寫讀后感可以幫助我們鞏固對書中內容的記憶，同時也提升了我們的寫作能力和思維深度。值得一提的是，以下是一些經典作品的讀后感范文，相信會對大家有所幫助。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇一
佛曰：十方三世佛，共同一法身。
眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。佛，從人也。
佛家講，凡是皈依我佛的人都應受持清規戒律，但這點在荸薺庵這里仿佛沒有怎么體現，這里的和尚一點都不像和尚。不做早課不做晚課，不解佛經不講禪語，抽煙娶老婆，和平常人一樣打牌殺豬吃肉，唯一的不同就是在殺豬之前要念經超度一番：一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生來世，皆當歡喜，南無阿彌陀佛!
這是汪曾祺筆下的鄉村世界，一個理想中的世界。沒有疫病災害，只有風調雨順。曖曖遠人村，依依墟里煙，自然中帶著里分隨性，溫馨又恬靜。從不在乎這個桃花源之外的世俗觀念，和尚又怎么樣?和尚也可以吃肉，反正沒有人來口誅筆伐，清規戒律是什么，只要自己過得歡喜就好。
所有人都在這樣自由隨性和諧的氛圍中生活。故事的主人公明海在荸薺庵做和尚。平時念念經，掃掃地，庵里不忙的時候就去隔壁找自己的青梅竹馬小英子。小英子活潑可愛，聰明機靈，他們從小一起長大，搗搗亂，聊聊天，或者在田里除草干活……時光荏苒，無形中，年歲漸長的他們被佛家講的“因緣”緊密聯系在一起。
明海到了去縣里的善因寺受戒的年紀。受戒就要燒戒疤，好端端的腦袋上燒十二個洞，疼不要緊，重要的是受戒之后如果想成為沙彌尾，當上方丈，就更應當受持吾佛清規，潛心悟佛，不可被凡俗之事纏身，更不可去沾染塵劫。因為由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。修佛，要的是無憂亦無怖。
受戒完，小英子接明海回去。在船上，她問了許多和受戒有關的問題，明海也一板一眼的回答。小英子將船劃了一氣，突然道：“你不要當方丈!”明海毫不猶豫的答應道：“好，不當。”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”情竇初開的年紀，藏在心底的暗戀，變成言語表達出來，就是無論你說什么，我都答應你。
看著木訥內斂的明海，小英子又道：“我給你當老婆你要不要?”真切又直接的告白話語從勇敢大膽小英子口中說出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答則是：“要。”
清規戒律統統拋在一邊，佛太縹緲，太遙遠，唐三藏西行求佛法尚且經歷九九八十一難，所以在成佛之前，要先成為人。
于是，互相表明心跡的兩人劃著小船蕩到了蘆葦深處，此刻日頭溫和，微風正好。
不像倉央嘉措“世間安得雙全法，不負如來不負卿”那樣將人的七情六欲與佛法放在對立的兩面，汪曾祺的書中世界則是盡力營造一種和諧的狀態。拂、沸、咈、狒——“佛”，人也。
未能成人，如何成佛?
這里沒有世俗眼光，沒有他人的訝異與否定，我喜歡你，你也喜歡我，這樣就足夠了。
佛曰情劫難渡，但情之一字，雖萬般苦楚，卻也能予人快樂與安慰。又怎能說它是劫?
佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未經歷愛怨嗔癡，又怎知世事虛妄與否?
與喜歡的人，做快樂的事，嘗遍世間滋味，不問是緣是劫。
因果自有定數。冥冥中，一切早已注定。修佛之路長漫漫，要成佛，先成人。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇二
曾經，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
受戒讀后感在這樣的環境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇三
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了！”簡直就是村野俗夫！這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的`。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個省略號結尾，引人遐想。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇四
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節，簡單的心境——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是比較我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”；學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種簡便自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描述了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每一天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規矩，甚至帶著家眷一齊管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規，他們只是在做自我愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶？這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎樣想呢？異常值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心境在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣貌，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發展。當他們兩人在一齊時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢？作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自我的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性（當然這很俗），那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自我的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也明白對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性？荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢？是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢？我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是期望我記住我自我還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自我享受的事是一種可望不可及的幸福。
多謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇五
我說：“老師，為什么這首詩有一些有標點符號，有一些沒有呢？”
“這是因為詩歌有一定的規則和含義。”“那老師你為什么朗誦的時候哭了呢？”“老師朗誦這首詩的時候想起了自己的小時候，想起了心靈里面的一些東西。”“詩歌有這么大的力量嗎？”
“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來讓老師流淚啊？”“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑。”
她用手摁住我的頭，緊緊地抱著我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說，包括王老師第一次要我認真讀的馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》，這些都讓我知道一位文學愛好園丁固守的夢想，還有那些文字帶給我的所有快樂、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說我和科任老師關系過于密切，我也想再當她的學生一年。
初二的語文老師，很遺憾，我已經忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當科代表、讓我修改同學的作文、讓我出題進行課堂小測、讓我自己寫每次的考試分數······這些我都無以為報，您讓我知道：不能成為我學習上的知己，也可以成為我學習上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！
在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時候，我第一次聽到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書館找這本書，可是找遍了圖書館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問您借書。
“老師，您有《受戒》這本書嗎？我找遍圖書館都找不到。”“有啊，其實《受戒》不是一本書，是一篇小說而已。”
“那您能借給我看嗎？”“當然可以啦，我晚上自習課拿來給你。”“謝謝老師。”
剛想問她要不要寫讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書給我要我寫讀后感的老師已經不再教我語文了。
我記得把讀后感寫在周記交上去后，她第二天講課的時候特意用十幾分鐘又說了《受戒》的內容，最后說我寫的一句“《受戒》不受戒”概括。
今天早上6：30左右，我夢到yu回到我身邊，然后又離開了，只留下給我什么椰角的食物，帶著絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時候我記起這些事情，覺得要把它們寫下來，因為我沒有什么留下來了，如果連記憶都丟棄，活著便虛空了。
至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫下了成熟睿智的答案，但是現在我想寫下作為初二學生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛情的認識，和著那些鄉村美妙的風景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛和美。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇六
我喜歡把想象寄托在文字當中。
生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動著我，讓長久以來埋藏在心里的想象長出了一雙會飛翔的翅膀，它的上面畫滿了五彩的圖案，很美，很美。
《受戒》，是這樣一個故事。
很簡單，和平和，但卻不卑不亢，沒有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。
文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經叛道，寫作平常，把一切不可能寫作可能。像是早晨的天空舒展開的本站那一抹清爽的藍，令人暢快無拘。在這里，和尚無需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業，與其他職業一樣，過著飲食男女的日子。
明子，英子，很單純的兩個名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著小姑娘的浪漫天真。兩個人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。
真好。
這里的自由與包容，給在時代中掙扎著的我們以安慰。倉央嘉措曾說：“世上安得雙全法，不負如來不負卿。”但在這個故事中卻實現了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀念所困而最終成為殉葬者。
前塵隔海，古屋不再，一切都會改變，愿我們不再掙扎。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇七
《受戒》出現于傷痕文學和反思文**涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的悲劇意識，沒有一波三折的故事情節，但是卻為文學帶來一股清新之風，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。
這篇小說如果從語言上來說，是文學上的一大創新與挑戰，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描寫人物，都顯示出靈動清逸的風致。我第一次讀這篇文章時，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描寫小和尚明海對英子最初動情心里產生愛慕之情的情景的描寫中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明海看到她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動，但是，這種直接的敘述與明海的視覺的描寫相結合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風。
讀完《受戒》這篇文化在那個，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經常念佛，而且還經常打牌，經常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個時代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的！
在這篇小說中，真的沒有過多的情節，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描寫和尚們的一下生活之事，風俗民情，例如，寫和尚們的風俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時的場景以及大家一起聊天閑談時的場面，充分展示出了那個時代人與人之間的純情互助與人性的善良！
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇八
汪曾祺是當代著名作家，他的作品深受讀者喜愛，被譽為“文壇巨子”。汪曾祺的作品不僅富含人文情懷，重視生活細節，而且表達了對人生的思考和對社會的關注。受戒汪曾祺作為一個重要的名字，意味著汪曾祺的作品和思想對我產生了深遠的影響。在閱讀汪曾祺作品的過程中，我不僅體會到了作者豐富的人生感悟，而且也從中汲取了很多對于生活和寫作的啟示。
第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。
受戒汪曾祺意味著我可以更加深入地了解這位偉大作家的生平和創作過程。通過閱讀他的作品集，我進一步感受到了汪曾祺對人性的獨特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情節，而是通過微小的細節和對人物內心的描寫，展現出深刻的人生智慧。作者善于從日常生活中尋找靈感，深入挖掘人物的內心世界和情感復雜性。這使得他的作品充滿了溫情和深意，讀起來引人入勝。
第三段：對生活的感悟。
通過閱讀汪曾祺的作品，我深刻體會到了生活的美好和復雜。作者通過對細節的關注，將平凡生活中的點點滴滴轉化為美麗的藝術。他教會了我如何從瑣碎的生活中發現價值和意義，明白每個人都擁有獨特的故事和情感。同時，他也讓我意識到了生活的復雜性，每個人都會面對各種挫折和困難，但這些經歷也是成長和進步的關鍵。汪曾祺的作品不僅是對生活的再現，更是對生活的反思和思考。
第四段：對寫作的啟示。
汪曾祺的作品不僅給我帶來了思想上的啟發，也為我寫作提供了寶貴的經驗。他的筆觸細膩而真實，刻畫人物內心的描寫極具說服力。這激勵我在寫作中更加注重細節的描寫，深入人物內心，讓讀者能夠更加深刻地感受到角色的情感和變化。他的作品也告訴我，寫作需要有真實感，需要關注人性和社會問題，以此來引發讀者的共鳴和思索。汪曾祺的作品可以說是一本關于寫作的教科書，讓我受益匪淺。
第五段：總結和展望。
受戒汪曾祺是我讀書生涯中重要的一步，通過閱讀他的作品，我不僅開闊了眼界，拓展了思路，而且對生活和寫作都有了更深入的認識。汪曾祺作為先輩作家的作品和思想不僅影響了當代作家，更影響了我這個讀者。他的作品成為了我在成長過程中的精神支柱和人生指南。在今后的學習和寫作中，我會更加努力，不斷學習，并將汪曾祺的精神傳承下去，創作出更優秀更有深度的作品。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇九
內容簡介：
庵趙莊有座荸薺庵（實為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家里人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵里的當家和尚仁山。庵內和尚們并不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的.鞋三十里方圓都傳遍了。明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來能做方丈。小英子劃船送他去善因寺受戒。數天后，小英子又劃船把接受過戒的明海回庵趙莊。回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：“我給你當老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！
作者簡介：
汪曾祺（1920～）江蘇高郵人。我國著名小說家、散文家、戲劇家。他的小說《受戒》和《大淖記事》都曾獲獎，一些作品還被翻譯到國外。他還曾創作和改編了京劇《范進中舉》、《王昭君》及現代京劇《沙家浜》等。如今，汪曾祺平中顯奇，淡中有味的作品，備受眾多讀者的真心喜愛，并在海外產生越來越廣泛的影響。劇作家沙葉新評價他的作品是“字里行間有書香味，有江南的泥土芳香”，可見喜悅之情溢于言表。
創作背景：
文革結束后，中斷小說創作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉高郵的生活為創作素材汪曾祺少年時為躲戰火隨父、祖在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，于是產生了創作沖動，決定要把那種美好的情感和生活樣態寫出來。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了小說人物趙大娘身上。
《受戒》完成后，由于自知作品的題材、風格不合于當時的文學主流，所以汪曾祺一開始并不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統召開黨員干部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發表。在場的《北京文藝》負責人李清泉聽后很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉并附了一份短柬，提到發表它是要有一些膽量的。盡管人們對“極左”還心有余悸，但李清泉力排異議，于《北京文學》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》）上發表了《受戒》。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十
受戒是指佛教中成為僧侶的儀式，需要經過嚴格的規定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法號。在《受戒》一文中，汪曾祺通過自己的親身經歷向我們展示了受戒的過程和意義，并從中得到了深刻的啟示與體會。本文將從五個方面介紹汪曾祺的心得體會。
第一段：接受受戒儀式的過程中，汪曾祺深刻體悟到了人生的真諦。
汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的儀式和過程，他在接受受戒時，身著素色的僧衣，心靈專注而平和，彰顯出一種清新脫俗的氣質。而在這樣肅穆的儀式中，他深刻地意識到人生之真諦：人生應當追求內心的坦蕩和寧靜，以此作為生命的方向，去承受和領受生命的真正意義。這一體會，讓我們深受啟示，感受到了受戒的含義與價值。
第二段：受戒讓汪曾祺對生命有了不一樣的看法和認知。
汪曾祺在受戒后，對生命的看法發生了翻天覆地的變化。他明白了生命不是簡單的存在和結束，而是一個宏大的過程和周期，可以通過無數次的輪回去伸張和傳承。這一認知讓他對珍視生命、珍視每個瞬間充滿了感悟和情感。因此，從此以后，他更加克制自己的情緒和欲望，更加珍視生命中每一次的奇遇和意外，尋找著無限的寧靜和內心的充實。這是受戒帶給他的重要的體會。
受戒不僅僅是儀式和身份的確立，它還有深刻的內在意義。通過接受受戒，汪曾祺開始追捕自己內在的真正的自我，去理解自己內心深處的渴望和情感。他懂得了自我探索和成長的重要，始終堅持著讓內心充滿自由和獨立的精神。這一點啟示著我們，要秉持嚴謹的人生態度，傾聽內心的聲音，尋找真正的自我。
第四段：受戒讓汪曾祺明白了身邊的環境和人際關系的重要性。
通過接受受戒，汪曾祺也學會了珍視身邊的人和環境。他明白了人際關系的純真性和真正的意義，開始用自己的方式去與周圍的人們交往，關注他們的情感和意愿，尋找共同的話題和語言，并與之交流、分享。這種溝通方式不僅讓他有更多的觀察和交流機會，也能平衡和穩定自己的情緒。這是我們在生活和工作中聯通感情的重要途徑。
第五段：受戒讓汪曾祺認識到了對世界的責任和使命。
通過接受受戒，汪曾祺也承諾了奉行佛教的教義，并心懷對世界的責任和使命。他開始思考如何運用自己的知識和智慧去改變面臨的困局，打開更廣闊的視野，并通過自己的行動去為他人和社會創造價值和貢獻。這讓我們懂得了在現實生活中務實看待問題并行動，用實際行動去實現自己的目標和價值。
總結。
通過汪曾祺在《受戒》中的這一親身經歷，我們可以深刻理解到受戒的意義和價值，以及對我們生活與工作的啟發和體會。受戒是一種內心的升華和精神的凝聚，它讓我們在現實的環境中，找到自我、珍視生命、尋求平衡、關注他人、發現價值，從而更好地實現人生的價值和意義。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十一
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀念去看，和尚就應是正而八經、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，后是與小英子日久生“情”。個人認為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經人”――“一個打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當，是“正經人”所為嗎?……一個個“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關《受戒》的部分瀏覽了。對于課本上講到的一些觀點，我有自我的看法：
一、離題之說。
“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一向到小說即將結尾時才出現，而且是透過小英子的眼睛側寫的，作者并不將它當成情節的中心或者樞紐。……”
課本列舉的這些例子，會讓人覺得離題。我覺得其實不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就就應是過著平淡的清修生活的，但是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
二、“桃花源”之說。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際的主人公卻就應是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。”
三、“超功利”之說。
關于這一點，我是聽了同學的發言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當作職業，能夠白吃飯、分辛苦錢……這實質還是在追求功利。
以上，是我對課本的一些看法。
關于《受戒》文中選用的對聯，我也有一些自我的看法：
“大肚能容”聯和“一花一世界”聯，其實這兩副對聯就算不是明白地出此刻文中讀者也會聯想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了。“大肚能容”，容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯，“向陽門第春常在/積善人家慶有余”，這副對聯有個跟和尚有點關系的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個正著，佛印想隱藏自我做的魚湯，但是東坡早已發現。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對聯的上聯引出了“罄有魚”的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點，天下對聯何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個原因了。個人認為，這副對聯在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十二
第一段：引言（大約200字）。
汪曾祺，中國當代著名作家，以其獨特的寫作風格和細膩的情感而聞名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影響和啟發。在他的短篇小說《受戒》中，他通過主角悟空的受戒經歷，揭示了人生和修行的真諦。本文將結合這篇作品，探討汪曾祺受戒的心得體會。
第二段：受戒啟示（大約300字）。
《受戒》講述了一個年輕的小和尚悟空，他面臨選擇放棄修行與世俗生活之間的困境。在小和尚得到大師對他的贊賞后，他忽然想到，就連佛祖也需要尋求真諦和智慧。這種啟示使悟空決定離開寺廟，去尋找屬于他自己的修行之路。通過這個故事，汪曾祺告訴了我們一個重要的道理：每個人都有自己的人生道路，不論是信佛與否，追求自己的內心感悟是最重要的。
第三段：悟空的歷程（大約300字）。
在尋找自己的修行之路上，悟空經歷了艱辛和苦難。無論是在寺廟中還是在社會上，他都遇到了各種各樣的人和事件，讓他不斷領悟到人生的真諦。他看到了寺廟的虛偽和地獄的世界，也看到了真正的善良和美好。這個過程中，他學會了接納自己的內心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。
第四段：修行的真諦（大約300字）。
通過悟空的受戒歷程，汪曾祺告訴我們修行的真諦。修行并不是單純的拜佛和經書的背誦，而是人與人之間的互動和情感的體驗。悟空在過程中找到了自己的內心純凈之處，也發現了自己與人的關系。汪曾祺引導我們思考修行的含義，每個人都應該尊重他人、愛護他人，并關愛自己。這是修行的真諦，追求內心平靜和善良。
第五段：結語（大約200字）。
在受戒汪曾祺的心得體會中，我們領悟到了修行的真諦。修行并不局限于宗教，而是每個人生命旅程中必經的一部分。通過悟空的經歷，我們學到了如何與自己內心對話，尋找真正的人生價值。信仰或宗教只是一種途徑，而真正的修行是價值觀的追求和內心的凈化。無論是信佛還是追求其他事物，每個人都應該在平凡中尋找真諦，珍惜并享受生命中的每一個瞬間。
通過《受戒》，我們深入了解了汪曾祺的思想與心得，也促使我們去思考自身的生活和修行之路。無論我們是否選擇信仰佛教，追求內心的善良和平靜都是關鍵。相信通過這樣的思考和實踐，我們每個人都能夠找到自己的修行之路，過上有意義而充實的生活。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十三
汪曾祺先生是一個著名的現代作家和文學家，他的文學作品以深入生活、深入人心而著稱。除了文學作品，汪曾祺的人生經歷和思想觀點也是我們學習和探索的重要內容。在他的作品《受戒》中，他深入探討了文化上的分野和矛盾，提出了中國傳統文化與現代文明的對話和融合，具有很高的文學價值和思想意義。本文將通過深入分析《受戒》的主題和情節，結合個人的理解和心得，來討論汪曾祺對古老文化的珍惜和現代文明的反思。
第二段：文化與信仰的紛爭。
在《受戒》中，汪曾祺通過敘述主人公受戒的故事和他與家人、友人、同事的關系，揭示了中國傳統文化與現代文明之間的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占據重要地位，將道德規范和人生哲學與傳統文化結合在一起。另一方面，現代文明的發展以及社會變遷的影響，使得新一代人對傳統文化和信仰持懷疑態度，甚至認為這些東西是過時的、無用的。這種不同的文化和信仰觀念，導致了人與人之間的難以調和的矛盾，也加劇了社會的緊張和分裂，這是一個需要深入探討和思考的問題。
第三段：珍惜文化傳統。
汪曾祺在《受戒》中，強調了珍惜文化傳統和信仰的重要性。不論是對于個人的成長，還是對于整個社會的發展，傳統文化都是至關重要的。在傳統文化和信仰中，蘊含著人類智慧和精神追求，隊傳統文化的研究和傳承，是對歷史的維護和對未來的投資。尤其是在當今社會，人們對工作和金錢的追求越來越強烈，對精神層面的追求卻沒有那么重視。汪曾祺通過受戒的故事提醒我們：無論在任何時代，都不能丟失和放棄文化傳統和信仰，這是人生的重要財富。
第四段：反思現代文明。
汪曾祺在《受戒》中，通過受戒的故事，也暗示著對現代文明的反思。現代文明給人們帶來無數的便利與愜意，但它也帶來了種種問題和危機。比如，在經濟全球化的背景下，巨大的財富差距和資源爭奪陷入白熱化；人際交往變得越來越虛擬化和冷漠化；生態環境持續惡化和地球氣候變化等。這些問題表明，現代文明雖然在技術和經濟方面有所發展，但在精神和價值層面卻沒有得到充分的理性反思和調整。因此，我們需要更多的思考和探索，來尋求現代文明和傳統文化的和諧統一。
第五段：個人思考與體會。
對于我個人而言，《受戒》展現了一個矛盾而活躍的社會，也傳遞出更深層次的文化情感。作為新一代的年輕人，我們面臨著巨大的機遇和挑戰，需要在不斷探索和實踐中尋求自己的發展道路。同時，我們也需要對傳統文化和信仰進行認真反思和探討，了解文化中所隱藏的智慧和價值。更重要的是，我們需要思考現代文明的發展方向和價值比較，明確自己的追求和責任。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能更好地面對社會中的挑戰和困境，實現個人和社會的共同成長和發展。
結論。
在汪曾祺的《受戒》中，他憑借豐富的生活經驗和深刻的文化視野，表達了珍惜文化傳統和反思現代文明的思想觀點。本文從文化與信仰的紛爭、珍惜文化傳統、反思現代文明、個人思考與體會等四個方面進行分析討論，來說明汪曾祺對文化和價值觀念的重視和思考。在我們的日常生活和工作中，我們也應該多思考和積極探索，不斷豐富自己的精神世界和價值理念，為實現個人和社會的和諧發展作出積極的貢獻。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十四
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十五
曾經有位名為汪曾祺的文學家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經在人生的某個轉折點受戒，這個過程對他的成長和人生觀產生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經歷中探索他對人生和佛教的心得體會。
第二段：受戒，邁出向內心的探索之路。
汪曾祺在40歲時受戒，這個年紀正是他人生的一個重要轉折點，也正是他開始向內心探尋的時期。受戒踏出了他向佛教學習的第一步，同時也是他對人生的重新思考。佛教要求學習者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個過程，重新審視自己的生命價值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒帶來了重新認識自己的機會。
受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學會了尊重和包容他人。他認為佛法能夠讓人們找到內心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認識了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。
第四段：受戒帶來內在價值和精神富足。
受戒不僅給汪曾祺的內心帶來了安寧，也讓他更深度地認識了佛教的價值。他始終堅信人應該追求的是內在的精神生活，而不是物質上的滿足。他認為，佛教注重的不是人的財富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內在的富足和價值不比外在的物質財富遜色甚至勝過。
第五段：結論。
雖然汪曾祺已經離開我們多年，但他對人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內心和對人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學信仰，值得我們每個人在人生中反思和尋找。我們應該受到他的啟示，學習佛教的精髓，在特定時刻接受受戒可以開始這一旅程。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十六
初中時代就對哈代的代表作《德伯家的苔絲》早有耳聞，花了大半個月的時間把這本書讀完，我終于明白了這本書為何在文壇占據重要地位。“苔絲”這種類型的題材在十九世紀的文壇里并不是少見的，越來越多的文人批判資本主義社會的邪惡，同情底層人民尤其婦女的命運，但顯然哈代在本質上對“苔絲”這類人的認識是有新的突破的，對那個邪惡社會的打擊力度更強。
這部小說的時代背景是十九世紀后期，正是資本主義快速發展的年代，傳統社會正在歷經翻天覆地的新變革，金錢觀和追逐私利的觀念悄然滋生，英國農村也經歷著這樣的變革。小說的主人公苔絲便生活在這樣的英國農村中。
哈代賦予了苔絲很多美好的品質：漂亮美好，堅強樂觀，善良孝順，勤勞淳樸，。像作家所說“這樣美麗的一幅細肌膩理組成的軟縠明羅”理應得以健康成長，得到她應有的待遇，可看看苔絲的生存環境：出身貴族的她家族現在已經沒落，生活貧苦，經濟拮據，即使學業有成也不得不放棄讀書而早早工作擔起養家糊口的重任，而假冒德伯家的亞雷一家卻混得風生水起;盡管苔絲聰慧善良，但她的父母卻愚昧無知，也是他們一直勸苔絲去認本家才導致苔絲被玷污;社會的冷漠和傳統觀念使得苔絲坦白身世后遭到歧視和遺棄。這一切都逼得苔絲最終走投無路，盡管作出了抗爭，生命還是早早地被這個社會奪去。
作者寫這本書是為了鞭撻這個無情社會，同情社會底層這些善良美好卻又無力與邪惡作斗爭的勞動人民。說到造成苔絲悲劇命運的人，以往很多人都會把目光放在亞雷·德伯身上，誠然，這個花花公子玷污了苔絲，把苔絲推向深淵，可在我看來，安吉·克萊對苔絲不幸命運的推動作用反而更強。因為苔絲在遭遇亞雷的玷污后經歷過一段時期的迷茫、悲傷和痛苦，堅強的她終究重新站起來，整個人慢慢蛻變，變得更富反抗精神，出淤泥而彌潔。獨立生活的她后來深深地愛上進步青年安吉·克萊，克萊在當時算是思想比較先進沒有階級觀念的人了，但盡管他有“先進的思想，善良的用意”，但在真正考驗到來時，“卻不知不覺還是信小時候所受的訓誡，還是成見習俗的奴隸”和幫兇。新婚之夜他聽到苔絲坦白身世后，雖然自身也并不“純潔”，卻不肯對苔絲報以同樣的寬宥，還將她遺棄。
得不到深愛之人的理解還遭遺棄，這個打擊對苔絲來說是巨大的，最糟糕的是導致之后苔絲迫于無奈委身于亞雷，盡管最后克萊終于想明白了，但也已經晚了，深愛克萊的苔絲一時沖動殺了德伯，過了5天幸福生活后苔絲的悲劇人生也到了盡頭。有人說克萊一開始遺棄苔絲是因為太愛他以至于一時無法接受事實，這個解釋我是不能接受的，只能說他那個時期的愛還不夠深，還不到打敗腦海里傳統思想的地步。說到底，苔絲的悲劇，還有其社會道德根源，主要就是男性中心社會中那種強固的婦女貞操觀念。哈代在規定苔絲的思想行為時始終與這一觀念針鋒相對，批判的矛頭直指維護這一觀念的社會和教會。在文中也可以看到苔絲對教會的態度由不斷加深懷疑到用行動否定。
看到書的最后一部分，我唏噓不已。看到苔絲殺了亞雷后露出慘淡笑容，臨刑前淡定地享受和愛人所剩無幾的快活日子時，很是心疼這個美好的女子，她的死亡是不公的，是悲哀的，但對她來說，或許死也會帶來解脫。一整本書看下來，苔絲給我印象最深刻的是她強烈的自尊心，甚至讓我想到了林黛玉。想了一下，發現自己喜歡的角色都是很有自尊心的人，苔絲就是如此。她盡管出身貧寒，卻不卑不亢，她可以吃很多苦頭，唯獨不能做損自尊的事，比如她就不向權貴或有錢人低頭，愛情里其實她也追求平等，這樣的女子在當時的社會終究無法逃脫各種惡勢力的打壓摧殘，當時又有多少個“苔絲”在經歷這樣的命運呢。
多少年過去了，時代在進步，可我還是不認為像“苔絲”這樣的生命就不會存在了，韓國之前有女學生遭，加害者沒有得到應有的懲罰，受害者走到哪都遭到唾棄，你看，社會還是這樣。為愛而生，像苔絲這樣美好的女孩，頂著什么為愛而亡的冠冕堂皇的理由而遭到無情踐踏的事我不想再看到了，她們都應該好好活著，享受人生。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十七
花了一天半時間吧，把《活著》看完了。也似乎又懂得了些什么道理。聯想到有些輕生的人十分不該，就在前些天，新車站樓頂還有人嚷嚷著要跳樓，我雖不清楚原因，但相信與福貴一比，定相差甚遠。
“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”，作者余華在書的一開始就點明主旨，也為之后的記敘作鋪墊。
作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動的日常語調及其對命運的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標的狀況，使作品更深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。
主人公福貴經歷了一生的苦難，家人先后離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。
在他發現害死他兒子的兇手之一是春生時，他深明大義，也明白冤冤相報何時了。當春生面臨絕境時，福貴也依舊盡了朋友的職責，勸他要堅強地活著。
作者沒有發泄，沒有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善惡的一視同仁。
在我們遇到困難時，要想想福貴的經歷，我們就一定會鼓起勇氣繼續生活。在這個世界上的確有不公平，有人可以享盡榮華富貴，而有人只能與福貴一樣勞累一生。在不公平面前，任何的抱怨、逃避都是徒勞，我們可能需要學習福貴身上隨遇而安的精神。
生活給予我們太多無奈與困惑，像福貴那樣經歷了許多仍然頑強生存下去，他對生存其實并無明確認識，只是以一種動物般的求生本能使他延續生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂觀來對待生命，這一點對任何人來說都是一種生活的啟迪。
受戒汪曾祺讀后感（熱門18篇）篇十八
讀完這本書我跟換了個人似地，以前的觀念有了新的認識，讓我重新對工作有了新看法。在不斷的反思中不斷認識自己。
我在為誰工作?這個問題在讀這本書之前沒有想過，工作的目的就是掙錢，我想這也是大部分人的想法，所有的事情都是建立在解決溫飽的基礎上才開發出來的“項目”。所以從最基本的說應該是在為老板工作，當然只有按部就班的完成上級交給的任務就能得到正常的報酬，解決了溫飽那么就有了更多的時間來干更多附加的工作了。
我在為誰工作，這個時候有一點點轉折，主觀意識上在發生質變，多勞多得，誰都知道，只有混日子的人在這種情況下還是在為老板工作，稍微有點勞動意識的人都開始多勞多得了。在為自己工作，因為多勞多得的不僅僅是報酬，更多的是以后在社會上生存的重要因素。這時候其實只能各占一半了，為老板工作的同時為自己工作。
且不說為誰工作，離開這個廣義的遐想回到現實中，我們在為誰工作?想想這個問題，自從大學實習起進入安都機電，首先感謝下，給了我這機會與大家共同努力。大學畢業滿腔熱血，滿腦子的報復;逐漸被磨滅，所剩無幾，為了先解決基本生活為老板工作，某一天開始有了新的目標，坎坷中一步步走出解決基本問題的階段。我們其實是員工關系，我們其實是合作關系，我們其實是人與人之間的關系，從之前的某一天已經清醒的認識到是在為自己工作，而單位的頭頭是在為社會工作，能力越大責任就越大。不工作就沒有收入，沒收入就沒法生存，雖然現在的工作依然屬于不可控性的，但是有一天它的可控性必定會超過百分之八十，絕對的。
時間過的可真快啊，好多人都感慨的這么說，因為事情多了，好多事情都沒有完成，所以感覺時間快了;我也這么說，原因如同前面說的，一溜煙似地就沒了。沒搞清這個事情之前，是亂的，弄清楚了就好多了;不好好工作的根本我想不是因為給誰工作而有所努力，而是對于生活的認知和激情。從內心深處發出的呼喚導致最后的結果。心情舒暢自然舒暢，就像一個賣鼻炎藥的廣告詞“鼻通百通，全身輕松。”。心情舒暢自然工作起勁以致效率倍漲，我想這是原因。然而在兩種情況下必須找到舒暢的動力。不管你是在為自己工作還是在為老板為社會工作，找到導火索就找到了爆破點。得明白別人幫你是義氣，不幫你是本分，你在責備什么?從你的根本來找自己的啟動按鈕;看看自己把自己擺放的位置，不管在那個位置沒有激情很少有好成績。
我自己看來不管你是在那個位置，其實位置并不是很重要。有的人本著目標努力，最后也能一項項完成，以致最后為社會貢獻;有的人并沒有想過，他只知道干好自己眼前的事情，心態好啊，不管什么時候都激情滿滿，干一行，愛一行，干好一行，比如“王虎，傻根，啊甘”他們并沒有想什么，只是干好自己的事情，領導認為這個人有能力，認真，那就交給他更重要的任務，那么同樣的認真細心完成了重要任務這就是結果。有人當領導，他就那么想的，也是那么做的。有些人不喜歡當領導，干好自己當下的事情正好讓社會和諧也做了貢獻，同樣生活的也很好。
看完這本書確實增加了不少知識，增加了不少認知，我的感受就是找回自己，找到自己的位置，認真細心工作。如果真有上進心那就攀向自己的頂峰吧，要不然哪里來那么多大人物，希望你是其中一員。