在工作或?qū)W習(xí)過程中，我們常常會(huì)有一些收獲和思考，心得體會(huì)就是將這些經(jīng)驗(yàn)和感悟?qū)懗晌淖郑员惴此己头窒怼Ｐ牡皿w會(huì)是一種對(duì)自己所經(jīng)歷和思考的總結(jié)，以下是一些優(yōu)秀的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇二
唐詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。在學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨(dú)特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領(lǐng)略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨(dú)特魅力。
首先，我認(rèn)為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術(shù)性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時(shí)也啟發(fā)人們思考時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達(dá)出他對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常之深思。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達(dá)的力量。唐詩詞以其深情、細(xì)膩、真實(shí)的情感打動(dòng)人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨(dú)寂寞和對(duì)心靈寄托的渴望，使人為之動(dòng)容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常的擔(dān)憂和思考。通過學(xué)習(xí)這些作品，我意識(shí)到了情感的重要性，并學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡(jiǎn)練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術(shù)形式而廣受贊譽(yù)。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡(jiǎn)練的句子表達(dá)了作者寂寞的心情，同時(shí)也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動(dòng)人心。通過學(xué)習(xí)這些作品，我明白了唐詩詞的藝術(shù)性，學(xué)會(huì)了欣賞和鑒賞藝術(shù)作品。
最后，我認(rèn)為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會(huì)我欣賞藝術(shù)，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會(huì)繼續(xù)流傳下去，永遠(yuǎn)為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇三
第一段：
唐詩是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國文學(xué)、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來說，接觸了唐詩之后，我對(duì)詩歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩的語言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達(dá)開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”生活中的種種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國哲學(xué)特色的感覺。無論是文化，還是文學(xué)，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學(xué)，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對(duì)唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術(shù)性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語言的表達(dá)，而是要在其中通過語言的藝術(shù)性來表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對(duì)我生活方式和價(jià)值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇四
唐詩草是一款匯集了大量唐代詩人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對(duì)他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深層次的理解，同時(shí)也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會(huì)，現(xiàn)在我就來分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：唐詩草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，作為國粹之一，唐詩流傳至今已有千年之久，被譽(yù)為“詩詞之冠”。唐詩草作為一款集各類唐詩于一體的軟件，為我們提供了一個(gè)便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果想更好地理解中國文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩草學(xué)習(xí)所帶來的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩草不僅可以幫助我們掌握唐詩的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過理解唐詩草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，增加對(duì)唐詩的興趣，增強(qiáng)審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達(dá)的能力。
學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識(shí)，例如朝代背景、詩人生平及詩歌中所反映的社會(huì)現(xiàn)象等。同時(shí)，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對(duì)古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩草中有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩歌表達(dá)的內(nèi)涵。如何理解詩歌中情感表達(dá)的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達(dá)能力等等，都需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中仔細(xì)思考和體悟。
唐詩草中的每一首詩，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進(jìn)行了最完美的結(jié)合，每一首詩都能觸動(dòng)人們的心靈。而唐詩草中則為我們展示了這些不朽的詩歌，同時(shí)提供了良好的交流平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個(gè)過程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進(jìn)感情，還能豐富自己的知識(shí)面。
結(jié)論：
唐詩草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩文化之美的通道，也能為我們提供一個(gè)交流平臺(tái)，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們?cè)谔圃姴葜蓄I(lǐng)悟到詩歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時(shí)，也能增進(jìn)我們自己的精神生活，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘁环萆羁痰膱?zhí)著感和味道感。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇五
唐詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，它凝聚了一代代詩人的智慧和感悟，給人們帶來了無盡的藝術(shù)享受。作為讀者，我深深地被唐詩詞所打動(dòng)，沉浸其中，從而有了一些心得體會(huì)。
首先，唐詩詞給了我一種美的享受。唐詩詞以其獨(dú)特的韻律抒發(fā)了文人墨客們對(duì)自然景色、愛情、友情等各種情感的體驗(yàn)和表達(dá)。這些詩詞形象鮮明，細(xì)膩入微，語言流暢，如行云流水。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這兩句描寫了一個(gè)豐富多彩的夜晚，讓人們仿佛親眼目睹了一幅幅美麗的畫卷。詩詞之美，讓我陶醉其中，流連忘返。
其次，唐詩詞給了我一種思想的啟迪。唐代是中國文化史上一個(gè)繁榮而自由的時(shí)代，因此唐詩詞在思想和藝術(shù)上都呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)新性。有的唐詩表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思考，有的唐詩表達(dá)了對(duì)人生哲理的追求和思考。例如杜甫的《綠肥紅瘦》：“人生如逆旅，我亦是行人。”這兩句傳達(dá)出杜甫在亂世中所抱持的深深的憂國憂民之情，反映了他對(duì)亂世的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。這樣的詩詞讓我不僅可以欣賞到詩人的才華，更能引發(fā)我對(duì)社會(huì)問題和人生問題的思考。
再次，唐詩詞給了我一種人文情懷。唐代詩人從不同的角度描繪了各種人物形象，展現(xiàn)了豐富多彩的人生和人情。他們的筆觸細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。妾招商旅，不廢甲兵。”這些詩句表達(dá)了白居易對(duì)平凡百姓的關(guān)心和對(duì)社會(huì)問題的批判。這樣的詩詞讓我對(duì)人性和人情產(chǎn)生了更深的思考，促使我更加關(guān)注和珍視人與人之間的情感和互動(dòng)。
最后，唐詩詞給了我一種審美的提升。作為藝術(shù)的杰作，唐詩詞給我留下了深刻的印象。它們的韻律優(yōu)美，意境豐富，用字精準(zhǔn)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“暗數(shù)歸魂峽，高懸石壁酒。冷月無邊涼，風(fēng)高陣陣細(xì)。”這樣的詩句讓我體會(huì)到了詩歌之美，認(rèn)識(shí)到了文字的魅力。通過欣賞和閱讀唐詩詞，我對(duì)于優(yōu)美語言的追求和審美意識(shí)得到了提升，從而對(duì)一切美好事物有了更深的感受和體驗(yàn)。
總的來說，唐詩詞給了我一種美的享受，一種思想的啟迪，一種人文情懷，以及一種審美的提升。正是通過欣賞和閱讀唐詩詞，我才能更加深入地了解和感受到中國古代文化的博大精深。唐詩詞的瑰麗世界永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇六
唐詩作為中國文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會(huì)唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會(huì)”這個(gè)主題，嘗試探討唐詩對(duì)我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時(shí)常被使用，比如我們?cè)趯ふ疑⑽牡臅r(shí)候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時(shí)代是一個(gè)充滿靈感的時(shí)代，通過唐詩體驗(yàn)歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達(dá)的，不僅是那個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌，更是對(duì)于時(shí)代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠(yuǎn)。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗(yàn)它所蘊(yùn)含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時(shí)，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會(huì)。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學(xué)習(xí)語言和文化的機(jī)會(huì)，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達(dá)的情感、理念都是寶貴的財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時(shí)常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動(dòng)指南，告誡我們不要過于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周圍的人，樂觀面對(duì)生活。
第五段：我的總體體會(huì)。
唐詩對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。它們給了我很多啟示和靜心的時(shí)刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個(gè)可以開拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)人生的真諦。唐詩不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術(shù)魅力，所蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠(yuǎn)的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個(gè)過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關(guān)注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇七
唐詩是中華文化寶庫中最閃亮的珠寶之一，氣勢(shì)雋永，形神兼?zhèn)洌鋬?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩草》作為一本唐詩學(xué)習(xí)工具書籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩內(nèi)涵的重要教材。通過閱讀、默寫、練習(xí)，我對(duì)《唐詩草》這本書有不少的體會(huì)和收獲。
第二段：認(rèn)識(shí)唐詩草。
《唐詩草》是世界上第一部針對(duì)唐詩學(xué)習(xí)而編寫的教材，由唐代大儒孔穎達(dá)所作。書中按照唐代詩集的編年、風(fēng)格、詩人分類組織編排，對(duì)每一首詩作了詳細(xì)的注釋，幫助讀者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀念和藝術(shù)手法。《唐詩草》字體規(guī)范，筆畫工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩、了解唐代文化的重要參考書。
第三段：讀《唐詩草》的收獲。
閱讀《唐詩草》的過程中，我深刻感受到了唐詩的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。在閱讀《唐詩草》時(shí)，我除了了解一些歷史典故、名流佳話以外，更加感同身受地體會(huì)到唐詩以其純正的情感、高遠(yuǎn)的境界和獨(dú)特的魅力吸引了無數(shù)知識(shí)分子的心靈和思想。這些以文字傳達(dá)的思想和情感，不僅滋潤了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩草》需要掌握好幾個(gè)技巧，首先要學(xué)會(huì)借助詩歌背景和詩人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細(xì)閱讀每一首詩，理解每一個(gè)詞語的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書法等技藝積累更多實(shí)踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語。
《唐詩草》是全國各個(gè)年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩的重要參考，是探究唐代文化、時(shí)代背景的重要書籍。學(xué)習(xí)唐詩草也是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的好方法。讀《唐詩草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)領(lǐng)悟到唐詩草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向。總之，學(xué)習(xí)唐詩草，是一件有意義、有價(jià)值的事情。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇八
唐詩草是漢字書寫的基本功，是字跡漂亮、端正勻稱的前提。唐詩草的練習(xí)，可以提升我們的書寫水平，改善書寫姿態(tài)，鍛煉手腕和手臂的力量。同時(shí)，唐詩草也是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，是了解中國書法美學(xué)的重要途徑。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)和感悟，我深感唐詩草所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和技術(shù)價(jià)值，下面我將就這方面談一下自己的體會(huì)與感受。
一、唐詩草起筆須得磨，入手時(shí)切勿慌。做好練習(xí)準(zhǔn)備。
唐詩草的起筆和落筆的順序很重要，要在磨刀不誤砍柴工的前提下做好落筆方向的規(guī)劃。唐詩草起筆須得磨，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)樘圃姴莸淖中屋^為奇特，如果起筆急躁，不僅有可能出現(xiàn)偏拗或者歪斜之現(xiàn)象，還會(huì)影響字形的美感，所以我們?cè)诰毩?xí)唐詩草的時(shí)候，首先需要做好練習(xí)準(zhǔn)備，讓自身保持在一個(gè)輕松的狀態(tài)下。
二、勿讓殼痕羞眼見，緩緩收筆透方圓。在曲折中突破技術(shù)瓶頸。
一個(gè)人的書寫水平往往可以從他的收筆處看出來。唐詩草尤其需要注意筆畫的收筆，使之透方圓，有條不紊。因?yàn)樘圃姴莸墓P畫通常都比較長(zhǎng)，如果在收筆處一步偏差，就可能破壞整個(gè)字形的美感。另外，與普通的楷書或行書不同，唐詩草的筆鋒交錯(cuò)、曲折，需要多方面突破技術(shù)瓶頸，一遍遍地反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到熟練的水平。
三、寫作培植韻律感，字體要疏體要密。盡情展現(xiàn)個(gè)性。
唐詩草是一種帶有韻律感的書寫形式，這是它的特色所在。為了培養(yǎng)自身的韻律感，我們需要重視唐詩草的字體和字密。字體疏則顯得手脫，密則顯得錯(cuò)雜，我們要依照自身的狀況進(jìn)行選擇，并盡情展現(xiàn)個(gè)性。寫一個(gè)整整齊齊的唐詩草是一件好事，但最好的唐詩草，不應(yīng)該是那種沒有個(gè)性化特色的字體，而是能突出每個(gè)人個(gè)性的以個(gè)體風(fēng)格為特色、稍具特異美感的字體。
四、修身、齊家、治國、平天下。熟練掌握唐詩草可以提升你的個(gè)人魅力與影響力。
修身齊家、治國平天下，都需要重視環(huán)節(jié)、持重待人。在許多人的眼中，練習(xí)唐詩草并不能直接提升自己的魅力，然而，它卻可以急劇地增強(qiáng)一個(gè)人的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，在平日工作和學(xué)習(xí)提升自己形象及更好地受人賞識(shí)、承襲文化素養(yǎng)等方面，具有一定的推動(dòng)作用。
五、練字之余不要忘了品味古訓(xùn)，唯有此功才不會(huì)落空。
詩草練習(xí)固然重要，但對(duì)于一位練習(xí)唐詩草的人來說，了解唐詩草的歷史和傳承同樣重要。悟出文化內(nèi)涵，領(lǐng)略書法之美，在練字之余，要時(shí)常閱讀古訓(xùn)，而只有這樣，那么練字之勞才不會(huì)白費(fèi)。因此，對(duì)于想要學(xué)好唐詩草的人來說，積極了解唐詩草的背景知識(shí)和文化內(nèi)涵，理性而深入的思考唐詩草的美和關(guān)聯(lián)，不失為一種更好的提高練習(xí)水平的漫漫長(zhǎng)路。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇九
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十
唐詩是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國古典詩歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)方面，不同的唐詩代表了不同的文化意蘊(yùn)，讀詩不僅僅是欣賞文學(xué)作品，更是一種心靈的領(lǐng)悟。下面，本人將圍繞這個(gè)主題展開講述，以期對(duì)唐詩的心得和體會(huì)能夠更加深刻。
首先，唐詩重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩中有很多成語、諺語、俗語等，這些語言符號(hào)背后蘊(yùn)含著深刻的思想，不斷引導(dǎo)著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達(dá)了人生的無常和人生道路上的艱辛，無論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩歌的含義非常深遠(yuǎn)，讓讀者感受到人生深?yuàn)W的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩的一個(gè)重要特征，唐詩家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個(gè)自然的形象來展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩歌以鮮明的色彩、婉約的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩內(nèi)容廣泛，包容性強(qiáng)。中國古代詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是包容性強(qiáng)，唐詩也不例外。唐代詩人真正體現(xiàn)了與生俱來的通情達(dá)理和善待他人的美德，反映了一個(gè)兼容并包的心態(tài)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一部詩史，它描述了中國歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這段愛情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩表現(xiàn)文學(xué)的懷舊復(fù)古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復(fù)古是唐詩的一個(gè)重要特點(diǎn)，唐詩家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)老時(shí)代文化的向往，表達(dá)出文藝家的復(fù)古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達(dá)出了作者對(duì)文化的熱愛和復(fù)古的激情。這種表達(dá)方式喚起了讀者對(duì)古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩家的詩歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心。總體來說，唐詩豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對(duì)于唐詩的心得與體會(huì)，不僅需要欣賞其文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，更需要領(lǐng)悟這些唐詩中所蘊(yùn)含的深深思想。唐詩教人以文學(xué)之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實(shí)未來的生活，揚(yáng)起對(duì)文化的旗幟。正如唐詩家所述“但使愿心似汝等，更無憂惱煩惱中”。在唐詩作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價(jià)值，從而更加深刻地體會(huì)到了唐詩中的智慧、藝術(shù)、哲學(xué)和生活之美。唐詩的獨(dú)特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十二
《唐詩三百首》唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志，從小開始讀詩，以后對(duì)我會(huì)有很大幫助。當(dāng)時(shí)我并不了解詩中的意思，后來，上了小學(xué)爸爸給我買了一本注音版《唐詩三百首》，通過爸爸用白話文的方式給我講解，我開始自已讀這本書，并逐步了解詩中的意思。其中我特別喜愛李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩。唐詩三百首讓我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，使我明白了很多道理。
例如說李白的《望廬山瀑布》這首詩描寫了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀的氣勢(shì)，感嘆我們國家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護(hù)這一切，保護(hù)大自然，就是保護(hù)我們的家。
還有很多描寫感情的詩，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對(duì)我的愛就象春天的陽光一樣照耀、溫暖著我，這首詩使我懂得了感恩，我一定要做一個(gè)懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫面。這讓我體會(huì)到我們應(yīng)該尊重勞動(dòng)者，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
詩中還有如祖詠的《望薊門》等描寫報(bào)國大志的詩，讓我懂得要愛自已的國家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩是王之煥寫的，它讓我明白了若想看得更遠(yuǎn)、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達(dá)到更高的目的`，實(shí)現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說這本書里有我們老祖宗千年流傳下來的精神，為我打開一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶，我覺得讀唐詩三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不僅是為我們自已，也是為祖國。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十三
中國古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫、插科打諢演繹成大白話，琴棋書畫詩酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫功一流，解讀尚可，主線抓牢，時(shí)間主要選取了初盛唐時(shí)期，中晚唐略。詩歌流派包括邊塞、山水田園詩人代表，浪漫詩仙李太白壓軸。現(xiàn)實(shí)主義詩圣杜甫與此書風(fēng)格不搭，一筆帶過。
開篇略說《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩詞格律趨嚴(yán)，會(huì)寫詩是當(dāng)時(shí)入朝為官的門檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣不出去，比如初唐隱士王績(jī)，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏郏?dāng)屬人生贏家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機(jī)緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫壁的故事可見他們?cè)陂_元年間詩界樂壇的聲譽(yù)。
魯迅先生說過，所有的好詩，在唐朝都已做盡。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十四
作為一門文學(xué)課程的一部分，唐詩課程不僅可以幫助我了解中國古代文化，還能夠提高我的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平。在過去的一學(xué)期中，我上了一門關(guān)于唐詩的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩的魅力。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，它以其優(yōu)美的語言、深刻的意境和豐富的情感表達(dá)吸引了無數(shù)讀者。通過學(xué)習(xí)唐詩，我對(duì)中國古代文學(xué)有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩不僅僅是簡(jiǎn)單的文字堆砌，而是通過優(yōu)美的詞句和細(xì)膩的描寫，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩都有其獨(dú)特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語言表達(dá)能力的提高。
唐詩的語言表達(dá)是其獨(dú)特之處之一。每一句詩都經(jīng)過精心構(gòu)思和修飾，用詞準(zhǔn)確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩中的句式和修辭手法，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用這些技巧來提高自己的語言表達(dá)能力。通過模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運(yùn)用語言的時(shí)候更加準(zhǔn)確和有力，也能夠更好地傳達(dá)自己的意思。
第四段：文學(xué)鑒賞能力的提高。
唐詩課程還培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)鑒賞的能力。通過學(xué)習(xí)唐詩中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩中的意象、比喻和象征，這使得我對(duì)文學(xué)的鑒賞能力有了更深入的了解。同時(shí)，通過與同學(xué)們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來看待一首詩，培養(yǎng)了自己的獨(dú)立思考和評(píng)論能力。
第五段：對(duì)生活的啟示。
通過學(xué)習(xí)唐詩，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)生活的啟示。唐詩中有許多關(guān)于愛情、友誼和人生哲理的詩歌，它們向我展示了古人對(duì)于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對(duì)自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩課程的學(xué)習(xí)，不僅僅提高了我的學(xué)術(shù)水平，更讓我對(duì)生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結(jié)尾：
通過參加唐詩課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩的魅力，提高了自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平，并且從中獲得了對(duì)生活的啟示。唐詩的學(xué)習(xí)對(duì)于我來說是一次獨(dú)特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門課程，更是一扇通向古代文學(xué)世界的窗戶，讓我更加熱愛文學(xué)，也更加熱愛生活。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十五
血唐詩是唐朝中期的一種表現(xiàn)方式，具有深刻的社會(huì)意義，是中華民族文化的瑰寶之一。自古以來，許多詩人都在不斷地探索血唐詩的深意，從中汲取靈感，進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中逐漸體會(huì)其中的藝術(shù)魅力。下面，本文將介紹我閱讀血唐詩的心得體會(huì)。
一、形式與題材的完美結(jié)合。
血唐詩在形式和題材上都有著很高的水平，同時(shí)還能夠完美地結(jié)合在一起。從形式上看，血唐詩的韻律、格律、用詞等方面很有特色，獨(dú)具匠心、別具一格。從題材上看，血唐詩主要表現(xiàn)了人性的黑暗面、社會(huì)的矛盾與壓迫，流露出人情味和人性的悲壯。這種完美的形式和題材的結(jié)合，使得血唐詩的藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)更加深厚。
二、對(duì)歷史文化的承載。
血唐詩作為書寫唐朝中期歷史文化的一種重要藝術(shù)形式，其價(jià)值在于對(duì)歷史文化的承載。血唐詩所表現(xiàn)出的矛盾和黑暗，正是唐朝中期社會(huì)生活的真實(shí)反映，從中我們可以窺見當(dāng)時(shí)人們的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、思想觀念等種種細(xì)節(jié)，更好地理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史文化。
三、對(duì)血脈文化的傳承。
血脈文化是血緣、家族、宗族、地方社會(huì)等文化的總稱，血唐詩的誕生與流傳，也為中國傳統(tǒng)血脈文化的傳承起到了很好的推動(dòng)作用。血唐詩主要描繪了弱勢(shì)群體的苦難與不幸，并表達(dá)了詩人們對(duì)這種不公的反抗和憤怒。這種反抗和憤怒也道出了中國傳統(tǒng)文化中的人道主義和正義關(guān)懷，在一定程度上弘揚(yáng)了中國社會(huì)的人文精神。
四、對(duì)審美價(jià)值的挑戰(zhàn)。
唐代是中國文化的鼎盛期，血唐詩的詩歌藝術(shù)，也為后人提供了精神貨幣和文化財(cái)富。然而在審美上它也給我們提出了挑戰(zhàn)。血唐詩文學(xué)要求痛快淋漓地刻畫出社會(huì)和人性的黑暗面，這使得很多詩歌的內(nèi)容充滿悲情與痛疚。這種審美方式不同于以往的詩歌寫作，需要讀者們拋棄美學(xué)傳統(tǒng)，去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美偏見。
五、啟迪人心詩意美談。
閱讀血唐詩，能夠啟迪內(nèi)心，擊退苦悶，增添生活的樂趣，這也是血唐詩所帶給我們的一個(gè)美好體驗(yàn)。其中，“詩意美談”是血唐詩最具特色的一個(gè)方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性弱點(diǎn)以及自然景物的描繪，表現(xiàn)出了一種內(nèi)心深處的美感，同時(shí)又呈現(xiàn)出以人道精神和正義關(guān)懷為代表的價(jià)值觀，讓人們感受到生命的無限可能和人生的意義。
血唐詩是中國古代文學(xué)和文化的一座珍貴的寶藏，不僅僅是文字的堆砌，更是文化精髓的集中體現(xiàn)。對(duì)于我們這代人而言，閱讀血唐詩的心得體會(huì)就像一次心靈的洗禮，讓我們熱愛生命，珍惜人生。希望更多的人們，能夠去閱讀、去探索、去品味這一種獨(dú)特而又神奇的古代中國文化。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十六
唐詩作為一個(gè)文化遺產(chǎn)，其意義深遠(yuǎn)。我喜歡學(xué)唐詩，不僅是因?yàn)樗鼈兠利悇?dòng)人、朗朗上口，更因?yàn)樗鼈儶?dú)特而深刻的思想內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我領(lǐng)悟到了很多人生哲理和文化底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將分享我學(xué)唐詩的體會(huì)和心得。
第二段：了解背景和歷史文化。
學(xué)唐詩不僅是為了表演技藝，更是了解歷史和文化。唐代是中國歷史上最光輝的時(shí)期之一，時(shí)光倒流，如今已經(jīng)過去1200年。通過孜孜不倦地讀唐詩，我們似乎可以穿越時(shí)空，來到那個(gè)繁華的大唐時(shí)期，了解當(dāng)時(shí)的思想、文化和風(fēng)貌。唐詩中的很多詩句都描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，比如《夢(mèng)江南》中的“錦瑟無端五十弦”，刻畫了當(dāng)時(shí)音樂家神采飛揚(yáng)的盛況。學(xué)習(xí)唐詩也可以增強(qiáng)我們的國家認(rèn)同感和民族自豪感。
第三段：學(xué)習(xí)技巧和應(yīng)用方法。
學(xué)習(xí)唐詩需要天賦和技巧，但更需要堅(jiān)持不懈的努力。剛開始學(xué)習(xí)唐詩時(shí)，我一直擔(dān)心自己很難背下來。但是，逐漸地我發(fā)現(xiàn)，理解唐詩的內(nèi)涵和背景，可以幫助我更好地記憶。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了用唐詩來闡釋自己的人生觀，這樣就可以在背誦中進(jìn)行情感互動(dòng)。當(dāng)我在課堂上引黑板報(bào)唐詩時(shí)，我意識(shí)到這是一個(gè)提高表現(xiàn)力和魅力的好機(jī)會(huì)。
第四段：體驗(yàn)唐詩帶來的美好。
學(xué)習(xí)唐詩并不能直接給我們帶來什么物質(zhì)利益，但是，唐詩中的思想和情感經(jīng)常會(huì)帶給我啟示和平靜。比如，唐代著名詩人杜甫有句話是：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”這句話表達(dá)了他對(duì)中國百姓的深情關(guān)懷。每當(dāng)我感到疲乏和無助的時(shí)候，我會(huì)想到這句話，體會(huì)到古人的偉大情懷，同時(shí)也會(huì)找到前行的動(dòng)力。
第五段：結(jié)語。
總之，學(xué)習(xí)唐詩是我生命中不可或缺的一部分。從唐詩中我領(lǐng)悟到文化、情感和人生的智慧。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)唐詩，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，為人生鋪路指點(diǎn)明燈。我們應(yīng)該珍惜這豐富多彩的文化遺產(chǎn)，并將它們傳承下去。唐詩不僅僅是一種語言，更是一種生命體驗(yàn)。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十七
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，為世人所推崇和喜愛。我在閱讀唐詩選之后，對(duì)其中蘊(yùn)含的深意和美妙之處有了更深刻的體會(huì)。在我的心中，唐詩顯現(xiàn)出了浩瀚的思想廣闊天地、造詣深厚的藝術(shù)殿堂以及平易近人的情感表達(dá)。以下是我根據(jù)個(gè)人理解所整理出來的五段心得體會(huì)。
首先，唐詩展示了中國古代士人的思想境界和情感表達(dá)能力。在閱讀唐詩中，我常常感受到作者的傲然、豪情、樂天和滿腔熱血。他們用充滿力量和感染力的語言，表達(dá)了對(duì)社會(huì)、人生、自然的獨(dú)特思考和感悟。其中的每一篇作品都是作者內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，他們?cè)谄渲姓宫F(xiàn)了自己的情感和境界，讓我感覺到了他們內(nèi)心世界的溫暖和壯闊。
其次，唐詩集中了詩人對(duì)世界的感知和追求。在唐詩中，我看到了對(duì)自然、人生和社會(huì)深入思考的痕跡。在這些詩中，我發(fā)現(xiàn)了作者們對(duì)于大自然之美的贊美，他們通過描繪四時(shí)變化和自然景觀，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛和敬畏之情。而對(duì)于人生和社會(huì)，這些詩又反映了詩人們對(duì)人類情感和命運(yùn)的思考，他們用詩歌之語呈現(xiàn)出了人生的苦樂和矛盾，展示了人類的智慧和情感的豐富。
第三，唐詩的藝術(shù)之美令人嘆為觀止。唐詩選中的每一首詩對(duì)于語言的運(yùn)用都有著極高的要求和精湛的功力。詩人們用獨(dú)特的修辭手法和卓越的寫作技巧，構(gòu)筑起了一幅幅瑰麗多彩的詩畫。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“栗花村南籬”，通過對(duì)自然景物的描繪，傳達(dá)了詩人內(nèi)心愉悅和對(duì)人生的期待。這樣的藝術(shù)之美令人陶醉其中，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)美麗的畫境。
第四，唐詩中的韻律和節(jié)奏給人以美妙的享受。唐詩選中，許多作品都體現(xiàn)了韻律的變化和節(jié)奏的起伏。正是這一特點(diǎn)，使得每一首詩都成為了一段優(yōu)美的音樂。例如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。”這首詩通過對(duì)于韻律的靈活運(yùn)用，給人一種抑揚(yáng)頓挫的音樂感受。這種美妙的節(jié)奏給人一種愉悅的享受，使讀者沉迷其中。
最后，唐詩選中的作品展現(xiàn)了作者對(duì)世界的獨(dú)特瞭望和思考。唐詩選并不僅僅是關(guān)于詩歌創(chuàng)作的技巧和藝術(shù)表現(xiàn)，更是詩人們對(duì)世界的瞭望和思考的集合。這些作品通常都有著深刻的主題和思想內(nèi)涵，讓我在閱讀中得到了啟迪和思考。例如白居易的《香山寺》，通過墨客和僧人的對(duì)話，揭示了人生與生死的真諦。這樣的作品讓我深入思考了生命的意義和價(jià)值，讓我在精神層面上得到了凈化和升華。
通過對(duì)唐詩選的閱讀和體會(huì)，我對(duì)唐詩的魅力有了更深刻的體會(huì)。唐詩不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種對(duì)于世界的思考和表達(dá)，一種展示人類智慧和情感的藝術(shù)形式。在我心中，唐詩是璀璨的明珠，閃耀著智者的光輝，讓人陶醉其中。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十八
歷史是枯燥的,這是很多人的心聲。歷史如此，何況唐詩?那一個(gè)個(gè)的賞析,使人眼花繚亂。但是,lt;lt;半小時(shí)漫畫唐詩gt;gt;這本書,用風(fēng)趣幽默的方式講出了唐詩的原意,深意,與詩意。
這本書講的是唐詩，可為了全面性，竟從古詩起源講起，不可不為其深思熟慮。這本書的講解方式也令人耳目一新—它用打分的方式,表現(xiàn)詩人的影響力;用一條拋物線,表現(xiàn)一個(gè)王朝的興衰;用一個(gè)個(gè)潮流的段子描寫一個(gè)個(gè)詩人的發(fā)展歷程與一首首詩的創(chuàng)作過程。使人捧腹之余即可爛熟于心。
唐詩作為中國古代文學(xué)體制上的不可避免的雄偉山峰，很多名句佳句總能張口就來，不受人群限制。但學(xué)習(xí)唐詩并不容易，畢竟很多意境需要反復(fù)揣測(cè)。詩歌其實(shí)是表達(dá)情感，直抒胸臆的表達(dá)形式。而古人與今人的理解差距，也造成其學(xué)習(xí)的困難，不知所云。
于是乎，這本書給了我們新的學(xué)習(xí)方式，往下看，便令人忍俊不禁--李白喊出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。是因?yàn)槌⒖偛蛔屗?dāng)大官,而把他當(dāng)吉祥物，還用他的詩撩妹,不給專利費(fèi),內(nèi)心憋屈;王之渙寫下欲窮千里目，更上一層樓不是因?yàn)榱⒅緩能姷竭吶闱椋且驗(yàn)樗揖驮谶吶?心里郁悶吼兩嗓子,沒成想弄出來個(gè)4a級(jí)景區(qū);王維的空山不見人，但聞人語響之所以能達(dá)到詩中有畫,畫中有詩的高超境界，多少與他的豪華別墅與帶薪休假有關(guān)。
這本書對(duì)詩人的刻畫同樣淋漓盡致，比如說王績(jī)，他三次當(dāng)官都與酒有關(guān)，第一次因?yàn)楹染普`事被彈劾回家，第二次因?yàn)楣賳T一天三斗酒的福利出山，第三次聽說隔壁單位有釀酒高手，死活要跟人家當(dāng)同事，最后干脆自己回家研究。如此奇葩，實(shí)在是令人無語。
看完了，笑完了，知識(shí)也記住了。不得不說這本書拋開雜亂無章的注釋，丟掉了公式化的賞析，從唐詩的創(chuàng)作故事著手，真正理解了這些千古名句背后的喜怒哀樂，悲歡離合，令人贊嘆。
唐詩兢慎體會(huì)（優(yōu)秀19篇）篇十九
血唐詩是指唐代詩人在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中創(chuàng)作的詩歌。血唐詩體現(xiàn)了唐代社會(huì)的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩后，這些古老的詩句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩，但隨著閱讀的深入，我逐漸對(duì)其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩人的靈感所感動(dòng)，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開我的思考和心得體會(huì)。
第二段：血唐詩體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國歷史上最為繁榮的時(shí)期之一，他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平都十分高超，在唐朝這一時(shí)期，武將與文人身份之間沒有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也通過作詩記錄了這個(gè)時(shí)期的榮華和衰敗。血唐詩為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會(huì)歷史畫卷，通過這些詩句我們可以了解一些我國歷史上的重要戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
第三段：血唐詩的藝術(shù)特色。
血唐詩不僅僅是歷史與文化的見證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進(jìn)酒》和《三吏》這些名篇都充滿了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛國情懷和對(duì)民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩對(duì)我的啟發(fā)。
作為一個(gè)古典文學(xué)初學(xué)者，我通過血唐詩的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到了詩歌藝術(shù)的才能，以及對(duì)歷史，人性和生命的認(rèn)識(shí)。這些詩句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩人想要表達(dá)的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對(duì)切實(shí)存在的問題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無論是時(shí)間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過學(xué)習(xí)血唐詩，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價(jià)值觀和生命意義。正是這些思想和體驗(yàn)讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類未來做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。