當場撞飛致死。20xx年11月份，在某小學讀書的一名學生，他的家長用電單車載他上學時，在上學路上沖紅燈被貨車撞飛致死。20xx年12月份，某學生在星期六放假期間，騎單車上路在排沙圍路口被公共汽車當場撞飛致死。

什么是導致我們道路交通事故頻頻發生的原因？據交通警察調查統計，在所有的交通事故中，除極少數屬意外原因造成，75%以上的事故是駕駛員或行人的人為因素造成的。引發事故的主要原因有無證駕車、超載、超速行駛、疲勞駕車、酒后駕車、強行超車、行人不守交通規則等。

綜觀這么多起交通事故，我們不難發現，我國交通事故頻發的根本原因，就是人們不珍惜生命，不遵守規則。生命對于一個人來說，只有一次，應該愛護，應該珍惜。出入平安，這是大家都希望的所求心。然而，很多人卻為圖“方便”或為了眼前的利益而違反交通法規。殊不知，許多交通事故的發生往往源于某些不經意的違法行為。在他們當中，有一部分是對交通法規不甚了解，對安全常識掌握不多，有一些人是抱著僥幸心理，明知原故犯的。所以學習和遵守交通法是每一個人珍惜自己和他人生命，使交通秩序安全有序所以必須履行的義務。有人比喻，道路交通法規是用親人的淚水，死者的血泊，傷者的呻吟和肇事者的悔恨挽來的。然而，社會上有些人卻不愿學習交通法規，要他學也想學交通法規，而等到付出了金錢，鮮血或生命的代價才開始后悔當初沒有學習交通法規。可是，結果連生命也沒有了，后悔的資格也沒有了。不遵守交通規則，就是不珍惜自己的生命。

當你們在馬路上追打嘻鬧或隨意橫穿公路時，你們是否意識到災難會隨時降臨呢？

我們平常騎車或走路、總免不了要橫過馬路，但在橫過馬路時，一定要看看左右來往的車輛，要確認安全之后再橫過，在有人行橫道或過街天橋或地下通道的地方，一定要走人行橫道或過街設施。千萬不能因搶時間，搶速度而隨意橫穿。

現在，我教大家學習三大本領：一會走路、二會騎車、三會乘車（這三個“會”的含義就是要保障自己的人身安全）。

1、走路時，要走人行道或在路邊行走，過馬路時，左右看，紅燈停、綠燈行，不亂跑、不隨意橫穿，不在馬路上追逐打鬧、不攀爬欄桿，遵規矩、保生命。

2、乘車時，等車停穩先下后上；坐車時不要把身體的任何部分伸出窗外，也不要向車外亂扔東西。

3、不要搭乘超載車，如摩托、拐的等。更不要坐農用車，尤其是人貨混裝車。

4、12歲以下不要騎車。騎車時要靠右走，車速不能過快，更不能雙手離把，不逆行，不要騎英雄車。自行車后座不能載人，騎車拐彎時要伸手示意。

5、在道路上遇到突發事件，要立即就去找大人幫忙。

6、遇到交通事故，撥打122或110報警電話，同伴被車撞倒，要記下撞人車輛的車牌號，車身顏色或其它特征。

最后，我希望廣大民眾都行動起來，讓江北水城——聊城更加文明，讓我們“珍愛生命，安全出行”吧！

調查報告及（優秀19篇）篇十四

少年強，則中國強；少年智，則中國智。大學生是祖國建設的未來，是中國社會發展的預備軍。大學生是一個特殊的群體，知識水平相對較高，社會經驗嚴重不足，處在從象牙塔到現實社會的過渡時期，處在世界觀人生觀價值觀的形成與修正時期。近年來，大學生的健康成長越來越成為熱點話題，而大學生的理想與信念則決定著大學生的行為方式及奮斗理念。那么針對這一課題，我們做了一次深入調查。具體情況如下：

了解大學生對于自身理想與信念的看法，掌握大學生對就業奮斗的普遍認識。

年齡在二十歲左右的當代在校大學生，其一般狀況為精神正常的各級普通學生。

安陽工學院。

本次調查采取隨機問卷方式，被調查者當即認真填完問卷，回收率好。

我不清楚，自己寫吧。

把你們調查表內的東西大致說一下。

對于就業問題，一半的學生選擇了先就業再擇業。這是一個比較樂觀的數據表現，近年來隨著大學持續擴招，大學生數量顯著增加，就業壓力陡然增大，畢業生就業市場十年之內逐漸由賣方市場轉變為買方市場。

而一半的大學生選擇先就業再擇業無疑是適應了社會經濟的發展，較好的完成了大學生就業觀念的逐步轉變。

對于畢業后幾年成就事業的調查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。

這說明大部分大學生對自己成就事業的時間設置都不是特別短，具有較為理性的認識，這種正確的觀念與大學生和社會競爭環境之間的良性接觸是分不開的，但仍存在急功近利的思想偏差現象，遏待調整。

以有利于大學生畢業后就業時樹立正確的心態和提高承受挫折的能力。在談到什么因素對自己大學學習產生影響最大時，有一半的學生認為是自己的堅定意志，百分之三十認為是周圍環境，百分之十五認為是他人對自己的看法。

可見，有近一半的學生肯定了自我的主觀意識對學業的絕對作用，但也有百分之四十五的過于在意外在環境的影響以及別人的看法，所以說，大學生還是存在一些不盡正確的觀念的，解決這一問題不盡需要學生對自我能動作用的充分肯定，也需要學校打造良好的學習氛圍。

在大學生奮斗動力方面，百分之六十認為是來自個人對理想的追逐，百分之三十的認為是家人的期待，還有百分之十認為是社會逼迫。

在這一項中，絕大多數大學生選擇了追求個人理想與報答家人，其實二者是可以統一的，努力奮斗與報答家人都是中華民族優秀傳統文化，有利于個人個人發展與社會進步，是值得肯定的，但認為是社會逼迫的則是一種亞健康的心態，它意味著一部分大學生消極被動地應對社會競爭壓力，是不利于大學生身心健康發展的，如不轉變，走向社會后極易成為社會不安定因素。總而言之，現代大學生關于理想與信念的狀況總體向好，大部分學生能夠擁有正確的學習心態與正確的就業觀念以及健康向上的奮斗動力，這些反映了當代大學生理想與信念方面日益成熟、理性、穩健。

這對社會發展及個人進步都是有積極意義的。但也有一部分大學生存在著一些錯誤或不盡正確的觀念，這部分人相對比例不大，絕對數量不小。

他們需要自我調整及學校的積極引導。根據這一調查結果特提出一下具體建議：

一：學校應該多舉辦一些關于大學生樹立正確理想與信念的講座，以指引同學們健康成長。讓大學生在關于理想與信念方面有更理性的認識。

二：大學生應該多閱讀、觀看有關正確理想與信念樹立的資料。做到自我調整，自我完善，自我提高。

三：學校和學生組織應該積極舉辦有關學生間的關于理想與信念的交流活動，使同學們相互了解，互促進步。

四：學校應該多組織學生進行社會實踐活動，讓學生多與社會接觸，還應提供通暢的社會就業方面的信息，讓同學們對就業方面的問題有明朗化的認識，以便形成理性正確的思想觀念。

調查報告及（優秀19篇）篇十五

《錦州市廣播收聽人群調查報告——互動收聽的深入調查》的主要內容是：錦州市廣播收聽人群參與錦州地區廣播電臺互動節目情況。調查對象是錦州市普通市民。調查的主要地區有渤海大學校園內、渤海大學西門市場、錦州市市中心地區。通過口頭交流和發放問卷兩種方式進行調查。調查的市民達到了一百六十人。由于調查的樣本來自于不同性別、不同年齡、不同職業，因此調查樣本具有廣泛的代表性。對數據的分析我們采取了分析與綜合的方法。調查團隊以科學的工作方法，嚴謹的工作態度貫穿于調查實踐的始終，因此調查又是具有很大的可信度的。

隨著中國傳媒業的不斷發展，競爭也越來越激烈。傳媒業人士普遍認識到應該尋求一種中國媒體可持續發展的模式。廣播是我國出現較早的大眾傳播媒介。但是最近幾年來廣播越來越淡出人們的生活，其傳統的功能已被電視媒體所取代。但是，廣播在特定人群中的作用是其他媒體，乃至網絡媒體所不能代替的。在這些特定的人群中，廣播反饋機制的完善成為他們或她們長時間接觸廣播這種媒體最重要的原因。為此，我們對錦州地區廣播收聽人群做了一次貼近調查。調查錦州市廣播收聽人群參與錦州地區廣播電臺互動節目的情況。通年齡、性別、職業三方面因素來透視錦州市廣播的現實情況。

我們把我們的調查對象按年齡段分為四類人群：青年人(18歲至25歲)、中青年人群(26至45歲)、中年人(46歲至60歲)、老年人60歲以上)。

顯然老年群體和青年群體已成為廣播受眾的主體人群。廣播是一個通過聲音。

來傳播信息的媒介，它要求受眾有閑暇的時間，還要有一個安靜的環境存在條件去收聽。老年人顯然具備這樣一個條件。廣播這種媒體對受眾的要求也正好符合老年人的年齡特點。青年人由于沒有太多的社會壓力，有時候容易受到來自外部的情感因素的影響，內心容易產生情感的波瀾。收聽廣播正好能夠很好的解決這個問題。中年人關注的只是與他們或她們生活和工作息息相關的信息，類似于天氣、股市、車輛出行等等。而這些信息他們更依賴于電視媒體和網絡媒體。在調查的中年人當中17%的人收聽廣播，但是在這17%當中絕大部分是受到職業特點的影響，就是出租車司機。

通過對廣播收聽聽眾年齡狀況分析，可以得出錦州市民參與到廣播電臺互動的聽眾也主要集中在青年人和老年人中。

而在這些收聽廣播的人群中參與反饋機制的聽眾又受到年齡的影響。

在調查的40位青年人聽眾中有10人曾經參與或經常參與互動類節目。在調查的40個老年聽眾中有12人參與過互動類節目。而中青年人中即使包括了司機這類人群，在調查的40人中也只有11人參與過互動類節目(在這30人當中有10個是司機)。中年聽眾中沒有人參加過互動節目的。

在青年聽眾中，男性和女性參與廣播電臺互動節目的積極性不同。

女性參與互動節目的積極性顯然要比男性參與的積極性高很多。結合錦州市廣播電臺節目情況，這個數據也符合男女性別特點的差異。在調查中我們發現女性聽眾收聽的節目類型有：點歌、短信留言。男性主要是收聽音樂廣播，參與短信留言。

他們參與的互動節目主要是民生新聞類節目。老年人更關心生活，他們愿意參與到新聞類節目當中，并熱情提供新聞線索，反映他們身邊的民生問題，并希望能夠因此而得到解決。女性老人則表示參與節目的電話費很貴，有些問題也不能得到及時的解決。

26歲至60歲的人群中收聽廣播的人的人非常有限。在整個調查樣本中收聽廣播的人當中，這個年齡段的人只占到17%。而在這17%的人當中絕大部分是出租車司機。出租車司機這種職業特點使得他們參與電臺互動異常熱情。在調查種發現100%的出租車司機都會收聽廣播電臺，81%的人曾經或經常參與電臺的直播互動，反映交通路況或表達自己對新聞事件的看法。

在不考慮年齡差別的情況下，職業的特點不同對是否收聽廣播有巨大的影響。學生、軍人、保安、服務人員，作息時間相對比較有規律，有一定的閑暇時間來收聽廣播，這也為參與廣播互動節目提供了客觀可能性條件。調查中發現，司機收聽廣播的時間是在車輛運行的時間了。由于司機這種職業的工作時間的不確定性也為司機聽眾參與反饋機制提供了時間條件。教師則普遍表示參與這類的互動節目沒有太多的現實意義。從事商業的人員則表示，他們反應的問題不是被拒絕就是根本得不到解決。(錦州市廣播電臺的互動節目主要類型有：點歌類節目、新聞類節目、民生線索、交通路況直播互動、廣告)。

在調查中錦州市民十分配合我們的這次調查。而當問及是否相信廣播中的互動節目時，絕大部分錦州市民，即使是不經常接觸廣播的人，都普遍表示廣播的可信度比較低，特別時廣播上的那些賣藥廣告。廣播的誠信受到質疑，成為錦州市廣播受參與直播互動節目的一個巨大障礙。而要想樹立廣播在人們心目中的誠信，無疑就要研究受眾究竟需要什么。不同的年齡關注的問題不同，男性和女性參與節目的類型不同，不同職業需要的信息不同。

首先，在節目設置上，廣播應該關注互動節目在整體節目上的比重，互動性節目已經成為廣播節目的主流節目。實踐也證明，廣播節目互動形式的運用使聽眾收聽節目的熱情更加主動。其次，節目內容應該與市民貼近，不能曲高和寡。要從聽眾需要出發，要注意聽眾廣泛關注的議題，以此充分調動聽眾參與廣播的積極性。這樣才能真正將觀眾調動起來。再次，我們知道聽眾是由無數個體所組成的，從事行業不同，性別不同，職業不同，價值觀念、行為方式也不同，所需求的信息也千差萬別。要想最大限度地發揮廣播互動的優勢，就必須關注聽眾所需，認真做到從群眾中來，到群眾中去，防止曲高和寡的現象發生。再再次要注意節目內容的差異化，不能眾口一辭。節目的特色化是提高節目收聽率的關鍵。廣播媒體的互動，是廣播彰顯魅力的致勝武器，所以說，在應用廣播節目與聽眾互動形式的時侯，同一話題，角度的差異化，十分重要。

雖然報紙、電視、互聯網發展都達到了前所未有的高度，但就傳播成本，接受成本和傳播雙重偶然性上講，以及從節目內容的廣泛性上講，廣播電臺都有無疑的先天優勢可言。因此，充分認識這一優勢，正確應用這一途徑，是廣播揚己所長，避己所短，取得應有地位的一項重要途徑。

調查報告及（優秀19篇）篇十六

班里很多同學飲食習慣不好，兒住進醫院，得病，我很好奇，多少人飲食習慣不好，他們都吃什么？我做了一次調查。

1、去問同學，他的家屬，了解同學的飲食習慣。

2、查閱有關書籍，了解人飲食的不足之處。

3、通過班級的博客發表問卷。

班里有三分之一的同學飲食習慣不好。

飲食習慣是指人們對食品和飲品的偏好。其中包括對飲食材料的偏好，烹調方法的偏好，以及烹調風味及佐料的偏好。飲食習慣是飲食文化中的重要元素。世界各國人們的飲食習慣由于受到地域、物產、文化歷史的種種影響而十分多元。

站在電冰箱或者爐子前一邊吃飯一邊準備飯菜常常會在無意中增加人們攝入的卡路里。同樣地，面對剩菜，人們所攝入的卡路里也會增加許多。“當一個勤儉節約的媽媽在飯后清理飯桌的時候，她常常會想到"將這么多雞塊扔掉是一件多么可恥的事情啊"。于是，她就開始吃這些雞塊了。”

我提出的建議：

1、不要過多吃油膩和油炸的食物。

2、不要沒有秩序的吃東西。

3、不要吃多動物的內臟。

可見飲食習慣不引起人們的重視。

調查報告及（優秀19篇）篇十七

調查原因：在當前金融危機波及面不斷擴大、畢業生數量逐年增加、社會整體就業形勢日益嚴峻的多重背景下，進一步明確當前大學畢業生所面臨的就業形勢，分析就業策略對促進大學生就業具有積極意義。

社會形勢：

在金融危機的海嘯過后，雖然這次危機對中國的影響沒有像其他國家的影響那么大。但是從對大學生就業的這個方面講，它所帶來的也就并非一般的影響了。目前，已經有不少大學生在校園招聘會上發現，現在來招聘的單位沒有往年多，而且需要的名額也十分有限。有一位企業的總裁說過：如今，企業都在大量裁員，很多在職的精英我們都不得不忍痛割愛，更別說再去招聘沒有經驗的高校畢業的大學生了。這也足以見得大學生就業形勢的嚴峻了。

但是社會還是需要人才的，前提是你一定是個人才。一個人如果能做到讓人家無可代替的話，那么他就一定是成功的。

就每個個體而言，就業能力包括專業能力與市場能力兩個部分。在專業能力方面，以敬業精神、職業道德和職業操守為代表的態度型資產是大學生專業能力中的關鍵，以解決問題能力為代表的知識技能型資產是專業能力的基石。在市場能力方面，為尋找更好的職業發展機會，大學生必須要了解現在整個勞動力市場，特別是大學生的勞動力市場的總體供求數量信息和結構信息，要了解職位具體的職責要求，擴大自己的認識面，更要要了解自己個人就業能力的水平，同時還必須改進自己的展示能力。正所謂知己知彼百戰百勝。

調查結果：企業對研究生的需求仍然較大，本科生供需基本持平，專科生供大于求;學科專業失衡：當前的就業市場，文科專業的就業形勢與理科相比不容樂觀。然后，企業對于大學生的要求是希望他們能有實戰的經驗。希望大學生能多參加社會實踐來鍛煉自己的能力從而能更加積極坦然的面對自己得與失。這種現象就是很多人在進入社會以后，就很容易有挫敗感，而顯得精神萎靡。這就要我們大學生在校以及走上社會以后要鍛煉自己強大的心理承受能力。有一個很生動的比喻，一對面粉放在面板上，你用手一拍，這對面粉就散了。，這就是現在大學生的承受能力。你把他加點水再拍就不一定散了。但還是一對很松軟的面粉，如果你在給他不斷地加水，再接著揉。揉到最后就變成了一個面團。你再怎么拍就不會散了。你繼續給他揉，揉到最后，他就不僅僅是一對面團了。你即使用手給他拉，他也不會斷，這就成拉面了。人的神經承受能力，一定要達到這種狀態才能去參與社會。所以我們需要鍛煉的正是這個。其實在現在的社會上有些企業提供了一些職位，這些職位是能夠讓大學生作為一個起步的位子，讓他們鍛煉自己的機會。當社會給大學生提供這樣的機會，而且他們是可以做到的，但他們又會覺得這個不符合我的愛好，或者這個不是我的發展方向，又或者這個工作崗位的工資太低了。這樣的情況很多。企業又針對大學生提出這樣的建議：切勿浮躁。目前有很多企業的老板都發覺現在的大學生也就是很多的年輕人心態十分地浮躁，看著碗里的，想著鍋里的。很多年輕人也時常會抱怨，社會對他不公平，總是抱怨人家的家庭條件好，只要靠靠關系就能走上一條舒服的路。而自己呢身無分文，什么都沒有。但是我們應該覺悟到人的出生時由不得自己選擇的，但是人生命的終點是由我們自己選擇的。難道真正的原因不是在我們自己身上嗎?如果我們總會覺得社會就是我們的敵人，自己生活的不幸的來源就是社會，這樣的想法本身就是大學生也可以說是年輕人心理不健康的表現。斷正自己的態度也是決定人生的一大要點。如果我們換一種思維的話，把自己當做是社會的主人的人，這樣我們才能夠在社會上爭得一席之地。要靠著自己的能力才能夠成功。

調查報告及（優秀19篇）篇十八

近日，中國知名的網絡招聘機構專業數據分析師依據后臺龐大的數據，以2月份求職者投遞簡歷行為進行樣本分析，對招聘市場進行揭秘。

行業方面，從求職者簡歷投遞上看，2月份深圳的十大熱門行業分別是電子、通信、互聯網、計算機軟件及服務、貿易、房地產開發、電氣、金融業、儀器、多元化工商企業。其中，高科技行業(電子，占比26%;通信，占比19%;互聯網，占比13%)更是作為職場領頭羊奔跑于其他行業之上。

從深圳熱門行業招聘供需關系圖可以看出，互聯網、計算機以及金融業的行業需求(藍色)明顯高于行業投遞(紅色)，三個行業的招聘壓力相對較大，其他幾個行業的行業投遞雖然高于行業需求，但優勢也并不明顯，可以看出各行業的招聘都不輕松。

崗位方面，根據數據顯示：2月份深圳企業發布崗位前十依次是外貿業務類、銷售工程師、銷售經理、前臺文員、銷售代表、會計、業務員、結構工程師、軟件工程師、銷售助理。排名前十的崗位中，有多個崗位都跟銷售相關，顯然，節后各大企業都急需大量的銷售類人員。

從投遞量上看，會計、結構工程師、外貿業務員職位最受求職者青睞。特別是會計，簡歷投遞量高達37%，遙遙領先于其他崗位。而涉及到銷售類的崗位如銷售工程師、銷售經理、銷售代表、銷售助理、業務員，卻分別只占6%、6%、4%、4%、3%，出現比較嚴重的供不應求。

據數據專家分析，這跟銷售行業的特性是分不開的。銷售人員是企業收入的直接創造者，他們的價值反饋及時有效，而業績考核、年終獎、晉升等都能夠直接影響到銷售人員的穩定性。雇傭雙方一旦滿足不了彼此的利益期望值，即可能會影響合作關系。求職者應該清晰自己的定位，找準自己的求職意向確定明確自己的求職目標。而企業，不僅僅要從“用才”出發來協調企業發展，更應該從“留才”層面思考企業的“可持續發展”。

求職專家提醒求職者，良好的就業心態有利于順利就業，切勿隨意跟風盲目跳槽，要找準自己的定位，以長遠的眼光擇業就業。xx跳槽季，不將就!

調查報告及（優秀19篇）篇十九

x年x月x日x時x分，位于xx市xx路xx號的xx單位發生一起起重傷害事故，造成x人死亡，直接經濟損失xx萬元。

事故發生后，根據《生產安全事故報告和調查處理條例》（國務院令第493號）相干規定，經xx市政府同意，成立了由xx市安全監管局、監察局、公安局、總工會及xx部分組成的事故調查組，對該起事故進行調查。事故調查組通過現場勘查、專家鑒定和多方取證，查清了事故發生的經過、緣由和性質。

一、事故基本情況。

此部份內容是事故調查中管理責任認定的事實根據，包括以下幾方面內容：

1。事故發生單位及相干責任單位的基本情況；

2。單位及相干職員資質情況；

3。事故點事發前的不安全狀態；

4。單位安全管理情況；

5。所在地政府及相干負有職責的部分的安全監管情況。

二、事故發生經過及救濟情況。

1。事故發生經過。

客觀地描寫事故發生、搶救直至救出最后一位遇難者（或傷者）為止的整個進程。

重點描寫事故演化進程中事故觸發、發展、擴大的狀態；場所、設施、裝備、裝置的變化狀態；人的違章違規行為。

2。應急救濟情況。

簡單先容事故應急救濟情況，如有必要也可簡單先容善后處理情況。

三、事故釀成的職員傷亡和直接經濟損失。

1。傷亡職員情況2。事故直接經濟損失。

四、事故發生緣由和事故性質。

1。事故發生的緣由。

（1）直接緣由。

主要從現場勘察和事故經過中概括出物的不安全狀態和人的不安全行為。

（2）間接緣由。

主要從報告的第一部份基本情況中概括失事故單位安全管理及部分監管方面存在的缺陷。

2。事故性質。

主要認定事故是責任事故還是非責任事故。

五、對有關責任職員和單位的處理建議。

1。建議移送司法機關處理的責任職員；

2。建議給予黨紀和行政處罰的責任職員；

3。建議給予行政處罰的責任單位和責任職員；

4。建議依企業內部規章制度處理的責任職員。

責任職員的責任認定按以下模式表述：姓名、政治面貌、現任職務、分管業務、任職時間、違法違規事實（多條分號隔開）、負何種責任、根據何規定（條款）、建議給予何種處罰（處罰）。

責任單位的責任認定按以下模式表述：單位、違法違規事實、違反何規定（條款）、建議給予行政處罰。

六、整改防范措施建議。

要針對事故發生的緣由，提出具有針對性、切實可行的避免類似事故發生的措施。應從管理、設備和職員培訓等方面提出防范措施。

七、附件。

包括兩項內容：

（1）調查組組建文件；

（2）調查組職員名單（表格），表格名為事故調查組職員名單，內容包括職員姓名、工作單位、職務、調查組內職務、簽名。

2。事故現場示意圖。

圖形用a4紙按比例繪制（建議使用cad制圖），具體比例根據實際情況把握。圖中要反映事故現場裝備、設施、裝置的布置、事故地點名稱、位置（注明間隔尺寸）、傷亡職員位置及倒向、有關裝備、設施事故前后位置等。同時須標明圖題、指向標、比例尺、圖例和題名等要素。

3。事故直接經濟損失明細。

4。事故傷亡職員情況。

建議以表格情勢列失事故傷亡職員情況，表名為xx事故傷亡職員名單。內容包括傷亡職員姓名、籍貫、年齡、工種、培訓情況和傷害程度等。