在讀后感中，我們可以對作者的觀點(diǎn)、人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面進(jìn)行深入分析和評價。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇一
書架上一排克里希那穆提的書，其中看過的幾本也都是有孩子之前的事情了。這些年每當(dāng)想起來要翻看的時候，總是缺乏勇氣，覺得沒有大塊安靜的時間，覺得會看不進(jìn)去。這次趁著讀書會的機(jī)會，鼓起勇氣拿起《一生的學(xué)習(xí)》發(fā)現(xiàn)沒有想象中那般晦澀或深奧，語言非常平實(shí)，精煉，觀點(diǎn)清晰。
連續(xù)兩天，第一遍翻看，第二遍精讀，書上被畫得滿滿的，覺得每句話都值得標(biāo)注下來。結(jié)果，放了幾周，在線讀書會再拿起來準(zhǔn)備發(fā)言時，發(fā)現(xiàn)看書時那種熱情澎湃的感想，又散落回書中畫得滿滿的句子中，雖然每句話都那么有道理，真正留在自己心中的感想?yún)s如多塊待拼的拼圖一般，散亂在那里，找不到頭緒。
所以決定再讀第三遍，而且要讓自己靜下來了，寫一寫屬于自己的讀后感。寫讀后感的過程是一種思考的整理和沉淀，也會很寫實(shí)地反映出自己當(dāng)下的認(rèn)知，相信過了很多年再讀會是有意義的審視。
整本書每句話都很精彩，但是，我跟大家討論時的疑問一樣，為什么這本出版了幾十年的關(guān)于生活意義和教育的書字字真理，為什么還是充滿了社會中的權(quán)威、不和平和不正確的教育？書中其實(shí)也給出了答案，從覺察自己開始，做自己能做的，所以，我分章節(jié)，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關(guān)的覺察：我可以去做什么以及我不去做什么。（不去做什么用紅色標(biāo)注，去做什么用藍(lán)色標(biāo)注，書中原文用黑色標(biāo)注）。
先把從自己的理解和可以去行動的部分總結(jié)出來，后面部分是結(jié)合原文部分的補(bǔ)充。（因?yàn)椴幌胍驗(yàn)樽约旱睦斫猱a(chǎn)生誤導(dǎo)，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后，都完全引用了書中的原文。）。
1、不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
2、我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
3、到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動和經(jīng)驗(yàn)來了解。（個人的理解，《一路夢想》和《在愛里相遇》就是這種行動和經(jīng)驗(yàn)）。
4、揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心和毫無任何批判意味的覺察力。
5、做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
6、必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
7、面對問題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
不把成功作為生活的目標(biāo)，不尋求舒適，不順從附和。
想要成功的動力-----這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報(bào)償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望----這整個過程都會阻礙了“不滿”之情，遏制了自我創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智的了解。
尋求舒適，扼殺了冒險精神，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會上的模式相左，使我們對權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯誤的尊敬。
一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會想到我們應(yīng)該變成什么模樣，而加以模仿。對于我們應(yīng)該達(dá)到的模樣加以模仿，會使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想。恐懼使我們的內(nèi)心遲鈍，以至于我們對生活的整個意義毫無覺察；對我們自己的悲哀。飛鳥的翱翔、別人的微笑和不幸，我們變得麻木，毫無感覺。
那不順從附和，是應(yīng)該反抗嗎？不，反抗只是一種反作用，是無止境的。
反抗有兩種，一種是暴力的反抗。這僅僅是對于既存的秩序不加了解的反作用而已。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進(jìn)一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿之中。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而對于這項(xiàng)思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產(chǎn)生對立，而改革需要再度的改革。
“不”順從附和，卻僅僅是一種抵抗權(quán)威的反作用，它無法幫助我們成為一個完整的人。反作用是沒有止境的，它只能再產(chǎn)生其他的反作用。
我們必須教育我們自己，我們本身是什么，我們傳授的便是什么。
要創(chuàng)造一個新的社會，我們每一個人都必須是一個真正的教師。也就是說，我們身兼學(xué)生和老師，我們必須教育我們自己。
正確的教育始自教育者，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來。因?yàn)樗旧硎鞘裁矗麄魇诘谋闶鞘裁础栴}不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對教育者加以教育。關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切。對教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。
教師自己必先著手觀察。他必須隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應(yīng)。因?yàn)橛蛇@種警覺的觀察，才能產(chǎn)生智慧，他和別人以及其他事物的關(guān)系，才會有根本的轉(zhuǎn)變。
我們所需要的幫助來自于我們自己，我們無需乞求幫助。因?yàn)椋?dāng)我們謙虛地獻(xiàn)身于工作中，當(dāng)我們面對每日的困難和時間而去了解它們，則幫助就會不求自來。
教師必須隨時注意，不使他的學(xué)生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威。對于真正的教師來說，教育不使一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式。
了解生活，就是了解我們自己，而教育的全部內(nèi)容就在于此。
當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了。個人才是最重要的，而非制度。
教育的功能在于培養(yǎng)完整的人，而且是具有智慧的人。智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力。
教育的目的，并非制造學(xué)者、專家、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因?yàn)槲ㄓ性谶@樣的人之中，才有持久的和平。
教育，不應(yīng)該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發(fā)現(xiàn)真正的價值---它是經(jīng)由公證不偏的探討和自我覺悟而來。教育，應(yīng)該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn)。
制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇；當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度；一旦個人不了解它自身的整體過程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無法為這個世界帶來秩序和和平。
正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識形態(tài)---不論它對于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實(shí)。因此，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救。
到底什么是生活的整體？什么是對生活完整的看法？正確的教育，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活。
“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動和經(jīng)驗(yàn)來了解。
自由產(chǎn)生德行，寧靜無法存在。平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。唯有當(dāng)心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會出現(xiàn)。
除了提供知識和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵學(xué)生對生活有一個完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當(dāng)做一個整體加以體驗(yàn)---那就是不必強(qiáng)調(diào)其中的某一部分---“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事物。
自由，只產(chǎn)生于一個人在每日生活中的自我認(rèn)識，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識。
我們沒有多少人關(guān)切愛，我們多半關(guān)心與愛的外外貌。
支配欲，是利用他人以達(dá)到自我的滿足，而一旦我們利用他人，便沒有了愛。有了愛，便有了尊重，不僅是尊重孩子，而且是尊重每一個人。
我們?nèi)狈?chuàng)造力，因?yàn)槲覀円灾R、見聞和傲慢填滿了我們整個內(nèi)心；我們滿肚子都是別人思考過的或說過的話。然而，重要的是親身的體驗(yàn)，而非那體驗(yàn)的方式。要表現(xiàn)，必得先有愛。
揭露有意識和無意識的恐懼的原因，需要耐心，和毫無任何批判意味的覺察力。
意識的或無意識的恐懼，都有許多不同的原因，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們。恐懼無法借著戒律、升華或任何意志的行為而加以驅(qū)除，而必須找出恐懼的原因，加以了解。這需要耐心以及一種毫無任何批判意味的覺察力。
我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處，難以觀察。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來，獲得解決，那么人的意識部分必須稍微緩和下來，不可持續(xù)不斷地忙碌。當(dāng)這些恐懼浮上表面時，必須毫無阻礙地對它們加以觀察，以為任何形式的責(zé)難或辯解都只會增強(qiáng)恐懼。要從一切的恐懼解脫出來，我們必須對它使人混亂的影響有所覺悟，而唯有持續(xù)不斷地警覺留意，才能揭露出它的種種原因。
任何形式的恐懼，都阻止了我們對于自身以及和一切事物之間關(guān)系的了解。
如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強(qiáng)制性，則也許可以從權(quán)威的使人癱瘓的惡果中解脫。我們渴望能確定、無疑慮、不做錯、能成功、能知道；而這種渴望確定，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個人經(jīng)驗(yàn)為主的權(quán)威。
如果對自我加以覺察，并且覺悟到，自我的一切活動，不論如何巧妙，必會造成沖突和痛苦，那么對確定的渴望，對自我延續(xù)的渴望便會終止。
智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學(xué)識更為重要，而需要具有一顆謙虛的心，并非接著種種知識來填滿它，而是對我們自己的思維、情感加以覺察，要細(xì)心注意我們自己以及周圍的種種影響，要傾聽他人，觀察富人、窮人、有權(quán)勢的人、卑微的人、智慧，并非經(jīng)由恐懼或壓制而產(chǎn)生，而是對每天人與人之間所發(fā)生的種種事故，加以觀察和了解。
恐懼---它是渴求安全的結(jié)果---使我們附和順從，使我們模仿，使我們屈服于控制之下。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活。
做一個真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。
當(dāng)我們?yōu)榱四硞€理想，為了未來而努力，我們是按照對此未來的概念而塑造個人；我們對于人一點(diǎn)也不關(guān)心，我們關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”的這種想法。對我們來說，“應(yīng)該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話，就是個人和他本身錯綜復(fù)雜的問題----更重要了。如果我們著手于直接了解個人，那么我們關(guān)切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了。這時，我們便不再想要改變個人。我們關(guān)心的只是幫助他了解他自己，而沒有私人的企圖或利害關(guān)系。如果充分覺察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會了解它，擺脫它的束縛而得以自由。因此，要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想成為他人的掙扎。
正確的教育：
與任何的意識形態(tài)都不相關(guān)---不論這意識形態(tài)保證能在未來產(chǎn)生何種烏托邦。
不是以任何學(xué)說為基礎(chǔ)---不論它是多么精心構(gòu)想得來。
不是一種手段，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。
這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。
由于我們自己思想干枯、空洞，沒有愛，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學(xué)說。
教育的另一個任務(wù)，是制造新的價值。僅僅將既存的價值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。
正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童（thechildasheis）而不將我們認(rèn)為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內(nèi)心沖突，都會向外表露于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實(shí)際障礙。
真正愛孩子，去觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長大成人，幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。
一個真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子。假如他愛孩子，他便會觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。唯有當(dāng)一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，因?yàn)槿绱艘粊恚q豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個人的野心，便借著孩子而獲得實(shí)現(xiàn)。如果，一個人愛的不是理論，而是孩子，這時，才有幫助孩子了解他真正自己的可能。
了解何謂內(nèi)心自由的正確教育者，能幫助每一個個別的學(xué)生，去觀察和了解他自己的價值觀，以及加諸自己的強(qiáng)制行為；他幫助學(xué)生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者使他滋生了恐懼。當(dāng)學(xué)生逐漸長大成人，教育者幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己。因?yàn)椋斐蔁o止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。
要了解一個孩子，我們必須在游戲時觀察他，在他種種不同的情緒下研究他。我們不能將自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上，或是塑造他，使他適合我們欲望中的類型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會在我們與孩子的關(guān)系中，或孩子與世界的關(guān)系中，制造除種種的藩籬與障礙。
我們與孩子之間必須保持密切的關(guān)系，才能讓他健全地成長，幫助他具有直覺力，能洞察這些愚蠢的偏見。我們必須把問題加以討論，讓孩子聽聽人們明智的談話。我們也必須鼓勵已存在于他心中的探究與不滿的精神，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假。
必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。
一所在名利上成功的學(xué)校，通常不是一所教育中心。有希望的只是完整的個人---而唯有小學(xué)校才能有助于早就這種完整的個人。因此，之手榮書目有限的男女學(xué)生，并且擁有正確教育者的學(xué)校，遠(yuǎn)比大學(xué)校里從事最新穎的教育方法來得重要。
另外還有一個原因，說明為何必須設(shè)立小學(xué)校。在一間教室里，學(xué)生的書目要有限度，這是非常重要的。因?yàn)橹挥腥绱耍逃卟拍艹浞肿⒁獾矫恳粋€學(xué)生。當(dāng)學(xué)生過多，教師無法顧及每一個學(xué)生時，懲罰和獎勵就成了強(qiáng)制施行紀(jì)律的一種便利方式。
如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子、朋友、鄰人的關(guān)系中覺察到我們自己，則正確的教育便會普及各處。我們在外界家庭與朋友的世界中的行動，將會產(chǎn)生影響和效果。
任何有基本價值的東西，都是無法接著集體教育來完成的，需要對每一個孩子的個別困難、脾氣、能力加以仔細(xì)研究、了解。明白這一點(diǎn)的人，如果真心地想要了解孩子，想要幫助他們，便應(yīng)該集合起來，創(chuàng)辦一所學(xué)校。這所學(xué)校將在孩子的生活中產(chǎn)生重大的意義，因?yàn)樗鼛椭⒆映蔀橐粋€完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學(xué)校，并不需要等到擁有足夠的資金，每個人都可在家庭中做一個真正的教師，而機(jī)會將會落到那些具有無限熱忱的人身上。
真正的革命，并非暴力的革命；真正的革命，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會產(chǎn)生根本的改變。
面對問題，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊成為“問題”。
不要指導(dǎo)一個人走向某一個特定的目標(biāo)，會損壞他的創(chuàng)造力。
如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲，那么他便能幫助學(xué)生有創(chuàng)造力地了解和自由。然而，如果教師心中有意或無意地想將學(xué)生引向一個特定的目標(biāo)，則顯然他阻礙了學(xué)生的發(fā)展。指導(dǎo)一個人走向某一個特定的目標(biāo)---不管這個目標(biāo)是自己指定的或由他人強(qiáng)迫灌輸?shù)?--即損壞了他的創(chuàng)造力。
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。
有創(chuàng)造力，并非只是寫寫詩、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中。唯有當(dāng)自我不復(fù)存在，當(dāng)心終止了它的活動，也就是說，當(dāng)心不再受它的自身追逐所束縛，此時思維才會靜止。當(dāng)心完全靜止，而非被迫訓(xùn)練而沉寂，當(dāng)心因自我停止活動而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了。
有沖突之處，創(chuàng)造的狀態(tài)便無法存在，因此，正確的教育應(yīng)該幫忙個人面對他的問題，而非崇尚那些逃避的方法。它應(yīng)該幫助個人去了解沖突，鏟除沖突，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍瑒?chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn)。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇二
（amurti1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國語言出版。
“人要令自我消散，生活在愛與善之中。而達(dá)到這一點(diǎn)的前提是要有智慧，即思考自己的天賦與能力，看清自己與其它個人、社會的關(guān)系，以生活在自由之中，而不是根據(jù)某個理想或模式去套自己，讓自己不自由。”
“教育的目的，就是讓學(xué)生得到做人的智慧。讓他們學(xué)會思考分析自己的人生。達(dá)到這一目的的方法，就是教師在愛與善中關(guān)懷他，讓他按自己的需要去發(fā)展，而不要加以限制。”
這些話都擊中要害。
讀克氏的書，感覺所提出的問題很多都關(guān)乎切身之痛。似乎都很深刻，卻又虛無飄渺，不會令人捕捉到太多實(shí)在的東西。就象他自己說的，只能給他人以啟示。
不過，克氏著作給人帶來的心靈震蕩和提升是其他大多數(shù)哲學(xué)書所不能比的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇三
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞鳌１緯撬鳛橐粋€政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨。“我想讓你知道的事太多，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法。”這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)。”讓感受到了一位用心教育孩子的父親。
“‘以一日為單位’解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實(shí)走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。“與人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見天空中數(shù)以億計(jì)的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇四
教育是什么呢？梁啟超說：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進(jìn)空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。
在當(dāng)今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識和技能的同時還教育人生哲學(xué)，在課堂中教師傳遞知識，傳遞技能，傳遞德育，還應(yīng)讓孩子們學(xué)以致用。教育自己和他人學(xué)會認(rèn)識自己。教育讓我們變得有學(xué)問，但無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個有學(xué)問的人依賴書本、知識和權(quán)威，借著他們以獲取了解，而不去學(xué)以實(shí)用，那是愚蠢的。有學(xué)問的人不會做人，到了社會也是無用之人，那是社會的累贅。所以正確的教育是不僅教會知識還應(yīng)該教會如何做人，那就需要學(xué)校教師和父母給予孩子更多的實(shí)踐機(jī)會，讓他們真正的去體會，引導(dǎo)更正確的方向獲取正確的教育。
比如在課堂上學(xué)習(xí)該學(xué)的知識和技術(shù)以外，還學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，比如，現(xiàn)在每所學(xué)校都開展安全教育演習(xí)活動，這樣的活動在學(xué)校演習(xí)的過程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來，一次又一次的實(shí)踐演練活動或多或少的在孩子們腦中產(chǎn)生了無意的意識。最好的見證是在今天上午十點(diǎn)半的時候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺，生活原本很平靜，但在十點(diǎn)半的時候那臺臺燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來的時候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時候看到兩個女兒，沒有因?yàn)榛馃孔佣鴤模炊樕下冻隽诵δ槪驗(yàn)樯凶钪匾H人還在。這個小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因?yàn)樵趯W(xué)校里經(jīng)常一次又一次的火災(zāi)安全演練，無意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學(xué)以致用。《中國大百科全書·教育卷》中說：“教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段。”
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個和平的世界。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇五
這幾天看了本書名叫《一生的忠告》，是英國一位著名的外交家、政治家寫給他兒子信的集合，這些信傳授給他的孩子為人處世的基本準(zhǔn)則、進(jìn)入上流社會的禮儀風(fēng)范以及成就功名的學(xué)識與技巧。
這是一位極有成就的政治家，及文人。他曾就讀于劍橋大學(xué)，并游學(xué)歐洲大陸，曾任愛爾蘭總督及國務(wù)大臣等職位。備受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞鳌１緯撬鳛橐粋€政治家，給兒子的告戒。當(dāng)他的兒子六歲時，本書作者—查斯特菲爾德就開始給其兒子寫信，他在這些信中贊揚(yáng)折衷與謹(jǐn)慎的美德，教育孩子如何保持果斷而有禮的舉止。這些書信結(jié)集出版，并成為一本世界名著。
全書共分9個篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書，讓我不得不說這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識，鍛煉能力，充滿自信地立足社會獲得成功等的好書，讀后感《一生的忠告讀后感》。
如書中的第一篇“給正在積累知識能量的你”，讓我們看到了長輩對孩子怎樣用知識夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨。“我想讓你知道的事太多，但是，沒有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時間的寶貴與如何有效利用時間的方法。”這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時間的話都會用類似時間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠地與兒子交流著如何利用時間。他的一句“如果你能十分有意義地利用好這段時間，把這段時間的所得積蓄起來，到了將來，這些積蓄將會生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)。”讓感受到了一位用心教育孩子的父親。
“以一日為單位”解決問題；從工作中得到快樂；在游樂中發(fā)展自我；不要把空閑的時間變成空白的時間；利用一塊錢就能換取人生的智慧等等”一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢想面對現(xiàn)實(shí)走向社會。
“從書中獲取良好的表現(xiàn)；要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫；訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章；想看看聽眾究竟想要什么”這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。“與人相交不可缺的條件；是否真誠地懂得感謝他人；為人父母之事；丈夫的時間與妻子的時間；人宜行善；君子不重則不威；惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者；生活有原則，人生有成就；學(xué)問中學(xué)不到的更重要；做一個態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人；成功的意義并非總是一個‘贏’字”等等，書中封封信充滿真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。
當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見天空中數(shù)以億計(jì)的星星，我們就會了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個太陽系已有150年的歷史，還會再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時間長河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂又有意義這是本書給我的一生忠告。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇六
從事早期教育近三年，常常有家長問我，我們的孩子可以在課程中學(xué)習(xí)到什么呢？我的回答除了解釋課程的益處之外，也會對家長說：“我們更重要的是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力。”學(xué)習(xí)能力促使我們在這一生中不斷的學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的專業(yè)能力，讓我們擁有謀生的能力。可是，我們保持對專業(yè)知識的、謀生手段的持續(xù)學(xué)習(xí)就夠了嗎？讀了《一生的學(xué)習(xí)》讓我終于聽到來自內(nèi)心的聲音。
我們這一生最重要的學(xué)習(xí)是讓我們的內(nèi)心充滿愛。有了愛，我們就獲得了自由、和諧、有愛。愛是我們追求的目標(biāo)嗎？如果我們把它當(dāng)成追求的目標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)不了愛，只有當(dāng)沖突、背叛、對立停止時，愛才會出現(xiàn)。
愛最大的敵人就是我們的想法。當(dāng)我的愛人回家后忽略了我，選擇了玩手機(jī)、看電視，我的腦子里自然流露出的想法是“他為什么從不考慮我的感受，只做自己喜歡的事？自私的家伙！”在這樣的時候，我沒有辦法對他產(chǎn)生愛；當(dāng)我的孩子把玩具扔到地上發(fā)泄情緒，并拒絕收拾時，我的想法立即鉆進(jìn)了腦子“真是不可理喻的家伙！看看你都做了什么好事！”在這樣的時候，我沒有辦法對他產(chǎn)生愛。所有的這些想法，都讓我想要爭執(zhí)、逃避、對立。還好，想法之后，還有我的感受。靜下心來，觀察自己的感受，傾聽對方，當(dāng)我從心里理解了對方的時候，愛就產(chǎn)生了。
心中有了愛，可是不會表達(dá)，對方也感受不到。當(dāng)我的愛人身體欠佳，我想要關(guān)心他時，我到嘴邊的話卻變成了“你怎么就不能好好照顧自己的身體呢？”,當(dāng)我的孩子在玩鬧時摔倒，我的關(guān)心又變成了“你就不能好好走路嗎？”,當(dāng)我想把這些話沖口而出時，我想我需要靜下來，深呼吸，聽聽我心里的感受。我看到我的愛人生病，我很擔(dān)心他，我希望他可以好好照顧自己；我看到我的孩子摔倒，我很心疼，我希望他玩鬧的時候小心一些，如果我把我的感受告訴對方，如果我這樣說：“親愛的，看到你生病，我很擔(dān)心你，因?yàn)槲蚁Ｍ憧梢院煤谜疹欁约骸?“寶貝，看到你摔倒，媽媽很心疼。”愛的語言自然而生，對方也能感受到我們的愛了，發(fā)自內(nèi)心的愛。
人的一生可以很長，也可以很短，在有限的時間里做一個內(nèi)心有愛的人，愛就是當(dāng)下，愛就是行動。沒有沖突、對立、傷害時，愛就產(chǎn)生了。沒有什么比愛和陪伴更重要的了，就從此刻開始，好好愛身邊人。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇七
《一生的忠告》這本書，是一位貴族的父親寫給兒子的系列信件組成的。在信中，有對兒子錯誤的批評，有對兒子取得進(jìn)步的贊賞與欣慰，有對自己曾犯過錯誤的反思來勉誡兒子等等。文中不時地展現(xiàn)出作者的博學(xué)與豐富的人生經(jīng)歷，本書跨過漫長的時間間隔，現(xiàn)在仍能帶給我們很多啟示。作者慈祥可親、積極勉勵年青人的形象躍然紙上，就像你身邊有一位溫諄長者在一直關(guān)注你的成長。
我有投入全身心的培養(yǎng)，有誨人不倦的教誨，有向人生目標(biāo)的引領(lǐng)，有細(xì)微生活的相助，(.)他們所做的這些，是將他們的知識、經(jīng)歷與人生財(cái)富，無私地伴我成長，幫助我實(shí)現(xiàn)夢想。但這些有時因?yàn)槲夜虉?zhí)的錯誤，并一定換來我真正的理解，從而錯失了在成長道路上更向前的機(jī)會。作者的兒子最終沒有達(dá)到他父親那樣的高度，其實(shí)跟許許多這種錯失有關(guān)。我們?nèi)绻芨_闊心中的天地，摒棄頑劣的固執(zhí)，那一切會變得更明亮，更有高度。
另一點(diǎn)對我感觸的是，作者在信中對兒子說，有些本領(lǐng)，你一旦拋棄了，可能就再也不會或再也不去學(xué)了。記得我小學(xué)剛開始的時候，也去學(xué)過素描，后來因貪圖輕松，沒再堅(jiān)持下去。現(xiàn)在已過了很多年，每當(dāng)我在家里看到積灰的畫架與畫冊，都會有后悔。很多成績的取得，往往并不難，就是要有一種堅(jiān)持的信念。持之以恒信念，會帶我們?nèi)プ分饓粝耄瑢?shí)現(xiàn)夢想。
《一生忠告》是本名符其實(shí)的好書，是人生道路上的良師益友，讓我們身邊再多這么一位溫諄長者。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇八
聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)模且晒Α⒊鋈祟^地、賺大錢、做體面的工作。我們的社會思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會越來越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃绻皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個社會問題只會逐年加劇，成為一個越來越大的社會問題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》，作者字字珠璣，每一句話都值得去玩味。而且，在很多地方，三言兩語，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問題。我要把它當(dāng)做我的人生參考書，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇九
不得不承認(rèn)，創(chuàng)新有時候就像是盲人摸象，你每一次伸出手去觸摸，都會向著正確的方向前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。
盡管我身處一個不怎么關(guān)注創(chuàng)新的公司，但我還是能感覺到在這個創(chuàng)新之上的大環(huán)境下，一家不能勇于面對新鮮事物的公司，所面對的困境和畏首畏尾的窘境。像我們這樣把創(chuàng)新精神掛在墻上落灰，每每開大會的時候以標(biāo)語或者口號來證明創(chuàng)新并不是不存在的地方，真的是守著固有思維和傳統(tǒng)產(chǎn)品，一天天的等待著被社會和用戶淘汰。創(chuàng)新沒有落在實(shí)處，只是在皮毛之中自我安慰的幻象，除了埋怨缺少創(chuàng)新的土壤之外，真的不知道還有什么接口。
其實(shí)，可拍就可拍在，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？
羅伯特艾格是為偉大的企業(yè)家，并且寫了一本同樣偉大的作品《一生的旅程》，至少對于我來說，這種傳記類的書，我還是很少像這樣老老實(shí)實(shí)的從頭看到尾，包括之前大火的《喬布斯傳》都沒有如此的認(rèn)真和專注。其實(shí)并不是因?yàn)榈鲜磕峁廨x的的標(biāo)簽加持，也不是因?yàn)榉饷嫔嫌⒖≠脙目偛脴?biāo)準(zhǔn)照，從序言開始，有些經(jīng)典的商界道理、處事哲學(xué)便牽引著我手不釋卷的看下去，一邊看一邊贊嘆，贊嘆艾格對于那些大道理的躬身踐行和小道理的積累歸納。其中有一條，給我留下了深刻的印象：
“如果想要創(chuàng)新，那就需要提供允許失敗的空間。寧愿冒巨大的風(fēng)險承受偶爾的失敗，也遠(yuǎn)比裹足不前要強(qiáng)。”
回到之前的那個問題，浮于事的創(chuàng)新假象，究竟是如何走到了今天的這步田地？答案應(yīng)該是高昂的試錯成本，和缺少對于創(chuàng)新失敗后的`寬容。
簡單的說，不容有失，豈敢有為。
公司不希望看到錯誤，這情有可原，但殊不知，創(chuàng)新就像是霧中航行，難以看到遠(yuǎn)方的征途，本身就是與錯誤和失敗相伴左右。不容有失在創(chuàng)新這里是不存在的，只有一次次不斷地試錯，不斷的舔傷前行，才能走出一番天地。創(chuàng)新的賽場上是不歡迎輸不起的選手。沒有允許失敗的空間，就沒有一次又一次成長的勇氣，到頭來，創(chuàng)新死于搖籃里第一次嘗試站立的失敗之后，也就不足為奇了。
不敢面對失敗，也就直接導(dǎo)致不敢面對創(chuàng)新。不創(chuàng)新，怎能前進(jìn)？
況且，也不是每一次創(chuàng)新都會失敗，經(jīng)驗(yàn)在積累，包括創(chuàng)新后怎樣才能最大程度接近成功的經(jīng)驗(yàn)，也是需要在創(chuàng)新中積累提升的。
愈發(fā)的突破自我，就愈發(fā)的厭惡裹足不前。愈發(fā)的畏手畏腳，就愈發(fā)的膽戰(zhàn)心驚。
所以，沖吧！即使錯了，也是一種收獲，畢竟向著成功又近了一步。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十
這世界上充滿愛、充滿溫暖，常常會令人感動。
我讀過一篇文章，是《一生的財(cái)富》。它的故事情節(jié)很簡單——一個小男孩在春節(jié)期間和他的朋友玩爆竹做惡作劇，嚇得一位老人摔在地上，小伙伴們都跑了，只剩小男孩一個人愣愣地看著老人爬起來。
以愛心去關(guān)心一個人，以一份溫情去幫助一個人，不僅為自己增添了一份無價的財(cái)富，更為生命增添了一份美麗！
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十一
在沒有讀這本書之前，在小紅書上看了非常多的一些博主推薦，忍不住看了，感受果然非常不錯。首先從名字《一生的旅程》這幾個字來看。就知道作者只是分享自己的經(jīng)驗(yàn)。讀之前充滿好奇，讀之后確實(shí)也感慨萬千。
迪士尼總裁羅伯特艾格在書中回顧了自己45年的職業(yè)生涯，從剛開始進(jìn)入公司時候的遇到一些潛規(guī)則。不受重視，到后來的話通過實(shí)干得到貴人的賞識。慢慢的發(fā)揮自己的作用。體現(xiàn)自己的價值。
雖然我沒有取得了他那么大的成就，但是有一點(diǎn)非常感同身受，那就是遇到問題，先解決問題，勇于承擔(dān)責(zé)任，再去追究對錯。包容心。
他的實(shí)干精神，冒險精神。創(chuàng)新精神，真誠講誠信，共情能力。真的非常非常讓人佩服。他無數(shù)次遇到困境，有那么多的人愿意去幫助他，相信他，與他的品質(zhì)真的是分不開的。他的坦率更加令人驚訝。與人相處當(dāng)中的尊重。時時都體現(xiàn)著他的知識，閱歷，人品，教養(yǎng)。雖然是翻譯出來的一本國外的書，但讀起來仍然的話，感覺是一位長者面對面的與自己溝通，將過往的經(jīng)歷娓娓道來。滿滿的真誠。
相信自己的直覺。不為眼前的困境而唉聲嘆氣，著眼未來。懂得欣賞身邊的朋友。始終勇往直前。坦誠，謙虛這些品質(zhì)。無一不在他的工作當(dāng)中體現(xiàn)著。分享一下整本書著我最喜歡的一段話。“無論取得何種頭銜或成就，我們?nèi)詴X得，從本質(zhì)上來說，我們還是很久以前的那個純真孩童，不知為何。我覺得這也是領(lǐng)導(dǎo)的一個技巧，無論世界說你有多么強(qiáng)大，多么重要，你都要牢牢守住這份對自己的認(rèn)識。一旦開始被這些信息沖昏了頭，一旦看到鏡中自己的額頭上刻著你的頭銜，你就已經(jīng)迷失了方向，這或許是最容易忽視，但也最需銘記于心的一點(diǎn)，無論走到旅程的哪個階段，你人事那個一直以來的自己。”
1、“當(dāng)每個人都在夸贊你時，想要保持樂觀是很容易的，但當(dāng)你自我認(rèn)知受到挑戰(zhàn)時，保持樂觀就更困難，也更必要。”
2、在談判中尊敬待人是一筆財(cái)富，而且其價值往往被人低估，一點(diǎn)點(diǎn)的尊重，有只便能四兩撥千斤，卻之卻往往會造成慘重的代價。
3、“提出你必須提出的問題，不帶任何歉意地承認(rèn)自己不懂的東西，做好功課，盡快學(xué)到必須學(xué)的東西。”
4、“我的前老板，但曾經(jīng)給我寫過一張字條，上面寫著不要做制造耗油的生意，你或許會成為世界上最棒的耗油制造商，但話說到底，全世界每年消費(fèi)的耗油也只有幾聲而已。他這是在告訴我，不要在消耗公司和我的資源但回報(bào)甚微的項(xiàng)目上投資。時至今日，這張紙條人放在我的辦公桌里，在我與迪士尼高管討論那些項(xiàng)目值得去取和該如何分配激勵是我會先把它拿出來。”
5、“在迪士尼里收購皮克斯的談判。時候。史蒂夫喬布斯說了這么一句話，幾個實(shí)打?qū)嵉膬?yōu)點(diǎn)要比一堆缺點(diǎn)更有力，史蒂夫。很擅長衡量一件事的方方面面，不允許優(yōu)點(diǎn)被缺點(diǎn)蓋住。在他想要爭取的世界上更是如此，這是他的一個很突出的特質(zhì)。”
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十二
這本書是迪士尼的ceo羅伯特艾格的自傳，講述作者的成長歷程，工作經(jīng)歷和歷任迪士尼ceo期間把迪士尼發(fā)展壯大的故事。
羅伯特艾格出生在紐約一個普通的中產(chǎn)階級家庭，大學(xué)畢業(yè)后（伊薩卡學(xué)院），從abc一個小職員干起，做到abc的執(zhí)行總裁，94年abc被迪士尼收購，艾格跟著到了迪士尼。
羅伯特艾格20xx年競選ceo時，當(dāng)時迪士尼的情形已經(jīng)不太好，94-xx年的十年間沒有推出特別成功的動畫片，與皮克斯的合作也矛盾重重，內(nèi)部決策機(jī)制僵硬（各事業(yè)部負(fù)責(zé)人沒有決策權(quán)，權(quán)力都在總部一個叫戰(zhàn)略分析部的部門）。前一任ceo邁克爾艾斯納在就就任的前十年（84-94年）非常成功，后十年建樹一般，和董事會的關(guān)系一度很僵硬。此時的艾格已經(jīng)在迪士尼工作了近十年，很多董事會成員包括外在的分析師都認(rèn)為艾格是邁克爾的嫡系，對他也不是很滿意。艾格以“過去的已經(jīng)過去，未來才是重要的”為著眼點(diǎn)，提出“打造高質(zhì)量內(nèi)容、擁抱科技、全球化”三大方向?yàn)榘l(fā)展戰(zhàn)略，競選的過程很艱辛也很磨人，但作者最終贏得董事會信任，20xx年當(dāng)選ceo。
當(dāng)選后，艾格先是修復(fù)與喬布斯關(guān)系（皮克斯），后面幾年分別收購了皮克斯、漫威動畫、盧卡斯影業(yè)（星球大戰(zhàn)），打造成了全球ip老大哥，20xx年又成功收購了默多克的福克斯影業(yè)等資產(chǎn)；當(dāng)選后，艾格就撤銷了戰(zhàn)略分析部，把決策權(quán)下放到各事業(yè)部，內(nèi)部的工作效率、活力都明顯提升，內(nèi)部的企業(yè)文化也變得比較人性化，寬容化。科技端，20xx年推出espn+，disney+等；全球化是真正對海外重視，以前是點(diǎn)狀的，之后是系統(tǒng)化的布局。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十三
老婆推薦看的，以前以為這種類型的書不過是搜集各種老生常談的故事再往國外已經(jīng)發(fā)展的比較成熟或者是已經(jīng)沒落了的'各種心理流派、心理理論上瞎湊，再無恥的宣稱自己是該領(lǐng)域的中國第一人，畢竟心理學(xué)在中國的發(fā)展時間還太短，原創(chuàng)性成果還太少，目前仍然在消化吸收國外的成果。心理學(xué)又有一個很大的特點(diǎn)是同一現(xiàn)象公說婆說皆有理，過氣理論沉渣常泛起。所以起初看這本書不大上心，主要是沖著武志紅巨嬰國余威來看的。凌晨五點(diǎn)開始一口氣看完了，發(fā)現(xiàn)自己在生活工作的很多方面多做的很差，認(rèn)真聽老婆說話的時間太少，不是自說自話就是昏昏欲睡，還推脫是因?yàn)楣ぷ骼邸：雎粤死掀诺母惺埽瑢?shí)在是hin不應(yīng)該！四星推薦，戀愛及已婚的朋友們可以認(rèn)真閱讀防微杜漸。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十四
從前，有兩個小朋友，問他們的爺爺和奶奶，為什么他們的皮膚皺皺的？爺爺說：每個人小時候都會這樣啊！后來他也說了很多他的故事；沒有當(dāng)上科學(xué)家，卻當(dāng)上了電影明星；怎么和阿媽結(jié)婚，之后生下爸爸和扶養(yǎng)他的經(jīng)過。
當(dāng)我剛讀這本書時，覺得很有趣，原來我的小時候也是像老爺爺一樣有很多皺紋，可是我好像沒有像那個小孩一樣這么頑皮，我會幫忙做家事，而且還很喜歡上學(xué)哩!
讀到最后時，讓我想到了已經(jīng)往生的，想起他還活著的時候常帶我們?nèi)ヅ郎胶唾I糖果,可是一場無藥可醫(yī)治的`癌癥奪走了他的性命,讓我了解到生命的可貴——要好好把握現(xiàn)在。
不知道現(xiàn)在外公變成了什么？不過我相信外公人很好，他一定到了極樂世界，在那里保佑我們；我也相信他會永遠(yuǎn)活在我們心中，我會永遠(yuǎn)懷念著他。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十五
今天，我閱讀了一篇文章，叫《人的一生是奮斗的一生》。
合上書本，作者俞敏洪的話仍深刻地記在我的心里：進(jìn)步是人一輩子的事情；你的付出永遠(yuǎn)也不會是白白付出的。這是他在北京大學(xué)四年時間里的體會。
進(jìn)步是人一輩子的事情。你走過的歲月，會給你留下一連串的美好回憶和痛苦。但只要你在美好和痛苦中不斷進(jìn)步，你就會靠著自己堅(jiān)持不懈的努力，為自己堆砌起偉大的人生。
你的付出永遠(yuǎn)也不會是白白付出的。只要你試著去付出，不斷去付出，就一定會有所成就，就終將會得到別人的認(rèn)可。有的人可能成績不好，但他可以將自己擁有的與他人分享。這種人表面上看好像很吃虧，但這種與別人分享的精神，卻使得他能夠得到他人的信任，這對他日后的發(fā)展是很重要的。
人的一生是奮斗的一生，但有的人過得很偉大，有的人過得很瑣碎。如果有一顆善良的心、一個偉大的理想，你就一定能把瑣碎的日子堆砌起來，為自己創(chuàng)造偉大的人生的。
走完人生的路，沿途卻有無盡的付出，這樣的人生是值得的。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十六
今天，我讀了李白：一生不忘事權(quán)貴這篇文章，顛覆了我對李白的看法。
初讀這篇文章，我簡直不敢相信，李白竟是這樣的人。在我的眼里，他一直是個才華橫溢的人，他一生寫下了許多膾炙人口的名篇：月下獨(dú)釣靜夜思送孟浩然之廣陵等，誰又能想到，他當(dāng)初讀書是為了做官呢？于是，我又抱著疑問看了第二遍，的確，李白一生確實(shí)不忘事權(quán)貴，他的朋友眾多，但大多數(shù)都是一些和皇帝有關(guān)的人，為的就是可以當(dāng)官。
當(dāng)今社會上，也有一些人夢想著當(dāng)官，因?yàn)楫?dāng)了官，他手里會有一定的權(quán)力，便會借機(jī)發(fā)財(cái)，于是，他們托人走后門，或是賄賂別人……總之，想盡一切方法讓自己有機(jī)會做官。可是，官非但沒有做成，還連累了別人。可見，為了當(dāng)官動歪腦筋是會偷雞不著蝕把米的。
想當(dāng)官固然是好事，但是如果你只是為了手中的.權(quán)力和豐厚的工資的話，那你就不是一個合格的干部。
一生的學(xué)習(xí)讀后感（精選17篇）篇十七
看完《奇特的一生》，最受啟發(fā)的不是柳比歇夫56年堅(jiān)持如一日的時間統(tǒng)計(jì)管理法，而是他在早年的時候就定下的確切的人生目標(biāo)——創(chuàng)立生物自然分類法。他一生始終忠于他青年時代的`選擇，忠于自己的愛好和理想。
他的時間統(tǒng)計(jì)管理方法讓他獲得了大量的時間去做達(dá)到目標(biāo)的事情，為他創(chuàng)造了高度理智和健康的生活，因此”他的一生生氣勃勃、和諧統(tǒng)一”。柳比歇夫的時間統(tǒng)計(jì)法我們也許學(xué)不來，也不用照搬去學(xué)習(xí)，因?yàn)樗皇且环N方法。但是我們可以去思考，該如何規(guī)劃我們有限的這一生，如何才能生活得更好。
就像這本書的編者所說：或許我們永遠(yuǎn)學(xué)不會時間統(tǒng)計(jì)法，永遠(yuǎn)不能成為柳比歇夫這樣一個人，但至少，我們要知道，在這個世界上，有這樣一個光輝的人曾經(jīng)存在過，他自己設(shè)定了很好的一生。好像在茫茫人海中，看到這樣一個人，你覺得，甚至自己都亮了。