讀書心得不僅僅是對書籍的簡單概括，更重要的是我們對書中思想和觀點的深入思考和精煉。以下是小編為大家整理的一些讀書心得范文，希望能夠給大家提供一些寫作的啟示和思路。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇一
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現實好處。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值構成結構時，以前提出過一個十分著名的公式：c+v+m.c是指生產資料包括設備、原料等的價值，v是以工資形式出現的勞動力的價值，m是以企業主利潤形式出現的剩余價值。馬克思認為，c作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創造出新價值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創造出來的，而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經，原因在于：
第一，剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇二
投資雖然仍是國內經濟增長的主要火車頭，但形勢絕不像數據看上去那么靚麗。相比20xx年四季度，20xx年1-2月僅基建投資增長加快，地產和制造業投資的名義增速都明顯下滑。
另外，2月ppi同比增長率已接近8%，比20xx年四季度漲幅高出了4個多百分點。這意味著當前投資的名義增速中有很大一塊是價格吹出來的“虛胖”。如果用ppi來折算投資的真實增長率，那么總投資及各主要分項投資的真實增速都處在近些年來的低位。
20xx年1-2月，投資資金來源的名義同比增長率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開了超過15個百分點的差距。在20xx、20xx兩年中，正是投資資金來源增速長期低于投資增速，才導致投資增長連續放緩，經濟增長持續走弱。而從資金來源狀況來看，當前投資面臨著十年來最為嚴峻的資金瓶頸。
2月份挖掘機銷量同比增長接近300%，成為不少人看多投資前景的依據。但只要把挖掘機銷售數據看細一些，就能發現這種樂觀不過是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷量數據與投資增速做一個簡單對比，就能發現挖掘機銷量既不是總投資，也不是各個主要分項投資的領先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產投資的帶動，是地產投資的滯后指標。
挖掘機銷售有非常強的季節性，每年3月或4月是挖掘機的傳統銷售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷量同比增速是季節因素錯位帶來的短期現象，旺季單月銷量一般是其他月銷量的兩倍以上。
從采購經理人指數(pmi)中的原材料分項指數在近幾月的明顯上升來看，ppi的上揚確實帶動了一波補庫存行為。20xx年挖掘機銷售旺季的提前可被看成挖掘機用戶們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經濟增長的上升勢頭，是過去幾個月經濟復蘇的一個重要助力。不過，此番ppi大幅上漲不具有可持續性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產投資真實增速已經走低的情況下，挖掘機銷量前景難言樂觀。
在經濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價格的上漲變成了一個零和博弈——在采礦業利潤大增的同時，中游的水電氣行業利潤增速已滑至負增長區間，下游制造業的利潤增速也已走弱。顯然，ppi沖高增加了下游行業的成本，反過來給經濟復蘇勢頭帶來了阻力。此外，政府也不會容忍這種零和博弈進一步擾亂上中下游行業的利益分配，因而會做相應的政策調整。所以，當前的ppi沖高注定不可持續。目前，ppi的月環比高點已經過去，而ppi的同比高點也會很快到來。未來，ppi的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長的可能。
利用過去的歷史數據分析，可以發現在pmi分項中，產成品庫存指數既領先原材料庫存指數，也領先pmi總指數。也就是說，從宏觀預測意義來看，產成品庫存指數最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠商發現自己的產品已經滯銷后，當然會減少原材料的進貨。在20xx年2月，產成品庫存指數出現了近四年來的最大幅度上升。產成品庫存有如此變化，再結合對ppi前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結論了。
中國經濟形勢高度依賴于國內宏觀政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀政策總基調的變化，是當前經濟復蘇動能難以為繼的最主要原因。20xx年，社會融資總量增長較為有力，房地產是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實體經濟，融資瓶頸大幅緩解，經濟增長勢頭明顯改善。同時，包括股債在內的金融資產則因為金融市場流動性的減弱而受壓。進入20xx年，隨著貨幣政策轉向“中性”，社融增長的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場的流動性狀況有所改善，資金“脫實入虛”似乎有卷土重來之勢。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇三
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
馬克思勞動價值理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，以勞動產品的社會形式——商品作為出發點，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質。價值由生產該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統一存在的一種質的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現形式，商品則是交換價值的承擔者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產品，但不是商品。誰用自己的產品來滿足自己的需要，他生產的雖然是使用價值，但不是商品。要生產商品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯系又對立的兩個方面。馬克思創立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質。他進一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現途徑及其所體現的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現形式，價值形式的發展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發展的結果。貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換發展的必然結果，是商品經濟內在矛盾發展的必然產物，它體現的是一定社會生產關系。馬克思創立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規律以及其他規律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇四
洋洋205萬的思想巨著《資本論·政治經濟學批判》，（簡稱《資本論》），是一部具有劃時代意義的著作，是一部改變世界面貌的著作。馬克思在這部作品中對古典經濟學家，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。他以辯證唯物和歷史唯物的哲學觀點為指導，論述了（原始）個體資本經濟增長方式運行的規律，揭露了其內在的矛盾和剩余價值的秘密，是對原始個體資本經濟增長方式的歷史性批判，是產業勞動階級弱勢群體在新的社會歷史條件下，明辨自己勞動價值，爭取社會利益的銳利思想武器。
本文主要涉及的《資本論》第三卷是研究資本主義生產總過程，研究資本的各種具體形式（如商業資本、生息資本等）和剩余價值的各種具體形式。如：商業利潤、利息、地租等。這是資本的生產過程、流通過程和分配過程的統一，中心是分析剩余價值的分配問題。
在《資本論》第三卷完成的時期，股份公司和股份經濟的發展，使資本關系表現出一些新的特點，馬克思對此也做了相當篇幅的論述。首先他認為，股份制的出現能有效提高資本的集中度，“積累，即由圓形運動變為螺旋形運動的再生產所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會資本各組成部分的量的組合的集中比較起來，是一個極緩慢的過程。假如必須等待積累去行使某些單個資本增長到能夠修鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事完成了。”其次，他在《資本論》將股份制當做資本主義社會的潛在否定因素，“在資本主義體系本身的基礎上對資本主義的私人產業的揚棄；它越是擴大，越是侵入新的生產部門，它就越會消滅私人產業，”，也就是說，股份制是一種與私人資本相對立的社會資本，是對私人產業的揚棄，代表了“生產的社會化”。在高度評價股份制的歷史作用的同時，馬克思也指出：股票的“票面價格往往與市場買賣價格相背離，因而，它們必然成為投機的對象。”
從上述馬克思在《資本論》中對股份制的經典論述中我們可以看出，股份制對于提高生產的社會化，提高全社會的資源配置效率有著重要作用，它能有效地促進生產力的發展。鄧小平同志在南巡講話中也指出：“有不少人擔心股票市場是資本主義的東西，所以讓你們深圳和上海先搞試驗。看來，你們的試驗說明了社會主義是可以搞股票市場的，說明了資本主義能用的東西，也可以為社會主義所用。”事實上，《資本論》中并沒有將股份制作為資本主義的基本特征來描述，相反地，馬克思將其作為生產社會化的重要促進因素來看。股份制企業作為一種不具有特定社會經濟性質的企業組織形式，它所反映出來的社會經濟性質，不是它本身與生俱來的，而是由一定的所有制形式賦予的。由此，在學理上來分析，我認為股份制是適合社會主義經濟的有效形式。
事實上，在實施了國有企業股份制改革之后，國有經濟呈現良性發展。有關數據表明：從1991年到2000年，國有及國有控股工業企業的產值占工業產值的比重從65％下降到42％，但同期國有經濟的運行質量卻得到了明顯提高，實現利潤從402億元增加到2048億元，增長近５倍。以廣東絲綢集團為例，2000年，廣東絲綢集團下屬市縣兩級的絲綢進出口公司負債累累、瀕臨破產，行業面臨全線虧損。實施股份制改革以后，到2006年時，廣東絲綢以233億美元的進出口總值，成為我國最大的絲綢進出口企業。因此，經過多年的理論完善，黨的十六屆三中全會提出：“大力發展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經濟，實現投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現形式。”
然而，關于國企股份制改革的尺度爭論很大，有人認為股份制改革過快導致國有資產流失嚴重，公有制面臨挑戰；也有人認為股份制改革過慢，政府對國有控股企業干預太多阻礙企業自身良性發展。在《資本論》中，馬克思有論述到：“股份公司是通過發行股票把分散的資本集中起來而經營的企業。它的建立離不開信用制度。”就是說股份制將社會的分散資本集中起來，因而在國有控股的前提下，股份制并不是國有資產流失的原因。出現國有資產，主要是在股權轉讓的環節中缺乏有效地監管，導致國有股份被私人侵吞。而這恰恰說明了應該加強各方股東的互相制衡，實現有效監督。“就是政府制度與企業制度同時改革，避除以前政府不作為亂作為的行為，使政府成為一個與現代制度相適應的機構。”與此相對的，我們應該重視國有控股企業的壟斷問題，外國資本很可能參股壟斷國有企業從而轉移巨額利潤。恩格斯就在《資本論》中補充道：“競爭已經為壟斷所代替，并且已經令人鼓舞地為將來由整個社會即全民族來實行剝奪做好了準備。”我們在國企股份制改革中應該注意這方面的問題。另一方面，對競爭性國有企業，應該徹底改變國有資本產權單一，“一股獨大”的現象，通過引進非國有資本使之真正變成混合制企業，形成企業內部多元利益主體相互制衡的格局。
從馬克思與恩格斯在《資本論》第三卷中的相關論述中我們可以看出，股份制是社會化大生產及現代企業制度與信用制度發展的必然產物，其本身的經濟性質是由一定的所有制決定的。社會主義市場經濟下的國有控股企業其性質仍舊是公有制經濟。在實施國企股份制改革的過程中，我們依舊要以《資本論》中的基本原理為基礎，結合全球化及中國當代經濟發展的具體實際，同時抓好宏觀調控與配套改革，將國有企業改造成面對國際和國內兩個市場的法人實體和市場競爭主體。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇五
—)縮小生產規模。
=)追加流動資本。
資本的周轉時間愈長，為維持再生產的預付資本就愈大。
3、可變資本周轉的次數愈多，創造的剩余價值愈多。
6、通過提高勞動生產力來使商品便宜，使工人本身便宜，是資本內在的沖動和經常的趨勢。
所以可以解釋為什么只關心生產交換價值的資本家總是力求降低商品的交換價值。
7、如果資本在購買價段停頓下來，就凝結為儲存貨幣。
8、如在生產價段停頓下來，就會造成生產資料的閑置和勞動力失業。
9、如在售賣階段停頓下來，就造成商品積壓。
10、在勞動生產力和勞動強度已定下，只有通過延長工作日才能榨取更多剩余價值。
11、在勞動工作日已定又以提高勞動生產力和勞動強度來榨取。
12、商業資本是產業資本中的商品資本的獨立化形式。
13、生息資本不是職能資本，是在職能資本運動中游離出來的閑置貨幣資本轉化來，
14、銀行資本是貨幣資本的獨立化形式屬于職能資本的范疇。
有，使少數資本家拿社會的財富來進行冒險。
16、信用制度固有的兩重性；
另一方面，又是轉到一種新生產方式的過渡形式。
17、必要勞動時間是工資的來源，剩余勞動創造了利潤、地租。
18、分配關系受生產關系決定，生產資料所有制決定分配關系。
19、資本只有生產剩余價值才能成為資本，虛擬資本是生息資本發展的必然結果。
20、國債是虛擬資本，是消滅掉的資本的紙制復制品。
21、股票也是虛擬資本，是現實資本的紙制復制品，股票價格=股息/利息率。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇六
“只是個經濟學家的經濟學家不可能成為一位偉大的經濟學家”。——f·a·哈耶克語——哈耶克也是偉大的哲學家與演說家。
馬克思只是一位偉大的經濟學家，那么他決不可能寫出《資本論》，這是我從哈耶克語中能感受到的最強烈的一點。
剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。
因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去，我想一直維持到大學畢業。
由“物化勞動是否創造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。
那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。
為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優勢，在交易中，兩種優勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。
因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價值社會價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段g—w的分析聯系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，g—w是表現為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。”
托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現剩余價值最大化，后者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現利益最大化。總之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇七
《資本論》創造了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。
它運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
原書內容宏大，理論深奧，為了讓所有對《資本論》有興趣的讀者都能讀懂此書，本書采用圖釋的方式對其中的知識點作了補充說明，全書幾百張精美彩圖，均與書中知識點有關，并且每張彩圖下都有圖釋，更加方便讀者理解其中的關聯。
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發現自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。
因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發點。”
從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式提供源源不斷的動力。
曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。
歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產者被投向勞動市場。
同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。
無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業造成了大量不受法律保護的無產階級。
我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環境所迫。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農民淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變為這種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規定了工資的最高限度，但從來沒有規定工資的最低限度。“支付高于法定工資的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。
有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。
正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。
而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。
資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數人的生活質量的必然要求。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇八
這真是一本經典經濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現象，并創造性闡明了未來時代人類社會發展方向。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇九
我們上學期學的《資本論》第一卷研究的是資本的生產過程，從本質上揭示資本，而第二卷則是從資本的運動中揭示資本的性質。
在平常的生活當中，我們直觀得到感覺是錢是可以生錢的，如大老板有錢開工廠，在經營順利的情況下他就能不斷地賺錢。用《資本論》中的公式就表示為g—g′。但學過《資本論》一卷的同學都知道，所謂的“錢生錢”只是表像，資本家是通過剝奪工人的剩余勞動來獲得剩余價值的。然而，一卷中只是抽象地給我們揭示這個本質，那么在實際當中資本家怎樣才能順利實現預付資本的增殖呢?在閱讀了第二卷的第一篇以及結合老師的講解后，我得出了自己的答案。
閱讀第二卷，我首先學習到的是貨幣資本的循環——。這種單個資本自始點g(貨幣資本)出發，順利經過上述軌跡的各個環節，最后實現增值后重新回到始點貨幣資本形態的一次運動過程就是貨幣資本的循環。資本循環抽象地概述了資本的一次完整運動過程，從過程中可清晰地看出，產業資本只有依次完成購買階段(g—w)、生產階段(w…p…w′)和售賣階段(w′—g′)三個階段組成的資本循環才能實現預付資本增值的目的。其中購買階段(g—w)是貨幣資本執行購買生產要素職能，為資本增值運動的準備階段。
但是g—w從形式上看就是貨幣與商品的交換，是價值從貨幣形式向商品形式的轉化。為什么說這是資本運動的一個階段?為什么說這里的貨幣是貨幣資本呢?經過了學習第一章，我知道了，是因為貨幣所購買的商品的特殊性，這里貨幣購買的是勞動力，是一種特殊的商品，它的使用價值是可以創造剩余價值的。所以不是行為的形式，而是它的物質內容，是那些和貨幣換位的商品的特殊使用性質使得這里的貨幣是貨幣資本，是資本運動的一個階段。從生產過程(w…p…w′)中也可以看出，以貨幣形式預付的價值，現在正處于一種實物形式(w)當中，在這種實物形式當中，它作為能夠創造出剩余價值的價值存在，即作為能夠創造價值和剩余價值的生產資本存在。而與w交換的是價值量相等的只是形態不同的g，所以就再次驗證了這里的g也就不是普通的g，而是貨幣資本。
這里還有一個值得我們在實際生產當中關注的問題，就是如何把一定量的資本分配到a和pm上的問題。經過學習我知道了，要購買的生產資料的數量和規模，必須足以使所有工人的勞動量得到充分的利用，是由一定數量的工人所要耗費的超額即剩余勞動的量決定的。因此，如果我們以后有機會開工廠做老板，在與工人簽訂的勞動契約生效前必須購買好充足的生產資料，因為如果沒有生產資料工人的剩余勞動就無法吸收，可能會造成用來購買a的資本的不到很好的補償，使得企業盈利水平低甚至是虧損。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十
《資本論》體系結構可概括為：“一個起點、一個基礎、一條主線、三個過程、十個方面”在此分享讀書心得筆記。下面是本站小編為大家收集整理的資本論讀書心得筆記歡迎大家閱讀。
)剩余價值理論符合社會主義實踐規律。
我國現在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經濟體制。非公有制中必定存在剩余價值。科學地運用剩余價值理論來分析我們可以發現，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎設施建設，關系國計民生的大的工程項目的開發和發展都是離不開這些集中起來的資金。
社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發展，也說明了剩余價值論是社會主義本質論的理論基礎。解放生產力、發展生產力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產的補償的工資，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經濟條件下，剩余價值理論應結合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認勞動者對勞動力資本的所有權，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產資料的所有者所獨占。
通過理論的內在邏輯推導可知，社會主義市場經濟條件下，資本和剩余價值等經濟范疇仍然存在，并對發展社會主義經濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎上的平等合作關系。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經濟運行體系作了詳細、科學的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認識資本主義運行規律，了解資本主義剝削本質等起到重要作用。《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象。
一個基礎即科學的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規律的揭示;。
三個過程即“一卷講資本的生產過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產的總過程”;。
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產理論，社會資本再生產理論，平均利潤和生產價格理論，商業資本和商業利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經濟運行規律中，關鍵點就是商品，因為資本主義經濟社會的發家之路就是商品經濟。而科學的勞動價值論是認為價值是一種凝結在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創造的理論;資本主義經濟社會中的運行基礎是科學的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創立并完成的，包括以下內容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。剩余價值及其規律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創造的被資產階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產的源泉，從而實現資本規模擴大用于再生產，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產和流通，著重揭示社會再生產實現的條件和規律。
平均利潤和生產價格理論以產業資本為研究對象，考察不同產業部門間的競爭如何使利潤轉化為平均利潤、價值轉化為生產價格。商業資本和商業利潤理論闡明商業資本的作用和工商業資本家之間瓜分剩余價值的規律，其中，商業資本就是從產業資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業利潤為目的的資本，商業利潤是從事商品經營所獲得的利潤，是商業資本從產業資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產業資本家轉讓給商業資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質;利息就其本質而言，是剩余價值的一種特殊表現形式，是利潤的一部分，體現了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關系，也體現了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關系。
地租理論認為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現了資本主義經濟社會運行藍圖，并深刻揭示了資本主義本質及運行規律。理解這些關鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
剩余價值廣泛應用于第三產業等領域。
馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產業部門的收入也是由產業工人創造的剩余價值轉化來的，并且認為只有產業工人的活勞動才能創造新價值，其他生產要素以及商業、服務業等非生產性行業的職工都不能創造新價值。但是在現代看來，隨著社會分工程度的提高，科學技術的發展，生產勞動概念內涵的擴大，原來一些被認為不創造價值的眾多行業和職業的勞動者都開始發生變化，例如，第三產業經研究被認為是創造價值的。生產剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創造價值方向發展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復雜勞動所以可以在同樣的時間內創造出更多的價值。
社會主義條件下的分配方式是社會總產品的分配，社會主義對社會總產品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發展生產力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產業利潤、商業利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質上的根本區別。
在現代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當代在科學技術方面，第三產業方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優秀的理論指導我國社會建設，因為剩余價值理論是應社會歷史條件產生的，也必須隨社會發展而發展。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，為我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產主義制度所取代。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十一
第一次讀《資本論》是在1999年大學一年級寒假，當時剛好18歲，剛剛踏入青年時光的門檻。今年冬天開始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個青年人都是十分重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經歷，有很多的困難要去應對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學習。應對未知的世界和越來越重的職責，每個人都急需在思想上得到指導。此刻回過頭來想一想，對我這段人生指導最大的，就應算是我讀過的那些經典書籍了。當中《資本論》是十分重要的一本。
回顧這十年，《資本論》對我有哪些影響呢。
首先，《資本論》讓我認清了自已的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標，指導我制定正確的策略。
首先談認清自已的社會地位這一點，馬克思說“人是社會關系的總和”，理解一個人首先要去理解他的社會關系。在中國，農民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業化的進程采取資本主義方式，農民的出路僅有一條：破產。農民受到的剝削越來越嚴重，農村的生存資源越來越少，導致農村經濟的蕭條和農村社會關系的解體。其實農村經濟的蕭條是導致農村社會關系解體的基礎原因。如果一個人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫忙，而他幫忙別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會，就能夠理解農村的人情事故。理解農村的人情冷暖。其實能怪別人趨炎附勢能怪別人勢利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會地位，自私和無恥已經成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質的不一樣呢也許只在于我會反省自身吧。
高考對于我來講絕對算是人生十分重要的一件大事，雖然讀的大學不怎樣樣，在大學里也沒有學到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風險，但接觸的人和事的層次顯然比農村中高很多，機會所以也多很多。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十二
以下是由本站pq小編為大家整理出來的資本論。
3000字，僅供參考。
剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去，我想一直維持到大學畢業。
由“物化勞動是否創造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優勢，在交易中，兩種優勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價值社會價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段g—w的分析聯系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，g—w是表現為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。”
托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現剩余價值最大化，后者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現利益最大化。總之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說，不僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論意義和現實意義。對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值形成結構時，曾經提出過一個非常著名的公式：c+v+m。c是指生產資料包括設備、原料等的價值，v是以工資形式出現的勞動力的價值，m是以企業主利潤形式出現的剩余價值。馬克思認為，c作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創造出新價值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創造出來的，而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經，原因在于：
第一，剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩余勞動”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化提供理論依據，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發生改變，既可能使有的資本家因為破產而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關系的對立，又可以解釋勞資關系的轉化。在我國現實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。剝削是以一定社會的價值判斷為基礎確立起來的經濟范疇。在市場經濟條件下，剝削現象的產生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現象都當成剝削現象。由于經濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經濟行為。社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用，就必然承認在一定范圍內和一定程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格通過正當的壟斷和競爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現，同時也體現著市場主體之間的收益分配關系，是市場經濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在一定范圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。按照現行的法律規范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經濟行為，才屬于不合理的經濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經濟范疇，只有根據不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。
傳統意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我國現實的一種經濟現象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削，這是現階段判斷剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現階段的目標，是把傳統意義上的剝削現象控制在一定的范圍內，承認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現實辯證統一起來的實際運動和發展過程。在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的歷史發展過程，不可能短期內就能達到理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十三
在馬克思哲學課上第一次接觸到了卡爾馬克斯的哲學，而這本《資本論》更是一本博大精深的著作，是馬克思主義的重要結晶，是資本主義經濟的解說。為此，我在課余時間閱讀了《資本論》，在深深感嘆馬克思杰出思想的同時，又提升了自我的思想境界。瀏覽《資本論》全章，大致有商品貨幣、絕對剩余價值、相對剩余價值生產的三個階段、工資、資本積累、資本形態、資本周轉、利潤、等方面。
第一卷。
商品和貨幣。
在第一章商品與貨幣中，我了解了什么是商品，以及它的產生、發展。在資本主義社會，商品占有統治地位，社會財富表現為商品的大量堆積。商品是為交換而產生的勞動產品，有使用價值和價值兩方面，缺少其中一個就不能稱為商品。而商品的價值凝結在人們的勞動中。這是對商品的描述。在我看來商品之所以為商品，它從原本的物品表現出了特有的交換價值，從而被人們用于交易。而商品的價值量和該商品生產的社會必要勞動時間成正比，與生產它的生產力成反比。所以，商品花費了更長的生產時間，那么其擁有的價值量就越大。
在隨后的閱讀中，我了解了商品擴大的價值形式，舉個例子：20匹布=1件上衣或=十磅茶葉或=1盎司金或=其它的商品，由此商品的價值形式逐漸擴大了。
總之：我們可以發現，商品，價值，交換價值，價值量，社會必要勞動時間，以至貨幣，如果不歷史地考察，是沒有直線進入資本的途徑的。馬克思解釋說是生產力在起作用及各種歷史機遇在起作用，但重點在講解各種歷史機遇。這里，生產力的作用只能是個模板，提供了滿足人的歷史活動的物的條件，這個物很大程度上不是量，而是質、一定歷史階段上的質(在起作用)，不可想象是奴隸社會階段的質。當然物很大程度上是“人造自然”，包含著文明積累、文化積累。
絕對剩余價值的生產。
在此章，他講述了勞動過程和價值的增值過程、不變的資本可變資本、剩余價值率、工作日等部分。在這里我感受到了：生命獲取、消耗事物并使其實現價值的過程，就叫勞動。它具體分為獲取勞動和消耗勞動兩個部分。其中，獲取勞動獲取物及其價值，而消耗勞動則消耗物及其價值。所有的勞動過程，都是生命使用生命體或生命體的替代物來完成的。而獲取勞動和消耗勞動對我來說又是一個新的概念。這一部分，在我理解的資本主義經濟吸取了過多的勞動剩余，占據了工人的勞動，從而達到了獲取更多的目的。
工資。
在資產階級社會的表面上，工人的工資表現為勞動的價格，表現為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動的價值，并把它的貨幣表現叫做勞動的必要價格或自然價格。另一方，人們說勞動的市場價格，也就是圍繞著勞動的必要價格上下波動的價格。
資本的積累。
1、資本積累的實質是剩余價值的資本化。把剩余價值作為資本來使用就是資本積累。資本家所以能夠積累資本，就是因為他剝削了雇傭勞動創造的剩余價值。這也就是資本家能夠不斷發財致富的秘密所在。
2、積累是擴大再生產的主要源泉，資本家為了不斷發財的目的，加上互相競爭的外部壓力，他是不能把全部剩余價值吃光用光的，總要把剩余價值的一部分積累起來，擴大他的生產，改善生產的技術。所以，資本積累是由資本主義生產的本質決定的。正因為這樣，資本主義再生產是以擴大再生產為其特征的。
第二卷。
第二卷講述了資本的循環，勞動期間、擴大生產等方面。在這里我了解了，資本的增值的智能，就必須不停地運動、循環，形成資本循環。產品由商品形式轉化為貨幣形式，固定資本轉移到產品中的那部分價值變為貨幣，是和他的價值承擔者商品轉化為貨幣同時進行的。我了解了w-g的轉化過程。資本的循環周期的時間，作為下一次重新回到這個起點花費的時間。在我看來資本周期循環一次那么就體現了資本增值的過程。
第三卷。
第三章講述了剩余價值剩余價值率、利潤轉化、商資本和貨幣資本轉化、利潤利息、資本主義地租、各種資本主義收入等問題。
而每大章又可以分為很多小部分。通過本部分的閱讀我大致理解了。剩余價值和利潤是相似的，人口過剩和資本過剩之間的矛盾問題是加劇國家內無產階級和資本主義矛盾的、殖民地與宗主國的矛盾問題。
剩余價值和剩余價值率。
例如：假定有甲、乙兩個資本家，他們的可變資本都是6000元，剩余價值率都是100%，甲資本家的可變資本每年周轉2次，乙資本家的可變資本每年周轉10次，這樣甲乙資本家一年中獲得的剩余價值總量不同。甲資本家一年獲得的剩余價值總量是6000×100%×2=12000元，而乙資本家一年中所獲得的剩余價值總量為6000元×100%×10=60000元，可見，可變資本周轉越快，年剩余價值量就越多，年剩余價值率就越高。
總之，剩余價值率所表現的關系與年剩余價值率所表現的關系是不同的。剩余價值率是表示剝削程度，而年剩余價值率則表示預付可變資本的增殖程度。這是一個例子讓我深刻的體會到了商品的增值。
利潤轉化為平均利潤。
利潤轉化為平均利潤是不同生產部門之間資本競爭的結果。當某個部門利潤高時，必然引起大量后續資本投入，導致產品供大于求，價格下跌，利潤降低;某個部門利潤低時，資本家必然不愿意投入資本，導致產品供不應求，價格上漲，利潤上升。兩者作用的結果，就是各生產部門利潤平均化，即形成平均利潤，利潤與該部門投入預付資本成正比。意義就是，表面上看來利潤只和投入預付資本大小有關，與工人勞動無關。西方經濟學家于是認為，價值是由資本家的預付資本產生的，而不是工人勞動產生。從而掩蓋了剩余價值的來源。而馬克思主義經濟學就是通過這一理論解釋了利潤平均化的原因，揭示了剩余價值是由工人創造，而被資本家瓜分的實質。
信用。
在閱讀本章的時候，我想起了經濟危機時經常聽到的信用兩個詞。所以我關注了本節的問題。正像金融危機中銀行發放過多虛假債券一樣。當銀行擴大時，可以從事大量貨幣的信貸工作，打破了商人的資本限制。由此，大量的信貸為銀行提供了所需利潤的來源。通過讀書我知道了信用是有兩面性的，一方面減少了資金的局限，加速了發展，又為資本主義加大了矛盾。信用的發展使社會財富為少數人所占有，并加劇了各個部門之間的不平衡，信用和金融的膨脹又帶動了金融危機的發展。
資本主義地租。
資本主義制度中的分成因素有土地、資本和勞動，而且資本主義生產中資本處于中心地位，資本租用土地，雇傭勞動，土地產品的價值分成分別為利潤、地租和工資。隨著技術水平(資本有機構成)的提高，雇傭的勞動人數不斷減少，因而勞動對土地產品價值的分成占很少一部分。地租又是確定的，所以土地產品的價值的大部分為資本的利潤，為資本家占為己有。資本主義地租與封建地租沒有本質上的差別，它們都是對土地產品分成，都是土地經營權或占有權的經濟實現，非本質的差別表現在地租形式上的不同：一個是實物地租或分成，一個是價值分成或地租。地租表現為土地的價格，這是資本主義地租的特殊形式。土地的買賣實際上是地租的買賣，土地的價格就是地租，是契約中規定的土地使用年限內的地租的預付。土地的買賣是在定額地租的基礎上發展而來的，土地的價格是以一定年限的地租和利息來確定的。即：
土地價格=一定年限的地租/利息。
因此，“土地價格不外是資本化的因而是提前支付的地租”。地租是土地價格的前提。沒有地租，就不會有土地的買賣，也就不會有在此基礎上發展起來的資本主義地租——土地價格。土地價格，對土地購買者而言，是資本投入，貨幣資本轉變為土地資本，也即土地資本化了，投入的目的是為了獲得超額利潤;對土地出賣者來講，是地租的貨幣化，土地兌換為貨幣，地租轉化為利息。
總結：
這是我了解的大部分內容，總而言之，通過閱讀《資本論》，我體會到了資本主義的發展和缺陷《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現，即具體的歷史唯物主義論著。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。
恩格斯說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系全部領域一覽無遺。”
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十四
記得以前看到某個西方政治著作家的話，說集權和極權的區別在于，集權只是一種形式上的專制，而極權則是一種真正意義上的專制，因為它深入人心，讓社會的每一個成員都從心里認同這種專制獨裁。而現代社會，正是一個資本所統治的極權社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產方式。資本主義生產方式的特點是，資本家用一定量的預付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報酬。這一過程表面看起來是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個工人，也可以選擇雇傭那個工人，工人可以選擇受這個資本家雇傭，也可以選擇受那個資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關系完全符合商品交換的價值規律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實的真相，那就是：勞動力的使用價值和它的價值，是兩個截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價值，而不是他的勞動力的使用價值。
剩余價值，這個資本主義生產的'最大秘密，就隱藏在勞動力的使用價值和價值的差別之間。勞動力的使用價值，是使用勞動力所創造的價值。比如，在一個10小時工作日內，工人以10000元的原料，生產了0元的產品，那么，勞動力的使用價值就是10000元(20000元減去10000元)。勞動力的價值，是指勞動力的維持費用，即：一個人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價值。
工人為資本家勞動10小時，創造了10000元的價值(勞動力的使用價值)，平均每小時勞動創造1000元價值。而他實際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時在為自己勞動，而剩余的5小時，全部是無償的為資本家勞動。這剩余的5小時勞動所創造的價值，就是剩余價值，就是資本家的利潤的來源。——如果沒有剩余價值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現為奴隸主的財產。在徭役勞動中，農民在一年中的一段時間內在自己的土地上為自己勞動，在另一段時間內在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是結合在一起的。不同點僅在于，雇傭勞動的成果表現為勞動者自己的財富，而奴隸勞動的成果表現為奴隸主的財富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內戰以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統治地位的社會，信奉“奴隸是會說話的工具”。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財產的一部分。在雇傭勞動占統治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實到現實中，會成為它的反面，甚至形成現代社會中資本的極權統治。
通過對雇傭勞動的使用價值和價值的區別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規律，會演變為不平等的資本主義占有規律。
買方和賣方在對等的基礎上，進行平等的交換，起初并沒有產生任何問題。但是，當交換的商品變成勞動(勞動力)這一特殊商品時，異變便開始了。勞動力的使用形成勞動，而勞動創造價值，因此，勞動力便可以與資本進行交換。(勞動力本身不是價值，它不可以與代表價值的資本進行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購買是他的勞動，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費用。而他在自己的勞動力的維持費用之外所創造的價值，則無償的為資本家所占有了。
因此，在勞動(勞動力)的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進步的果實，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財富生產的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動之中，物質生產過程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。
命運是否真的存在?在一定的歷史時期內，可以說是有命運的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運。而奴隸的現代后裔，雇傭工人，則再也不會重復祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時，他們可以有權宣示自己的獨立了。
宗教把命運神化為永恒，正如資本把它的剝削權力神化為永恒一樣。在基督教，現代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運。說白了，資本就是現代社會的上帝。
現代社會，就其性質而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最適合資本的宗教。
順便提一下，關于財產繼承權的問題。羅素在他的《西方哲學史》中，曾經飽含人類同情的善意關懷，說過這樣的話：政治權力的繼承已經成為過去，經濟權力的繼承是否也有一天會消失呢?父親把政治權力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經濟權力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說，我看不到政治權力和經濟權力兩者之間的區別。他認為，或者說他希望，經濟權力的繼承，也終有一天會消失。
除了政治權力和經濟權力二者之間的對比，他找不出本質的區別外，羅素沒有給出任何關于這個論點的論證。一直以來，我都不明白，為什么經濟權力的繼承會走政治權力的繼承那條老路，走到最后全社會都認為它是非法的。——除了驚嘆羅素這種天才的類比和想象力外，就是一串問號了。
但在馬克思這里，我找到一點線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個擁有資本(勞動資料的所有者)，一個擁有勞動力。勞動不再像文明初期那樣，是勞動力對勞動資料的主動、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強制的、有計劃的壓榨。資本家把財富傳給子孫，實際上是把剝削他人的權力傳給了子孫。只要資本主義生產方式不改變，“財富的繼承直接意味著剝削權力的繼承”這一規律便不會改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個角度來看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個資本所有者變化的過程，就像a把手頭持有的股份轉讓給b一樣，問題的實質沒有任何改變。
因此，即使現代社會的法律規定廢除繼承權，對資本主義生產方式也不會有絲毫影響。
但是，歷史的來看，只有當資本主義生產方式消滅之時，繼承權才會消滅;一旦資本主義生產方式消滅，繼承權就會自然隨之消滅。在現代社會，要強制的消滅繼承權，只有帶來反面的效果，正如羅剎國曾經搞的集體農莊、老毛曾經搞的人民公社一樣。
明白了這一點，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權力傳承模式，可以在古時候獲得如此持久的生命力。即使實行選舉制、規定領導人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會被西歐人棄之如敝屣。
即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。不要據此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民主都沒人提。今人笑古人政治權力的繼承，而后人也將笑今人經濟權力的繼承。今人笑古人不知政治領域的民主，而后人也將笑今人不知經濟權力上的民主。某些借此貶低中國文化的所謂教授學者，只不過是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。
當然，從馬克思(1818-1883)的時代到今天，雖然僅僅一百余年，但現代社會卻發生了翻天覆地的變化。馬克思曾說，社會日益分裂為兩大直接對立的階級，即資產階級和無產階級。現在看來，事實并非這樣簡單。馬克思的估計有點兒樂觀了，他低估了技術進步對資本主義生產方式的促進。
20世紀的技術進步，是人類歷史上任何一個時期都不能比擬的。這種技術進步，只有在資本主義生產方式下才有可能，(有人說二戰促進了技術的進步。二戰可以說是技術進步的催化劑，但絕不是反應物本身。)而技術進步反進來，又進一步促進了資本主義生產方式，使它煥發青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術進步造成的勞動生產率的增長，這種增長一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動價值中所占的比重，從而大大的加強了相對剩余價值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。
要更清楚的說明這個問題，需要論述絕對剩余價值和相對剩余價值的生產，以及機器對人類勞動的保存(只有在大工業中，在機器生產中，人類才得以保存過去勞動創造的價值。)，這里暫不打算涉及。
需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業生產的研究。絕不能說馬克思沒有觀察到技術進步的作用，只是他當年看到的技術進步，相比起20世紀的來，無疑是小巫見大巫了。那些以20世紀資本主義的發展來否定19世紀馬克思的研究的人，只能說明他們沒有認真的閱讀過馬克思。觀察一個人對另一個論著的批評是否恰當、水平有多高，很多時候其實并不需要翻看另一個人的論著，只看看這個人的批評本身就夠了。大部分人的批評是自說自話，連對手的觀點都沒搞清楚就開始瞎掰。比如，把現代經濟學與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。
在本質上，現代社會并沒有變。雖然它自19世紀以來在生產力上有了巨大的進步，但它仍是資本主義的。
關于對現代社會的批判，法蘭克福學派是水平最高的。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。但遺憾的是我沒有完整的閱讀過法蘭克福學派的著作，雖然大學里曾十分鐘情于他們的批判。
法蘭克福學派的批判屬于社會文化批判，與馬克思的著重于經濟領域的批判不同。但是，正是有了馬克思對資本主義生產方式的批判，法蘭克福學派的社會文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對法蘭克福學派的觀點就更易理解了。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十五
投資雖然仍是國內經濟增長的主要火車頭，但形勢絕不像數據看上去那么靚麗。相比四季度，1-2月僅基建投資增長加快，地產和制造業投資的名義增速都明顯下滑。
另外，2月ppi同比增長率已接近8%，比20四季度漲幅高出了4個多百分點。這意味著當前投資的名義增速中有很大一塊是價格吹出來的“虛胖”。如果用ppi來折算投資的真實增長率，那么總投資及各主要分項投資的真實增速都處在近些年來的低位。
201-2月，投資資金來源的名義同比增長率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開了超過15個百分點的差距。在、兩年中，正是投資資金來源增速長期低于投資增速，才導致投資增長連續放緩，經濟增長持續走弱。而從資金來源狀況來看，當前投資面臨著十年來最為嚴峻的資金瓶頸。
2月份挖掘機銷量同比增長接近300%，成為不少人看多投資前景的依據。但只要把挖掘機銷售數據看細一些，就能發現這種樂觀不過是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷量數據與投資增速做一個簡單對比，就能發現挖掘機銷量既不是總投資，也不是各個主要分項投資的領先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產投資的帶動，是地產投資的滯后指標。
挖掘機銷售有非常強的季節性，每年3月或4月是挖掘機的傳統銷售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷量同比增速是季節因素錯位帶來的短期現象，旺季單月銷量一般是其他月銷量的兩倍以上。
從采購經理人指數(pmi)中的原材料分項指數在近幾月的明顯上升來看，ppi的上揚確實帶動了一波補庫存行為。年挖掘機銷售旺季的提前可被看成挖掘機用戶們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經濟增長的上升勢頭，是過去幾個月經濟復蘇的一個重要助力。不過，此番ppi大幅上漲不具有可持續性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產投資真實增速已經走低的情況下，挖掘機銷量前景難言樂觀。
在經濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價格的上漲變成了一個零和博弈——在采礦業利潤大增的同時，中游的水電氣行業利潤增速已滑至負增長區間，下游制造業的利潤增速也已走弱。顯然，ppi沖高增加了下游行業的成本，反過來給經濟復蘇勢頭帶來了阻力。此外，政府也不會容忍這種零和博弈進一步擾亂上中下游行業的利益分配，因而會做相應的政策調整。所以，當前的ppi沖高注定不可持續。目前，ppi的月環比高點已經過去，而ppi的同比高點也會很快到來。未來，ppi的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長的可能。
利用過去的歷史數據分析，可以發現在pmi分項中，產成品庫存指數既領先原材料庫存指數，也領先pmi總指數。也就是說，從宏觀預測意義來看，產成品庫存指數最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠商發現自己的產品已經滯銷后，當然會減少原材料的進貨。在2017年2月，產成品庫存指數出現了近四年來的最大幅度上升。產成品庫存有如此變化，再結合對ppi前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結論了。
中國經濟形勢高度依賴于國內宏觀政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀政策總基調的變化，是當前經濟復蘇動能難以為繼的最主要原因。年，社會融資總量增長較為有力，房地產是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實體經濟，融資瓶頸大幅緩解，經濟增長勢頭明顯改善。同時，包括股債在內的金融資產則因為金融市場流動性的減弱而受壓。進入2017年，隨著貨幣政策轉向“中性”，社融增長的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場的流動性狀況有所改善，資金“脫實入虛”似乎有卷土重來之勢。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十六
洋洋205萬字的思想巨著《資本論·政治經濟學批判》，（簡稱《資本論》），是一部具有劃時代意義的著作，是一部改變世界面貌的著作。馬克思在這部作品中對古典經濟學家，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的理論進行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀點，同時吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會主義者傅里葉、圣西門等人的影響。他以辯證唯物和歷史唯物的哲學觀點為指導，論述了（原始）個體資本經濟增長方式運行的規律，揭露了其內在的矛盾和剩余價值的秘密，是對原始個體資本經濟增長方式的歷史性批判，是產業勞動階級弱勢群體在新的社會歷史條件下，明辨自己勞動價值，爭取社會利益的銳利思想武器。
本文主要涉及的《資本論》第三卷是研究資本主義生產總過程，研究資本的各種具體形式（如商業資本、生息資本等）和剩余價值的各種具體形式。如：商業利潤、利息、地租等。這是資本的生產過程、流通過程和分配過程的統一，中心是分析剩余價值的分配問題。
在《資本論》第三卷完成的時期，股份公司和股份經濟的發展，使資本關系表現出一些新的特點，馬克思對此也做了相當篇幅的論述。首先他認為，股份制的出現能有效提高資本的集中度，“積累，即由圓形運動變為螺旋形運動的再生產所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會資本各組成部分的量的組合的集中比較起來，是一個極緩慢的過程。假如必須等待積累去行使某些單個資本增長到能夠修鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事完成了。”其次，他在《資本論》將股份制當做資本主義社會的潛在否定因素，“在資本主義體系本身的基礎上對資本主義的私人產業的揚棄；它越是擴大，越是侵入新的生產部門，它就越會消滅私人產業，”，也就是說，股份制是一種與私人資本相對立的社會資本，是對私人產業的揚棄，代表了“生產的社會化”。在高度評價股份制的歷史作用的同時，馬克思也指出：股票的“票面價格往往與市場買賣價格相背離，因而，它們必然成為投機的對象。”
從上述馬克思在《資本論》中對股份制的經典論述中我們可以看出，股份制對于提高生產的社會化，提高全社會的資源配置效率有著重要作用，它能有效地促進生產力的發展。鄧小平同志在南巡講話中也指出：“有不少人擔心股票市場是資本主義的東西，所以讓你們深圳和上海先搞試驗。看來，你們的試驗說明了社會主義是可以搞股票市場的，說明了資本主義能用的東西，也可以為社會主義所用。”事實上，《資本論》中并沒有將股份制作為資本主義的基本特征來描述，相反地，馬克思將其作為生產社會化的重要促進因素來看。股份制企業作為一種不具有特定社會經濟性質的企業組織形式，它所反映出來的社會經濟性質，不是它本身與生俱來的，而是由一定的所有制形式賦予的。由此，在學理上來分析，我認為股份制是適合社會主義經濟的有效形式。
事實上，在實施了國有企業股份制改革之后，國有經濟呈現良性發展。有關數據表明：從1991年到，國有及國有控股工業企業的產值占工業產值的比重從65％下降到42％，但同期國有經濟的運行質量卻得到了明顯提高，實現利潤從402億元增加到2048億元，增長近5倍。以廣東絲綢集團為例，20，廣東絲綢集團下屬市縣兩級的絲綢進出口公司負債累累、瀕臨破產，行業面臨全線虧損。實施股份制改革以后，到時，廣東絲綢以23.3億美元的進出口總值，成為我國最大的絲綢進出口企業。因此，經過多年的理論完善，黨的十六屆三中全會提出：“大力發展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經濟，實現投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現形式。”
然而，關于國企股份制改革的尺度爭論很大，有人認為股份制改革過快導致國有資產流失嚴重，公有制面臨挑戰；也有人認為股份制改革過慢，政府對國有控股企業干預太多阻礙企業自身良性發展。在《資本論》中，馬克思有論述到：“股份公司是通過發行股票把分散的資本集中起來而經營的企業。它的建立離不開信用制度。”就是說股份制將社會的分散資本集中起來，因而在國有控股的前提下，股份制并不是國有資產流失的原因。出現國有資產，主要是在股權轉讓的環節中缺乏有效地監管，導致國有股份被私人侵吞。而這恰恰說明了應該加強各方股東的互相制衡，實現有效監督。“就是政府制度與企業制度同時改革，避除以前政府不作為亂作為的行為，使政府成為一個與現代制度相適應的機構。”與此相對的，我們應該重視國有控股企業的壟斷問題，外國資本很可能參股壟斷國有企業從而轉移巨額利潤。恩格斯就在《資本論》中補充道：“競爭已經為壟斷所代替，并且已經令人鼓舞地為將來由整個社會即全民族來實行剝奪做好了準備。”我們在國企股份制改革中應該注意這方面的問題。另一方面，對競爭性國有企業，應該徹底改變國有資本產權單一，“一股獨大”的現象，通過引進非國有資本使之真正變成混合制企業，形成企業內部多元利益主體相互制衡的格局。
從馬克思與恩格斯在《資本論》第三卷中的相關論述中我們可以看出，股份制是社會化大生產及現代企業制度與信用制度發展的必然產物，其本身的經濟性質是由一定的所有制決定的。社會主義市場經濟下的國有控股企業其性質仍舊是公有制經濟。在實施國企股份制改革的過程中，我們依舊要以《資本論》中的基本原理為基礎，結合全球化及中國當代經濟發展的具體實際，同時抓好宏觀調控與配套改革，將國有企業改造成面對國際和國內兩個市場的法人實體和市場競爭主體。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十七
卡爾·海因里希·馬克思生于185月5日，卒于1883年3月14日，馬克思主義的創始人。他的觀點在社會科學和社會政治運動的發展中扮演了重要的角色和作用。他的一些著作是與其摯友、同為德國革命社會主義者弗雷德里希·恩格斯共同完成。馬克思的—生是偉大光輝的一生。他和恩格斯共同創立的科學社會主義，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南方針。馬克思是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、革命家。這位無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人寫出了《資本論》這樣的宏篇巨作。這本書是研究資本主義社會經濟形態的巔峰力作，以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富發展。運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。《資本論》創造了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在于致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。”
馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。
不讀《國富論》，不知道資本主義，不讀《資本論》，不了解社會主義。對于《資本論》，恩格斯給予了恰當的評價：“自從地球上存在資本家和工人以來，沒有出現過一本書，像當前這本書那樣，對于工人來說是具有如此重要的意義的。”
讀完這本書，我以前的很多想法和觀點被顛覆，以下是我的感受：
資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的`歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。
的形式上加進勞動；而他不把產品變為新產品的生產資料，從而把他們的價值轉移到新產品上去，他就不能在有用的形式上加進勞動。可見，由于加進價值而保存價值，這就是發揮作用的勞動力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價值。當生意興隆的時候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動的這種無償的恩惠。但當勞動過程被迫中斷的時候，當危機到來的時候，資本家對此就有切膚之感了。就生產資料來說，被消耗的是它們的使用價值，由于這種使用價值的消費，勞動制成產品。生產資料的價值實際上沒有被消費，因為也不可能再生產出來。這個價值被保存下來，但不是因為在勞動過程中對這個價值本身進行了操作，而是因為這個價值原先借以存在的那種使用價值雖然消失，但只是消失在另一種使用價值之中。因此，生產資料的價值是再現在產品的價值中，確切地說，不是再生產出來。所生產出來的是舊交換價值借以再現的新使用價值。”在商品的生產過程中，勞動力扮演了一個不可或缺的角色。勞動力在不消耗生產材料的價值的基礎上進一步為生產材料增加了新的價值，而這新的價值都是由勞動力所創造的。這個過程是勞動力的價值轉移到了商品的價值上，生產材料變成了更有價值的產出品。工人的勞動力不僅僅提升了生產資料的價值，還保留了這些價值。例如：一家生產果汁的廠家，工人運用勞動力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價值還保留的水果的價值。如果沒有工人通過勞動生產果汁，那么原材料水果可能會很快變質腐敗，價值減少。所以工人的勞動力在保存價值上也非常重要。勞動力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過出售勞動力來獲取錢財以換取生活必需品，這部分錢財已經包括在生產成本之中，所以工人在生產商品的過程中增加的價值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當的，所以在生意興隆的時候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時候，他才會意識到工人給他創造了多么大的價值。
“既然我們已經知道，勞動過程在只是再生產出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后，還越過這一點繼續下去。為再生產出這一等價物，6小時就夠了，但勞動過程不是持續6小時，而是比如說持續12小時。這樣，勞動力發揮作用的結果，不僅生產出勞動力自身的價值，而且生產出一個超額價值。這個剩余價值就是產品價值超過消耗掉的產品形成要素即生產要素和勞動力的價值而形成的余額。”勞動力在生產的過程中首先生產出來的價值是用來彌補勞動力的價值的，而資本家不會滿足于只補償勞動力的價值的生產，他一定會要求工人延長時間再進行生產，而這部分時間所生產出來的價值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創造出來的價值歸為己有，無償地占有了工人用血汗所創造出來的價值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點偏激。如果沒有資本家的資本購買原材料、生產機器和廠房等等，工人們就無法通過生產來創造價值。而資本家雖然沒有參與生產、參與勞動、參與價值的創造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說工人所生產出來的剩余價值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享。可是在資本家與工人的關系中，資本家處于完全的領導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價值歸為己有。
在生產勞動力日價值的工作日部分內，只是生產資本家已經支付的勞動力價值的等價物，就是說只是用新創造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產只是表現為再生產。因此，我把進行這種再生產的工作日部分成為必要勞動力時間，把在這部分時間內耗費的勞動成為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會的形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以是必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎。”工人在一段時間內只生產他的勞動力價值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時間只占工人工作時間的一部分。勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。
“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律。”“執行職能的資本越大，產業后備軍也就越大，由于失業和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”“資本主義生產方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規模所需追加的生產資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規律。
《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。
《資本論》里的思想無論是對資本主義國家，還是社會主義國家，無論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現今社會條件下，經濟學不再只是經濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經濟學也是必備的功夫。對想了解經濟學的人來說，閱讀經典是最好的捷徑，而現在是讀《資本論》最好的時候。金融危機后，資本論已經成為一種流行。中國曾經是馬克思的讀者最多的國家。《資本論》不僅是“無產階級的圣經”，也是“有產階級”的知識經典。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十八
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書中他對很多經濟現象進行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步。《資本論修煉寶典》一書，由堪薩斯大學社會學系教授大衛史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯合作，通過輕松的筆調和有趣的插圖，為讀者提供了一本優秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學巨著，在書中，他對剩余價值這一中心進行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步。現在，學者大衛史密斯和漫畫家菲爾伊萬斯通過輕松的筆調和有趣的插圖，打破了這本革命性的經典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過200頁漫畫書，認識230萬字《資本論》，這是一本優秀的入門讀物。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇十九
讀完這本書，我以前的很多想法和觀點被顛覆，以下是我的感受：
資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。
“當生產勞動把生產資料轉化為新產品的形成要素時，生產資料的價值也就經過一次輪回。它從以消耗的軀體轉到新生成的軀體。但是這種輪回似乎是在現實的勞動背后發生的。工人不保存舊價值，就不能加進新勞動，也就不能創造新價值，因為他總是必須在一定有用的形式上加進勞動；而他不把產品變為新產品的生產資料，從而把他們的價值轉移到新產品上去，他就不能在有用的形式上加進勞動。可見，由于加進價值而保存價值，這就是發揮作用的勞動力的自然恩惠，這種恩惠不費工人什么，但對資本家大有好處，使他能保存原有的資本價值。當生意興隆的時候，資本家埋頭賺錢，察覺不到勞動的這種無償的恩惠。但當勞動過程被迫中斷的時候，當危機到來的'時候，資本家對此就有切膚之感了。就生產資料來說，被消耗的是它們的使用價值，由于這種使用價值的消費，勞動制成產品。生產資料的價值實際上沒有被消費，因為也不可能再生產出來。這個價值被保存下來，但不是因為在勞動過程中對這個價值本身進行了操作，而是因為這個價值原先借以存在的那種使用價值雖然消失，但只是消失在另一種使用價值之中。因此，生產資料的價值是再現在產品的價值中，確切地說，不是再生產出來。所生產出來的是舊交換價值借以再現的新使用價值。”在商品的生產過程中，勞動力扮演了一個不可或缺的角色。勞動力在不消耗生產材料的價值的基礎上進一步為生產材料增加了新的價值，而這新的價值都是由勞動力所創造的。這個過程是勞動力的價值轉移到了商品的價值上，生產材料變成了更有價值的產出品。工人的勞動力不僅僅提升了生產資料的價值，還保留了這些價值。例如：一家生產果汁的廠家，工人運用勞動力將原料水果加工成了果汁，不僅增加了價值還保留的水果的價值。如果沒有工人通過勞動生產果汁，那么原材料水果可能會很快變質腐敗，價值減少。所以工人的勞動力在保存價值上也非常重要。勞動力的增值作用并不能使工人獲得很大的利益，因為工人通過出售勞動力來獲取錢財以換取生活必需品，這部分錢財已經包括在生產成本之中，所以工人在生產商品的過程中增加的價值完全為資本家所有，而資本家把這當做是理所應當的，所以在生意興隆的時候資本家完全感受不到這種自然的恩惠，而當資本家周轉不靈的時候，他才會意識到工人給他創造了多么大的價值。
“既然我們已經知道，勞動過程在只是再生產出勞動力價值的等價物并把它加到勞動對象上以后，還越過這一點繼續下去。為再生產出這一等價物，6小時就夠了，但勞動過程不是持續6小時，而是比如說持續12小時。這樣，勞動力發揮作用的結果，不僅生產出勞動力自身的價值，而且生產出一個超額價值。這個剩余價值就是產品價值超過消耗掉的產品形成要素即生產要素和勞動力的價值而形成的余額。”勞動力在生產的過程中首先生產出來的價值是用來彌補勞動力的價值的，而資本家不會滿足于只補償勞動力的價值的生產，他一定會要求工人延長時間再進行生產，而這部分時間所生產出來的價值全部為資本家所有，這就是資本家的剝削。他將本來屬于工人的、工人創造出來的價值歸為己有，無償地占有了工人用血汗所創造出來的價值。但我認為雖然馬克思的剝削理論是非常正確的，但他略有一點偏激。如果沒有資本家的資本購買原材料、生產機器和廠房等等，工人們就無法通過生產來創造價值。而資本家雖然沒有參與生產、參與勞動、參與價值的創造，但他應該由于付出資本的得到一定的補償。也就是說工人所生產出來的剩余價值不應單純地歸任何一方所有，而是應該有資本家和工人分享。可是在資本家與工人的關系中，資本家處于完全的領導地位，擁有絕對的權力，所以往往資本家把全部剩余價值歸為己有。
在生產勞動力日價值的工作日部分內，只是生產資本家已經支付的勞動力價值的等價物，就是說只是用新創造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產只是表現為再生產。因此，我把進行這種再生產的工作日部分成為必要勞動力時間，把在這部分時間內耗費的勞動成為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會的形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以是必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎。”工人在一段時間內只生產他的勞動力價值，這一部分是資本家付出工資應得的。而這部分工作時間只占工人工作時間的一部分。勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。
“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律。”“執行職能的資本越大，產業后備軍也就越大，由于失業和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”“資本主義生產方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規模所需追加的生產資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規律。
《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。
《資本論》里的思想無論是對資本主義國家，還是社會主義國家，無論中國人還是外國人都有很大的借鑒意義，尤其是在現今社會條件下，經濟學不再只是經濟學人必備的功課，即使只是普通人，要想順應社會的變遷，甚至進一步洞悉財富的奧秘，讀懂經濟學也是必備的功夫。對想了解經濟學的人來說，閱讀經典是最好的捷徑，而現在是讀《資本論》最好的時候。金融危機后，資本論已經成為一種流行。中國曾經是馬克思的讀者最多的國家。《資本論》不僅是“無產階級的圣經”，也是“有產階級”的知識經典。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇二十
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發現自我的思考和學識有多狹隘。馬克思說道:“可是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較超多的資本和勞動力為前提。所以，這一整個運動好像是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就僅有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發點。”從那里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。當“原始”積累到達必須力量和潛力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式帶給源源不斷的動力。
以前，在高中的課堂上，教師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構出來的，以文字形式表現出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經得起時間的考驗。虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下頭，是按照商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。下頭我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無產者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最終三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，超多不受法律保護的無產者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自我的《烏托邦》一書中就宣稱:“羊在吃人”。所有這些為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業造成了超多不受法律保護的無產階級。
最低限度。“支付高于法定工資的人要被監禁，但理解高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而理解的人，則監禁二十一天”。有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說:“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在這天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，可是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使資本是魔鬼資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何”透過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過剩人口超多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業人員造成極大的壓力，迫使在業人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。《共產黨宣言》最終呼吁全世界無產者，聯合起來。并不只是出于階級斗爭的思考，更是提高大多數人的生活質量的必然要求。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇二十一
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論。
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。
(2)剩余價值。
隨著技術、勞動力和工具的發展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們為這本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(社會的)可以變為價格(個別的)，這要經過一個相當復雜的過程。
三、關于地租。
由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現的目的。1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害著革命的發展。為了揭露這種不好的現象，從而推動中國革命的發展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著思辯的哲學光芒;同時又因為毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。
實踐是尋求真知的唯一途徑。
“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。
實踐要注意方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。
一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內容會隨時間、隨場合發生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時(以及未來)、當地。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯誤。
二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤。
三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。
具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預防經驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網一酸眼淚流下來”。
實踐要注意總結總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。
資本論讀書筆記心得（通用22篇）篇二十二
《資本論》的第一次閱讀完成于大約6月，“現代經濟學”素養的缺乏，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學素養的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談論了太多抽象的“形態”、“形式”及它們之間的相互轉化。當時的主要收獲可以概括為“只見樹木，不見森林”。
這曾迫使我不得不轉而開始閱讀一些辯證法方面的材料。時隔4個月，在依然缺乏自信的情況下，我想稍微檢驗我在此前在兩個方面的閱讀。部分地，也可以作為年終時重讀《資本論》的一個提前的準備。
作者寫道：“除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。”又寫道：“以貨幣形式為其完成形態的價值形式，是極無內容和極其簡單的。”
此前我的理解卻是：從商品、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本，所有這些屬于價值形式的范疇。柄谷行人在《馬克思，其可能性的中心》中講理解“價值形態論”是理解《資本論》的關鍵。我的第一次閱讀沒有給“價值形式”以足夠的重視，更未發現什么“價值形態論”。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問題。
作者寫道：“在淺薄的人看來，分析這種形式好象是近于一些瑣事。”指的是“勞動產品的商品形式，或者商品的價值形式”這樣的“經濟的細胞形式”。柄谷行人在他的書中表達了這樣的意思：表面的同一性和本質的差異性同在，后者是關鍵的。瑣事并非瑣事。
作者寫德國“同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產的發展，而且苦于資本主義生產的不發展。”這并不是作者要求資本主義生產進一步發展，作者寫《資本論》的“最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”，是刻畫事實，而不是表達對資本主義的喜愛或者憎惡。作者說：“除了現代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難”，這是對苦于發展和不發展的解釋。
作者接下來寫道殘酷的剝削是普遍存在的，不僅僅在有著統計數字的英國，也在于德國和西歐大陸其他國家。“決不要在這上面欺騙自己”。緊接著寫道“正象十八世紀美國獨立戰爭給歐洲中產階級敲起了警鐘一樣，十九世紀美國南北戰爭又給歐洲工人階級敲起了警鐘。”由于歐洲工人受到激勵從而起來抗爭，首先是英國發生明顯的變革，這“已經十分明顯”，作者認為將“一定會波及大陸”。“在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發展程度而定。”資本家是逐利的，“所以，現在的統治階級，不管有沒有較高尚的動機，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級發展的障礙除去。”
并非統治階級由于某些思想家的啟發而領悟到了更為人道的形式，統治階級隨時都可能領悟，時機取決于“工人階級自身的發展程度”。“因此”，作者緊接著寫道，“我在本卷中用了很大的篇幅來敘述英國工廠法的歷史、內容和結果。一個國家應該而且可以向其他國家學習。”無疑，這里是說希望借助于敘述(使得統治階級采取較人道的剝削形式的)英國工廠法的之所以發生，來啟發其他國家的工人去采取相似的斗爭。“一個國家”、“其他國家”這里指的當然都不是籠統的整體，不是統治階級，而是指工人階級。我認為，作者本可以明說，但是他莫不是沒有擺脫泛靈論的影響?一個“國家”怎么能是進行“學習”的主體的呢!
“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這里的敘述上繼續著文學式的、泛靈論的缺憾，一個“社會”怎么能是進行“探索”的主體呢，作者無疑是應該說工人階級(或其思想家)探索到了社會運動的規律!認識到了規律無法但是無法改變它，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產的發展給工人階級帶來的痛苦。
“為了避免可能產生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及到的人，只是經濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。我的觀點是：社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。”
作者顯示出一種超然的態度。固然在感情上，革命者馬克思憎惡剝削者，但是具體的剝削者個人，在他看來卻僅僅是“一定的階級關系和利益的承擔者”，這種認識造成一個豁達的人道主義的精神，但是也導致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級關系和利益”，才能消滅剝削者;只消滅生產關系，而不消滅肉體。
所以，工人階級的革命是暴力，但絕不能同于血腥的屠殺。工人階級的革命者既憎恨敵人，卻可以毫不矛盾地愛著敵人。
“……英國女王駐外使節在那里坦率地說，在德國，在法國，一句話，在歐洲大陸的一切文明國家，現有的勞資關系的變革同英國一樣明顯，一樣不可避免。同時，大西洋彼岸的美國副總統威德先生也在公眾集會上說：在奴隸制廢除后，資本關系和土地所有權關系的變革會提到日程上來!這是時代的標志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說明天就會出現奇跡。但這表明，甚至在統治階級中間也已經透露出一種模糊的感覺：現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的機體。”
奴隸制得以廢除以及資產者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革。其次，盡管統治者(以及他們的辯護者黑格爾)慣常于反對變革(主張穩定)，但統治者的反對變革也無非也是出于利益的考量，而不因為任何抽象于利益之外的理念本身的正確。